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le terme jacobinisme Cela signifie un mouvement et un 'idéologie politique qui remonte à l'expérience jacobins au cours de la Révolution française. Jacobinisme répandre une bonne partie de 'Europe à l'époque révolutionnaire et avait une influence significative sur la politique histoire française tout au long de la XIXe siècle, notamment en cas de révolution de Juillet, de Révolution française de 1848 et surtout, l'expérience Commune de Paris de 1871. Par la suite, les deux Lénine que Antonio Gramsci soutenu un descendant direct bolchevisme par jacobinisme. Ce point de vue, d'abord soutenu aussi par les historiens français marxiste comment Albert Mathiez et Georges Lefebvre, Il a ensuite été fermement rejetée par l'historiographie plus tard[1].

Les Jacobins pendant la Révolution française

Selon la division classique Jules Michelet, il est possible de distinguer trois phases du jacobinisme historique[2]:

  • la premier jacobinisme de 1789 jusqu'à ce que le clivage du groupe Foglianti, principalement composé de membres de 'Assemblée nationale et nobles d'orientation libérale.
  • la jacobinisme mixte jusqu'à la naissance de république, qui ont rejoint ensemble comme modère Brissot, orléanistes comment Laclos et des radicaux tels que Robespierre.
  • la jacobinisme '93, dont Régime de la Terreur Il est l'expression directe, composée exclusivement des robespierristi, y compris Georges Couthon et Louis Antoine de Saint-Just.

les origines

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: jacobins.

né comme club Breton à Versailles au cours de la Etats généraux de 1789, après la Mars sur Versailles, qui a forcé Louis XVI et sa famille à s'installer dans Paris, sorties situées dans l'ancien couvent dominicain San Giacomo (Saint-Jacobus) rue Saint-Honoré à Paris. D'où le nom de jacobins, qui, auparavant, il a désigné l'Ordre dominicain en France, du nom de leur couvent parisien. Le nom officiel du club était Société des Amis de la Constitution.

Il était une association politique dont le but était de coordonner l'action des députés parlementaires qui faisaient partie de celui-ci. Dans un premier temps, le club a accueilli seuls les membres élus à l'Assemblée nationale; Plus tard, il a commencé à inclure des représentants du journalisme et de la politique extra-parlementaire, bien que les frais d'entrée assez élevé - 24 argent, payable en quatre versements - décourager la participation populaire[3]. Les membres du club appartenaient presque exclusivement à bourgeoisie et l'aristocratie. Cela n'a pas empêché, cependant, une propagation rapide du jacobinisme - comme une forme d'associations politiques à l'appui du processus révolutionnaire - dans toute la France à partir de la fin de 1789 à Juillet 1790 le nombre de sociétés affiliées aux Jacobins de Paris est passé de 200 à 1200[4].

jacobinisme
Une réunion du Club des jacobins (Janvier-Février 1791)

Suite à la fuite à Varennes Louis XVI, en Juin 1791, les Jacobins ont subi leur clivage primaire: la majorité, toujours fidèle à la monarchie, à l'initiative du fondateur du club, Antoine Barnave, fondé une autre société, Club des Feuillants. Avec Barnave, ils ont quitté les Jacobins 170 députés. La scission radicalement changé l'équilibre politique des Jacobins en faveur de la République, déjà exprimé dans le soutien de la pétition présentée par cordeliers un Campo di Marte 17 juillet 1791. Bien qu'une grande partie de ses sociétés affiliées dans le reste de la France a suivi, tout d'abord, les Feuillants, à l'automne 1791 pourrait encore compter 550 entreprises jacobins toujours fidèles au Club de Paris Central[5].

Sous la pression des événements, Louis XVI se tourna vers les dirigeants plus modérés des Jacobins pour former le nouveau gouvernement dirigé par Jean-Marie Roland, qui a également inclus Étienne Clavière et Charles François Dumouriez. Le fait que, à ce moment-là toutes les décisions informelles ont été prises dans le salon des époux Roland, sous la direction de l'influent Manon Roland, exacerbé les esprits au sein du Club des jacobins. Ruiné la réputation à cause de ses vaines tentatives pour parvenir à une réconciliation avec la monarchie, le gouvernement Roland a été submergé par les événements de jour du 10 Août, 1792 ce qui a conduit au renversement du trône. En automne 1792 les Jacobins expulsé les hommes Brissot et Roland, défini comme la « faction Girondins« (Du département d'origine de la plupart de ses membres), la direction du club a été repris par Robespierre. Le nouveau Convention nationale, a pris ses fonctions en Septembre 1792, il pouvait compter 205 députés jacobins, environ 2/3 du total montagne, l'alliance parlementaire formé par les membres de la gauche radicale, à la Convention, opposé à la majorité composée des Girondins.

