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Alessandro Manzoni
Portrait d'Alessandro Manzoni par Francesco Hayez.jpg
Portrait d'Alessandro Manzoni, Francesco Hayez (1841), Brera.

Sénateur du Royaume d'Italie
mandat 8 juin 1860 -
22 mai 1873
corps législatif de VII
rendez-vous de type Décret du 29 Février, 1860
site web d'entreprise

Adjoint du Royaume de Sardaigne
corps législatif la
collège Arona
site web d'entreprise

données générales
profession Possidente, écrivain
Couronne de noble.svg italienne
Alessandro Manzoni
Alessandro Manzoni.jpg
Lithographie de Alessandro Manzoni
Seigneur des Moncucco Mirasole[1]
au bureau 18 mars 1807 -
22 mai 1873
prédécesseur Pietro Manzoni
successeur Enrico Manzoni
Nom complet Alessandro Francesco Tommaso Antonio
traitement sa seigneurie
autres titres Noble, traitement Don
naissance Milan, 7 mars 1785
mort Milan, 22 mai 1873
enterrement Famedio de Cimetière Monumental à Milan
dynastie Manzoni
père Pietro Manzoni
mère Giulia Beccaria
épouse Enrichetta Blondel
Teresa Borri
religion catholicisme
signature Alessandro Manzoni trasparenza.png signature

Alessandro Manzoni, nom et prénom Alessandro Francesco Tommaso Antonio Manzoni (Milan, 7 mars 1785 - Milan, 22 mai 1873), Il a été un écrivain, poète et dramaturge italien.

Considéré comme l'un des plus grands romanciers italiens de tous les temps pour son célèbre roman Les Fiancés, pierre angulaire de littérature italienne[2], Manzoni avait le principal mérite d'avoir jeté les bases pour le roman moderne, et a ainsi parrainé l'unité linguistique italienne à la suite de cette littérature moralement et civilement commis de leur propre 'Lumières italien.

Passé par le climat néo-classique à cette romantique, Manzoni, qui est devenu un fervent catholique des tendances libéraux, Il a laissé une marque indélébile, même dans Histoire du théâtre italien (Pour briser les trois aristotéliciens unautés) Et poétique (naissance du pluralisme vocal avec Hymnes sacrés et de la poésie civile).

Le succès et les nombreux honneurs publics et universitaires (il était Sénateur du Royaume d'Italie) Ils ont été rejoints dans une série de problèmes de santé (névrose, agoraphobie) Et la famille (le nombre de décès qui a sévi la vie domestique de l'écrivain) qui a réduit dans un isolement existentiel progressif. En dépit de cet isolement, Manzoni était en correspondance avec la meilleure culture intellectuelle française, avec Goethe, avec des premiers intellectuels comme Antonio Rosmini et, quoique de manière indirecte, avec les nouveautés romantiques britanniques esthétiques (influence Walter Scott pour le genre du roman).

index

biographie

Les origines de la famille

famille

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Manzoni (famille).
Alessandro Manzoni
Pietro Manzoni, Casa Manzoni, Brusuglio[3].

Alessandro Manzoni est venu du côté maternel, d'une illustre famille, Beccaria. Le grand-père maternel Manzoni, en fait, est que Cesare Beccaria, auteur du traité Des délits et des peines, qui était l'un des principaux dirigeants de la 'Lumières Lombard. Selon le Manzoni lui-même, lui et son grand-père a rencontré qu'une seule fois, lors de la visite de la mère au célèbre père[4]. La parenté avec le Beccaria a également fait le lointain cousin de l'écrivain ébouriffé Carlo Dossi[5].

Plus modeste était cependant la famille du père[N 1]Don Pietro Manzoni, le père d'Alexandre, descendait d'une famille noble Barzio, en valsassina, et se sont installés dans Lecco (Dans la ville de Caleotto) Dans le 1612 après le mariage de Giacomo Maria Manzoni avec Ludovica Airoldi en 1611[6]. Comme don Pietro Antonio Pasino Manzoni (1657-1736) avait alors reçu la querelle Moncucco Novara en 1691[7][8][9][10], et comment, en vertu de ce qu'ils étaient tous, à Milan le titre était invalide parce que « étranger »[11][N 2]. Dans un premier temps don Pietro a présenté au gouvernement autrichien dépose une demande officielle d'être reconnu, mais a choisi de ne pas poursuivre[12]. Dans tous les cas, quand beaucoup plus tard Roms citoyenneté prix à Manzoni, le titre officiel du comte apparaît sur l'acte et il sera maintenu par ses descendants.

Giovanni Manzoni et Verri

Malgré le père légitime était Pietro Manzoni, il est très probable que le père naturel d'Alexandre était un amoureux de Julia, Giovanni Verri (Jeune frère de Alessandro et Pietro Verri)[11][13]. Avec John, homme séduisant et libertin, elle avait commencé une relation déjà en 1780, même après proseguendola de mariage[13][14]. Des mots de Tommaseo Apparemment déduit que Verri était le vrai père de l'écrivain, et en tant que tel, il était pleinement conscient: « Anco Pietro Verri [Manzoni] pense avec respect, plus il sait, et sa mère l'a caché, d'être neveu lui, fils d'un frère[15].

Enfance et adolescence

Galbally et la séparation des parents

Alessandro Francesco Tommaso Antonio Manzoni[16] est né à Milan, qui faisait alors partie de l'empire des Habsbourg, non. 20 Via San Damiano[17][N 3], 7 mars 1785 par Giulia Beccaria et, officiellement, par le père Pietro Manzoni[18]. Il a passé les premières années de vie principalement dans ferme Costa de Galbally, tenue en nourrice Catherine Panzeri, paysan locale[19][20]. Ce fait est attesté par la plaque encore apposée dans la ferme. A partir de maintenant passé certaines périodes de la villa rustique Caleotto, appartenant à la famille du père, une maison qui rêvons d'y retourner comme un adulte et se vendra, non sans regret, en 1818. Après la séparation des parents[N 4], Manzoni a fait ses études dans les collèges religieux.

L'éducation religieuse à Merate et Lugano

Alessandro Manzoni
Andrea Appiani, Portrait de Giulia Beccaria et son fils enfant Alessandro Manzoni, 1790. Le portrait a été donné par Giulia à Verri, un événement qui renforce l'illégitimité supposée d'Alexandre[21].

Le 13 Octobre 1791[22] Il était accompagné de sa mère Merate le Collège de San Bartolomeo Somasques, où il est resté cinq ans ont été des années difficiles, parce que le petit Alessandro affecté par l'absence de la mère[N 5] et parce qu'il a souffert de la relation difficile avec ses camarades de classe, violent[N 6] autant que les enseignants qui souvent punies[23]. La littérature était déjà une consolation et une passion: pendant la récréation, dira l'écrivain, « ... Je fermai [...] dans une pièce, et il composait des vers »[24]. En Avril 1796, il est allé au Collège de Saint-Antoine, dans Lugano, courir encore par le Somasques, pour y rester jusqu'en Septembre 1798[22]. Dans le même 1796, il est venu lac de Lugano le Somascan Francesco Soave, célèbre savant et éducateur. Bien qu'il soit très peu probable que le Manzoni a eu comme professeur (sinon pour quelques jours), sa figure a exercé une influence considérable sur l'enfant[25]. Vecchio et proche de la mort, l'auteur de Les Fiancés Il a rappelé: « Je l'aimais à son père Soave, et il me semblait le voir autour de la tête un halo de gloire »[26].

Il a passé la fin de '98, le collège Longone à Milan, géré par Barnabiti[27] puis il a déménagé à Castellazzo de « Barzi, où l'institution avait provisoirement établi son siège en raison de manoeuvres militaires[22] puis retour, le 7 Août 1799, à Milan[27]. On ne sait pas comment l'adolescent est resté par Barnabiti, bien que l'hypothèse la plus probable suggère l'élève de l'école jusqu'en Juin 1801[28]. Alexandre, malgré l'isolement, il a été forcé à cause de l'environnement clos et bigote, il a réussi à forger des amitiés qui resteront durables au cours des années à venir: Giulio Visconti Federico Confalonieri étaient ses camarades de classe. Un jour, quelque temps l'année scolaire 1800-1801, puis, les étudiants ont reçu une visite qui a suscité une grande émotion dans notre: l'arrivée de Vincenzo Monti, il a lu avidement et considéré comme le plus grand poète vivant, « il était pour lui comme une apparition d'un Dieu »[29].

L'éducation culturelle

Alessandro Manzoni
Andrea Appiani, Vincenzo Monti, huile sur toile, 1809 Brera.

L'arrière-plan culturel Manzoni est ancrée dans la mythologie et de la littérature latine, comme il ressort de la poésie chez les adolescents. Deux, en particulier, sont les auteurs classiques préférés, Virgilio et Orazio[30]; A noter également l'influence de Dante et Petrarca[31], tandis que chez les contemporains, ainsi que les montagnes, jouer un rôle important Parini et Alfieri[32][33][34][35]. Compte non tenu des exercices précédents dans le style[N 7], ses premières expériences poétiques remontent au milieu de 1801, quand il a commencé à déployer Le triomphe de la liberté[36]. Cependant, on peut voir une veine satirique et la controverse qui aura un rôle non négligeable dans l'adolescence Manzoni, en dépit d'être atténuée déjà au milieu de la décennie. Il y a des traductions, en poésie libre, certaines parties du cinquième livre de 'Enéide et satire troisième (le premier livre) d'Horace, à côté d'un épigramme mutilé dans lequel il attaque certaines des « Volpino qui, déguisé, représente le vice-recteur du collège, le père Gaetano Volpini[37].

