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se calmer
crête un abbé mitré, ordinaire un Abbaye territoriale.
se calmer
Blason d'un abbé non ordinaire.

se calmer Il est le titre en raison du haut d'une communauté monastique douze ou plus moines, en particulier utilisé dans Eglise catholique. Lorsque l'abbé prend l'autorité épiscopale en dehors des murs monastère Il est communément appelé abbé-évêque.

étymologie

Le mot vient de ecclésiastique latine abbas, dérivé de 'araméen ܐܒܐ (abba, ce qui signifie « père »). en Syrie et Egypte il a été utilisé comme un titre d'honneur et a été décerné à chaque âge vénérable ou monaco éminente sainteté, ne pas se comporter à l'origine de l'exercice d'une autorité sur les communautés religieuses. puis de l'est, le mot passé dans l'Ouest, où il est entré en usage général pour désigner la partie supérieure d'un 'abbaye ou monastère.

Origines historiques du terme

Les premières communautés monastiques organisés égyptiens ont été formés au début de IVe siècle. Autour de l'année 305, sant 'Antonio abate Il a introduit une nouvelle forme de vie communautaire en organisant ermites qu'ils étaient rassemblés autour de lui Tebaide; un second type de monachisme, le monastère a été fondé par saint Pacôme que, dans le même temps, il fonde son premier coenobium, ou monastère couvent, dans Tabennae, une île dans l'extrême sud de l'Egypte. Les deux systèmes se propagent rapidement et bientôt se fassent sentir dans Palestine, Syrie, Mésopotamie, et Anatolie. De la monachisme mi-IVe siècle également apparu dans Europe où, au début de VIe siècle, Saint Benoît de Nursie, Il a donné la forme finale et lui a fourni des constitutions qui lui aurait permis de se positionner dans tout l'Occident. chaque groupe ermites et tous les coenobium naturellement, il avait son supérieur. Le titre qu'il a tenu varié d'une organisation à. A l'est, généralement l'aîné a été désigné comme le père du monastère. En Asie Mineure et parmi les grecque Il a été généralement appelé archimandrite (à partir de archos, la tête, et Mandra, multitude) ou hegumenos. A l'origine entre les deux mots, il semble qu'il n'y avait pas de différence de sens, mais plus tard, sous Justinien, le titre de l'archimandrite était réservé exclusivement à la plus élevée des plus anciens monastères ou plus importants. Les deux titres ont été conservés et sont encore utilisés pour désigner le sommet des monastères Église orientale. abbé San Cassiano tôt Ve siècle Il avait importé le monachisme égyptien Gaule, Il a été appelé Abbas, pater, et Dominus; il a appelé le supérieur du monastère praepositus. le mot praepositus, au sens du monastère supérieur, il apparaît aussi dans 'Afrique Romaine et d'autres endroits de l'Ouest, mais déjà en retard Ve siècle Il a été complètement remplacé par le terme abbas. Saint Benoît, dans son règle écrit autour 540, Il affecté à praepositus une position subordonnée et a limité l'utilisation du titre abbas sur le dessus du monastère. Merci à la grande règle patriarche du monachisme occidental, l'utilisation du titre abbas Elle a été sanctionnée et a été utilisé dans tous les monastères européens.