La République jacobine

Avec la collaboration des Cordeliers, le club des Jacobins manoeuvré la sans-culottes Paris dans les jours décisifs du 31 mai et le 2 Juin 1793, qui a conduit à l'arrestation des dirigeants girondins dans la Convention. Depuis lors, les Jacobins ont repris la direction de la Révolution. Il a commencé la saison de la « République jacobine »: au sein du club ont été discutés à l'avance tous les décrets qui ont ensuite été adoptés par la Convention, se désignaient les orientations, il a tracé la ligne de démarcation entre ce qui était révolutionnaire et ce qui était contre-révolutionnaire. Les Jacobins, écrivent François Furet, est devenu à ce moment-là « les initiateurs d'un nouveau type de partie« Fondé sur l'orthodoxie, exprimée par des instruments tels que l'exigence de l'unanimité dans les délibérations, les bulletins de vote en continu du club crépines avec lequel les membres indésirables, le climat de suspicion ont été expulsés et l'obsession de la conspiration ont convaincu les Jacobins être les seuls dépositaires de la volonté et de l'orthodoxie révolutionnaire du peuple. le rôle central du club jacobin a été créé par deux décrets de la Convention, la première du 25 Juillet 1793, il prévoyait que quiconque tenterait d'entraver ou de dissolution de la société populaire soit poursuivie par la loi, le deuxième du 4 Décembre, qui a réorganisé le gouvernement révolutionnaire, appelé la société populaire, « les arsenaux publics. »

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L'entrée du jacobins de la rue Saint-Honoré, dans une presse 1895

au printemps 1794 des sociétés affiliées au club des Jacobins de Paris ont atteint le chiffre 5550[6]. Les purges par les membres de la société « clémente », liée à Georges Jacques Danton et Camille Desmoulins, et ceux ultra-révolutionnaire - la hébertistes -, ont été le prélude à leur arrestation, ordonnée par Comité de la Sécurité publique, complètement entre les mains des membres des Jacobins, et la prochaine fois, imposé par la Cour révolutionnaire, dont la composition a été mis à jour pour inclure uniquement les membres robesperristi (Martial Herman, Jean-Baptiste Coffinhal). En mai 1794, le club a ordonné la dissolution de toutes les sociétés populaires nés après le 10 Août 1792, et a exigé que tous les précédents, vous devez soumettre une enquête afin d'expulser les membres des « contre-révolutionnaires ». Cela a entraîné la fermeture de tous les clubs ne sont pas liés à Giacobini (à l'exception des Cordeliers, cependant, réduit au silence après l'exécution de hébertistes). La dictature jacobine est devenue totale[7]

Cependant, l'opposition clandestine au régime de Robespierre, venu du club de son milieu de culture. en Jour 9 thermidor (27 Juillet 1794), les Jacobins n'a pas envoyé leurs représentants à faire preuve de solidarité avec le commune de Paris, née à l'appui de Robespierre et ses collègues arrêtés par la Convention.

Cependant, si les Jacobins avaient espéré rester au pouvoir, même après la fin de la dictature du Comité de la Sécurité publique, dès qu'ils ont découvert leur erreur. la gouvernement thermidorienne violemment persécuté, il les soi-disant « buveurs de sang », à savoir les jacobins compromis de diverses manières avec l'ancien régime de terreur. 13 Novembre, 1794 Stanislas Fréron, l'un des principaux chef thermidoriens, a conduit la Recroquevillé - jeunes de bonne famille contrerévolutionnaire - dans l'attaque contre le jacobins ( « Nous allons surprendre la bête sauvage dans sa tanière »[8]). Les violents affrontements qui ont suivi la Convention a donné prétexte à l'ordre le lendemain, la fermeture du club.

les neogiacobini

Bien que le pas jacobins existait plus officiellement depuis la fin du club rue Saint-Honoré, au cours des années de annuaire étendre le mouvement de soi-disant « neogiacobini », les membres du radical de gauche extra-parlementaire, la plupart des membres de l'équipe de direction sous la Terreur, qui ont survécu aux purges. Beaucoup d'entre eux, dans le compromis Conjuration des Egaux éclos mai 1796 de Gracchus Babeuf de renverser le gouvernement du Directoire, ils ont été conduits souterrains.