Un jeune téméraire

Sorti du monde étroit de Longone, il a vécu de l'été 1801-1805 avec son père âgé don Pietro, alternant la vie urbaine[38] reste avec la succession Caleotto[30], et consacrer une grande partie de son temps au plaisir et surtout aux jeux de hasard, assister à l'environnement éclairé de l'aristocratie et la bourgeoisie milanaise. Il a joué dans réduit la Teatro alla Scala, jusqu'à ce que, paraît-il, un reproche de Monti l'a convaincu de renoncer à l'habitude[39]. Il a également été l'âge d'un premier amour, celui pour Luigina Visconti, soeur Ermes. De cette expérience, nous savons comment le poète lui-même révélé en 1807 dans une lettre à Claude Fauriel. A Gênes, En fait, il avait le magazine en passant, maintenant mariée au marquis Gian Carlo Di Negro, et l'épisode avait éveillé en lui la nostalgie et la tristesse d'avoir perdu[40]. En plus de ces activités de loisirs, les jeunes Manzoni est également marqué par un voyage à Venise (Octobre 1803 à mai 1804[22][41]) A son cousin Giovanni Manzoni, au cours de laquelle il a rencontré le noblewoman Isabella Teotochi Albrizzi, à la muse du temps Foscolo[41], et d'écrire trois des quatre sermons[42]. On ne sait pas pourquoi le salon vénitien, qui a gardé aussi à la fin Alexander un merveilleux souvenir[43], mais ils ne semblent pas avoir eu un rôle des raisons politiques: plutôt il est entré dans le désir de son père de se éloigner d'un style de vie dissipés[41].

Milan Lumières

Alessandro Manzoni
Anglais Anonymous, Alessandro Manzoni en 1805, huile sur toile, qui est actuellement en Casa Manzoni Via del Morone, Milan. Natalia Ginzburg, probablement, il décrit ce portrait, quand il dit: « est ailleurs un cheveu en désordre épais, le trouble et ressemble à des yeux Ugo Foscolo»[44].

La complaisance néo-classique du temps lui a inspiré les premières compositions d'une certaine importance, sur le travail à modulation de Vincenzo Monti, idole littéraire du moment. Mais, en plus de ceux-ci, Manzoni se tourne vers Parini, porte-parole des idéaux lumières et la nécessité de moralisation, le poète Ugo Foscolo, à Francesco Lomonaco, un exil Lucan[45][N 8], et Vincenzo Cuoco, partisan des théories Vico[46], il a également exilé de Naples après la restauration de Bourbon en 1799 et considéré comme le « premier vrai maître de Manzoni '[47]. La proximité de l'environnement néo-classique, et son champion Vincenzo Monti en particulier, ont poussé les jeunes Manzoni pour assister à quelques-uns des cours d'éloquence détenus par le poète de la Romagne à 'Université de Pavie entre 1802 et 1803[11].Dans les registres de l'université le nom d'Alexandre est pas, mais il est presque certain qu'il suivrait les leçons montiane[11].

En plus de l'admiration connue pour Monti et l'avis des érudits distingués[48], Il semble valider l'hypothèse de la période de correspondance. Le en fait, Manzoni correspondant sont presque tous les étudiants (et anciens élèves) de l'université, de Andrea Mustoxidi Giovan Battista Pagani, par Ignace en calderari Ermes Visconti et Luigi Arese[11][N 9][49]. Le contexte académique que je devais mettre en contact avec deux professeurs jansénistes, Giuseppe Zola Pietro Tamburini, les enseignants de l ' « histoire des lois et coutumes » et « philosophie morale, le droit naturel et public»[N 10].

Leurs idées pour la défense de la morale l'ont influencé beaucoup, ainsi que d'introduire pour la première fois à la pensée janséniste. Tamburini condamné Curie romaine pour ses déformations, mais il a vu dans le catholicisme un modèle essentiel. Pour la sublimité de sa thèse semblait Manzoni un point de référence comme Zola, défini comme « haut » dans une lettre à Pagani du 6 Septembre, 1804[50]. D'un point de vue littéraire, cette période devrait être Le triomphe de la liberté, Adda et Les quatre sermons portant l'empreinte de Monti et Parini, mais aussi l'écho de Virgil et Horace.

Le séjour à Paris (1805-1810)

La mort de Carlo Imbonati et sa mère Retrouvailles avec

Alessandro Manzoni
camée XIXe siècle, représentant le profil Charles Imbonati.

En 1805, Manzoni a été invité par sa mère et Carlo Imbonati à Paris, apparemment à la suggestion de Monti[51]. Alessandro accepté avec enthousiasme, mais il n'a pas eu le temps de connaître le comte - à qui missive a répondu en Mars, avec la chaleur et de reconnaître les mots qui Imbonati jamais lu - qui est décédé le 15 Mars, laissant l'héritière universelle Beccaria de ses actifs[52][53] mais aussi désemparé et dans le besoin de filiale[54]. Le jeune homme, vingt ans maintenant, il est arrivé dans la capitale française le 12 Juillet[22][53], jour la police locale lui a délivré un permis de séjour[55]. Unis à la fois dans la douleur Manzoni, qui a disparu pour la plupart ont écrit l'ode Dans la mort de Carlo Imbonati, Il se rendit compte qu'il avait une mère: leurs chemins, divisés jusqu'alors croisés pour éviter d'être trop. Jusqu'à 1841, l'année de la mort de Beccaria, les deux établi une relation intime dont la profondeur ressort de l'auteur de nombreuses lettres occasions. Déjà 31 Août, 1805 a révélé une Vincenzo Monti Je l'avais trouvé « mon bonheur [...] dans les bras d'une mère » et de ne pas vivre que « pour ma Giulia »[56].

Le club parisien: le Idéologues et Claude Fauriel

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Idéologues.
Alessandro Manzoni
Claude Fauriel, Château de Bignon, France.

Avec sa mère est restée au numéro 3 place Vendôme. Très souvent, cependant, la mère et le fils sont allés à Auteuil[N 11], ville où le cercle intellectuel réuni sous le patronage de la veuve du philosophe Helvétius[22], et Maisonnette de Meulan, où il a passé deux ans, participant au cercle littéraire de soi-disant Idéologues, philosophes des héritiers de l'école du XIXe siècle des Lumières du XVIIIe siècle, mais orienté vers les questions concrètes dans la société, et pour cette anticipative des questions romantique (Comme l'attention aux classes les plus pauvres, les émotions)[57].

Un rôle important dans le groupe de Idéologues (Composé, entre autres, de Volney, Garat, Destutt de Tracy et les Danois Baggesen[58]) Il était couvert de Claude Fauriel[57][N 12], avec laquelle Alexandre se lia d'amitié durable depuis de nombreuses années, une participation aussi facilitée par le lien qui existait entre Giulia et l'amant Fauriel, Sophie de Condorcet[59], et plus Pierre Cabanis[60], auteur de Lettre sur les premières provoque, dans le texte orienté sens spiritualiste, imbu de l'esprit religieux, comme le 'être suprême dont admet l'existence ne coïncide pas totalement avec le Dieu chrétien selon la conception de église[61].

A Paris, puis, Alessandro entre en contact avec la culture classique française, assimilant sensualisme, théories volterriane et l'évolution du rationalisme vers des positions romantique. Il y a eu quelques lettres pour les années 1805-1807, et il est donc impossible de définir précisément la pertinence - pour Manzoni - de tous les textes et les auteurs que le poète Lombard savait ou APPROFONDIE dans les premières années françaises. Fauriel et Cabanis émergent, cependant, comme les deux principaux points de référence, et devait avoir une certaine importance aussi Lebrun, reconnu dans une lettre aux Païens du 12 Mars 1806, « grand homme », « poète suprême » et « opéra transcendant. » Ils pourraient aussi être des mots de circonstance, dictés par une amitié encore fraîche et de gratitude pour les paroles de louange que « Pindare Lebrun »[N 13] lui avait donné, il a régalé son poème. Le style du poète français, marqué par un classicisme et de la mode emphatique, ne serait pas en fait se concilier avec le Manzoni poétique, mais le poème Urania (Créé entre 1806 et 1807, puis avec lassitude mené à terme dans les années suivantes), il apportera l'empreinte partiellement[62].

L'intermède italien (1806-1807) et la mort de Don Pietro

Alessandro Manzoni
Sophie de Condorcet. Son salon a été l'un des points de rencontre Idéologues.

Pendant ce temps, la mère et le fils avaient quitté pour la première fois à Paris en Juin 1806, pour fixer les dernières pratiques juridiques en ce qui concerne l'héritage dell'Imbonati, qui comprenait également la villa de Brusuglio[11][63]. En Septembre, cependant, ils étaient déjà de retour en France, comme en témoigne une lettre de Ignazio Manzoni calderari[64]; une lettre de Carlo Botta, écrite le 18 Juin, décide au lieu de la date du départ de Paris: "Mme Beccaria partie le verser demain matin piémont« (Mme Beccaria part demain pour le Piémont)[65]. En Février 1807 date du deuxième quart de travail: une lettre à Fauriel, écrite le 17, a déclaré que ce jour-là était de Manzoni Susa et passé la Mont Cenis, et, encore une fois à travers des témoignages épistolaires, nous savons que le mois a été Gênes[66]; la résidence Genovese nous informe un certain commissaire Cometti, qui le 16 Mars a écrit qu'il avait vu une pièce de théâtre dans la société Manzoni et sa mère[67].

Le 20 Mars, quand il était sur le point de partir pour turin il a appris que son père était gravement malade[11] (Mais en fait, il était mort depuis deux jours[22]), Et pendant le voyage qui l'a conduit à Milan, le fils a appris sa mort. Il semble que Julia et Alexander n'ont pas été dans la ville, préférant passer quelques jours dans les nouvelles propriétés de Brusuglio, puis retraverser la Alpes[68]. Les mots avec lesquels il affronte la mort de son père, en lettres, semblent plutôt froid, comme dans le message à Fauriel 8 Avril, vingt jours après la funérailles, adressant à Pierre un dernier souhait: "Paix et à sa Cendre honneur« (Paix et d'honorer ses cendres)[69]; dans la lettre à Pagani, écrite le 24 Mars, le jour où il a appris les nouvelles de sa mort, se référant à la raison « et douloureuse » qui l'avait appelé à Milan (mais apparemment pas apporté et ne pas prendre part aux funérailles), puis continuer avec d'autres sujets, tels que la satisfaction de revoir l'ami Calderari et d'affection pour sa mère, « en parlant de ce que je trouve de plus en plus chaque expression faible et incomplète»[70]. Alexander, qui a été nommé par son père héritier[68], en mai, il a de nouveau été à Paris.