Le bureau de l'abbé

La conception bénédictine d'une communauté monastique était clairement celle d'une famille spirituelle. Chaque devait être Monaco le fils de cette famille, l'abbé son père, et le monastère de son domicile permanent. A propos de l'abbé donc, comme tout père, tomber à répondre à des tâches et la gouvernance de ceux qui sont confiés à ses soins; son travail devrait se caractériser par une préoccupation paternelle. Saint-Benoît dit que « un abbé digne d'être responsable d'un monastère doit toujours se rappeler que le titre est appelé » et que « alors qu'il était appelé à son nom, le monastère est la personne Christ« (Règle de saint Benoît, II). Le système monastique établi par saint Benoît était entièrement basée sur la suprématie de l'abbé. Bien que la règle donne les indications abbé du gouvernement, fournir les principes sur lesquels agir et l'obliger à respecter certaines exigences, comme la consultation avec les autres à des questions particulièrement complexes, les moines sont obligés de suivre sans cause des décisions ou d'hésitation de la tige. Il dit clairement que cette obéissance n'est pas vrai dans le cas des commandes destinées à faire du mal. L'obéissance montré abbé est considéré comme l'obéissance due à Dieu lui-même, et tout le respect et la révérence avec laquelle il est traité par les frères sont donnés grâce à l'amour pour le Christ, pour que l'abbé (père) est le représentant du Christ parmi les frères. Le gouvernement dans son ensemble d'une maison religieuse tombe sur les épaules de l'abbé. Sa volonté est suprême en toutes choses; comme la règle dit, rien ne sera enseigné, sera contrôlée, ou il sera ordonné en plus des préceptes de Dieu. Tous ceux qui l'aident à gouverner la maison sont nommés par lui et de lui tirent leur autorité. L'abbé peut les révoquer à sa discrétion. En vertu de son bureau est également l'administrateur des actifs physiques de la communauté, exerce une surveillance générale pour le maintien de la discipline monastique, la règle prévoit le logement, réprime, et en cas de besoin, excommunication réfractaire, il préside le chœur au cours de l'office divin et le service divin et donne bénédictions. Plus simplement, il unit en sa personne le bureau du père, professeur et directeur, et il est de son devoir de veiller à ce que toutes les choses de la maison du Seigneur soit administré à bon escient.

Types Abbot

se calmer
Thomas Schoen 1903, OCist.

Abate régulière

Selon le droit canon, Il est défini comme un abbé régulier abbé dûment élu et a confirmé l'exercice des fonctions de son bureau. Les abbés réguliers sont prélats dans le vrai sens du terme et leur dignité est divisé en trois catégories.

  • Un abbé qui préside simplement ecclésiastique et poser lié à son monastère, il appartient au plus bas degré et sa compétence implique ce qu'on appelle l'exemption passive (exemptio passive) L'autorité du évêque diocésain.
  • Si la juridiction d'un abbé va au-delà des limites de son abbaye du peuple, à la fois clercs et laïcs, d'un district ou d'un territoire qui font partie intégrante du diocèse d'un évêque, il appartient à la catégorie intermédiaire (praelatus presque nullius Dioecesis) Et l'exemption est appel actif (exemptio activa).
  • Enfin, quand un abbé a compétence sur clergé et les laïcs d'un district ou d'un territoire (y compris une ou plusieurs villes) qui couvre plusieurs diocèses, son abbaye est conçu vrai nullius Dioecesis (Pas de diocèse) et, sauf que certains droits, pour son exercice requis l 'ordo episcopalis. Son autorité est égale à celle d'un évêque. C'est la troisième et plus haut niveau de la dignité de l'abbé. en États-Unis et Angleterre il n'y a pas abbaye nullius vrai. Dans les autres pays, y compris les abbayes de cette classe, on peut citer: en Italie, l 'Archabbey de Montecassino, fondée par saint Benoît autour 529; dans le passé 'Abbaye de San Colombano de Bobbio, fondé en 614, l 'Abbaye Subiaco, Actuellement, il se compose d'une seule paroisse; l'abbaye de Santa Maria V.G. et XII apôtres Bagnara, fondée par le comte Roger I de Sicile les années 1085; l 'Abbaye de Montevergine, près de Avellino et fondée par saint Guillaume de Vercelli en 1124, l 'Abbaye de Sainte-Trinité de Cava, fondé en 1011 et l 'Abbaye de Monte Oliveto Maggiore, fondée en 1313 par St. Bernardo Tolomei. en Suisse, l'abbaye d'Einsiedeln, fondée autour 934. en Hongrie, le Archabbey de Saint-Martin (Martinsberg), fondée en 1001 de St. Stephen, Roi de Hongrie. en Australie Western Abbey de New Norcia.