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Gracchus Babeuf une des nouvelles de 1846

Cependant, neogiacobini ont reçu un soutien fort en dehors de Paris, où plusieurs clubs révolutionnaires la majorité de ses membres proviennent d'entreprises populaires précédentes affiliés au Club des jacobins. Du reste de la France provennero bon nombre des députés élus de la gauche aux élections des chambres 1798, qui ont toutefois été annulées à la coup de 22 floral. Cela n'a pas empêché les « neogiacobini » pour regagner plusieurs sièges lors des prochaines élections au 1799, qui - malgré la nouvelle tentative du Conseil d'administration - ont été ratifiées. Il avait ainsi une nouvelle brève période de gouvernement jacobin, avec la nomination d'anciens chefs de gouvernement de la Terreur: Robert Lindet, ancien membre du Comité de la Sécurité publique, des Finances; Jean-Baptiste Bernadotte, Général jacobin, la guerre; Bourguignon-Dumolard, un ancien fonctionnaire de Comité de la Sécurité publique, la police. Une nouvelle version du club jacobin était encore ouvert dans la salle Riding Palais des Tuileries - et il a appelé "Riding club« - en Juillet 1799. Mais ce fut un éclair dans la casserole Il a pris la direction du Directoire, modéré. Emmanuel Joseph Sieyès Il a rejeté les ministres jacobins et a ordonné au nouveau ministre de la police, Joseph Fouché (Un ancien jacobin), fermer le Riding Club.

la coup de Napoléon le 18 Brumaire en lisser ses « rêves » neogiacobini, il a subi une purge violente - avec les exécutions et les condamnations à l'exil en Guyane française - en 1801.

Jacobinisme dans le reste de l'Europe

L'exemple du Club des jacobins a été imitée par de nombreuses associations politiques dans la plupart de l'Europe à l'époque révolutionnaire. Leur action a contribué à répandre les idéaux révolutionnaires dans différents pays européens et, dans certains cas, pour faciliter les mouvements insurrectionnels pour le renversement des régimes existants ou la pénétration des armées françaises.

Belgique

La proximité de la France ici a favorisé la diffusion de nombreux clubs jacobins pendant l'occupation militaire de Dumouriez. Cependant, les commissaires politiques français utilisés principalement les clubs à opérer un référendum local sur l'annexion du pays à la France, provoquant l'hostilité sévère, au point que lui-même Dumouriez se fermera tous les clubs jacobins en Belgique[9]. Le jacobinisme belge, d'autre part, n'a pas à prendre racine dans les classes populaires; Cela a permis aux forces de première coalition d'avoir un temps facile de faire taire, par des arrestations et l'exil des condamnations, jacobins locales après la reconquête de la Belgique. Une nouvelle flamme après La victoire française à Fleurus, Thermidor fut rapidement noyé par le gouvernement, en imposant l'annexion de la Belgique à la France, parallèle a ordonné la fermeture de tous les nouveaux clubs jacobins quant à lui renaissent.

Pays-Bas

Sous la pression des événements politiques et militaires en Belgique, répartis les clubs jacobins aux Pays-Bas rapidement. seulement à Amsterdam, en 1794, il y avait 24 cercles politiques, pour un total d'environ deux mille affiliés[10]. après la La victoire française à Fleurus, à l'approche de l'invasion des Pays-Bas, les Jacobins ont essayé l'insurrection Batave, qui, cependant, a été déjoué. La naissance de République batave en 1795 Il formalise la société populaire, mais les Jacobins victimes de la répression par les émissaires du Directoire après l'échec du tentative babuvista en France. La résistance des républicains radicaux, cependant, a empêché l'application d'abord une constitution calquée sur celle trop Constitution de l'an III Français. Avec le « Manifeste des 43 », les Jacobins Batave relancée la proposition d'une constitution calquée sur que Montagnard 1793[11]. Mais avec un coup ordonné par le Directoire, la général Jourdan manquant mouvement et a conduit à l'adoption de la constitution directoriale, enchâssant la fin du jacobinisme Batave.

Suisse

Club Helvétique né à Paris en 1789 a réuni les dirigeants révolutionnaires haut de nationalité suisse, à l'exclusion de Genève, une expérience qui avait séparé du reste du jacobinisme suisse. A Genève, en effet, en 1793 les Jacobins est arrivé au pouvoir, en introduisant le suffrage universel et l'abolition système féodal. Le mouvement, cependant, est divisé entre une minorité, radicale, appelant à l'annexion à la France, et la majorité qui, au lieu défendu le mouvement indépendantiste du coin. L'expérience indépendantiste est avéré, cependant, de courte durée: les jacobins Genève baissa la tête à la suite du Thermidor français et en 1798 à Genève a été annexée par la France. Dans le reste de la Suisse, le jacobinisme a perdu la force après le 10 Août 1792 Nouvelles liées au massacre de gardes suisses construit pour défendre les Suisses Tuileries choqué et aliénée le consensus pour la Révolution[12]. la République helvétique institué en '98 après avoir remporté aux mains de général Brune, même si elle suit le modèle du Directoire français, il a adopté diverses mesures de santé publique et toléré le club des Jacobins jusqu'à ce que l 'Loi sur la médiation la 1803 de napoléon Il a conduit à la mise en place d'un gouvernement de notables qui ont mis fin au jacobinisme du mouvement suisse.