Le mariage et la naissance de Giulia

Alessandro Manzoni
La famille Manzoni au moment du voyage à Florence, dessin Mme Bisi, en Correspondance d'Alessandro Manzoni, par Giovanni Sforza Gallavresi, Partie 2, Hoepli, Milano 1912.

De temps Giulia Beccaria cherchait une épouse pour son fils. Le printemps 1807 voyage a également été fait avec cet objectif, il est devenu primordial maintenant. Après le projet d'Alessandro s'engagé avec Augustin, fille du philosophe Destutt de Tracy, a échoué en raison du faible degré de noblesse Manzoni[71], Beccaria a rencontré à Paris Charlotte Blondel[72], liés à la famille calviniste banquier genevois François Louis Blondel. Blondel vivait à Milan avec sa femme Marie et fille de seize ans Henrietta en palais Imbonati, que le comte avait vendu il y a quelques années[72]. Avec les contacts Charlotte ont commencé, et en Septembre, Manzoni se sont rendus à la ville de Milan pour faire la connaissance d'Henriette - d'excellentes références qui ont été fournis - et les parents. La réunion, qui a eu lieu en Blevio à la fin Septembre 1807[71], aucun espoir inassouvi.

Manzoni a été enchanté par la douceur et la pureté de la jeune fille et le mariage, qui se révélera être très heureux et sera couronné par la naissance de dix enfants, a été tenue le 6 Février, 1808 à Milan[22][73], d'abord lors d'une cérémonie civile à la mairie et, quarante-cinq minutes plus tard, avec la manière calviniste rituel de Marino, où il était la maison de Blondel[73]. Enfin Réorganiser les dernières questions liées à l'héritage dell'Imbonati, jeunes mariés, accompagnés de Giulia, ils se sont installés au numéro 22 du boulevard des Bains, Paris Chinois[74][N 14]. Dans la même année, le 23 Décembre, est né la fille aînée Giulia Claudia[73][75], Il a été baptisé le 23 Août 1809 à l'église janséniste Saint-Nicolas dans la localité Meulan, selon le rite catholique et comme Fauriel parrain[75][76]. La décision de baptiser l'enfant le plus âgé d'un père indifférent du point de vue religieux et d'une mère calviniste est l'indice d'un changement radical de la sensibilité spirituelle de la famille Manzoni.

Conversion: un débat ouvert

Alessandro Manzoni
Image de jour de mariage Alexander et Henriette.

La question de la conversion au catholicisme Manzoni est une question sur laquelle non seulement critique, mais aussi ont toujours discuté des amis et la famille de Manzoni, obtenir des réponses aléatoires de l'auteur de Les Fiancés[77], réserve qui fait une étude critique inévitablement douteuse et incomplète. L'importance de la conversion, centrale pour comprendre la question et de l'évolution spirituelle de « créatif quinze » est principalement régie de Manzoni par la légende hagiographique qui veut sa conversion soudaine, en raison de la perte de Henrietta en 1810. En fait, le chemin ramené le jeune Alexandre et sa famille à la pratique religieuse catholique était beaucoup plus longue, en raison d'un certain nombre de facteurs combinés les uns aux autres.

Les deux lettres à Calderari (1806)

Une certaine importance sont deux lettres envoyées à Ignazio Manzoni calderari sur la maladie qui a conduit à la mort de leur ami commun Luigi Arese. Dans le premier, 17 Septembre 1806, se plaint qu'au lieu de ses proches, l'homme en train de mourir devrait avoir à leur chevet, « l'horrible figure d'un prêtre »[78][79], mais le 30 Octobre, après la dell'Arese de mort, toujours calderari s'exclame: « Oh oui! nous rencontrerons à nouveau! Si cette raddolcisse d'espoir et non le désir du bien et l'horreur de la présence du pervers, ce serait la vie? "[80]. D'une part, il confirme les abus de réaction anticléricales qui se sont produits au début des travaux, mais en même temps, comme il ressort aussi des premières œuvres, Manzoni montre pour se conformer à l'esprit chrétien, préfigurant une existence après la mort.

La pétition à Pie VII

Après le baptême catholique par Giulia en Août 1809, Manzoni, avec sa femme, a adressé une pétition Le pape Pie VII donc, « désolé pour le mal fait, « l'autorité papale mettrait » un abri approprié, capable de donner du repos à la conscience de lui [le suppliante, que le Manzoni]»[81], permettant une fois de plus pour célébrer le mariage, cette fois selon le rite catholique[76]. En Novembre est venu l'autorisation du pape avec un rescrit Cardinal Di Pietro en date du 30 Octobre[82], et 15 Février 1810, la maison de Ferdinando Marescalchi, le prêtre de Madeleine officiava la fonction[83].

Degola et San Rocco (1809-1810)

Alessandro Manzoni
Plaque placée sur le premier pilier de la nef gauche de l'église parisienne de Saint-Roch, qui commémore la conversion d'Alessandro Manzoni.

au début 1809 Le Manzoni avait des connaissances importantes, peut-être décisif dans l'orientation Alessandro vers la pratique religieuse. Pierre Jean Agier, Président de la Cour d'appel de Paris, Giambattista Somis, ancien conseiller de la Cour d'appel turin, Ferdinando Marescalchi, Ministre des relations extérieures Royaume d'Italie napoléonienne[84], et Anne Marie Caroline Geymüller, Femme Bâle veuve d'un officier de la Garde suisse du Roi Louis XVI, Ils faisaient partie d'un environnement fortement catholique et janséniste[85]. Ce dernier a également abjuré la calvinisme en 1805 à travers le travail d'un abbé giansenista génoises Manzoni connaître précisément à l'automne 1809, Eustachio degola[86], qui habillait une importance énorme pour la conversion d'Alexandre et de la famille.

La conversion du Manzoni, cependant, est beaucoup mieux connu pour le soi-disant « miracle de San Rocco »[87]. Le 2 Avril 1810, lors de la célébration du mariage de Napoléon et Marie-Louise d'Autriche, soudaine explosion de pétards et la foule qui remplissait les rues, paniqué, séparé de sa femme qui Manzoni[88][89], conduit par des personnes à la course, elle se trouvait sur les marches Eglise de San Rocco, sur la rue Saint-Honoré, et il se réfugie en elle. Dans le silence et la sérénité du temple, il a imploré la grâce de trouver sa femme et de sortie, converti, pourrait riabbracciarla[90].

Une autre version, rapportée par Giulio Carcano, dit au lieu d'une frustration Manzoni, en proie à des doutes spirituels, il se rendait à San Rocco, en criant: « O Dieu! Si vous existez, vous révéler à moi! "[91], puis en laissant croyant.

Degola et les relations avec Manzoni

Dans un premier temps, le prêtre avait la tâche de préparer Enrichetta Blondel abjurer calvinisme[92], lui demandant d'écrire des résumés des cours de religion catholique (appelés étroit), De sorte qu'ils ont ensuite été corrigées par l'abbé génoise[93]. Le palinodie, alors, a été signé dans un lieu officiel le 3 mai 1810 et solennellement célébré le 22 mai Saint-Séverin, en présence de cercle giansenista et Abbot degola[94]. L'origine du prêtre janséniste est indéniable: il reste à assister le graphique à long terme que le prêtre avait génoise avec Manzoni, avec sa femme et Giulia Beccaria[95]. Il est relativement facile de reconstituer les étapes par lesquelles Blondel converti au catholicisme, mais on ne sait pas pourquoi cela se produit. Probablement le Manzoni, qu'il était « un état d'esprit pas vraiment rebelle, » accepté avec agacement un mariage béni et ne pas avoir à admettre cette situation, quand la fille a été inscrit au registre des baptêmes, il a dû lui faire mal à l'aise[96].

Le retour en Italie (1810-1812)

Entre Via del Morone et Brusuglio. la famille

Alessandro Manzoni
la Casa Manzoni, vue de la place Belgaum Milan. Acheté en 1813 par l'auteur, est la résidence de la ville du poète et de sa famille jusqu'en 1873, année de la mort de Manzoni. Aujourd'hui, ils vivent le « Musée de Manzoni de » (souvenirs avec les Manzoni), le « Centre d'études Manzoni » et "Historical Society Lombard"[97].

Quant à l'esprit du Manzoni avait changé au cours des derniers mois de séjour parisien, ou mieux, qu'elle ne l'était en contradiction avec les valeurs et les modèles précédents, il est difficile de dire.

Certes, les grandes villes françaises, la capitale de la haute société et les intellectuels de l'époque, il ne figurent plus aucun charme sur lui[94][98]. Besoin de tranquillité, laissez Manzoni Paris avec la famille le 2 Juin, rubrique Brusuglio, où il est arrivé, malgré quelques inconvénients[99], quelques semaines plus tard. Il avait cependant, attendre la colère de la famille Blondel en colère pour la conversion au catholicisme d'Henriette, un ressentiment qui ne diminue pas avec les années de passage[100]. Après son retour de France, le Manzoni alternait périodes Brusuglio et maison de ville dans la villa en dehors de la ville où il était l'été, quand Alexandre a été consacré à l'agriculture. A Milan, ils se sont installés depuis presque deux ans au numéro 3883 dans la Via S. Vito al Carobbio[101], puis passer une année palais Beccaria, en via Brera, jusqu'au 2 Octobre, 1813, le poète a acheté une maison via del Morone, le numéro 1171 (1 jour)[102]. Manzoni avait toujours été habitué à vivre dans les bois: la nouvelle maison, qui donnait sur la place Belgaum, avait « son propre jardin intérieur, avec une pointe dont le cloître, absolument ce que nous voulions pour le caractère de Manzoni '[103].