Toutes les abbayes exemptées, quel que soit le titre canonique, ou quel est le degré de leur exemption, ils relèvent de la compétence directe du Saint-Siège. Le terme ne s'applique pas à un Abate gratuit nullius parce que sa compétence est complètement extra-territoriale. Dans les limites de son territoire que l'abbé a, à quelques exceptions près, les droits et privilèges d'un évêque, et il faut également toutes ses obligations. Dans tous les cas, les abbés du second degré dont l'autorité (bien que presque évêque) est intradiocesana, ne peuvent pas être considérés comme évêques, ils ne peuvent pas revendiquer des droits et avantages des évêques, à l'exception, bien sûr, ceux qui ont été accordés directement par le Saint-Siège.

Abbé Abbé Général ou le Président ou le Père Abbé et Abbé Primat

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: primate abbé.

Quand les monastères où il a suivi la même règle, ou les abbayes de la même province, district ou ville, forment un congrégation, soit un fédération des maisons pour promouvoir les intérêts généraux de 'ordre, Abbé qui préside est appelé « Abbé Primat » ou « Abbé Président », ou « Abbé Général » ou « Père Abbé ».

propriétaire Abate et abbé laïque

se calmer
Dom Bernard de Girmont, premier abbé de Port du Salut, en 1815

Une autre sorte d'abbé régulier est le porte-abbé « » ". Un porte-Abbot détient le titre d'une abbaye qui a été détruit ou a été supprimée, mais n'exerce aucune des fonctions d'un abbé et ne relève pas de lui aucun sujet qui appartient au monastère dont il tire son titre. La loi de l'Église reconnaît aussi les « abbés laïcs » clercs que, bien qu'ils ne sont pas membres d'une profession ordre monastique, un titre comme ecclésiastique abbatiale benefice, exerçant des fonctions même certains privilèges. Ces avantages, qui appartenaient à l'origine des maisons monastiques, avec leur suppression ont été transférés à d'autres églises. Il existe différentes catégories d'abbés laïques, certains ont le droit d'utiliser les insignes pontificaux; d'autres ont seulement l'abbé sans juridiction, tandis qu'une autre classe détient encore dans certains cathédrales la principale dignité et le droit de passage dans le chœur et à la réunion, conformément à l'héritage des anciennes églises du couvent ou à les détruire, qui étaient des cathédrales.

Abate impériale

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Abbaye impériale.

« Imperial abbé » était celui qui était la tête d'une « » abbaye impériale ". Les « monastères impériaux » (en allemand: Reichsabteien ou Reichsklöster oppuire Reichsstifte) Étaient des maisons religieuses Saint-Empire romain qui avait gardé l'Etat pour une grande partie de leur existence Reichsunmittelbarkeit ( « Protectorat impérial »): En vertu de cela, beaucoup devaient être soumis à l'autorité impériale unique et de nombreux territoires qui s'y rapportent sont souverains (mais petit), indépendamment de toute autre réalité territoriale. cette statut Il a apporté de nombreux avantages politiques et financiers, tels que l'immunité juridique de l'autorité locale de l'évêque, ainsi que les droits et les dons de divers types et origines.

Le chef de l'abbaye impériale était habituellement un « abbé impérial » (Reichsabt) Ou, pour abbayes, un "abbesse impériale« (Reichsäbtissin). La tête d'un Reichspropstei - une prévôté impériale ou un prieuré - était généralement Reichspropst. La plupart des grandes abbayes avaient le rôle des principautés ecclésiastiques, et ont été conduits par un « prince-abbé » ou un « prince-Provost » (Fürstabt, Fürstpropst), Avec statut comparable à celle de évêque prince.

