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Lettre aux Romains
Codex Claromontanus greek.jpg
Lettre aux Romains 7,4 à 7 Grecque, Codex Claromontanus
datation 55-58
attribution Paolo di Tarso
Les manuscrits 46 (A propos 175-225)
Les bénéficiaires communauté chrétienne Rome

Pour ceux qui sont à Rome, aimé par Dieu et appelés à être saints: Grâce à vous et paix de par Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. Tout d'abord, je remercie mon Dieu par Jésus-Christ pour vous tous, parce que la réputation de votre foi est proclamée dans le monde entier. »

(Lettre aux Romains, CEI, Romains 1,7-8)

la Lettre aux Romains[1] ou Épître aux Romains Il est un texte grecque la le nouveau Testament écrit par Paolo di Tarso, l'apôtre des nations (Romains 11:13) Et adressée aux chrétiens de Rome, qu'il définit comme connu « Dans le monde entier » (Romains 1,8) Pour leur grande foi. La lettre, la plus longue parmi celles composées par Paul, est considéré comme son plus important héritage théologique.[2][3][4] Les biblistes érudits sont d'accord qu'il a été écrit pour expliquer que le salut est offert par gospel de Jésus-Christ.

la lettre

la lettre Il a été écrit par la dictée de l'apôtre Paul dans Terzo (Romains 16:22), Christian Corinthe

Il a été défini par les exégètes de diverses façons.

Pour les milieux universitaires et jésuite Joseph Fitzmyer « Submerge le joueur pour la densité et la sublimité du sujet auquel il est lié »[5], pour le savant et théologien anglican Nicholas Thomas Wright lettre « Chef-d'œuvre » Paul et: « [...] ce que personne ne doute que nous sommes face à un travail considérable cette substance constitue un défi intellectuel formidable, offrant une vision théologique et spirituelle à couper le souffle »[6].

Pour le bibliste Gerd Theissen, Enfin, une lettre, qui intègre et reformule les pensées exprimées dans les écrits précédents, peut être considéré comme "Testament de Paul"[7].

date

Lettre aux Romains
Paul a écrit ses lettres travail (probablement) de Valentin de Boulogne, XVII siècle (Blaffer Fondation Collection, Houston, Texas)

La lettre a été écrite par Paul de Tarse Corinthe entre 55[8] et 58,[9][10] probablement quand il était dans la maison Gaius, avec l'aide de troisième matériau comme écrivain, sous la dictée de Paul.[11][12] [13]

Il y a d'autres raisons qui nous aident à identifier Corinthe comme le lieu où il a été écrit la lettre.

Selon le récit des Actes (actes 20.3) Paul est resté pendant trois mois en Grèce et probablement Corinthe figurait parmi la ville grecque qui a accueilli.[14]

De plus, le chrétien Febe de Cenchrée (Un port 11 km[15] Corinthe), peut-être le porteur (ou l 'chaperon) De sa lettre, il met les voiles avec un navire du port de sa ville.[16]

Comparez à cet égard également la recommandation de Paul aux chrétiens de Rome (Romains 16,1 à 2) Pour le Phebe Christian.[17]

Comme l'a souligné le bibliste Frederick Fyvie Bruce, la référence à Erastus (Romains 16:23), Trésorier de la ville, qui rejoint Paul envoyer des salutations à Rome, indique clairement que Paul était à Corinthe au moment où elle se composait l'épître aux Romains.[18][19]

Cependant, il y a des vues d'autres chercheurs pour la lettre plusieurs dates proposent. En fait, alors que la plupart des chercheurs attestent de la lettre à la fin de 55-56 ou tout au plus en 56-57[20] considérant que même les dates 58 et 55 peut être vrai, le savant allemand Gerd Lüdemann Il propose une date de 51-52 (ou 54-55) Le sentier John Knox qui offre la 53-54[21].

Objet et bénéficiaires

Paul a écrit une lettre aux chrétiens de Rome en vue de sa mission dans la capitale 'empire. Le texte traite de certaines questions clés, qui peuvent être diversement articulés. Quelle est la bonne attitude pour l'homme devant Dieu et devant la loi? Il existait dans le christianisme constituait une différence entre les croyants et les croyants juifs genre? Paul avec sa longue lettre en lumière l'impartialité forte de Dieu ni aux Juifs ou aux Gentils mettant en lumière la façon dont la foi chrétienne et la miséricorde de Dieu sont ce que maintenant la réception permet de tous dans le christianisme. Un chrétien, donc, impartiale et tolérante où l'amour remplit 'la loi« (Romains 13:10).