Via del Morone l'auteur passer le reste de leur vie. Au cours des années qui ont suivi les membres de la famille Manzoni qui alternaient leur résidence entre le palais de la ville et la villa de Brusuglio, ont augmenté en nombre[104]. Après la mort de Louise, né et mort le jour même (5 Septembre, 1811), le 21 Juillet, 1813 est né via le premier fils de Brera, Pietro Luigi. Le 25 Juillet 1815, la maison sur la Via del Morone a été béni par la naissance de Cristina[11][102]. En quelques années, ils sont venus aussi à Sofia monde (12 Novembre 1817), Henry (7 Juin 1819), Clara, a vécu deux ans en Août 1821 13 mois plus tard, Victoria, Philip au Mars 1826 et mai 1830 Matilde dans[11].

De degola Luigi Tosi: le nouveau chef spirituel

Alessandro Manzoni
Luigi Tosi.

Avant de partir, le Manzoni avait demandé au prêtre giansenista de leur montrer une personne de confiance qui pourrait continuer son travail d'assistance spirituelle[105]. Le 30 mai degola a écrit une lettre de recommandation pour Don Luigi Tosi, Canon Sant'Ambrogio et aussi giansenista[106]. Les deux Giulia et Alessandro Tosi ont eu une très bonne impression, comme on peut le déduire des paroles d'Alexandre: « Le plus digne de Canon Tosi a été visité par ma mère et moi [...], et il a été trouvé un véritable ami de degola; et cela suffit pour son éloge funèbre "[107]. Le prêtre a également Brusuglio, quand la famille séjournait là-bas, et a gardé sa fonction guide spirituel depuis de nombreuses années, même après son élection évêque de Pavie, qui a eu lieu en 1823.

Pour Alexander, sa femme et sa mère, elle n'a pas encore été administré l 'Eucharistie. Après une courte préparation, Manzoni il a avoué 27 Août et 15 Septembre, avec Giulia et Henriette, est venu pour la première fois à la communion[108], même si le chemin de la conversion complète était encore très longue. En effet, en Août 1811, le néophyte envoyé à degola et Tosi des lettres, qui a demandé respectivement de prier « parce qu'il s'il vous plaît le Seigneur de secouer ma lenteur dans son service et le décollage d'une tiédeur qui me tourmente et me humilie », et a déclaré que « malgré mon indignité profonde qu'elle peut se sentir en moi operarne [bon] l'omnipotence de la grâce divine '[109].

quinze ans (1812-1827) Creative

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Alessandro Manzoni Works.
Alessandro Manzoni
Giuseppe Molteni, Alessandro Manzoni, huile sur toile, 1835, Brera.

introduction

maintenant adopté par l'expression de la critique littéraire[110], la créatif quinze indique généralement que le temps de l'arc dans lequel Manzoni, maintenant converti au catholicisme et des idées romantiques, il se passa dans l'écriture de ses grandes œuvres littéraires, allant de la poésie sacrée à des civils, de textes religieux-philosophiques des tragédies, pour atteindre enfin la rédaction le premier grand roman de l'histoire de la littérature italienne. Dans tous ces genres, Manzoni a des éléments nouveaux et révolutionnaires que la tradition littéraire: la Hymnes sacrés révéler la poésie chorale de Christian Manzoni[111]; les tragédies, au nom du réalisme, ils dénouent les aristotéliciens et révèlent unautés que l'intérêt des sentiments humains progressistes qu'ils trouveront pleine expression dans le roman.

la Hymnes sacrés

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: sacrés Hymnes.

Désormais, sa vie et son art sera pleinement conforme à la foi et la nécessité de les divulguer par exemple et acte. En 1812, il a commencé la rédaction de sacrés HymnesL'auteur a voulu écrire l'ordre Noël, l'Epiphanie, la Passion, la Résurrection, l'Ascension, Pentecôte, Le Corps du Seigneur, Le président de Saint-Pierre, l'Assomption, Le nom de Marie, hallowmas et The Dead[112], mais il a complété seulement cinq: la Résurrection, Le nom de Marie, Noël, la Passion et Pentecôte. Les quatre premiers ont été écrites entre Avril 1812 et Octobre 1815 et publié dans une brochure à l'éditeur milanais Pietro Agnelli à la fin de 1815[113], alors que le projet de Pentecôte, commencé en 1817, elle fut achevée cinq ans plus tard, ralenti par d'autres travaux où l'auteur avait attendu la même année, parmi lesquels les deux tragédies et la première version du roman. L 'hallowmas (1830-1847) est resté dans un état de fragment, comme d'autres additions éventuelles hymnes (Le Noël de 1833 et court Dieu dans la nature). La poésie religieuse de Manzoni a finalement été complétée par Strophes pour la première communion. L'intention de l'auteur est celle d'une poésie populaire, dont le style va parfois loin parce qu'il reste influencée par la formation néo-classique[114], puis revenir à la communauté des croyants (la 'ecclesia Christian) qui monte, avec le poète, un chant de louange à Dieu, que la sécurité contre le mal qui règne toujours dans l'histoire[115][116]. Cela est particulièrement évident dans la dimension chorale Pentecôte, où les « fils d'Eve » (v. 71), dispersés dans le monde, ont trouvé l'unité dans la foi en Dieu[117].

1814 et odes civils

Alessandro Manzoni
Le lynchage de Giuseppe Prina dans une presse contemporaine.

Alors qu'il élaboration du Manzoni Hymnes sacrés, la situation politique italienne et internationale se détériorait rapidement: napoléon, très affaibli après la désastreuse campagne de Russie de 1812, il est effondré dans le grand Bataille de Leipzig 1813. Par conséquent, la Unies satellites français, y compris la Royaume d'Italie, Je suis tombé sous les coups de la coalition austro-russe, ce qui oblige Eugenio di Beauharnais pour échapper à Milan et à permettre aux Autrichiens de revenir à Lombardie après vingt ans d'absence. Manzoni vit ces moments dramatiques avec une grande angoisse, voir de son palais sur la Via del Morone, le 20 Avril 1814, le lynchage du ministre des Finances Giuseppe Prina, dont la violence (fortement déplorée par Manzoni), il est dit par le poète milanais dans une lettre adressée à Fauriel[118].

Mis à part l'épisode de Prina, Manzoni a participé intensément dans un effort pour maintenir l'indépendance "Alta Italie un royaume dont le roi serait juste le Beauharnais, en signant une pétition aux grandes puissances victorieuses qui se sont réunis en Paris[119]. Poétiquement, cependant, Manzoni a contribué au patriotisme éphémère à la rédaction de deux chansons à la fois inachevée[120]: avril 1814 (Sept strophes écrites entre le 22 Avril et le 12 mai 1814), qui évoque le tremblement de terre politique milanaise clé patriotique[121] et la plainte à la politique napoléonienne[122]; et La proclamation de Rimini (Avril 1815), où Manzoni réfléchit sur 'discours intitulé détenu par l'ancien roi de Naples Gioacchino Murat pour la défense de l'Italie, et de son encadrement comme un libérateur envoyé par Dieu pour soustraire les Italiens à l'esclavage[123].

Manzoni et débat entre classicistes et romantiques

Alessandro Manzoni
Anne Louise Germaine de Staël, Sur le chemin et l'utilité des traductions, traduction de Pietro Giordani, de Bibliothèque italienne (Janvier 1816). L'article, dont la copie originale (ici) est conservé dans la bibliothèque de journaux Braidense Bibliothèque de Milan, Il a déclenché le début du débat entre classicistes et romantiques.

Les années après la conversion ont été très importants pour la scène culturelle et littéraire italienne. Italie, ancré à une forte tradition classique grâce à magistères passé des auteurs tels que Parini et Alfieri, et les présenter à la montagne, a dû faire face au nouveau climat romantique européen. En Janvier 1816, en fait, l'intellectuel français Madame de Staël publié, le premier numéro de la revue littéraire Bibliothèque italienne, un article intitulé Sur le chemin et l'utilité des traductions, dans lequel il attaque l'ancre obstinée des Italiens d'une rhétorique vide de sens, tout en ignorant les innovations littéraires de l'Allemagne et l'Angleterre[124][125].

La prochaine fois controverse entre classiques (dirigé par Pietro Giordani) Et romantique (parmi lesquels Ludovico di Breme et Giovanni Berchet), Manzoni n'a pas participé activement. Bien qu'il était clairement du côté de la romantique (l'ode La colère d'Apollon témoigne, ironiquement, la colère du dieu païen de la poésie d'être exclus des poèmes) et de participer pépinières littéraire animé par Ermes Visconti, Gaetano Cattaneo, Tommaso Grossi et, surtout, par le poète dialectal Carlo Porta[126][127], Manzoni a refusé de coopérer ouvertement et à la Bibliothèque italienne que le successeur du premier magasin, le Pacificateur[11].

En plus de la toujours croissante pour la formulation d'une poésie chrétienne et le début de l'enquête sur le genre théâtral, ont également été déterminant la névrose dépressive qui a frappé Manzoni, pour la première fois, en 1810 (à l'occasion de la perte de Henrietta) et, dans une plus invalidante, dans les années suivantes: il est sa difficulté à parler en public avait sapé ses relations interpersonnelles, le forçant à un vie tranquille et se retira dans ses terres de Brusuglio ou dans le calme de son palais milanais[128].

La production théâtrale

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: La pensée et la poésie d'Alessandro Manzoni.