D'autres types de Abbot

Au cours des premiers siècles de Moyen âge le titre de l'abbé était pas due seulement aux supérieurs des maisons religieuses, mais aussi par un certain nombre de personnes, membres du clergé et poser, ils avaient rien à voir avec le système monastique. San Gregorio di Tours, par exemple, il a utilisé pour désigner la partie supérieure d'un groupe de prêtres séculaire liée à certaines églises et plus tard, sous la mérovingienne et Carolingiens, a été utilisé pour désigner la chapelain la famille royale, abbas palatinus, et l'aumônier du roi, abbas castrensis. A partir du moment de Carlo Martello jusqu'à ce que 'XIe siècle a également été adopté par les laïcs, la abbacomites, ou abbates milites, pour la plupart grands seigneurs les employés de la cour, ou vieux officiel, auquel le roi attribué une partie des revenus de quelque monastère comme une récompense pour le service militaire. le "abbés« (Clergé séculier qui n'avait pas abbaye en titulo, mais en commende) Est issue d'un système commende, partagée par 'huitième siècle partir. Au début, ils étaient simplement des administrateurs qui se voit confier l'administration d'une abbaye pendant les vacances régulières, mais avec le passage du temps de l'abbé retenus au Bureau de la vie et a exigé une partie des revenus pour la rétention du personnel . La pratique de la nomination Abbés conduit à des abus graves et a été strictement réglementée par la Concile de Trente. Cette pratique a maintenant complètement disparu.

Méthodes d'élection

Dans les premiers jours des institutions monastiques, la première supérieure de la maison, il était, en général, son fondateur; dans tous les autres cas, l'abbé a été nommé ou élu. Certains abbés, en fait, les successeurs ont été choisis, mais étaient des cas vraiment exceptionnels. Dans de nombreux endroits, lorsque vous avez créé un jour férié, l'évêque du diocèse a choisi un plus élevé chez les moines du monastère, mais il semble que dès le début, la nomination d'un abbé arrive parmi les moines eux-mêmes.[citation nécessaire] Saint-Benoît a ordonné (Règle LXIV) que l'abbé doit être choisi « avec l'approbation de la communauté, ou d'une petite partie, tant que son choix a été fait avec la sagesse et la plus grande discrétion. » L'évêque du diocèse, les abbés et chrétiens le quartier ont été appelés à contester l'élection éventuelle d'un homme indigne. Chaque maison professe sa Règle religieuse a adopté la méthode prescrite par le grand législateur monastique et que le temps passe, le droit des moines d'élire leur propre abbé a été généralement reconnu, surtout après la confirmation solennelle dans les canons de l'Église. Mais au Moyen Age, quand les monastères étaient riches et puissants, roi et principes Peu à peu, ils ont abusé des droits des moines, jusqu'à ce que dans la plupart des pays pleinement souverain usurpé le pouvoir de nommer les abbés dans plusieurs des plus grandes maisons de son royaume. ces interférences tribunal dans les affaires de cloître Ils étaient en même temps la source de nombreux maux et en cas de troubles graves. Leurs effets sur la discipline monastique ont été désastreuses. Les droits du cloître ont été restaurés uniquement avec le concile de Trente. En vertu de la législation en vigueur, l'abbé est élu pour la vie, du secret du vote, les membres profès en sacris communauté. Pour être admissibles, les candidats doivent être en possession de toutes les fonctionnalités fournies par les canons de l'Église. Vous devez également être prêtre, profès de l'ordre, de naissance légitime et au moins vingt-cinq ans. Le choix d'être valide doit être conservé selon les modalités prévues par la loi commune de l'Eglise, et comme indiqué dans les statuts ou constitutions de chaque congrégation. Dans les congrégations britanniques et américains l'abbé d'un monastère est élu pour la vie à la majorité des deux tiers des voix des membres profès en sacris le chapitre. Les abbés alors, le cas échéant, élire le président de l'abbé. Les abbayes exempter placées sous la juridiction directe du papa doit, dans un délai d'un mois, demander au Saint-Siège confirme l'élection; les maisons ne sont pas exonérées, dans les trois mois, l'évêque du diocèse. Confirmation donne l'abbé élu jus in re, et dès qu'il obtient acquiert immédiatement les droits et les devoirs de sa charge. A l'abbé est lié canonique perpétuité: Semel abbas, semper abbas; même après la démission, endure la dignité et le titre reste. Les abbayes bénédictines américaines et britanniques sont exonérés; pour l'Amérique, les abbés nouvellement élus sont confirmées directement par le pape; en Angleterre, selon la dernière Constitution, Diu quidem HNE (1899), Ils sont confirmés par le Président Abbé au nom du Saint-Siège.

