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Loggia de Raphaël
Loggia de Raphaël

la Loggia de Raphaël Il est un deuxième étage de l'environnement Palazzo Apostolico, en Cité du Vatican, en bordure de la chambres et faisant partie du complexe de loges. Il est célèbre pour un cycle scolaire de fresques Raphael décorations reproduisant avec des histoires bibliques et grotesques, datés entre la fin de 1517 ou 1518 et 1519.

Une deuxième loggia déjà peinte par Raphaël et de l'aide est la soi-disant First Lodge, à l'étage principal (entièrement repeint par Alessandro Mantovani dans la seconde moitié du dix-neuvième siècle); un troisième est le Loggetta du cardinal Bibbiena, au troisième étage. Les trois pavillons, donnant sur la cour de San Damaso, forment le complexe de Loges de Raphaël ou Vatican Loggia.

histoire

Loggia de Raphaël
Le onzième avec Histoires de David y compris les décorations architecturales

La façade du bâtiment Nicholas III Cour de Saint-Damase a été organisé par Bramante dessous Jules II et continue, du point de vue du surintendant aux œuvres d'architecture, même de Raphaël au moment de Leone X. Le pape Médicis puis, ce qui confirme la faveur de Raphaël et ses élèves, leur a aussi donné la décoration stuc et fresque qui a été inspiré par la Domus Aurea, dont avait déjà été donné une sage extraordinaire évocation archéologique Stufetta du cardinal Bibbiena (1516), au troisième étage du Palazzo[1].

Raffaello devait se limiter à la conception de la décoration en général, superviser les travaux et fournir, pas toujours, les dessins pour les « petites histoires ». Vasari Il figure parmi les participants à l'entreprise Giovanni da Udine, chef décorateur, Giulio Romano, Giovan Francesco Penni, Tommaso Vincidor de Bologne, Vincenzo de San Gimignano, Perin del Vaga, Pellegrino da Modena, Polidoro da Caravaggio « Et bien d'autres peintres »[1].

A Giovanni da Udine et Perin del Vaga ont unanimement rapporté presque tout le grotesque; la première devait traiter aussi avec le stuc qui, selon Vasari réalisée avec la technique du « vrai vieux stuc », qu'il a « redécouvert », qui impliquait l'utilisation de la poussière « la whitest marbre qu'il était « avec »mortier de travertin blanc "[1].

Quant à la datation de la décoration, il est inacceptable que la date de début des travaux 1513, qui est lu sous Victoria fenêtre de stuc gauche dans le douzième arc: il est plutôt un rappel de l'année de l'élection de Léon X. La décoration a dû commencer à partir de la fin de 1517 et 1518, Il est complété en un temps record au début de 151911 Juin est en effet enregistré un ordre de paiement en faveur des « garçons qui peignaient la Loggia »; Cette même année, deux lettres, l'une des Marcantonio Michiel un correspondant de Venise (4 mai) et Baldassare Castiglione à Isabella Gonzaga (16 Juin) a annoncé l'achèvement des travaux[1].

La typologie des fresques ouvertes Loggia a souffert en raison du mauvais temps, jusqu'à ce que dans la seconde moitié du XIXe siècle, il a été décidé de ne pas le fermer avec des fenêtres. Il existe de nombreuses restaurations qui ont suivi au cours des siècles, ce qui a encore compromis la fraîcheur du, entre autres d'origine, visible, dans l'arc des piliers du bas, où, en 1952 Il a été redécouvert le grotesque d'origine protégée par un mur de clôture construite au moment de Paul III, seulement vingt-trente ans après l'achèvement[1].

Della Loggia il y a une reproduction fidèle Palais d'hiver la Musée de l'Ermitage à Saint-Pétersbourg recherché par tsarine Catherine II de Russie.

Description et le style

La Loggia longe tout le long du côté est, pour une longueur d'environ 65 mètres, et est sur quatre de large. Il est divisé en treize petits baies couvert par voûte du pavillon[1].