Décisive était l'empreinte qu'il a laissé dans Manzoni Histoire du théâtre italien. Après la saison Alfieri, Manzoni est intervenu sur la structure et le but du même drame, qui ne doit pas engager à décrire la probable (un facteur qui exclut l'artificialité aristotéliciens unautés) Et les mouvements de l'âme des personnages, leur champ d'étude du poète et non des historiens professionnels[129], comme il ressort de Lettre à M. Chauvet 1820. Les fruits de ces considérations théoriques, nous pouvons saisir dans les tragédies Le comte de Carmagnola[130], dont la rédaction a été retardée en raison de problèmes nerveux connus qui a sévi l'auteur[131] et l'engagement versé dans Observations sur la morale catholique et Pentecôte[132]. Le deuxième drame, l 'Adelchi, Au lieu de cela, il a été publié en 1822, comme il a commencé à prendre forme dans l'esprit de Manzoni, le point de vue narratif du roman[11].

La crise de 1817 et Observations sur la morale catholique (1818-1819)

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Observations sur la morale catholique.
Alessandro Manzoni
Jean de Sismondi.

Au printemps 1817 Manzoni avait rencontré dans une brève crise spirituelle,[133], déterminé par plusieurs facteurs, notamment sur le soutien de l'Eglise à la restauration: le libéral Manzoni ne concevait pas du conflit entre la religion chrétienne, dans laquelle il croyait fermement, et l'orientation politique de l'Eglise catholique qui ne partageaient pas[134]. La déception qui a suivi a conduit à l'intensification de sa maladie nerveuse et un refroidissement ultérieur dans la pratique religieuse, comme en témoigne une lettre de tosi un degola, dans lequel le père spirituel de l'écrivain communiqué surmonter la crise (14 Juin 1817)[135]. Même avec l'avenir évêque de Pavie il y avait un conflit mineur, bientôt oublié, quand Manzoni avait exprimé le désir de revenir à une période à Paris, rencontre une opposition qui semblait exagérée[136]. Pour le prêtre dans le transfert discerné un danger pour la foi du disciple, désireux, au contraire, d'examiner Fauriel, et dans l'espoir de bénéficier de leurs troubles nerveux. Manzoni pourrait également laisser les églises, mais la police en mai dernier, refusé les passeports[137].

Mettez de côté provisoirement le cas parisien, Manzoni interrompu Comte de Carmagnola en retraite dans la campagne, où il se plonge dans la lecture de textes philosophiques qui formeront la base de Observations sur la morale catholique[136]. Les notes de bas auteurs Manzoniane étudiés sont utiles pour déterminer qui traiterait des livres dans les mois et pour savoir comment les juger l'écrivain. Les notes de bas de Locke, à Condillac et Destutt de Tracy essayez le Manzoni loin de leur pensée[136], mais son attention, dans la préparation remarques, Il a surtout 'Histoire des Républiques Italiennes de Sismondi, dont le seizième et dernier volume a été publié à Paris en 1818. Le travail, qui avait été la principale source de la tragédie, est allé dernier tome des accusations violentes contre le catholicisme, en suscitant une réaction Canon Tosi indignez, demandant Manzoni réfuter[138][N 15]: Quest 'œuvres apologétiques il a vu les estampes en 1819, publiée sous le titre Sur la morale catholique, remarque Alessandro Manzoni, première partie[139].

Le deuxième séjour à Paris (1819-1820)

Alessandro Manzoni
Augustin Thierry

Déjà depuis 1817, Manzoni pensée de retourner à Paris, place heureux de sa jeunesse où il espérait se remettre de la dépression nerveuse qui a toujours souffert de façon plus accentuée[140]. Les préparatifs de départ, cependant, ont toujours été reportées en raison des difficultés à obtenir des passeports par les autorités autrichiennes[141]. Seulement en 1819 Manzoni les a, et avec toute la famille a quitté pour la France le 14 Septembre[142]. Dans la capitale française, il a assisté à la Manzoni historique Augustin Thierry et le philosophe Victor cousin[143]. La connaissance de Thierry a eu une influence importante sur la conception de l'histoire de Manzoni, et il y avait aussi une certaine pertinence spiritualisme Cousin. Bien que les idées de ce dernier ne sont pas tout à fait peu orthodoxe en matière de religion, des déclarations telles que « Sans Dieu, l'homme et la nature RESTENT un mystère »[144] (Pas de Dieu, l'homme et la nature reste un mystère), ou « La Supreme, c'est [...] la sainteté, le Dévouement, la charité, l'amour du Prochain; c'est l'amour de lévite Dieu "[145] (La loi suprême est [...] en particulier dans la sainteté, la dévotion, la charité, l'amour du prochain, se manifeste surtout dans l'amour de Dieu).

Manzoni, cependant, il n'a constaté aucun avantage du séjour à Paris: la crise des nerfs avait pas en fait passé, et a commencé à se sentir mal du pays. Par conséquent, après seulement un an, le 25 Juillet, il a quitté Paris avec toute la famille pour retourner à Milan le 8 Août[22]. Passé l'été, Alexander a commencé les années les plus frénétiques de quinze années de création, dans lequel élaboré ces concepts religieux / provvidenzialistici qui trouveront son apogée dans 'Adelchi et Cinq mai, base fondamentale pour l'économie fiancée, en haut de la réflexion linguistique, le genre de structure et artistique du roman lui-même.

La période de deux ans 1820-1822: les bases du roman

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Le 5 mai, mars 1821 et Adelchi (Manzoni).
Alessandro Manzoni
Charles de Steuben, La mort de Napoléon à Sainte-Hélène, le 5 mai 1821, huile sur toile, 1828.

En Novembre 1820, en fait, Manzoni a commencé à déployer de la tragédie "Adelchi[146]. Conclu un premier projet au printemps 1821, Manzoni soudain il se tourna pour prendre le calendrier de la poésie avec la rédaction de mars 1821, célébrant l'invasion supposée de Lombardo-Vénétie par les troupes piémontaises sarde après l'abdication de Vittorio Emanuele I[147]. L'opéra (compris entre 15 et 17 Mars[146]), Par rapport à la haine il y a sept ans, elle révèle une plus grande compacité structurelle et la sécurité aussi bien dans le ton de la langue, à la fois pour faire face aux humeurs des patriotes italiens. L'euphorie générale diminue après l'échec de mouvements de 1820-1821, Manzoni a mis toutes les mainsAdelchi, en commençant à lire, comment Comte de Carmagnola, diverses sources historiques (retravaillés dans l'essai historique contemporain droit Discours sur certains points de l'histoire lombarde en Italie[11]) Parce que l'adhésion y avait entre la vrai historique (à savoir les événements historiques réels) et vérité poétique (À savoir le "inventio auteur de fiction), la conception de l'histoire a appris à l'école et Thierry idéologues.

L'année 1821, cependant, était plein d'événements importants pour l'histoire italienne et européenne: en plus des mouvements ci-dessus, en fait, est mort le 5 mai 'Île Sainte-Hélène les exilés Napoleone Bonaparte, Cependant, les nouvelles qui est venu en Europe uniquement en Juillet. Manzoni avait lu la mort de l'ex-empereur des Français, en effet, sur un article Milan Journal du 17 Juillet, 1821[148], et il est devenu profondément troublé: le noble milanais était fasciné par le titanesque, le charisme et le génie militaire de Napoléon[N 16], et aussitôt il met sur le point de déployer une ode ripercorresse la vie. Il était donc que, entre 18 et 20 Juillet[148], Manzoni a écrit Le 5 mai, dans lequel la grandeur de Napoléon ne réside pas dans ses entreprises terrestres, si compris dans la ayant, à travers les souffrances de l'exil, la vanité des gloires du passé et l'importance absolue de salut. Le parallèle avec l'histoire de Adelchi et Ermengarde, élaborative montre l'intrication de ces mois, et la formulation de cette malheur prévoyante qui sera la base du roman.

à partir de Fermo et Lucia à Les Fiancés (1822-1827)

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Les Fiancés.
Alessandro Manzoni
frontispice édition fiancée 1840, avec des illustrations Francesco Gonin

Manzoni a commencé à se consacrer à l'écriture d'un roman de l'automne 1821[149], mais l'écriture du réel Fermo et Lucia a commencé 24 Avril 1821, après avoir lu le 'Ivanhoé traduit en français[150]. Dans le calme de sa villa Brusuglio Manzoni a commencé à écrire son roman après alors il a commencé à lire des romans d'Europe, en particulier britannique, comme littérature italienne Il a mis l'accent sur d'autres types de genres prosaïques. en plus de Walter Scott Manzoni, suivant la méthode adoptée pour la tragédie, a commencé un véritable travail de documentation historique, basée sur la lecture Accueil historia de Giuseppe Ripamonti et dell 'Économie et statistique de Melchiorre Gioia[151]. Sur la base des annotations laissées par Manzoni, le premier projet de Fermo et Lucia (Le titre suggéré par son ami Ermes Visconti, comme en témoigne une lettre en date du 3 Avril, 1822[150]), Elle était composée d'une feuille de protocole divisé en deux colonnes: sur la gauche Manzoni a écrit le texte, tandis que sur la droite a rapporté des corrections.

La deuxième phase de l'écriture romanesque, en raison de l'achèvement de 'Adelchi et la création de Cinq mai, terminée le 17 Novembre, 1823[152] et le manuscrit a été publié en 1825. Le passage de Fermo et Lucia, La structure narrative a donné peu d'harmoniques en raison de la division en volumes et grands récits consacrés à sœur Gertrude[153], à fiancée Il a été quelque peu troublé par la redéfinition architecturale[154]. En plus du problème d'exposition, Manzoni a pris connaissance de la langue artificielle et de la littérature qu'il utilise, élément ne répond pas aux besoins réalistes qui ont eu tendance sa poésie[155]. choisir toscan comme langage familier pour ses personnages[156], Il a publié le soi-disant ventisettana (Nom donné à la première édition de fiancée) Mais, conscient de la nécessité d'entendre directement le discours dans la région, il a décidé de partir pour Florence.