abbé Blessing

Après l'église confirme, nouvellement élu abbé est solennellement béni selon le rite prescrit dans Pontifical Romanum (De benedictione Abbatis). Depuis la Constitution de Benoît XIII, commissi Nobis 6 mai 1725, tous les abbés réguliers sont tenus de recevoir cette bénédiction de l'évêque du diocèse (ou, au moins, de demander officiellement trois fois) dans l'année de leur élection; si elles ne parviennent pas à tenir à la cérémonie dans le délai convenu, ils encourent de plein droit dans une suspension de ses fonctions pour une période d'un an. Si la demande n'est pas remplie pour la troisième fois par l'évêque diocésain ou métropolitain, l'Abbé est libre de recevoir un bienfait de tout évêque en communion avec Rome. La Constitution déclare expressément que les abbés nouvellement élus peuvent remplir légalement et valablement toutes les fonctions de son poste dans la période précédant leur bénédiction solennelle. Toutefois, il convient de noter que la législation voulue par Benoît XIII ne concerne pas les abbés qui ont le privilège de recevoir la bénédiction de leurs supérieurs directs ou à ceux dont l'élection et la confirmation ipso facto considéré comme béni par le pape. Pour exercer les fonctions de l'abbé, la bénédiction est pas en soi importante: elle ne confère pas juridictions Supplémentaires et ne comporte aucune grâce sacramentel ou charisme. Pour recevoir la bénédiction, un abbé nullius Il peut faire appel à tout évêque en communion avec le Saint-Siège. En vertu de la Constitution Léon XIII, Diu quidem HNE (1899), être béni, les abbés de la Congrégation anglaise devrait présenter l'élection ordinaire du diocèse dans les six mois et si le diocèse averti, ils peuvent recevoir la bénédiction de tout évêque catholique.

La cérémonie où la solennité diffère légèrement de celle de la consécration un évêque, a lieu pendant le sacrifice de la messe, après l'épître. Les parties au sujet de l'ordre épiscopal sont omis clairement, mais avant la bénédiction de l'abbé et jure fidélité au Saint-Siège, comme l'évêque, est soumis à un examen canonique. Il reçoit les insignes de son bureau, mitre, la pastoral, l 'anneau etc., des mains du prêtre qui officie et tout 'offertoire Il présente les deux petits tonneaux de vin, deux pains et deux grandes bougies; Il célèbre la messe avec l'évêque et reçoit Sainte communion de ses mains. au cours de la Te Deum Abbot juste béni avec mitre et Crozier, est accompagné nef abbés de l'église par deux assistants et bénit l'assemblée. À son retour à sa place sanctuaire (Si elle est dans son église), les moines de la communauté sont, un par un, se mettre à genoux devant leur nouveau supérieur à rendre hommage et à recevoir le baiser de paix. La cérémonie se termine par une bénédiction solennelle du nouvel abbé devant 'l'autel principal. Selon le romanum Pontificale, le jour choisi pour la fonction doit être dimanche ou un jour de fête. Le rite solennel de bénédiction, une fois terminée, ne doit pas être répétée dans le cas du transfert abbé d'un monastère à l'autre.

abbé autorités

L'autorité d'un abbé comporte deux aspects, l'un ayant trait à la gouvernance externe de la maison à l'autre gouvernement spirituel de ses sujets. Dans le premier cas, il est l'autorité paternelle ou domestique, en fonction de la nature de la vie religieuse et la vœu d'obéissance, dans le second cas, il est une puissance presque épiscopale. Ses autorités internes Abbot donne les pouvoirs d'administrer les biens de l'abbaye, maintenir la discipline au sein de la maison, ce qui oblige religieux, aussi par sanctions, d'observer la Règle et des Constitutions, et l'ordre quel que soit nécessaire pour le maintien de la paix et de l'ordre au sein de la communauté. Le pouvoir de juridiction, comme évêques, propriétaire de l'abbé, à la fois en trou intérieur que trou externo, l'autorisant à accomplir ceux qui sont soumis à tous les cas de conscience, sauf ceux qui sont spécialement réservées, et déléguer ce pouvoir à prêtres de son monastère; vous pouvez réserver les onze cas énumérés dans les constitutions de Clément VIII, Pour mémoire futuram rei; peut infliger censures ecclésiastiques; boîte dispenser les membres de sa maison où habituellement une dispense est accordée par l'évêque du diocèse. De toute évidence, il ne peut se passer d'un religieux des votes de pauvreté, chasteté et l'obéissance.