Saint-Empire romain

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Seal jacobins Mainz

L'expérience allemande jacobine était fortement liée aux événements militaires de la Révolution. Elle a consolidé en fait, au cours de l'expérience éphémère de République de Mayence, le lieu de naissance des premiers clubs jacobins, avec environ 500 membres, pour la plupart des intellectuels, des fonctionnaires, des artisans et des petits commerçants[13]. Plusieurs journaux en langue allemande ont servi à répandre des idées révolutionnaires dans le reste des Etats allemands. Avec la prise de Mayence par les troupes de la coalition, cependant, les Jacobins locaux ont été jugés, exécutés dans certains cas, lapidé par la foule, pour la plupart contraints à l'exil. En dehors de quelques tentatives de coup en 1798 - avec des épidémies majeures Strasbourg et Bâle - et en 1799, en Wurtemberg, Jacobinisme allemand pourrait ne prendre que racine Nord, où un « mouvement cisrenano » a conduit à l'abolition de la féodalité et l'élection de plusieurs politiciens jacobins maires, tant Cependant, en Novembre '99, l'annexion à la France, il met fin à l'expérience du mouvement.

Dans les territoires monarchie des Habsbourg Jacobinisme avait des caractéristiques particulières: forcé à entrer dans la clandestinité, de la matrice du complot, limitée à un petit groupe d'intellectuels qui avaient pris part à l'expérience du joséphisme, puis il a pris en Hongrie veines nationalistes sous la direction de Joseph Ignaz Martinovics. La tentative insurrectionnelle de ce dernier, qui se vantait encore une centaine de partisans dans les grandes villes hongroises, a pris fin mai 1795 avec l'exécution de six des chefs jacobins, y compris lui-même Martinovics. A Vienne l'empereur François II Il voulait donner un exemple et, avec processus jacobins entre '94 et '96, l'avait exécuté ou condamné à la prison à vie les principaux chefs jacobins locaux, coupables d'avoir fomenté un complot (présumé) d'établir une république démocratique fédérale.

Pologne

Les Jacobins polonais ont joué un rôle décisif dans le coup d'Etat qui a soulevé la question de la Constitution polonaise de mai en 1791, qui a fourni une monarchie héréditaire pour soutenir l'autonomie de la Pologne par ses puissants voisins. Cela n'a pas empêché, cependant, deuxième partition en 1793. Les Jacobins pris en charge de l » année suivantesoulèvement Kosciuszko, qui cependant se termina par une catastrophe et leur anéantissement.

Royaume-Uni

Au Royaume-Uni, de nombreux clubs tels que « la société de l'information constitutionnelle » ou « Société constitutionnelle Sheffield », ils sont venus à compter des milliers de membres, d'établir une correspondance avec de nombreux autres clubs provinciaux et diffuser les nouvelles sur les événements en France[14]. Le début des hostilités entre la Grande-Bretagne et la France, en Février 1793, a conduit à une vague de répression par le gouvernement britannique, qui a contraint de nombreuses entreprises à semi-souterraine. en 1796 La « Société constitutionnelle de Londres », le plus grand du club pro-jacobine basé à Londres, Il a été fermé, et son chef, Thomas Hardy, qui a été forcé de se retirer de la vie politique.

Le jacobinisme italien

L 'Italie Il a été le pays européen où l'influence du jacobinisme français prouvé plus fort. Cela est dû principalement à la présence des armées françaises dans la péninsule au cours de la Campagne italienne Bonaparte et dans les années suivantes, jusqu'en 1799. Mais les clubs jacobins ont pris naissance avant même '96, si l'historiographie distingue deux phases du jacobinisme italien[15]:

  • la insurrection jacobinisme entre 1792 et 1795;
  • la jacobinisme institutionnel à partir de 1796.

insurrection jacobinisme

jacobinisme
Filippo Buonarroti

Le premier club a été créé en jacobin italien Naples à l'été 1793 à l'initiative de Carlo Lauberg, avec l'ambassade française et le soutien à la suite du passage de la flotte 'L'amiral Latouche-Tréville dans le golfe de Naples, qui a ravi les intellectuels pro-révolutionnaires locaux. La diffusion de la traduction de celle-ci Lauberg la Constitution Montagnard de '93 à Naples et les villes environnantes a déclenché la répression policière, qui a pris fin avec l'arrestation de plusieurs membres des Jacobins, y compris Emanuele De Deo et Vincenzo Galiani. Sur les cendres des premiers clubs ont été fondés en '94 deux sociétés secrètes, ROMO ( « République ou la mort ») et lomo ( « la liberté ou la mort »), la première avec l'intention révolutionnaire, la deuxième attente. La découverte d'un complot visant à conquérir les clubs ROMO Elmo Castel Sant » Il a conduit à la destruction du mouvement jacobin napolitain, l'exécution de De Deo et Galiani et son frère Vincenzo Vitaliani Andrea Vitaliani, ROMO fondateur du club, au lieu d'un échappé Lauberg Oneglia.