Les piliers et les murs

Tous les piliers et les murs du côté fermé ont une décoration en stuc et fresque grotesque, avec des figures liées principalement des thèmes mythologiques; reproduire cependant quelques œuvres d'art célèbres, comme Torse du Belvédère, la San Giorgio de Donatello et Jonas la Lorenzetto en Chapelle Chigi, peut-être gravé sur un dessin de Raphaël lui-même; d'autres sont liés à des événements contemporains du pape et sa cour: Léon X qui donne la bénédiction d'un prêtre sous la Loggia, l 'Elephant Hanno, etc.[1]

Au fond court un socle peint camaïeu, qui incorpore des thèmes bibliques[1], qui, selon Vasari on se référera à tous Perin del Vaga.

les voûtes

Sous chaque fois qu'il y a quatre « histoires » fraîche entourées de diverses formes de cadres de stuc (hexagonale, rectangulaire ou cintrées), tandis que les coins sont marmousets ou décorations architecturales; au milieu du temps il y a des armoiries: l'emblème central de Le pape Léon X avec les clés de Saint-Pierre, dans toutes les autres victoires ou des gens très bien avec le jeu, le personnel par le signe de Jean de Médicis avant de devenir pape[1].

Les douze premiers volticelle ont des histoires de l'ancien Testament, le dernier nouveau: La richesse des scènes invoquions aussi l'ensemble, la « Bible de Raphaël »[1].

première fois

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Création des animaux (Détail)

La première est décorée de quatre volticella Histoires de la Genèse dans des cadres hexagonaux: Création de la lumière, La séparation des terres des eaux, Création du soleil et de la lune et Création des animaux. Le réticulé avec des figures d'anges est attribué par la main Fischer Raphael, tandis que le histoires Ils sont généralement liés à Penni conception par Giulio Romano, même si elles ont des noms Giovanni da Udine pour les animaux (y compris apparaître un éléphant et un rhinocéros, des cadeaux exotiques de sultans du Moyen-Orient aux tribunaux italiens) et Polidoro da Caravaggio pour les paysages. Leg attribue la scène La séparation des terres des eaux Raphaël, qu'il voulait fixer « la » à tout décor[2].

Evident dans ces scènes, sont les références à Histoires de la Genèse de Michel-Ange.

deuxième fois

La deuxième fois présente la Les histoires d'Adam et Eve de forme rectangulaire: Création d'Eve, Sin originale, Expulsion de l'Eden et les progéniteurs Jobs (Gravement endommagé). La tendance actuelle est de les rapporter à Penni assisté par Giulio Romano[2]. Encore une fois les dettes de Michel-Ange sont claires, alors que la scène du expulsion Il semble assez fidèlement modélisé par scène similaire de Masaccio en Cappella Brancacci.

Le monochrome sur la base a été perdue, mais les reproductions effectuées par Bartoli indique qu'il y étaient représentés Caïn et Abel se sont agenouillés devant les autels, l 'Éternelle qu'il adresse à Abel et Abel Cain tuer[2].

La troisième fois

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La sortie de l'arche

La troisième fois affiche la Histoires Noah de forme rectangulaire: Construction arche, inondation, La sortie de l'arche (Gravement endommagé) et Sacrifice de Noé. Bien que ces scènes sont attribuées principalement à Penni, plus en accord avec une éventuelle intervention de Giulio Romano dans inondation[2].

Dans la prise vous vu l 'Arc en ciel après le déluge[2].

quatrième temps

Le quatrième contient volticella Histoire d'Abraham et Lot, de la forme arquée, diversement attribué Giovan Francesco Penni, Giulio Romano ou Perin del Vaga. Les histoires sont: Abraham et Melchisédek, la Promesse de Dieu, l 'Rencontre avec les anges et Sodome évasion[3].

Dans la base se trouve Sacrifice d'Isaac monochrome, qui Cavalcaselle Il a rapporté à l'idée de Raphaël lui-même[3].

Quinta nouveau

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Isaac et Rebecca buggé par Abimélec

la Histoires d'Isaac occupent la cinquième volticella, peut-être exécuté par Penni de Giulio Romano, mais certains attribuent à ce toute l'histoire d'abord, tandis que d'autres spéculent également une intervention de Perin del Vaga. Les histoires, de forme rectangulaire, sont les suivants: Dieu apparaît à Isaac, Isaac et Rebecca buggé par Abimélec, Bénédiction de Jacob et Birthright Esaü[3].

Dans la scène en noir et blanc est reproduit à nouveau Sacrifice d'Isaac, très probablement une faute des travailleurs a répondu que la même bande dessinée[3].

sixième temps

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Rêve de Jacob

La sixième fois est dédié à Histoires de Jacob, qui partagent les mêmes oscillations de la précédente attributives; les paysages ont été appelés Giovanni da Udine. Les histoires, de forme rectangulaire, sont Rêve de Jacob, l 'Rencontre avec Rachel, la Pacte avec Laban et l 'Une façon de Canaan[3].