Les abbés, comme les moines dont avaient le pouvoir, étaient à l'origine des laïcs, et soumis à l'évêque du diocèse. Il passait encore longtemps avant qu'ils ne deviennent membres du clergé. Vers la fin du Ve siècle, cependant, la plupart des abbés orientaux avaient été commandés. La situation a été guérie plus lentement à l'ouest, mais à la fin du VIIe siècle, encore une fois presque toute la dignité des abbés vêtus sacerdoce ministériel. un conseil tenue à Rome en '826, pendant le pontificat de Eugene II, l sanctionné "ordination Abbés, mais les frais ne semble pas avoir été strictement suivies, parce que dans 'XIe siècle lit même certains qui étaient seulement Abati diacres. Le Conseil de Poitiers (1078) Enfin, il a forcé à recevoir des ordres sacerdotales tous Abati, sous peine de privation du titre,. De ce point sur la puissance et l'influence des Abbés il a augmenté à la fois dans l'Église et l'État. A la fin du Moyen Age, le titre d'abbé a été considéré comme l'un des plus convoités. en Allemagne onze abbés dans la crème au rang des principes de 'empire et ils ont pris part à des réunions de régimes avec tous droits et privilèges principes. la abbés de Fulda En outre, ils ont exercé le pouvoir suprême sur dix miles carrés autour de l'abbaye. en parlement Anglais Abbés formé l'essentiel des pairs spirituels. La position à couvrir dans tous les coins du pays a donné un nouvel élan à leur figure de noble et magnats locaux et en tant que tels ont été considérés comme l'équivalent barons ou comptes la lignée plus noble. sur blasonné Rouleau des Lords, Lord Richard Whiting et Lord Hugh Farringdon (Abbés Glastonbury et lecture) Ils ont égalisé à un Howard et Talbot. en France, Espagne, Italie, et Hongrie leur puissance et leur influence ont aussi grande, et ont continué jusqu'à ce que Concile de Trente.

Droits et privilèges

Tous les abbés réguliers ont le droit de faire tonsure et pour conférer le mineures commandes aux membres profès de leur maison. Dès 787, à la seconde Conseil de Nicée, il a permis aux abbés, prêtres et à condition qu'ils avaient reçu la bénédiction solennelle, ce qui rend les moines tonsurés et promouvoir l'ordre des lecteurs. Le privilège accordé et garanti par le Conseil a été progressivement élargi jusqu'à ce qu'il embrasse tous les ordres mineurs. Avec le passage du temps, les abbés étaient autorisés à conférer non seulement avec les membres réguliers de la maison, mais aussi au clergé séculier. Cependant, le Concile de Trente a décrété que « à partir de maintenant ne sera pas légal pour les abbés [...] même si exempté ... conférer les ordres de tonsure et mineures à d'autres qui ne sont pas membres de leur maison, ni avoir une telle abbés donneront des lettres d'introduction du clergé séculier afin de les amener à l'ordre des autres ». Le décret est clair que les Abbés ont encore le droit de conférer la tonsure et les ordres mineurs, mais seuls les membres de leur maison. Par conséquent, novices, oblats, Régulière autre ordre ou de la congrégation et laïque ne peuvent être promus par l'abbé. Même les abbés nullius vrai, l'exercice de leur territoire une juridiction épiscopale, à moins qu'ils aient des privilèges spéciaux, ne peuvent conférer les ordres mineurs à leurs sujets profanes. Sur la question de la validité des ordres donnés par un abbé à penser au-delà de leurs propres limites, canonistes en désaccord. Certains font valoir que ces ordres sont totalement invalides, d'autres soutiennent que, malgré conféré illégalement, restent valables. Ce dernier avis semble avoir été soutenu à plusieurs reprises par les décisions de la Sacrée Congrégation du Conseil.[citation nécessaire] Une encore plus controversée est celle relative à l'octroi de diaconat. Certains canonistes soutiennent que le diaconat est un ordre inférieur et avant Papa Urbano II (1099) Abbots pouvait conférer.[citation nécessaire] Mais après la bulle Exposcit tuae devotioni 9 avril 1489 de innocent VIII où il est dit que ce privilège a été accordé qu'à certains abbés cisterciens, demandes de ce genre ne sont plus durables. Selon la loi de l'Eglise, les abbés peuvent faire des lettres pour les membres de leur maison en autorisant et en recommandant leur ordination, mais ils ne peuvent le faire pour le profane, sans encourir une suspension. Les abbés sont également autorisés à consacrer leurs abbayes et cimetières le monastère et riconsacrarli en cas de désacralisation. Ils peuvent bénir, linge de vêtements autel, ciboires et ainsi pour les membres de la maison et peuvent consacrer des autels et calices pour leur église. Dans la chaîne hiérarchique ecclésiastique, ils sont juste en dessous des évêques, précédé seulement par protonotarii partecipantes et le vicaire général du diocèse. On peut ajouter que la Abbots nullius Dioecesis Ils sont nommés par le pape dans un consistoire public et qui, dans le territoire sur lequel ils exercent leur juridiction, leur nom, comme celui de l'Évêque diocésain, est inséré dans le Canon de la messe.