Lettre aux Romains
Corinthe et Rome sur une carte géographique du premier siècle

La lettre est adressée à la communauté chrétienne Rome, Paul n'a pas directement connu; vous ne disposez pas de données fiables sur la composition des communautés au moment de la lettre; il est probable que le début de composante judéo-chrétienne était répandue, mais après l'édit de Claudio les chrétiens restants étaient presque exclusivement d'origine païenne. Les fréquentes références aux « païens » dans la lettre confirme cette interprétation, bien qu'il existe des indices d'une présence judéo-chrétienne[22].

En plus d'autres considérations la thèse selon laquelle la composition de la communauté chrétienne Rome Il comprenait une composante juive. En fait, non seulement par la conquête de Jérusalem de Gneo Pompeo Magno en 63 BC à Rome il y avait une grande communauté juive, mais les données les plus fiables sur la composition de la communauté chrétienne de Rome nous est fourni à cette lettre de Paul; En fait, il montre que la communauté était composée de juifs, chrétiens et non-juifs dont la foi était connue de tous le monde Christian et dont l'obéissance était connu de tous (Romains 1,8), (Romains 16:19).

Suétone, dans un document au deuxième siècle dit que sous le règne de Claude (41-54) Les Juifs ont été expulsés de Rome, puis revenir plus tard, car il indiquerait l'expérience des Juifs, Aquilas et Priscille (Prisca) connu par Paul Corinthe et que, au moment du décret de Claude avait quitté la capitale. La lettre de Paul, il est clair que, quand il l'a écrite était revenu à Rome Aquila et Priscilla (Prisca). (actes 18.2), (Romains 16.3)[23]

Le théologien allemand Gerd Theißen Il croit qu'une copie de la lettre, ainsi que les Romains, était probablement destiné aussi aux Corinthiens, avec lequel Paul poursuit son dialogue, et un autre a été adressé aux chrétiens de Ephèse, qui a fait tourner le tout le seizième chapitre[24].

Écrivain, authenticité et frais

Lettre aux Romains
Le P. Chester Beatty II, mieux connu sous le nom 46, contenant certains Les lettres de Paul; Ce fragment contient une partie du Deuxième épître aux Corinthiens

La lettre est attribuée par presque tous les savants de l'apôtre Paul; il contient de nombreuses références à la Bible hébraïque, montrant la profonde connaissance que l'auteur de 'l'ancien Testament, pourquoi Paul (anciennement Saul), un pharisien, la nation juive, qui connaissait la loi, un disciple de maître Gamaliel, puis versé strictement dans notre droit ancestral (actes 5,34), (actes 22.3) Tous qui sont d'accord pour attribuer à Paul.

La grande majorité des commentateurs indiquent Paul comme l'auteur de la lettre; par exemple Le compagnon Blackwell au Nouveau Testament David E. Aune, et le ' Eerdmans Commentaire sur la Bible James D. G. Dunn.[25][26][27]

Le théologien, philosophe et érudit de la Bible britannique William Paley, exprimant l'authenticité de la lettre, Paul a écrit: « Nous trouvons tout à fait naturellement dans une lettre de saint Paul adressée à la véritable convertit l'anxiété pour les convaincre de sa propre persuasion, mais il y a une préoccupation et une touche personnelle, si je puis dire, qu'une contrefaçon froide à mon avis il n'a jamais pu concevoir ou soutenir "[28][29][30]

De plus, C.E.B. Cranfield commentant la Lettre aux Romains confirme que « Aujourd'hui, contestent son origine Pauline pas de critiques responsables ». L'utilisation de la lettre des Pères apostoliques est une preuve évidente. La preuve interne dans la même lettre, confirme cependant que Paul était l'auteur par des preuves telles que le style linguistique, littéraire, historique et théologique.[31][32]

écrivains chrétiens des deux premiers siècles nourris aucun doute sur l'authenticité de la lettre; parmi eux Clemente Romano, Polycarpe de Smyrne et Ignace d'Antioche, que dans leurs écrits ne se réfère pas seulement à ce texte.