Dans cette ville ligure soumis au gouvernement français, il a été nommé commissaire révolutionnaire Filippo Buonarroti, Jacobin de la première heure, déjà actif dans Corse, Oneglia qui a réussi à réunir de nombreux italiens jacobins badigeonnant plusieurs conspirations contre les gouvernements de la péninsule. Ici, il était en effet éclos la conspiration Francesco Paolo Di Blasi à Palerme, noyé dans le sang mai 1795, et la propagation du club des Jacobins Lombardie et Piémont. A turin Ils trois, qui a agi à l'appui des troupes françaises ont été fondées commis contre Royaume de Sardaigne, mais en mai 1794, le complot a été découvert et étouffé entre les arrestations et les exécutions. Une autre tentative d'insurrection a été enregistrée en Bologne, pour le travail Luigi Zamboni et Giovanni Battista De Rolandis, qui ils ont essayé de saisir le palais de la ville, mais être arrêté: un suicidé en prison, et le second a été exécuté en 1796.

Le jacobinisme institutionnel

Après l'entrée de Napoleone Bonaparte à Milan, l'Italie a été dévastée par une période définie par les historiens triennat jacobine (ou, plus récemment, Trois ans républicain[16]). Entre 1796 et 1799, les soi-disant « patriotes », le nom par lequel l'italien jacobins se sont appelés, a joué un rôle de premier plan politique dans la nouvelle structure de la péninsule. Ceci, cependant, a forcé le jacobinisme italien à prendre un rôle plus modéré, puisque le gouvernement français du Directoire avait pas l'intention de la cuisine italienne dans un mouvement hors la loi en France. Carlo Zaghi distingué deux courants différents de jacobinisme institutionnel italien, au moins dans le plus important Républiques sœurs fondée à cette époque en Italie, République Cisalpine (plus tard République italienne): Une faction révolutionnaire radicale, définie par le Directoire français « anarchiste », qui a réussi à faire entendre sa voix dans de nombreux journaux jacobins qui ont inondé l'Italie dans les années 80 (seulement dans la Cisalpine), la « Société populaire d ' l'éducation «les » comités constitutionnels », la Garde nationale, et liés à l'idéologie du jacobinisme de Robespierre; une faction modérée et libérale, liée à l'expérience du despotisme éclairé, et absorbé dans les rangs administratifs[17].

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Mario Pagano, l'un des leaders du jacobinisme napolitain

L'aile radicale du jacobinisme italien était encore loin d'être entendue à deux reprises, en dehors de l'influence de l'armée napoléonienne hégémonique: l'expérience République romaine entre 1798 et 99, et celle de République napolitaine en 1799. Les deux expériences ont été réalisées aux mains des clubs locaux, qui ont favorisé l'intervention militaire de l'armée française, sous le commandement, respectivement, Louis-Alexandre Berthier à Rome et Jean Étienne Championnet à Naples. positions romaine et napolitaine jacobinisme supposées beaucoup plus proches des '93 -'94 originales, de sorte que les deux républiques se sont opposées par le Directoire, et privés du soutien armée française, est tombé en quelques mois. Lors des exécutions falcidiarono napolitaine jacobinisme - Mario Pagano, Domenico Cirillo, Eleonora Fonseca Pimentel et bien d'autres - ont rejoint le phénomène de l'exil politique: les anciens combattants jacobins de '99, lorsque toutes les républiques sœurs en Italie ont été renversées par les forces contre-révolutionnaires ont été accueillis en tant que réfugiés politiques en France[18], d'où, en partie en contrant l'occupation française, qu'il considérait comme un traître des idéaux des Jacobins, avec des sociétés secrètes, ils sont revenus au lendemain de Reconquête italienne de Napoléon en 1800, en partie à des postes importants au sein du gouvernement local, y compris la Compagnie des Rays, expression ultime du jacobinisme italien.

L'idéologie du jacobinisme

Jacobinisme pendant la Révolution

Il est particulièrement difficile d'identifier un noyau idéologique dans le vaste mouvement jacobin français et européen. En effet, comme nous l'avons vu, le Club des jacobins d'origine a souffert le long de son chemin historique 1789-1794, une diaspora continue: les Feuillants, Royalistes, les Girondins, les républicains modérés, ont d'abord été « jacobins ». Et certainement il y avait un écart important entre le noyau robespierriste du Club jacobine et le radical représenté par hébertistes. Si le Conseil accepte le « jacobinisme » comme l'idéologie qui caractérise le club dans sa phase intermédiaire, entre la mi-1792 et la mi-1794, il est alors possible d'identifier quelques éléments charnières.