L'utilisation des insignes pontificaux, mitre, pastorale, croix pectorale, anneau, des gants et des sandales, est l'un des plus anciens privilèges accordés aux abbés. Personne ne sait avec certitude quand ce privilège a été introduit, mais autour de 643 l 'Abbey Bobbio Il semble avoir obtenu de papa Teodoro I constitutions qui ont confirmé ce privilège accordé par papa Onorio I Abbé.[citation nécessaire] en Angleterre, insignes pontificaux ont été attribués pour la première fois l'abbé de Saint-Augustin Canterbury en 1063 et presque cent ans plus tard, l'abbé de St Albans (Cathédrale St Albans). Le privilège a été progressivement étendu à d'autres abbayes jusqu'à la fin du Moyen Age, chaque maison monastique de quelque importance n'a pas été présidé par un abbé mitré. Le droit de célébrer Abbés pontifiant Elle est régie par un décret Le pape Alexandre VII. Aux termes du décret, un abbé peut pontifier pendant trois jours par an. L'utilisation du chandelier eptabraccio, normal dans un Solennelle pontifical, il est interdit. mitre de l'abbé doit être fait avec du matériel moins cher que celui de l'évêque et le ministère doit avoir un pendentif de tissu blanc. L'abbé ne peut pas avoir trône permanente dans son église monastique, mais il est permis, que lorsque célébré un pontificaux, utilisez un trône mobile avec deux étapes et simple dais. Chaque fois que les devoirs rituels exigent, il a aussi le privilège d'utiliser la mitre et pastorale. En signe de distinction particulière, certains abbés sont autorisés par le Saint-Siège à utiliser capot magna, et tout Abbots nullius Ils peuvent porter l'alto de Berretta et violet calotte la même couleur, identique à celle des évêques et les abbés simples portent la soie crâne-threaded noir violet, comme en usage pour certains évêques canoniques et protonotaires apostoliques (l'abbé de Saint-Ambroise, de la basilique de Milan si ce ne l'évêque apporte cette kippa noire violette taraudée violet, subvention spéciale et ancienne).

