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Sen no Rikyu
Une image de Sen no Rikyu peint par Hasegawa Tohaku (長谷川 等 伯, 1539-1610).

Sen no Rikyu (千 利 休, même Sen Rikyu; Sakai, 1522 - 21 avril 1591) Ce fut un bouddhiste Monaco japonais, Zen, réformateur cérémonie du thé japonaise, qui il codifiées de manière définitive sous la forme Wabi-cha, et le plan directeur de thé de haut personnalités politiques de son temps tels que Oda Nobunaga et Toyotomi Hideyoshi.

vie

Sen no Rikyu est né en Sakai, la ville portuaire cosmopolite de marchands situés à proximité Osaka. Fils d'un directeur de magasin nommé Tanaka Yohei (田中 与 兵卫, dates inconnues) et Gesshin Myochin (月 岑 妙 珎, date inconnue), son nom était Yoshiro. À l'âge de dix-sept ans, il est devenu le disciple du Maître thé Kitamuki Dochin (北 向 道 陳, 1504-1562), et peu de temps après, il est devenu dans le temple Monaco zen bouddhiste rinzai Nanshu-ji Sakai, obtenir le nom monastique Sōeki (宗 易). Il étude dans le cadre du maître Zen Dairin Soto (1480-1568). Deux ans plus tard, il est devenu un étudiant d'un autre enseignant Zen, Takeno Joo (武 野 紹 鴎, 1502-1555), qui était à son tour était un étudiant des disciples de Murata Juko (村田 珠光, 1423-1502), Sochin et Sogo. Takeno Joo puis, il était l'héritier de la lignée Cérémonie du thé a commencé environ un demi-siècle plus tôt par Murata Juko et par le grand maître Zen Ikkyū Sōjun (一 休 宗 純, 1394-1481). Sen no Rikyu était étudiant de Takeno Joo pour les quinze années à venir, où il approfondit le style Wabi-cha.

Sen no Rikyu
statue de Takeno Joo (武 野 紹 鴎, 1502-1555), le maître Sen no Rikyu dans Daisen-Kouen, Osaka.
Sen no Rikyu
Ce qui reste aujourd'hui de l'ancienne résidence de Sen no Rikyu à Sakai (Osaka) sa ville natale. Du côté droit de l'image que vous pouvez voir le puits d'eau qui a attiré le maître de la cérémonie. Le salon de thé (chashitsu, 茶室), appelé Jisso-un, Il a été perdu pendant les bombardements de la Seconde Guerre mondiale, mais il a été reconstruit et est aujourd'hui conservé au temple bouddhiste zen Rinzai, Nanshu-ji Sakai.

Il a ensuite déménagé au monastère zen bouddhiste rinzai, le Daitoku-ji (大 徳 寺) de Kyoto, l'approfondissement des études religieuses et celles liées à la cérémonie du thé. En 1580, à l'âge de 58 ans, il est devenu un maître Sen no Rikyu personnel du thé shogun Oda Nobunaga (織田 信 長, 1534-1582). C'est la période de la propagation à caste de samouraï la cérémonie du thé d'inspiration Zen dans le style Wabi-cha, un style que si une partie a été présentée comme extrêmement disciplinée et esthétique, dans sa simplicité radicale exposé ces principes religieux sur la vie et la mort du typique Zen. Fréquemment cette cérémonie a été pratiquée dans les camps militaires. Il est entré dans la relation avec Oda Nobunaga, dans le rôle de son maître de thé, cette charge était au-delà de son but apparent. En période difficile, comme le dernier trimestre cinq cents, gâchée par des luttes intestines plus sanglante, l'équilibre entre les différents clans dirigeants étaient très difficiles et très instable. A la cour de daimyo, Sen no Rikyu tenu donc aussi un rôle politique et diplomatique, ainsi que les dispositions institutionnelles liées à cérémonielle. A la mort de Oda Nobunaga, en 1582, il passa à son service successeur Toyotomi Hideyoshi (豊 臣 秀吉, 1536-1598). Ce dernier était un général Oda Nobunaga avec une très forte personnalité et les méthodes plutôt hâtive. cependant Toyotomi Hideyoshi Il était aussi un esthète raffiné et un amant sincère de 'Art du thé et tout le contexte esthétique et religieux entourant cette discipline. Ainsi, lors de la cérémonie de présentation du thé dans le style Wabi-cha empereur Ogimachi (正 親 町 天皇 Ogimachi-tennō, 1517-1593), événement grâce à l'acquis intercession de Toyotomi Hideyoshi, Si aucun Rikyu reçoit le nom de l'empereur bouddhiste d'honneur Rikyû Koji (利 休 居士 que l'enseignant simplifiera plus tard rikyu,[1].