En outre, la lettre aux Romains, avec huit autres lettres de Paul, est situé dans le papyrus antique Chester Beatty II (papyrus 46) Et à cet égard la paléographe et universitaire britannique Frederic George Kenyon dans son livre Notre Bible et les manuscrits anciens il écrit: « Ici, nous avons un manuscrit presque complet de la Pauline épîtres, écrit apparemment au début du troisième siècle ».[33][34][35]

Le même auteur écrit aussi: « Donc, l'un des papyrus Chester Beatty, la première moitié du troisième siècle, quand il a été entièrement contenait les quatre Évangiles et les Actes; un autre qui est au moins aussi vieux et peut-être la fin du deuxième siècle contenait toutes les épîtres de saint Paul; une autre contenait le livre d'Ezéchiel, Daniel et Esther "[36].

En plus de Papyrus 46, également Codex Sinaiticus et Codex Vaticanus le quatrième siècle contiennent comme bibles lettre aux Romains.[37]

La canonicité de l'épître aux Romains est également confirmée par Canon Muratori, probablement la plus ancienne liste des livres le nouveau Testament. L'importante manuscrit de 'huitième siècle, appartenant à Biblioteca Ambrosiana de Milan, découvert par Ludovico Antonio Muratori et publié en 1740, les lettres de Paul affirme: « [....] Maintenant, les épîtres de Paul, ce sont là où ou pour quelle raison ils ont été envoyés, ils se font clairement à ceux qui comprennent tout d'abord, il a beaucoup écrit aux Corinthiens d'interdire le schisme de. « l'hérésie, puis aux Galates [contre] la circoncision, et aux Romains de l'ordre de l'Écriture, laissant entendre que le Christ est en eux la principale matière première, dont chacun est nécessaire de considérer, comme le bienheureux apostolo Paolo lui-même, en suivant l'exemple de son prédécesseur John écrit à plus de sept églises par nom dans l'ordre suivant: aux Corinthiens (premier), aux Ephésiens (seconde), aux Philippiens (troisième), aux Colossiens (quatrième), aux Galates (cinquième), aux Thessaloniciens ( sixième), aux Romains (septième) [.....] "[38]

composition

Sexe et le style

écrit en grec, le texte sous la forme d'un lettre mais, en raison de sa complexité, il ne peut pas être classé dans une correspondance de genre spécifique, rhétorique ou littéraire[39]; on parle alors, par exemple, « traité en forme de la lettre »[24].

Le style, souvent concis, présente des changements brusques dans le sujet; il y a de nombreuses références implicites à écriture, souvent rendant la lecture difficile[22]. La fascination exercée par la lettre ne dépend pas du style et la richesse du vocabulaire, moins raffiné que dans d'autres textes le nouveau Testament, mais par la tension que Paul parvient à mettre en évidence en ce qui concerne les aspects concernant, par exemple, la conscience humaine et l'interprétation de la loi[39].

Structure et contenu

La lettre, avec ses 34,410 caractères (version grecque)[24] Il est le plus grand de toutes les lettres pauliniennes. Il se compose de 16 chapitres: le premier 11 contiennent des enseignements sur l'importance de foi en Jésus pour le salut, par opposition à la vanité des œuvres de la loi; Le résultat se compose d'exhortations morales, Paul, en particulier, fournit des directives de comportement pour les chrétiens à l'intérieur et à l'extérieur de leur communauté. La lettre se termine par des informations sur les projets de l'Apôtre, et les salutations doxologie dans lequel il remercie Dieu pour ce qui a pour le bien de l'homme.

Le texte, qui a la responsabilité de l'homme et les bonnes nouvelles (o Evangelo) du salut peut être divisé selon le plan suivant:

