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Lutte pour Investitures
Henri IV, empereur romain saint avant Grégoire VII à Canossa

la controverse investiture Il a eu lieu entre papauté et Saint-Empire romain les siècles XI et XII et il avait pour objet l'octroi d'investiture impériale cadeaux (Les droits pertinents au domaine ou public) à des membres du clergé. Ce « combat » consistait dans le différend entre la Papauté et l'Empire au sujet qui devrait donner le titre de évêque un membre de la société ecclésiastique, le soi-disant « investiture épiscopale. »

Les dispositions des derniers empereurs romains

À la fin de IVe siècle Arcadio et Honorius, fils empereur Théodose, Ils avaient reconnu le jugement rendu par episcopalis audientia égale dignité que celle parlée par la cour publique. Autour de l'évêque a commencé à graviter membres dans le besoin de l'aide de la nature matérielle, ainsi que spirituelle.

Immédiatement après la guerre gothique-byzantine (535-553), Empereur Justinien, incapable de reconstruire les structures de contrôle de l'Etat, il a promulgué en 554 la pragmatique, qui a étendu la législation en vigueur dans l'Est aux territoires de l'Ouest. En outre, il rétablit les privilèges des évêques pour les déjà accordés par Constantine et retirés Giuliano[1]

Début du pouvoir temporel des papes

Quelle que soit la fonction d'aide religieuse qui ils ont joué, les évêques étaient des sujets de l'empereur. Ils ont été traités comme des employés par des fonctionnaires Constantinople, y compris l'évêque de Rome, pape. Teodorico il Grande, qui a gouverné l'Italie comme officiel Empire romain et roi avec le titre de patrice accordé par l'empereur lui, ce fut peut-être le dernier fonctionnaire impérial pour contenir la puissance des évêques.

Le roi Lombard Liutprando, la recherche d'un accord qui renforcerait leur statut, ayant conquis le château Sutri 728, à cause des protestations du pape, plutôt que de le retourner à Byzance, qui, au temps de contrôle des parties Lazio, a donné de nouveau à papa Gregorio II. Grâce à ce don et le faux document sur la soi-disant Don de Constantine, les papes ont commencé à revendiquer le contrôle spirituel et temporel des terres de l'Europe centrale et à l'ouest de la Grèce.

L'église impériale des empereurs de la maison de Saxe

Sous le règne de Carlo Magno le pouvoir civil a été forte et les évêques est revenu à être considérés comme de simples fonctionnaires, dont la nomination sur les souverains pourraient sérieusement nuire. L'Empire carolingien, cependant, a été divisée en trois zones (Italie, Allemagne et France); le pouvoir de l'Etat, il a perdu l'autorité et de l'efficacité, en particulier dans Italie et Allemagne. Cependant, le plus grave, est la reconnaissance des querelles d'héritage (capitulaire Quierzy, 877), Qui privait l'empereur de la plupart de ses pouvoirs. Dans le chaos post-carolingienne a aussi augmenté l'autonomie de nombreuses villes, d'abord guidés par leur évêque, mais destiné à devenir plus tard des communes libres.

en Xe siècle, la puissance impériale passa au roi de l'Allemagne, de la maison de Saxe. Le premier d'entre eux, Otto I, ne voulant pas tomber dans les mêmes erreurs du carolingienne, systématiquement en fonction de son pouvoir politique sur la répartition des compétences civiles importantes aux évêques, qu'il avait lui-même nommé. Les évêques, en fait, ne pouvait pas avoir une descendance légitime pourrait recevoir un héritage de la avantages. Dans un premier temps Otto leur a donné les pouvoirs Districtus, à savoir le contrôle, la police et la collecte de la ville et ses environs immédiats. Plus tard, les pouvoirs ont été étendus au niveau du comté, au détriment du comte laïque et la création réelle Bishop-Comtes.

Dans la pratique, la fonction de l'évêque était contre nature, parce que l'attribution de la charge n'a pas été basée sur les qualités morales ou culture religieuse du candidat, mais seulement sur sa loyauté personnelle à l'empereur. La pratique dégradée aussi rapidement simonie, à savoir l'attribution du titre de l'évêque à les laïcs, qui ont pu payer de grosses sommes d'argent à l'empereur, certains de les récupérer plus tard par les avantages féodaux que maintenant accompagné le titre de l'évêque.