Le voyage en Toscane (1827)

Le Vieusseux et les bases Quarantana

en 1827 Manzoni a déménagé à Florence pour former le projet final du roman dans le niveau formel et stylistique, donc entrer en contact et « en direct » la langue florentine des gens instruits, qui représentait l'auteur de la seule langue de l'Italie unie. Le voyage, qui a débuté le 15 Juillet, a vu toute la famille Manzoni (enfants, la mère âgée Giulia et sa femme Henrietta) passer par Pavie (Où ils se sont arrêtés pour saluer le Canon Tosi, qui est devenu évêque de la ville), Gênes, Lucca, pise[22] et enfin, le 29 Août, dans la capitale Grand-Duché de Toscane[157]. Le salon, qui durera jusqu'en Octobre, fut un triomphe pour Don Alexander: membres Vieusseux (Avec la tête Niccolò Tommaseo, la Giovan Pietro Vieusseux, Giovanni Battista Niccolini et Gino Capponi[158][159]) Je rencontrai avec tous les honneurs, et même le même Giacomo Leopardi, qui n'admirent ou partagé la poésie de Manzoni, le salua cordialement[160]. La renommée de Les Fiancés bientôt dépassé les limites des cercles littéraires, d'arriver à la cour grand-ducale, où Leopold II Personnellement, il a reçu le romancier. Au cours de ces réunions (difficile pour Manzoni, à cause de ses problèmes nerveux), le père Alessandro approfondit son enquête linguistique, en utilisant le contact direct avec les deux la noblesse florentine, à la fois avec le peuple, en notant la similitude de la terminologie utilisée par les deux classes. Le résultat de ces observations a été fondamentale pour le choix de Florence (à la place de la Toscane générique) comme langue quotidienne pour les personnages de son roman[156], choix qui a conduit, au cours de trente ans, de revoir sa fiancée, les afficher de façon permanente en 1840 (d'où le nom Quarantana) En collaboration avec Histoire de la colonne infâme, un essai qui reprend et développe le thème de épandeurs et peste, qui avait déjà tant du roman, qui était au départ une excursus historien.

Les années de silence (1827-1873)

Les premières pertes de la famille, et le second mariage

Alessandro Manzoni
Francesco Hayez, Portrait de Teresa Borri Stampa, huile sur toile, 1849 Brera.

La famille tranquille sur laquelle Manzoni avait établi leur propre régime de la vie quotidienne, basée sur l'affection que Henriette, la mère et les enfants avaient pour lui, brisé depuis les années trente, quand il a frappé les premiers deuils de la famille: la première est que l'épouse bien-aimée Henriette, qui est décédé le 25 Décembre 1833 de tabes mesenterica[161], maladie contractée à la suite d'un certain nombre de grossesses[162]. La douleur était telle que Manzoni, alors qu'en 1834, il a essayé d'écrire Le Noël de 1833, Il n'a pas réussi à terminer le travail[163]. Après Henriette, Manzoni a vu la mort de sa première fille bien-aimée Giulia, la veuve de Massimo d'Azeglio, 20 septembre 1834[164]. Le 2 Janvier, 1837[165], grâce aux bureaux de la mère et un ami Tommaso Grossi[166], marié Teresa Borri, veuve de Decio Stampa et conte mère de Stephen, un chiffre que le Manzoni était très proche[167]. La femme du nouveau Manzoni, par opposition à Henriette, était équipée d'une forte personnalité et une bonne culture littéraire[168]. En raison de son caractère fort et protecteur du mari bien-aimé, Teresa est entré rapidement en conflit avec ses deux personnes âgées mère-frère, à la fois avec le même Grossi, qui a dû abandonner le chemin de la construction Morone où il a vécu pendant plus de vingt ans[169]. Les années suivantes ont été encore ponctuées par la mort de plusieurs de ses proches: la fille Cristina (27 mai 1841)[170], Il a suivi deux mois plus tard par sa mère Giulia Beccaria (7 Juillet[170]) Et, enfin, de Fauriel (1844)[171].

Le 1848 et l'exil à Lesa: Antonio Rosmini et roman critique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Cinq Jours de Milan et Antonio Rosmini.
Alessandro Manzoni
Sebastiano De Albertis, Giuseppe Garibaldi visitez Alessandro Manzoni 15 Mars 1862, huile sur toile, 1863. Garibaldi n'a pas été la seule grande figure politique à visiter Manzoni: Cavour, Vittorio Emanuele II, l'homme d'État britannique William Gladstone[22], Giuseppe Verdi et les principes du Piémont Umberto et Margherita Je voulais le rencontrer en personne[172].

Milan, comme d'autres villes européennes, n'a pas été à l'abri de émeutes qui ont éclaté à travers l'Europe: Au cours de la célèbre Cinq Jours de Milan Patriotes ont réussi à conduire, bien que momentanément, le terrain autrichien Maréchal Radetzky de la ville. Parmi ces hommes de imbibée 'épopée Risorgimento il y avait aussi le fils de vingt-deux Manzoni, Filippo, qui a fini en prison au début des combats[173]. Si son fils se battait sur les barricades, le père Alessandro a publié les haines politiques (avril 1814 et mars 1821) Que, par crainte de représailles autrichiennes, il n'a jamais publié[174]. Au retour de Radetzky, Manzoni, craignant de souffrir des conséquences pour son soutien « moral » au Risorgimento, il se réfugie dans Lesa, où sa femme Teresa avait une villa[175].

Le séjour Lesa, qui durera jusqu'en 1850, ne fut pas un exil inutile: un Stresa, non loin de là, il a vécu le grand philosophe et prêtre Antonio Rosmini, connaissance de Manzoni depuis 1827[176]. Le retrait sur lac Majeur Il a été l'auteur d'en apprendre davantage sur l'esprit et la pensée de Rosmini, qui a profondément apprécié sa personnalité et sa gentillesse (en plus des discussions religieuses, linguistiques et politiques)[177], comme vous pouvez être déduit de la correspondance épistolaire épaisse entre les deux hommes[178].

Ces années, le point de vue strictement littéraire, ils ont vu Manzoni rejeter cet équilibre entre l'histoire réelle et vraie poésie au coeur de son roman. Attirés par de plus en plus linguistique, historique et philosophique, Manzoni sentait la poursuite de la « vérité objective » condamnant de plus en plus nécessaire et urgent, dans l'essai Du roman historique et, en général, de « essais d'histoire mixte et invention et le dialogue invention (Publiées en 1850), le mélange inventio et historia[179].

Les années du Risorgimento: deuil privé et symbole de la Patrie

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: De l'unité de la langue et des moyens de diffusion.
Alessandro Manzoni
Les funérailles d'Alessandro Manzoni, dans une gravure du temps:
« A midi, le cercueil, précédé d'une centaine de drapeaux dans les écoles et les associations de travailleurs et les représentants italiens, avviavasi le cimetière Monumental, en passant par les rues plus. »
(Venosta, pp. 157-158)

Les années suivantes ont été très douloureux: en 1853 est mort Tommaso Grossi, l'ami Rosmini en 1855 et l'année suivante sa fille Mathilde, longtemps malade avec phtisie[180]; en 1858 oncle Giulio Beccaria[181] et en 1861 sa femme Teresa, dont la santé avait été irrémédiablement endommagé après il y a quelques années de grossesse difficile[182]. Ce nombre de décès alternait des honneurs par le nouveau-né attributives Royaume d'Italie, et les visites des invités de marque.

Le 29 Février, 1860, même avant l'annonce officielle du nouvel Etat unifié, il a été nommé Sénateur du Royaume de Sardaigne pour mérites à la patrie[183]. Avec cette mission a voté en 1864 en faveur de déplacer la capitale de turin à Florence aussi longtemps que Rome non publié[22]. Du point de vue intellectuel, les dernières années ont vu Manzoni, ainsi que de converser avec Rosmini, écrire des essais historiques (La Révolution française de 1789 et la Révolution italienne de 1859: essai comparatif)[184] et linguistique dans la langue italienne. En tant que président, en fait, la commission parlementaire sur la langue, Manzoni écrit dans 1868, un bref rapport sur la langue italienne (De l'unité de la langue et des moyens de diffusion), Adressée au ministre Broglio, dans lequel vous essayez de trouver une solution pratique à la propagation du Florentin dans toute l'Italie[185]. Le 28 Juin, 1872 il a été nommé citoyen d'honneur de Rome[186].

La mort et les funérailles

Manzoni, en dehors des troubles nerveux dont il souffrait et la maladie qui l'a frappé en 1858, toujours joui d'une excellente santé[187]. Mais l'année 1873 a été le dernier de sa vie: le 6 Janvier est tombé frappant sa tête sur une étape de la sortie San Fedele Eglise de Milan[11][188], un proxénétisme blessure à la tête avec la perte de sang. Manzoni a réalisé, au bout de quelques jours, que ses facultés intellectuelles a commencé à décliner lentement[189], jusqu'à ce qu'il tombe dans un état catatonique ces derniers mois. La souffrance a été exacerbée par la mort du fils aîné Pier Luigi, qui a eu lieu le 28 Avril[104], et près d'un mois plus tard, le 22 mai à six heures et quart dans l'après-midi, il est mort pour méningite contractée à la suite d'un traumatisme[190]. Le corps a ensuite été farcie par sept médecins en charge du processus par la municipalité de Milan entre le jour 24 et 27 mai[191]. Lors des funérailles du sénateur, célébré dans la cathédrale le 29, ont pris part aux plus hautes autorités de l'Etat [192], y compris le futur roi Umberto I, la ministre des Affaires étrangères Emilio Visconti Venosta et des représentants de chambre, la sénat, Provinces et Kingdom City [192]. Felice Venosta narre les détails décrivant, non sans une note de pathos, l'humeur obsédant la ville au moment de sa mort:

« Dans les rues de vendeurs Gridio des grandes photos de poète, portraits de toutes tailles, dans tous les prix ... Les murs des maisons étaient couvertes d'avis portant le nom de Manzoni [...] les hommes étaient dans les rues, et la moitié de Milan, de ne pas exagérer, voulait suivre le cercueil au cimetière "

(Venosta, p. 155)

Après la mort

Alessandro Manzoni
Manzoni sur la tombe Famedio du cimetière monumental de Milan.