Présence dans les conseils et synodes

Les abbés ont commencé à assister aux conseils d'église depuis très tôt. en 448, 23 archimandrites et abbés ont assisté à celui détenu par Flaviano, Patriarche de Constantinople et, avec 30 évêques, ils ont signé la condamnation Eutiche. En France, sous les rois mérovingiens, souvent presenziavano synodes en tant que délégués des évêques, alors que l'Angleterre saxon et en Espagne la présence des supérieurs monastiques aux conseils de l'Église était tout à fait normal. Cependant, en Occident, leur présence ne est pas devenu pratique courante jusqu'à la huitième Conseil de Tolède (653), Qui a réuni 10 abbés qui, en vertu de leur charge pastorale, ont signé toutes les résolutions. A partir du huitième siècle, les abbés avait aussi un mot à dire dans les conciles œcuméniques. Il faut souligner que plus tard, les abbés ont été invités à assister à ces conseils et ont le droit de voter parce que, comme les évêques, ont exercé le pouvoir judiciaire dans l'Eglise Dieu. À cet égard, papa Benedetto XIV Il a dit, "Point sciendum est quod quand Conciliis generalibus seulement évêques habebant vocem definitivam, quia hoc habebant administrationem populi fuit [...] additifs postea fuere Abbates eadem de Causa, et quia habebant administrationem subjectorum.« Dans le serment nouvellement élu Abbé avant de recevoir la bénédiction, il est également le devoir devrait assister aux conseils: Vocatus à synodum, faible, nisi praepeditus fuero canonique praepeditione (Pontifical romain, De benedictione Abbatis). Dans l'exercice de ce devoir l'Abbé doit être guidé par les canons sacrés. Selon la pratique actuelle de l'Eglise, tout Abbots nullius diocesis ou la juridiction épiscopale presque ont le droit d'assister aux conseils œcuméniques. Ils ont également le droit de vote et peuvent souscrire des délibérations. Ils doivent également être présents présidents des abbés de la congrégation et des abbés généraux d'un ordre. Eux aussi ont le droit de vote. Les autres classes de abbés ne sont pas admis au Vatican 1870. Dans les synodes provinciaux et les conseils nationaux Abbots nullius ont, de jure, un vote décisif, et signer les résolutions après les évêques. Leur présence dans ces synodes ne sont pas pour eux seulement un droit mais un devoir. En vertu du Concile de Trente, sont tenus «comme les évêques qui ne sont pas soumis à un archevêque, choisir un métropolitain à qui synodes doivent assister », et ils sont tenus de « respecter et faire respecter qu'il y aura décidé » . Bien que les autres abbés ne devraient pas être appelés de jure conseils provinciaux ou nationaux, la pratique courante dans la plupart des pays, invitent même les abbés mitres qui ont compétence que sur leurs couvents. Ainsi, le Conseil deuxième plénière Baltimore (1866) Ont été ajoutés soit à l'abbé de l'abbé cistercien que le Président de la Congrégation des États-Unis Cassino bénédictine et les deux ont signé les résolutions. Au troisième Conseil plénier de Baltimore (1884) Avait six abbés mitres, dont deux, le président de l'abbé de la congrégation des États-Unis Cassino et la Congrégation suisse des États-Unis bénédictin, a exercé le droit de vote prépondérant, alors que les quatre autres avaient seulement un rôle consultatif, et a signé les résolutions seulement comme auditeurs. Dans la pratique courante, en général, les Abbés exonérés ne sont pas obligés de participer à des synodes diocésains.

bibliographie

  • Martina Wiech, Das Amt des Abtes im Konflikt: Studien zu den Auseinandersetzungen um ABTE Früh- hochmittelalterlicher Klöster und unter besonderer Berücksichtigung des Bodenseegebiets., Schmitt, Siegburg 1999 S. 512 (= Bonner Historische Forschungen; Bd. 59) (Diss Bonn, 1999). ISBN 3-87710-206-9
  • Encyclopédie catholique, Volume I. New-York 1907, Robert Appleton Company. nihil obstat, 1 Mars 1907. Remy Lafort, S.T.D., Censeur. imprimatur +Cardinale John Murphy Farley, Archevêque de New York.
  • Nicolangelo D'Acunto (ed) Papauté et le monachisme libre dans les siècles centraux du Moyen Age, Firenze University Press, p. 62.

Articles connexes

  • Tradition (Eglise catholique)
  • Eglise catholique
  • clergé
  • monastère
  • abbaye
  • abbé commendataire
  • abbé mitré
  • Abate (nom de famille)

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