Le monochrome sur les spectacles de sabot Lutte Joseph et l'Ange[3].

septième fois

Dans le septième temps, l'une centrale, sont représentés le Histoires de Joseph, de forme rectangulaire. Ils concernent: Explication des rêves à ses frères, Vente par les frères, tentation de Putiphar et Explication des rêves Pharaon. Pour l'allocation qu'ils ont été faits le même nom, avec une éventuelle intervention de Giulio Romano pour la La tentation de la femme de Putiphar, cela présente une affinité avec l 'Adonis homme a fui de Mars dans la salle de Psyché Palazzo Te à Mantova[3].

Sur la base est représentée Joseph se fait connaître par ses frères[3].

HUITIEME

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Conclusion de Moïse

Le huitième a Histoires de Moïse, de forme rectangulaire: Conclusion de Moïse, la buisson ardent, la Le passage de la mer Rouge et Prodigy fait l'écoulement d'eau à partir d'une falaise. Les deux premières scènes et le quatrième sont généralement référence à Giulio Romano, tandis que le troisième est l'attribution plus discordante, peut-être le Romain ou Perin del Vaga[3].

La scène en noir et blanc montre la Chute de Manna[3].

neuvième fois

La prochaine est décorée par la neuvième fois Des histoires de Moïse et Josué, de forme rectangulaire, peut-être Raffaellino del Colle ou le résultat de la collaboration Romano / Penni. Ils montrent: le La livraison des comprimés de la loi, l 'Adoration du veau d'or, la Colonne de fumée et Présentation de la loi aux Juifs[3].

Dans la prise peut-être illustration monochrome Joshua haranguer les Israélites[3].

dixième fois

Pour la dixième fois ont été choisis le Histoires de Joshua, de forme arquée, avec le étape Jordanie, la Chute de Jéricho, Joshua arrêtant le soleil et la lune et Division de la Terre promise. Vasari Il reçoit la première et la troisième histoire Perin del Vaga, alors généralement attribution étendue aussi à l'autre. Dans la troisième scène existait au XIXe siècle, la bande dessinée, qui a vu la maison Passavant Gaddi Florence[3].

un monochrome n'est pas la porte menant à la salle Grooms; néanmoins Bartoli, dans une série d'incisions, placé là Érigé deux chiffres et deux couloirs de chaque côté d'une porte, peut-être un de son invention, ou peut-être une représentation du monochrome perdu de la prochaine travée[3].

onzième

Dans la onzième volticella sont les Histoires de David, avec consécration, la Goliath combattu, la Triomphe sur les Assyriens et Toilette de Bethsabée, tous se réfèrent à Perin del Vaga conception par Giulio Romano ou Giovan Francesco Penni[3].

Nous ne savons pas la décoration du monochrome perdu dans la prise[3].

douzième temps

Le douzième a des scènes de Histoires de Salomon: Consécration du Roi, résultats, Réception de la reine de Saba et La construction du Temple de Jérusalem. , Ils sont généralement référence à Perin del Vaga[3].

Les spectacles de stand monochrome Bethsabée avant David[3].

treizième

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Adoration des Mages détail

Le treizième et dernier présente de volticella Histoires du Christ, tous visés par Vasari Perin del Vaga, attribution acceptée par la plupart des érudits plus tard. à la place philippine a pris le nom de Tommaso Vincidor de Bologne, basée sur des comparaisons entre les Nativité et la tapisserie de la deuxième série du même sujet Vatican[3]. ils comprennent Nativité, l 'Adoration des Mages[4], la baptême et l 'Sainte Cène, tout forme hexagonale[3].

En noir et blanc, qui ferme toutes les histoires, il y a la résurrection[3].

Loggia de Raphaël
grotesque

notes

  1. ^ à b c et fa g h la j De Vecchi, cit., P 119.
  2. ^ à b c et De Vecchi, cit., P 120.
  3. ^ à b c et fa g h la j k l m n ou p q r s t u De Vecchi, cit., P 121.
  4. ^ En cause commune, la Poste Vaticane et Deutsche post, à Noël 2008, un dédié timbre de 0,60 € à ce sujet: Saint-Noël, collezioni-f.it. Récupéré le 23/05/2013.

bibliographie

  • Pierluigi De Vecchi, Raphael, Rizzoli, Milan 1975.
  • Divers auteurs, Rome, Touring Editore, Milan 2008. ISBN 978-88-365-4134-8

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