  1. Introduction (Chapitre 1, verses 1-15);
  2. l'état de l'homme devant Dieu (ch. 1, v. 16 à Ch. 3, v. 20).
Lettre aux Romains
Coin de Nero - Donnez à chacun ce que vous lui devez: à qui hommage, l'hommage; coutume à qui la coutume; la crainte à qui la peur; ceux qui respectent le respect. - Romains 13.7
  1. La responsabilité de tous les hommes devant Dieu est établi, qui sont:
    • (Païens l'homme sans la révélation de Dieu) (. Ch 1 v 19-32.);
    • les philosophes et les moralistes (l'homme qui respecte un athée moral) (ch 2 v 1-16..);
    • Juifs (homme religieux) (ch 2 v 17 -.. 3 v 8 ch..).
    Paul conclut que chaque être humain est un péché et coupable devant Dieu (ch 3 v 9-20..);
  2. rémission et de justification sin (ch. 3, v. 21 à Ch. 5, v. 11).
    Cette partie traite des péchés au pluriel, c'est, les actes de péchés, ou les fruits.
    La réponse proposée de Dieu pour résoudre le problème des péchés est la justification:
    • au moyen de grâce (chap 3 v 24..);
    • au moyen de la foi (. chap 3 v 28.);
    • par le sang de Jésus-Christ (ch. 5 v. 9).
  3. la délivrance du péché (ch. 5 v. 12 à Ch. 8 v. 39).
    Cette partie traite du péché au singulier, qui est, l'arbre qui porte des fruits. Lorsqu'on lui a demandé: « Pourquoi l'homme dont les péchés ont été pardonnés continuent à pécher? » le apostolo Paolo dit que tout cela vient de la chair, qui a été transmis à tous les hommes d'Adam (chap. 5 v. 12-21).
    La solution au problème de Dieu cette racine du péché qui est dans l'homme, est mort avec le Christ (ch. 6 v. 8).
    Le péché au singulier (voir aussi l'expression « la chair », ou « le vieil homme ») n'est pas comme péchés pardonnés au pluriel, mais est condamné à la croix (ch. 8 v. 3).
    (.. Ch 7 v 17) La libération de la puissance du péché qui habite toujours dans le chrétien ne peut venir que d'une puissance supérieure et externe: la puissance de l'Esprit, (8 ml.)
  4. Israël et l'évangile (chapitres 9, 10 et 11).
    Ces trois chapitres expliquent comment concilier une Annunziato de Evangelo à tous les hommes et les promesses exclusives à Israël;
  5. pratiques exhortations et soumission aux pouvoirs civils (Ch. 12 à 15 v 7 CH..);
  6. le service de l'apôtre Paul (ch 15 v 8-33..);
  7. salutations et conclusion (chap. 16). Paul accueille 26 hommes chrétiens et les femmes, en les appelant tous par leur nom; que les femmes dans l'Église primitive ont un rôle important et ont été amenés comme un exemple de foi à imiter, est démontré par la longue liste des salutations, les spéciales du Persis Christian: « Saluez Persis, notre bien-aimé (le plus cher Persis - CEI), car elle a fait beaucoup de travaux dans le Seigneur « (16,12).

Abonnement de certains manuscrits contenant la Lettre aux Romains

Lettre aux Romains
Codex Vaticanus B, avec une partie de deux lettres Paul
  • Certains manuscrits ont un abonnement[40] à la fin de la lettre Pauline:
  • προς Ρωμαιους ( « Aux Romains »), se trouve dans ces manuscrits: Codex Sinaiticus, Codex Alexandrinus, Codex Vaticanus, Codex Ephraemi Rescriptus, Codex Bezae;
  • προς Ρωμαιους εγραφη απο Κορινθου ( "Aux Romains écrites de Corinthe"): B2, ré2,(P);
  • προς Ρωμαιους εγραφη απο Κορινθου δια Φοιβης της διακονου ( "Aux Romains écrits de Corinthe par la diaconesse Phoebe"): 42, 90, 216, 339, 462, 466 *, 642;
  • εγραφη η προς Ρωμαιους επιστολη δια Τερτιου επεμφτη δε δια Φοιβης απο Κορινθιων της εν Κεγχρεαις εκκλησιας ( « L'épître aux Romains par écrit et envoyés par Tertius Phebe de l'église de Corinthiens Cencre« ): Seulement 337;
  • προς Ρωμαιους εγραφη απο Κορινθου δια Φοιβης της διακονου της εν Κεγχρεαις εκκλησιας ( « Aux Romains écrites de Corinthe à Phoebe la diaconesse de l'église Cenchrée« ): 101, 241, 460, 466, 469, 602, 603, 605, 618, 1923, 1924, 1927, 1932, de Receptus textus.[41]