Selon François Furet, « l'adjectif est jacobin qui indique à ce moment et même plus tard, les partisans de la dictature de la santé publique »[19]. Cette considération est en partie rejetée par Mona Ozouf, selon laquelle le concept de la santé publique remonte en fait déjà sous la monarchie absolue. Ozouf identifie plutôt le centralisme la caractéristique du jacobinisme, qui a distingué dans l'opposition fédéralisme Girondino sa principale raison d'être. Jacobinisme donc propugnerebbe la nécessité absolue d'un gouvernement central, rejetant l'existence des deux gouvernements locaux organismes intermédiaires. Les autres caractéristiques clés, selon Ozouf, sont considérés comme la « manipulation des choisis, » que la pression continue du club des députés de la Convention, en raison d'un soupçon naturel du concept de représentation politique, développée au moins de l'aile plus jacobinisme radical; l'éducation politique des masses (qui peut être vu encore mieux dans le cas du jacobinisme italien, qui fonctionne sur le visage du journalisme et de l'écriture des catéchismes républicains et textes pour le peuple); et une sorte de « suspension de la réalité », qui porte le jacobinisme d'aborder tous les 'utopie, dans sa vision d'une société parfaite fondée sur le concept de Robespierre de la vertu[20].

Michel Vovelle a souligné que le jacobinisme est aussi un 'éthique, « Qui prêche les vertus de domestique et civile, la frugalité de « Lents républicain », la probité, l'altruisme et l'entraide », en observant la façon dont ce code moral inévitablement implique aussi un soupçon contre la logique politique de l'adversaire, qui devient l'ennemi de se battre jusqu'à la destruction, en vue intolérant et sectaire[21].. D'où les bulletins de vote continue epurativi avec laquelle les Jacobins ont commencé à expulser, dans les vagues, ses membres ne sont plus le club ligne orthodoxie. D'où aussi le lien inévitable entre l'idéologie jacobine et la logique de la terreur. Pour se rendre compte de la société vertueuse, il est nécessaire d'éclairer le peuple (l'expression vient de Robespierre) et le guider aussi à travers des épisodes dictatoriaux, nécessaire pour que la volonté du peuple peut enfin triompher des ennemis (les « factions »). Jacobinisme rejette donc l'idée de la démocratie classique fondée sur la représentation politique et division des pouvoirsLes gens ont le droit de soumettre à un contrôle constant de ses représentants et les distinctions entre l'exécutif et le législatif sont simplement fonctionnels[22]. Non seulement le droit à l'insurrection, inscrit dans la Constitution de 1793, nous reconnaissons le pouvoir du peuple pour renverser à tout moment la représentation politique si elle agit d'une manière incompatible avec la volonté générale.

Cela explique aussi pourquoi le jacobinisme était pas l'idéologie d'un parti, et pourquoi le Club des Jacobins n'a jamais pris la forme d'un partie au sens moderne du terme. Le club avait l'ambition de représenter la nation tout entière, ou plutôt de « patriote » de la nation, l'image de marque comme le reste composé de « contre nature » et les ennemis du peuple. Jacobinisme a refusé la logique du parti et, en son sein, n'a pas accepté l'un des mécanismes traditionnels des partis modernes. Il n'y avait pas de hiérarchies: le président actuel se limitait à modérer le débat. Les décisions ont été prises à l'unanimité. selon Patrice Gueniffey« Jacobinisme, en fait, n'a jamais été un parti, même une faction: il forme l'espace où les partis et les factions se réunissent pour s'appropriant la légitimité qu'il incarne et de poursuivre cette légitimité forte, leurs besoins particuliers et politique diverse. Jacobinisme était pas un morceau entre autres de révolutionnaire échiquier politique est lui-même ce conseil, la scène sur laquelle, jusqu'en 1794, il a joué le sort de la Révolution "[23]. Pour cette raison, Gueniffey refuse également l'identification du jacobinisme particulier avec une idéologie. Jacobinisme était plutôt une praxis politique, dont l'idéologie est simplement représentée par tous les discours au Club des jacobins, souvent avec un contenu très différent les uns des autres. Si un élément caractéristique se trouve dans la pratique politique des Jacobins, il était, selon Gueniffey, « a remplacé la force du droit »[24].