En 1587, encore une fois avec l'aide de Toyotomi Hideyoshi, Sen no Rikyu a organisé une importante réunion sur la cérémonie du thé au Kitano Tenman-GU (北野 天 満 宮, un temple Shinto Kamigyō-ku près de Kyoto) en invitant des centaines de personnes de tous les horizons et de permettre une utilisation moins bonne de riz grillé au lieu de thé, produit plus cher.

La grande réception de 1587 a été l'un des derniers épisodes d'amitié entre le shogun Hideyoshi, et le maître de thé.

Au fil du temps les deux sont allés sur une trajectoire de collision. En fait, le conflit était philosophique: la Wabi-cha de Sen no Rikyu, à savoir la poursuite inlassable de la simplicité et de rejet, inhérente à son caractère, de toute ostentation, était opposé au goût magnifique de Toyotomi.

Le conflit des deux a été soigneusement analysé et de nombreuses hypothèses ont été formulées. On a dit qu'il était amoureux de Toyotomi Ogin, le plus jeune fille de Rikyu. Ce qu'il reproche à Rikyu tenter de griffare les ustensiles de thé, imposant et utiliser la mode pour représenter la vente d'objets de profits considérables.

Il semble que Toyotomi accusé culte de la personnalité Rikyu par rapport à la construction présumée d'une statue, représentant l'enseignant, à l'entrée du Daitoku-ji.

Certes, le conflit a été aggravé par l'expédition militaire Corée, organisée par Toyotomi de conquête et jugé par opération Rikyu pas expansionismo acceptable. Certes, l'extension des conflits à l'étranger, et sur les routes commerciales importantes, fortement perturbé la classe marchande qui, par la naissance, faisait partie Rikyu. Ainsi, la censure, loin de la morale est articulée sur des intérêts économiques considérables.

Néanmoins, clairement expansionnisme Totyotomi était amplement justifié par les besoins de la classe samouraï qui était devenu difficile, voire impossible, de satisfaire Japon, parce que les terres disponibles étaient maintenant tous partis et vous ne pouviez pas faire physiquement la place pour de nouvelles affectations au nombre croissant de samouraï que les besoins du pouvoir Toyotomi nécessaires.

Enfin, il semble qu'une approche supposée de Rikyu Tokugawa a été considérée comme une tentative de trahison. Toyotomi avait pas tout à fait tort de craindre le clan rival, il est vrai que sa mort est devenu les nouveaux seigneurs, et que suite à la Bataille de Sekigahara (21 Octobre 1600) Ils ont réussi dans une entreprise, considérée comme impossible: l'unification du pays sous leur pouvoir.

Le conflit entre les deux aiguisée et Toyotomi a persisté dans sa politique d'utilisation de l'art du thé pour construire une esthétique de cour magnifique et en même temps populaire. A ses parties, que l'on appelle chakai, assister à un nombre croissant de personnes. Au célèbre daichakai (Grande cérémonie du thé) Kitano, tous ont été invités ceux qui cultivent un intérêt dans le cha no yu le transformant en un phénomène de masse.

À un moment donné, le conflit a pris fin, et les personnalités des deux prétendants étaient trop forts pour chercher un compromis. Toyotomi a ordonné Rikyu à dos seppuku, peut-être qu'il espère un échec de l'autre. Mais Rikyu n'était pas à plier et, après avoir offert à Toyotomi pour la dernière fois le thé dans son nu et essentiel chashitsu, se sont suicidés. Avant sa mort, il a écrit un poème d'adieu, selon la coutume, et a enregistré une finale chashaku, cuillère en bambou qui est utilisé pour faire du thé, qu'il nomma Namida à-dire « larmes ». On dit que dans ce dernier objet Rikyu a transfusé toute sa force spirituelle, toute sa croyance esthétique.

la Wabi-cha

L'essence de la pensée est le concept de Rikyu Wabi-cha. au Sabi, à-dire la patine du temps qui marque l'apparence des choses et la yugen, le charme subtil que vous ne pouvez pas décrire avec des mots, si chère aux auteurs de drames Noh, Rikyu a ajouté ce concept qui, après lui deviendra la pièce maîtresse de l'ensemble esthétique Zen.