Influence sur la théologie chrétienne

La lettre a un rôle très important dans le développement de la théologie chrétienne en tant que critique biblique dit: « presque tous les grands penseurs chrétiens ont étudié Romains. Origène, Thomas d'Aquin et Filippo Melantone, pour ne citer que quelques-uns, ils ont composé des commentaires importants Romains et beaucoup de notions théologiques ont été tirées en totalité ou en partie par Romains. Augustin d'Hippone acquis son idée du péché originel Romains 5, Luther a reçu sa compréhension de la justification par la foi Romains 3-4, Giovanni Calvino Il a obtenu sa doctrine de la double prédestination de Romains 9-11, John Wesley Il tire son enseignement distinctif de la sanctification Romains 6 et 8, et Karl Barth il a appris l'importance de la justice de Dieu par Romains 1 et 2. En bref, cette lettre a exercé une grande influence sur toutes les branches de la Chiesa Cristiana, et son impact au fil du temps sur la vigne et sur les grands penseurs chrétiens la pensée était en second lieu seulement aux évangiles canoniques ».[42]

Le chrétien « transformé » et « renouvelé » dans l'essence de Romains 12,2

Ne vous conformez pas à cet âge, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, que vous pouvez discerner la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait, TN-O, 12.2 Romains »

L'un des principes « » les étapes de la lettre de Paul aux Romains est aux Romains 12: 2 où le converti tarse Il explique la « transformation du chrétien » processus. Un chrétien doit être différent d'un païen et il convient de noter. Selon Paul, le chrétien doit faire l'objet d'un processus de « transformation » en renouvelant son « esprit ». Cela signifie que le but de la vie, la mentalité et les intérêts, une fois chrétien, ne doit pas être le même. Un chrétien devait être « différent » avec un « processus » de changement radical de nature à changer sa propre « essence ». la Dictionnaire exégèse du Nouveau Testament dans un commentaire sur Romains 12.2 fait explique: « Contrairement à une conformation [....] dans ce monde [....] Romains 12.2 exige un changement de mentalité à travers un renouvellement. » Le dictionnaire ajoute que Paul « penser clairement un changement constant, progressif, moins de l'essence"[43][44]