Éloges et critiques

Attaque des catholiques réactionnaires

La mort d'Alessandro Manzoni n'a pas suscité la sympathie unanime: le monde catholique plus réactionnaire et cléricale, par exemple, la mort sans pitié[193][194][195]. En effet, les jésuites de La Civiltà Cattolica Ils passèrent sous silence, puis se déchaînent à l'écrivain Manzoni et Christian dans l'article du 26 Juin 1873, Alessandro Manzoni et Giuseppe Puccianti[196][N 17]. En litige sérieux entre les deux âmes du catholicisme italien de l'époque, Manzoni a été considéré, même par d'autres partisans de l'aile réactionnaire, la bannière par laquelle les libéraux ont pu mettre en œuvre leur politique laïque et la destruction du pouvoir temporel des papes[N 18]. À cet égard don Davide Albertario, l'un des religiousness des critiques les plus virulents de Manzoni et « paradigme » des accusations portées par Manzoni zèle libéral[197], pas épargné des critiques acerbes sur l'ambiguïté du comportement d'Alexandre:

« Manzoni iscorse pas ou n'iscorgere déception que la révolution a caché les promesses de l'unité italienne [...] Par conséquent, il n'a pas rejoint les défenseurs de la foi; laissé de côté les intérêts élevés de l'Église catholique et fait proprii ceux de la révolution; nullement qu'il a renoncé à le catholicisme, mais il a apporté avec lui dans le camp ennemi, et les ennemis accueilli avec succès lui et le divin prisonnier [le pape, n.d.a]. »

(Albertario, p. 457)

honneurs posthumes

Alessandro Manzoni
Antoine Ronna, Parnasse italien: poètes italiens contemporains, frontispice. De haut, dans le sens horaire: Giuseppe Parini, Vincenzo Monti, Giacomo Leopardi, Terenzio Mamiani, Luigi Carrer, Tommaso Grossi, Silvio Pellico, Giovanni Battista Casti, Alessandro Manzoni.

en 1874, le premier anniversaire de sa mort, Giuseppe Verdi personnellement dirigé le Eglise de San Marco à Milan la requiem, composé d'honorer sa mémoire[198][N 19]. en 1883, dix ans après sa mort, sa tombe a été déplacé dans Famedio la Cimetière Monumental à Milan[199]. Le 29 Décembre 1923, à l'occasion de la cinquantième année après la mort, Royaume d'Italie a publié un série commémorative de six timbres vendus en partie au comité d'organisation de la célébration[200].

La critique littéraire de Manzoni

Le mythe Manzoni de la lumière et de l'ombre

Les premières biographies ont été écrites par Manzoni Cesare Cantù (1885), Stefano Stampa (également publié en 1885, en réponse aux erreurs de Cantu[201]), Cristoforo Fabris, Angelo De Gubernatis (1879), Bien que certaines des lettres a été publiée par Manzoni Giovanni Sforza en 1882. La figure énigmatique de l'écrivain, toujours affligé par des symptômes dépressifs et relégués à un reclus et isolé des événements sociaux a conduit Paul à composer l'essai de beauté Génie et folie dans Alessandro Manzoni (1898), qui analyse les craintes bizarres de l'écrivain, comme l'agoraphobie, l'évanouissement continu et la peur des flaques d'eau[202]. Manzoni cependant, il était non seulement l'objet d'une investigation psychanalytique, mais aussi de la critique réelle dans le domaine strictement littéraire: d'abord par Scapigliati, Manzoni qui a vu dans l'expression de la respectabilité bourgeoise d'eux si détestaient[203]; de Giosuè Carducci, admirateur de 'Adelchi mais sans relâche à nouveau[204]; de Luigi Settembrini, auteur Dialogue entre Manzoni et Leopardi dans lequel le anticléricale napolitain se moque de sa foi catholique[205]. admiration inconditionnelle, cependant, est venu de Francesco De Sanctis, Giovanni Verga, Luigi Capuana[206] et Giovanni Pascoli, qui a consacré l'essai critique Echo d'une nuit mythique (1896)[207].

Au XXe siècle, en raison des mouvements anticlassicisti de l'avant-garde, l'évolution du langage et all'edulcoramento la figure du romancier qui a été enseigné dans les écoles, Manzoni porte diverses critiques des écrivains et des intellectuels, parmi eux, D'Annunzio, opposé à la théorie linguistique Manzoni[208], la Croix « première »[209] et marxiste Gramsci, Manzoni qu'il accusait de paternalisme. Les excuses Manzoni le plus important a été fait par le philosophe Giovanni Gentile, qui en 1923 a appelé, dans un discours à Scala, un « grand maître national »[210] comme ils l'avaient fait Mazzini et Gioberti, le reconnaissant comme le promoteur de ce 'idéalisme religieux, où Gentile a été reconnu, qui était à ses yeux les fondements de la Risorgimento italien.[211] Dans la défense de Manzoni également en ligne Carlo Emilio Gadda, qui lors de ses débuts en 1927, il publie le 'apologie Manzoni[212], et en 1960 il a attaqué le plan Alberto Moravia affossarne de la proposition linguistique[213]. Seulement à la fin du XXe siècle, grâce aux études de Luigi Russo, Giovanni Getto, Lanfranco Caretti, Ezio Raimondi et Salvatore Silvano Nigro Il a réussi à « libérer » Manzoni par patine idéologique qui avait déjà été couvert à la suite de sa mort, en enquêtant sur un biais poétique des yeux plus libre et, même, la modernité de l'œuvre[214].

La pensée et la poésie

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: La pensée et la poésie d'Alessandro Manzoni.
Alessandro Manzoni
Francesco Rosaspina, Giuseppe Parini, lithographie dix-huitième siècle. Parini, ainsi que la tradition lombarde des Lumières, ont été essentiels au développement de la littérature Manzoni civile, une contribution qui n'a pas empêché (mais approfondi) après la conversion à la romance de Manzoni.

Entre Lumières et romantisme

débuts et Lumières néoclassiques

Après la période de la petite enfance, caractérisée par une éducation basée sur l'étude des grands classiques anciens et italiens, le jeune Alexandre premier est entré en contact avec le jacobinisme italien (Lomonaco et Cook), puis, à partir de 1805 partir, avec le groupe de Idéologues Français (Fauriel Cabanis). Le résultat est que le jeune Manzoni rejoint jusqu'aux dernières années de la première décennie du XIXe à un éveil sceptique dans le domaine de la religion, où prédominait la valeur de la liberté préconisée par les idéaux révolutionnaires[215][216], les filtrer avec des contributions de paideutico-éducatif de leur leçon Giuseppe Parini, grand-père Cesare Beccaria et Pietro Verri[217].

Après la conversion: Manzoni Lumières

Même après la conversion au catholicisme en 1810 et le rejet des vers dell 'Urania (1809), Manzoni totalement abandonné la contribution des Lumières de la raison, de la conscience individuelle, et les valeurs de sa première éducation. Reconnaissant le rôle de lettré civile (contribution Milan Lumières et Alfieri), Manzoni est intervenu à plusieurs reprises, tant en privé que dans le cercle littéraire de l'action, dans les vicissitudes de l'histoire, comme en témoigne la odes civile 1814 et 1821. Cependant, le manifeste de cette vocation « civile » est pleinement exprimé à plusieurs reprises dans Lettre sur Romance envoyé à Marquis Cesare d'Azeglio (1823)[218], où Manzoni réitère la valeur sociale que l'œuvre d'art littéraire doit avoir comme objectif principal:

« [...] Le principe de nécessité plus permanent le plus étendu, je pense que cela pourrait être: Quelle poésie et la littérature en général devrait agir profit comme but, le vrai sujet, et intéressant par . »

(A. Manzoni, Lettre au marquis Cesare d'Azeglio)

L'affinité avec le romantisme

L'élément romantique dans la production poétique de Manzoni émerge Hymnes sacrés, où pour la première fois l'ego du poète disparaît en faveur de l'universalité chorale qui élève son cri d'espoir et de confiance en Dieu[219]. La multitude d'hommes, le sentiment religieux et l'attention aux mouvements de l'âme au cœur des fidèles sont autant d'éléments qui amènent le mouvement romantique naissant Manzoni, ce qui rend le jeune poète milanais et de la culture à travers les Alpes liées par des contraintes liées esthétiques et poétiques .

En plus de la dimension « ecclésiale » de la religiosité Manzoni, vous ne pouvez pas oublier, en ce qui concerne l'attention à la population, la contribution fondamentale de l'historiographie française d'Augustin Thierry et idéologues en général, qui préconise de mettre l'accent sur l'histoire des humbles, des petits personnages qui ne se décolorent pas dans l'oubli du temps parce qu'ils ne sont pas l'objet d'un intérêt de la part des journalistes et de leurs contemporains qui souffrent la violence aux décisions des puissants[220].

catholicisme Manzoni

Le rôle de la Providence et jansénisme

Alessandro Manzoni
Bossuet était l'un des prédicateurs les plus importants de France grand siècle, l'un des modèles de base pour la religiosité de Manzoni.