Le choc onzième-douzième siècle

Lutte pour Investitures
dictatus papæ (Archives du Vatican)

La lutte entre papauté et empire il a commencé avec Le pape Nicolas II: Dans un conseil tenu à palais du Latran avril 1059 le souverain pontife a condamné l'investiture laïque de évêques et exclu l'empereur de participer activement à l'élection pontife.[2]

Mais le personnage le plus important est peut-être papa Gregorio VII, qui, dans le cadre d'une action plus large qui va sous le nom de réforme grégorienne, Il a publié en 1075 la célèbre Dictatus Papae. Ce document indique que le pontife était l'autorité spirituelle la plus élevée et, en tant que telle, pourrait détrôner l'autorité temporelle la plus élevée (l'empereur), par excommunication;[3] Il a été exprimé en véritable théocratie. La lutte est devenue féroce entre le pape et l'empereur d'Allemagne Henri IV, il a rassemblé 24 évêques allemands et deux évêques italiens fidèles à lui, qui a renversé le pape, qui à son tour excommunié l'empereur.[3]

En raison de la rébellion des grands seigneurs féodaux allemands, Henri IV est allé à la 1077, en Janvier (il dit devant le château vêtu d'une tunique simple, de laine), la Canossa, dans 'Reggio Apennins, pardon du pape avec la médiation de la comtesse Matilde.[3] L'histoire se souvient que le 'humiliation de CanossaOn dit que l'empereur a dû attendre trois jours avant d'être reçu par le pape dans le château de Mathilde et pardonné.[4]

Et obtenir le pardon abritaient les rebelles féodaux, Henri IV se venger de l'humiliation subie par le pape: en 1080 il a appelé à Bressanone un conseil, qui dichiarò Gregorio VII déposé et remplacé par un antipape, Guibert de Ravenne (Clément III);[5] De toute évidence, il n'a pas attendu la nouvelle excommunié par le pape contre l'empereur. en réponse Henri IV Il est entré en Italie et assiégea Château Saint-Ange, où il avait barricadé Gregory, il a appelé à son secours la normand, dirigé par Robert Guiscard.[5]

Après avoir battu les Impériaux, les Normands se livraient au pillage de la ville, provoquant une révolte dans la population romaine, qui a forcé le pape à fuir en se réfugiant aux Normands Salerno, où il a résidé jusqu'à sa mort en 1085.[5] Henri IV est mort à la place dans 1106. le successeur Grégoire VII il était Papa Pasquale II, qui en 1105 il a placé une conspiration Henry V, fils de Henri IV, contre son propre père. En fait, il y avait encore des hostilités entre la papauté et Henri IV, de sorte que la scie pape se félicitent de l'accession au trône impérial d'un nouvel empereur. Alors, Henri IV a été forcé d'abdiquer et sa mort en 1106, Il est devenu empereur son fils, qu'il a établi des relations de collaboration plus étroite avec le pape.

Les successeurs de Grégoire, y compris II Paschal, Ils étaient plus enclins à faire des compromis, se bornant à exiger que les messages non-religieux attribuissero dirigeants laïques (l'évêque de tous), alors que les dirigeants étaient essentiels pour les évêques investis pouvoir temporel Ils reconnaissent l'autorité du souverain. avec Pacte Sutri (1111), L'empereur a renoncé à la dotation et les évêques retournerait tous les sols obtenus. Henry V, reconnaissant le rôle de rétablissement de la paix politique, il a assumé Matilde di Canossa, Il a décidé de la couronne entre 6 et 10 mai 1111 avec le titre de vicaire impérial et vice-reine d'Italie à Bianello Château à Quattro Castella.

la Concordat de Worms la 1122, conclu entre Papa Callisto II et Henry V, Il a représenté un modèle pour les futurs développements dans les relations entre l'Eglise et l'empire.[5] Selon l'accord, l'Eglise avait le droit de nommer les évêques, puis l'investiture avec anneau et devait être le ministère ecclésiastique. Les rendez-vous, cependant, devaient avoir lieu à la présence de l'Empereur, ou son représentant, qui a attribué des missions aux nouveaux évêques ordre temporel par l'investiture avec le sceptre, symbole sans connotation spirituelle.[5]

Malgré le Concordat de Worms, l'Eglise au Moyen Age n'a jamais gagné un contrôle complet dans la nomination des évêques. Mais la base de la séparation progressive des pouvoirs avait été mis. Après le Concordat, en Italie, les évêques deviendraient propriétaires seulement après avoir été nommé par le pape; Allemagne, cependant, l'empereur nommé suzerain de terre toute personne, qui sera plus tard nommé par le titre ecclésiastique de l'évêque par le pape.

notes

  1. ^ Les évêques (Encyclopédie de Constantine), treccani.it. Récupéré le 09/01/2015.
  2. ^ Montanari, 2006, p. 139.
  3. ^ à b c Montanari, 2006, p. 140.
  4. ^ Paolo Golinelli, Matilde di Canossa, en Dictionnaire biographique de l'italien, vol. 72, Treccani, 2008. Récupéré le 25 Novembre, 2013.
  5. ^ à b c et Montanari, 2006, p. 141.

bibliographie

  • Massimo Montanari, Histoire médiévale, Laterza, 2006.

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