notes

  1. ^ Il y a aussi une autre lettre intitulée « Lettre aux Romains. » Ne fait pas partie du canon biblique et a été écrit aux croyants romains de Ignace d'Antioche lors de son voyage qui l'a conduit d'Antioche à Rome pour l'exécution. Lettre aux Romains, Ignace d'Antioche
  2. ^ Statistiques Nouveau Testament
  3. ^ Ressources de la Bible catholique, la liturgie, l'art et la théologie
  4. ^ Bible. N.T. Commentaires-Romans-Romans James Park
  5. ^ Anchor Bible Commentaire - L'épître aux Romains, par J. A. Fitzmeyr, Doubleday, New York 1992
  6. ^ Bible du nouvel interprète: Un commentaire dans les volumes Douze, Leander E. Keck et d'autres, p. 395, Abingdon Press, Nashville 2002
  7. ^ Gerd Theissen Le Nouveau Testament, Carocci, 2003, p. 79.
  8. ^ Gerd Theissen place la rédaction de la lettre lors de son séjour à Corinthe après la réconciliation avec la communauté (55-56)
  9. ^ William Barclay, La Lettre aux Romains, 1975.
  10. ^ La Lettre aux Romains William Barclay (en anglais)
  11. ^ Commentaire mot Bible - Romains 1-8, de J.D.G. Dunn, Word Books Publisher, Dallas 1988
  12. ^ Lettre de Paul aux Romains: Un commentaire, P. Stuhlmacher, John Knox Press, 1994 Westminster
  13. ^ (Romains 16:22)
  14. ^ Dunn, XLIV
  15. ^ Un aperçu sur l'étude des Écritures - Lettre aux Romains - Volume 2 - p. 798, Watch Tower, New York 1988
  16. ^ « L'épître aux Romains », en Bible de l'interprète, Nashville, Abingdon Press, 1954, vol. 9, pp. 353-668.
  17. ^ (Romains 16,1 à 2)
  18. ^ L'épître de Paul aux Romains: Introduction et commentaires - Tyndale Nouveau Testament commentaires, Frederick Fyvie Bruce, l'Inter-Varsity Press, Leicester (Angleterre), 1983
  19. ^ Études bibliques sur la Lettre aux Romains Frederick Fyvie Bruce
  20. ^ Bruce, 12; Dunn, XLIII
  21. ^ Dunn, XLIII-XLIV
  22. ^ à b Alessandro Sacchi Lettre aux Romains, 2000.
  23. ^ Toute Ecriture est inspirée de Dieu et utile - Lettre aux Romains - pag. 203, Watch Tower, New York 1971
  24. ^ à b c Gerd Theissen, Le Nouveau Testament, 2002.
  25. ^ Le compagnon Blackwell au Nouveau Testament par David E. Aune ISBN 1-4051-0825-8 page 9 « Alors que sept des lettres attribuées à Paul sont presque universellement acceptés comme authentiques (Romains, 1 et 2 Corinthiens, Galates, Philippiens, 1 Thessaloniciens, Philomen), quatre tout aussi largement jugé Pseudépigraphiques, soit écrite par des auteurs inconnus sous le nom de Paul: Ephésiens et les Pastorales (1 et 2 Timothée et Tite)
  26. ^ Le compagnon Blackwell au Nouveau Testament
  27. ^ Eerdmans Commentaire sur la Bible par James D. G. Dunn (19 Novembre, 2003) ISBN 0-8028-3711-5 Page 1274 « Il y a un accord général scientifique que sept des treize lettres beariing nom de Paul sont authentiques, mais sa qualité d'auteur des six autres ne peuvent pas être pris pour acquis ... Romains , 1 et 2 Corinthiens, Galates, Philippiens, 1 Thessaloniciens et Philomen sont certainement Paul propre ".
  28. ^ William Paley en HORAE Paulinae, pag. 50
  29. ^ la HORAE Paulinae de William Paley
  30. ^ le livre HORAE Paulinae de William Paley
  31. ^ Cranfield, C. E. B. - L'épître aux Romains 1-8 (Vol 1.) - International Series Commentaire Critique - King Lynn: TT Clark Ltd, 2004, p.1-2
  32. ^ La lettre aux Romains en C.E.B. Cranfield
  33. ^ Notre Bible et les manuscrits anciens, la Frederic George Kenyon 1958, p. 188. (1 édition 1895) Editions Eyre et Spottiswoode, Londres
  34. ^ Notre Bible et les manuscrits anciens, la Frederic George Kenyon
  35. ^ Notre Bible et les manuscrits anciens, la Frederic George Kenyon
  36. ^ L'histoire de la Bible de Frederic George Kenyon, pag. 29
  37. ^ Toute Ecriture est inspirée de Dieu et utile - Lettre aux Romains - pag. 204, Watch Tower, New York 1971
  38. ^ Le New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, 1956, volume VIII, page 56
  39. ^ à b Antonio Pitta, Lettre aux Romains, 2001.
  40. ^ Treccani: Voir qui signifie « b » pour abonnement en ce qui concerne les manuscrits
  41. ^ Bruce M. Metzger, Un Commentaire sur le textuels Nouveau Testament grec (2001), p. 477.
  42. ^ Charles D. Myers, La Bible Anchor Dictionnaire, v. 5, p. 817
  43. ^ Dictionnaire exégèse du Nouveau Testament, Horst Balz et Gherard Schneider; édition italienne édité par O. Soffritti, éditions Paidea, Brescia 1998, Volume 2, coll. 352-353, ISBN 978-88-394-0676-7
  44. ^ livres Google Dictionnaire sur l'exégèse du Nouveau Testament

bibliographie

  • David E. Aune, Le compagnon Blackwell au Nouveau Testament, 2010 ISBN 1-4051-0825-8
  • William Barclay, La Lettre aux Romains, Westminster Press, Philadelphie, 1975 ISBN 978-0-664-21307-7
  • James D. G. Dunn, Eerdmans Commentaire sur la Bible, 2003 ISBN 0-8028-3711-5
  • Antonio Pitta, Lettre aux Romains, Pauline Publications 2001 ISBN 978-88-315-2117-8
  • Gianfranco Ravasi, Lettre aux Romains, Dehoniane Edizioni, Bologne 1990 ISBN 978-88-10-70920-7
  • Alessandro Sacchi Lettre aux Romains, New Town 2000 ISBN 978-88-311-3772-0
  • Heinrich Schlier, La Lettre aux Romains, Brescia, Paideia 1982 ISBN 978-88-394-0177-9

Articles connexes

  • Paolo di Tarso
  • Les lettres de Paul
  • papyrus 46 ou Chester Beatty II, un papyrus du troisième siècle contenant la lettre.
  • Codex Sinaiticus le quatrième siècle contient une lettre.
  • Codex Vaticanus le quatrième siècle contient une lettre.

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