Jacobinisme dans les XIXe et XXe siècles

Le jacobinisme a survécu pendant longtemps à sa fin historique, qui est fixée au canoniquement 1800. Qu'est-ce que Vovelle défini jacobinisme transhistorique[25] Il a en fait alimenté France et en partie des événements politiques, même le reste de l'Europe. Au cours de la révolution de Juillet, en 1830, Il a été témoin d'une nouvelle phase de jacobinisme, qui cependant se mêler des instances républicain, socialiste et catholique, unis seulement par opposition à une nouvelle expérience monarchiques[26]. Le « neogiacobinismo » du dix-neuvième siècle, de plus en plus liée à socialisme Républicain, a été consolidée avec la révolution 1848 et avec la deuxième République, mais il a fini par être anéanti par la hausse des Napoléon III. Avec l'expérience très courte et dramatique Commune de Paris (1871), Jacobinisme est revenu au gouvernement de la capitale française, dans une réplique des formes de l'an II, depuis la reconstitution du Comité de la Sécurité publique et l'application renouvelée de l'ancien Calendrier républicain. Cependant, il est venu à une tentative éphémère. la troisième République, selon Furet, tout en se faisant appeler l'héritier de 1789 et non de 1793, cependant, il a gagné quelques éléments idéologiques de jacobinisme, la primauté du public au privé au rôle éducatif de l'État dans la formation du citoyen, éliminant ainsi du passé jacobin les éléments les plus sordides - la dictature la santé publique - mais pas oublier.[27]

La diffusion de communisme Dans toute l'Europe, à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, elle a alimenté l'hypothèse de sa descente de jacobinisme. Karl Marx et Friedrich Engels, en 1848, il écrit explicitement: « Le jacobin de 1793 est devenu communiste de notre temps »[28]. Lénine dit-il avec conviction de la filiation bolchevisme par jacobinisme: il représentait, selon lui, la révolution sans compromis en opposition à la tendance à faire des compromis et l'opportunisme des Girondins, identifié mencheviks[29]. en 1920 Albert Mathiez, avec deux articles fondamentaux, Le bolchevisme et le jacobinisme et Robespierre et Lénine, Il a relancé cette thèse, l'analyse des parallèles entre la France dell 'ancien régime et Russie tsariste, entre le modèle politique des Jacobins - qui a pris le pouvoir sans élections - et celle des bolcheviks, contrairement à suffrage universel. Les deux tenteraient d'établir dans leurs pays respectifs, un la social-démocratie opposée aux régimes capitalistes[30]. À la suite de la rupture avec le Parti communiste français, allineatosi sur les positions stalinien, Mathiez a changé son avis: en Russie soviétique Il ne pouvait pas voir l'esprit de jacobinisme, exprimé par le rôle central des clubs politiques, dont la liberté d'expression est garantie même à la hauteur du régime de la Terreur, où le silence le débat politique stalinien tournant. Georges Lefebvre Il a confirmé cette percée lors d'une conférence de 1939, parler dictature jacobine de l'an II comme un expédient temporaire, nécessaire pour le salut de la France, cependant, coupable d'avoir prolongé au-delà des limites de sa nécessité; un exemple à ne pas suivre, en référence à 'Union soviétique, dont blâmé le « système permanent de l'absolutisme justifié par une idéologie »[31]. La même historiographie soviétique, en donnant à la presse 1941 un Histoire de la Révolution française dell 'Académie des sciences de l'URSS, sanctionné cette division, affirmant que la Révolution française ne pouvait se terminer par le triomphe de la bourgeoisie[32].

Antonio Gramsci, qui a consacré le jacobinisme beaucoup de réflexion dans sa Cahiers de prison, Au départ, il a rejeté le parallélisme entre le jacobinisme et le bolchevisme, la première définition d'un « phénomène purement bourgeois » tendant à des fins particulières et non universel que ceux défendus par le communisme[33]. Par la suite, après avoir traduit sur Le nouvel ordre l'essai Mathiez Le bolchevisme et le jacobinisme, Gramsci dégrossi positions de filogiacobine, faisant l'éloge de l'alliance entre la bourgeoisie et des paysans tenté en l'an II. Gramsci a été particulièrement impressionné par l'organisation de la politique gouvernementale jacobin, ce qui suggère que la Parti communiste italien Il est inspiré par l'exemple du Comité de la Sécurité publique « auquel il fallait obéir à un tel potentiellement courir le corps de l'Etat, comme l'Assemblée nationale véritable et légitime reflétant la relation réelle des forces politiques dans le pays »[34]. Il a toutefois maintenu l'expérience des limites jacobins, qui, en rejetant le droit de grève et le maximum de denrées alimentaires, aliénées le consentement des masses, l'ouverture de la saison thermidorienne et cela parce que le jacobinisme n'a pas été assez mature pour répondre dans ces cas, il reste inexorablement liée à son origine bourgeoise[35].

contexte politique contemporain, jacobinisme est devenu un terme de caractérisation incertaine. Cela indique, selon certains dictionnaires, une « haute opinion démocratique ou sectaire », un républicanisme « ardent et sans compromis »[36]. Mais, comme l'a noté Furet, « l'élasticité sémantique du terme » permet une utilisation plus variée sur l'homme politique français, alors qu ' « il peut aussi être placé à droite et à gauche divisé; Il peut plaire aux gaullistes comme les communistes, et tracer une ligne de démarcation au sein du Parti socialiste "[37].