Sen no Rikyu
Un salon de thé japonais dans le style Wabi-cha au jardin Kenroku-en, Kanazawa.

la Wabi est la simplicité, la pauvreté a cherché à devenir la synthèse extrême de chaque forme. Il est également le rejet de toute oripeaux, de toute ostentation, ce qui complique l'expression. Plus que les écrits de Rikyu, décrire les anecdotes concept qui représentent très bien ses pensées. Comme quand, ayant pour obtenir Toyotomi, éliminé toutes les fleurs de jardin pour laisser une seule exposée dans tokonoma de sorte que sa forme était essentielle, conceptuelle, archétypale. La vie Rikyu est un paradigme Wabi.

Et sa mort, si décharné, digne, presque inhumaine. Rikyu a été contraint de seppuku, le suicide rituel, par Toyotomi et n'a rien fait pour échapper à son destin. Protestant contre l'acte du tyran sous la forme la plus simple possible: la marche à la mort sans donner quoi que ce soit à la faiblesse, la fragilité humaine.

Des deux Rikyu a été le vainqueur Toyotomi est mort en 1598 et il ne restait rien de son hégémonique de rêve. Deux expéditions ultérieures Corée Ils avaient des résultats catastrophiques. Le clan Tokugawa réunit les Japon se terminant au moment des terribles guerres civiles et à partir d'une seigneurie pour durer plus de deux siècles et demi, jusqu'à ce que la restauration impériale Meiji. De Rikyu et sa philosophie est restée une marque profonde à la fois Japon que, dans de nombreux pays et encore chaque jour des milliers de de ses partisans répètent les gestes il a mis plus de quatre siècles.

L'héritage de Rikyu

Sen no Rikyu
Kyoto - Ura Senke

Après la mort de l'enseignant, il n'y avait pas des actes spéciaux de persécution contre sa famille et ses descendants, avec l'avènement de l'ère Tokugawa, sont revenus aux maisons de sénateur Les petits-enfants fondèrent plusieurs écoles qui existent encore aujourd'hui. Les deux principales sont les Ura Senke ((JA) 裏 千家) et Omote Senke ((JA) 表 千家). Le nom vient de l'emplacement des maisons avant (Omote) Ou derrière (ura) Par rapport à la face de la rue. Les maisons sont toujours là: dans une rue du dispositif de Kyoto, avec tout leur contenu à la fois matériel et des trésors spirituels.

la cha no yu, une fois l'étiquette spirituelle et d'accompagnement des jeunes mariées japonaises, est devenu un phénomène qui se rassemble dans le monde, des milliers d'adeptes. Et la pensée de Rikyu est encore en vie et fournit encore un soutien pour samouraï aujourd'hui. On dit que sur le site d'une grande entreprise multinationale japonaise il y a, en marge, un chashitsu, où les gestionnaires trouvent l'harmonie, loin du bruit du monde. L'art est encore beaucoup pratiqué en Occident et beaucoup capiscuola, dans divers pays, sont les Occidentaux.

films

L'un des meilleurs film sur la vie de Rikyu et les problèmes qui ont conduit à sa mort Mort d'un maître de thé (1989), Directeur kei Kumai, Lion d'argent un Mostra de Venise à Venise, avec Toshiro Mifune, Eiji Okuda, Kinnosuke Yorozuya, Go Kato, Shinsuke Ashida. Le film est adapté d'une œuvre par Yasushi Inoue Honkakubo Ibun (Le Testament de Honkakubo, 1991)[2] et il repose sur des éléments et des chiffres vraiment existé, comme l'élève de Rikyu, et Honkakubo Urukasai, frère cadet de daimyo Oda Nobunaga.

Un autre film doit certainement figurer sur le même sujet est rikyu (1991) directeur Hiroshi Teshigahara Rentaro Mikuni, Yoshiko Mita, Tsutomu Yamazaki et Kyôko Kishida.

notes

  1. ^ Notez que le titre 居士, koji (Laïque bouddhiste Consacré), indique que Sen no Rikyu est considéré comme un bouddhiste laïque.
  2. ^ Yasushi Inoué, Le maître de la, tr. fr. de Honkakubo Ibun [Le Testament de Honkakubo ou le journal à titre posthume Honkakubo], Paris, Stock-Le livre de poche, s.i.a., 2000 ISBN 2-253-93324-4

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