notes

  1. ^ Massimo L. Salvadori, « jacobinisme comme un « paradigme » idéologique et politique », en Treccani Encyclopédie des sciences sociales, Institut Encyclopédie italienne, Rome, 1994. URL: http://www.treccani.it/enciclopedia/giacobinismo_(Enciclopedia_delle_scienze_sociali)/ .
  2. ^ Jules Michelet, Histoire de la Révolution française, vol. III, Milan, Rizzoli, 1960, p. 377.
  3. ^ Albert Soboul, Histoire de la Révolution française. Principes, idées, entreprises, Milan, Rizzoli, 2001, p. 38, ISBN 88-17-12552-0.
  4. ^ Vovelle, p. 5
  5. ^ Vovelle, p. 9
  6. ^ Vovelle, p. 21
  7. ^ Roberto Paura, Histoire de la Terreur, Bologne, Odoya, 2015, p. 333.
  8. ^ Soboul, p. 310
  9. ^ peur, p. 45
  10. ^ Vovelle, p. 62
  11. ^ Vovelle, p. 64
  12. ^ Vovelle, p. 73
  13. ^ Vovelle, p. 76
  14. ^ Vovelle, p. 58
  15. ^ Lepore, p. 17-72
  16. ^ Anna Maria Rao, "triennat républicain", en Luigi Migliorini Mascilli (Eds), Italie napoléonienne. Dictionnaire critique, UTET, Turin, 2011.
  17. ^ Zaghi, p. 161-162
  18. ^ Anna Maria Rao, Exiles. L'émigration politique italienne en France (1792-1802), Guide, Naples, 1992.
  19. ^ François Furet, "jacobinisme", dans François Furet et Mona Ozouf, Dictionnaire critique de la Révolution française, Bompiani, Milano, 1989, p. 676.
  20. ^ Mona Ozouf, "jacobinisme", en Treccani Encyclopédie des sciences sociales, cit.
  21. ^ Vovelle, p. 46
  22. ^ Edoardo Greblo, "Les Jacobins", à Carlo Galli (ed) Manuel de l'histoire de la pensée politique, Il Mulino, Bologna, 2001, p. 295.
  23. ^ Patrice Gueniffey, La politique de la Terreur, Gallimard, Paris, 2003, p. 220.
  24. ^ Gueniffey, op. cit., p. 224.
  25. ^ Vovelle, p. VII
  26. ^ Vovelle, p. 109
  27. ^ Furet, op. cit., p. 684.
  28. ^ Vovelle, p. 121
  29. ^ Massimo L. Salvadori, "Vladimir Ilyich Lenin", par Bruno et Luciano Bongiovanni Guerci (ed) L'arbre de la révolution. Les interprétations de la Révolution française, p. 386.
  30. ^ Vovelle, p. 128
  31. ^ Cit. Luciano à Guerci, "Georges Lefebvre", en Bongiovanni et Guerci, op. cit., p. 375.
  32. ^ Vovelle, p. 133
  33. ^ Cit. Gian Carlo Jocteau, "Antonio Gramsci", dans Bongiovanni et Guerci, op. cit., p. 238.
  34. ^ Cit. en Jocteau, op. cit., p. 240.
  35. ^ Jocteau, op. cit., p. 243.
  36. ^ Bruno Bongiovanni, "jacobinisme", en Norberto Bobbio, Nicola Matteucci, Gianfranco Pasquino, dictionnaire politique, vol. 2, Gruppo Editoriale L'Espresso, Rome, 2006, p. 88.
  37. ^ Furet, op. cit., p. 682.

bibliographie

  • Augustin Barruel, Mémoires pour servir l'histoire du jacobinisme, Rome, Polyglotte, 1887.
  • Marc Bouloiseau, France révolutionnaire. La République jacobine 1792-1794, Bari, Laterza, 1975 ISBN 88-420-2871-1.
  • Crane Brinton, Les Jacobins: Essai de la nouvelle histoire, New York, Macmillan, 1930, ISBN 978-1-4128-1833-9.
  • Augustin Cochin, L'esprit de jacobinisme, Milan, Bompiani, 2008 ISBN 88-452-4882-8.
  • François Furet et Mona Ozouf, Dictionnaire critique de la Révolution française, Milan, Bompiani, 1989 ISBN 978-88-452-2111-8.
  • Michael L. Kennedy, Les Clubs jacobins de la Révolution française: les premières années, Princeton, Princeton University Press, 1982 ISBN 978-0-691-05337-0.
  • Feliciano Lepore, Le jacobinisme italien, Napoli, publier Rispoli, 1939.
  • Michel Vovelle, Les Jacobins et jacobinisme, Roma, Laterza, 1998 ISBN 88-420-5516-6.
  • Carlo Zaghi, Italie jacobine, Turin, UTET, 1989 ISBN 88-7750-112-X.

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