Persa, à la fin du début du XIXe siècle, l'espoir de parvenir à la sérénité par la raison, la vie et l'histoire lui semblait romantiquement situé dans un désordre vain, douloureux, inexplicable besoin de trouver un ordre salvifique qui pourrait aider le ' l'homme est d'établir un code d'éthique à la pratique dans cette vie, est de résister aux maux du monde en prévision de la paix céleste[221]. la critique Alessandro Passerin d'Entrèves Il souligne l'importance qu'il avait Blaise Pascal et les grands moralistes français Seicento (Bossuet) Dans la formation religieuse de Manzoni: ils avaient attiré l'ambition de l'auteur de connaître l'âme humaine et « la croyance que la Christianisme Il est la seule explication possible de la nature humaine, qui était la religion chrétienne qui a révélé l'homme à l'homme "[222], trouver dans leurs enseignements que la confiance dans la religion comme un outil d'endurance du malheur humain. La confiance en Dieu est le point de détachement de pessimisme prônée par Giacomo Leopardi[N 20].

Sur un terrain si ancré dans le pessimisme existentiel, joue un rôle vital Providence, que la manière mystérieuse dont Dieu agit dans la vie humaine à ses salut accordant les enfants. Ayant appris l'école du moraliste du XVIIe siècle Bossuet[223], Providence jouera un rôle essentiel non seulement dans le Fiancés, mais aussi d'autres œuvres « mineures »[224]: Les personnages divers Manzoni devront subir des souffrances et des injustices dans le monde, et que l'acte de la Providence (appelé, dans ce contexte douloureux, même avec le nom de malheur prévoyante) Leur permettra de devenir des victimes et d'obtenir que la justice attend en vain sur la terre et qui sera plutôt faire soit dans le ciel[225].

Cette vision si pessimiste du monde est due aussi aux veines profondes janséniste que les directeurs spirituels Manzoni, degola avant et puis Tosi, ils ont donné dans le traitement des affaires humaines. En réalité, cependant, Manzoni a toujours été, du point de vue dogmatique, catholique, ne gardant qu'une vie morale stricte plus proche des milieux jansénistes. Comme l'a souligné Giuseppe Langella, sur la question fondamentale de la Grazia « Adhère sans réserve Manzoni à l'enseignement de l'Eglise officielle, Exhortation apostolique de confiance évangile selon Matthieu[226]"Petite, et dabitur vobis" ... Pas de discrimination, et offrent donc la grâce miséricordieuse. Manzoni est péremptoire: l'aide divine ne nie pas à toute personne qui demande ... "[227].

Manzoni dramaturge et romancier

Alessandro Manzoni
Portrait d'Alessandro Manzoni par un aquarelle 1829, reproduit dans Cantu.

Entre la morale et le réalisme

La scène, selon Manzoni, ne doit pas transmettre la passion et les émotions fortes, l'exaspération ego du personnage principal, mais amener le spectateur à méditer sur les scènes qui aide: tous « » identification émotionnelle « de Racine et le théâtre français doit être remplacé » l'émotion médité », pour citer Gino Tellini[228]. L'histoire et la représentation doit transmettre un message chrétien, sans présenter une réalité idyllique: au contraire, Manzoni va à la recherche de personnages, qui, Francesco Bussone (Le comte de Carmagnola), vous opposer au mal qui domine la société humaine, même au prix de leur vie[229]. L'important est que l'auteur dramatique chercher la vérité et il peut rester fidèle à la réalité historique (la vrai historique), Laissant le poète la tâche d'enquêter sur ce que le protagoniste du cœur humain peut se sentir dans un certain quota.

Il se profile donc cette veine forte réaliste qui dominent aussi l'économie du roman, de Fermo et Lucia jusqu'à Quarantana de fiancée, où le réalisme Il ressort juste du dernier chapitre, il y a une fin heureuse, mais une reprise de la vie quotidienne, cependant, brisé par les malheurs des protagonistes[230]. L'expulsion de Lecco Renzo et Lucia et la reprise des activités quotidiennes sont le résultat de choix, de l'auteur, de se laisser aller, dans des situations de la vie quotidienne, la vie des deux protagonistes dans le quotidien historique[231].

Alessandro Manzoni
Monument à Alessandro Manzoni, en Piazza San Fedele, à Milan. Construit en 1883, le monument par Francesco Barzaghi, a été placé devant l'église où l'écrivain a rapporté que blessure à la tête qu'il a conduit, dans quelques mois, à la mort.

la la question de la langue Manzoni

Manzoni, entraîné par le romantisme et son besoin d'établir un dialogue avec un large public diversifié, vous lui-même fixé le but de trouver une langue dans laquelle il y avait un lexique complet des termes relatifs à une utilisation quotidienne et les domaines spécifiques de la connaissance, et sans une grande disparité entre la langue parlée et écrite de la[232]. Cette route, qui a commencé après la publication de Fermo et Lucia, Manzoni a vu passer, entre 1822 et 1827, le « compromis » de bonne langue rapprochement littéraire toscan[233], et il a pris fin après des années d'études linguistiques (facilitées par la présence du souverain florentin Emilia Luti[234]) En 1840, la révision linguistique fiancée sur le modèle florentin pris[235], qui semblait encore plus de la Toscane cette dimension unitaire entre l'oral et la dimension littéraire[236]. En fait, dans l'édition de 1827 et celle de 1840, ils sont éliminés toutes les entrées municipales et lointaines de la Toscane par l'utilisation de Florence en cours[234]. Ce choix linguistique, bien approuvé par le ministre Emilio Broglio dans le rapport 1868, elle n'a pas été acceptée par tous les Manzoni contemporaine: Carlo Tenca, dans un article en date du 11 Janvier 1851 du magazine « Twilight » Manzoni opposé à la solution[237].

L 'homme Manzoni

Une vie tranquille à première vue

Alessandro Manzoni
Alessandro Manzoni en 1870, à l'âge de quatre-vingt-cinq ans.

En raison de son mode de vie très privée, il est difficile d'encadrer Manzoni comme un homme. Il a vécu la plupart du temps l'écart de la vie publique et est resté un étranger par les événements sociaux majeurs de la ville (sauf la présence de intellectuelle vivant enseignée par Clara Maffei[238]) Et lointain engagement actif des grands mouvements politiques nationaliste Ils sconquassando l'Italie qui étaient en pleine ferveur Risorgimento, Cependant, le maintien d'une position culturellement et moralement favorable à l'unité de la cause (voir le 'Adelchi et mars 1821), Qui va le pousser à accepter la nomination comme sénateur à vie dans la vieillesse. La raison de cette attitude, ainsi que le caractère de Manzoni, est peut-être à trouver dans son interférence continue névrosé (Qui guérit avec les longues promenades[239] et d'une manière extrêmement régulière de la vie) comme agoraphobie, Les attaques de panique, hypocondrie, évanouissement, phobies différent (peur des foules, du tonnerre et flaques d'eau[128][240]).

Amoureux de la vie calme, apparemment mené une vie tranquille[N 21] y compris Brusuglio (où l'écrivain est ravi de botanique et jardinage, Fauriel tissage avec une riche collection de lettres à ce sujet[241]) Et via del Morone, consacré à ses études, les soins de la famille (bien que, pour le complexe dont il était affligé, il a toujours été l'objet de soins par ses proches[242][243]) Et la culture des amitiés les plus proches[N 22][244]. Dans la conversation, il a utilisé l'italien avec les visiteurs d'autres régions italiennes, mais surtout utilisé son dialecte milanais dans la vie quotidienne[245].

Ineptes dans son administration[246], prouvé au contraire une grande attention au monde autour de lui, ne parviennent pas à juger, placidement et ironiquement, les événements politiques et sociaux dont il était au courant[247], ou d'adopter l'auto-ironie à ses malheurs[248]. Les personnes les plus proches de lui, ils ont insisté sur la courtoisie, la mémoire vive, l'ingéniosité[249] et une capacité discursive élégante[250], même si elle minée par bégayer dont l'auteur a été affligé.[248]

La description physique

Le beau-fils Stefano Stampa, enfin, offre un physionomique portrait assez détaillé beau-père, décrivant également les mouvements et la sourire Index de son ironie:

« Manzoni était de taille moyenne, oui, mais en moyenne assez élevé. Je possède la mesure de sa personne et était égale à 1 mètre, cent. 72, m. 3 ... Il avait le physique simplifiée, mais null'affatto mince; plutôt large d'épaules et le torse bien en forme ... Avec de beaux bras et les jambes belles, aurait semblé un homme bien fait, s'il n'avait pas, pas un cou court, mais les épaules un peu haut vers la tête, ce qui lui a donné l'air un peu recroquevillé [...] sa tête était tout sauf petit [...] Ave [ed] en tant que jeune cheveux châtains [...] les yeux du Manzoni, cependant, ne sont pas petit, mais de taille ordinaire, la cilestre couleur verdâtre. Le front haut et que l'intelligence indiquée. La bouche était pas grande, mais de taille moyenne, et lèvres vives, sur lequel ordinairement Il est apparu que le sourire bien défini par Cantu, qui se moque des blagues et non (P. 161) "

(imprimer, I, p. 329-331)

honneurs

Décoré Chevalier Grand-Croix du Grand Cordon de' src= Chevalier Grand-Croix décoré du Grand Cordon de l'Ordre de la Couronne de l'Italie
- le 22 Avril 1868- [251]
commandant de' src= Commandeur de l'Ordre de Saint-Joseph (Grand-Duché de Toscane)
[251]
chevalier de' src= Chevalier de l'Ordre des Saints Maurice et Lazare
[251]
chevalier de' src= Chevalier de l'Ordre Pour le Mérite (classe de la paix)
- 1844- [252]

ascendance

Alessandro Manzoni[253] père:
Pietro Manzoni
Grand-père paternels:
Alessandro Valeriano Manzoni
grand-père paternel:
Pietro Antonio Manzoni
grand-père paternel:
Alessandro Manzoni
la grand-mère paternelle:
Decia Francesca Piazzoni
père Grand-mère:
Margherita Arrigoni[254]
grand-père paternel:
Clemente Arrigoni
la grand-mère paternelle:
victoire Serponti
grand-mère paternelle:
Maria Margherita Porro[255]
grand-père paternel:
Fermo Porro
grand-père paternel:
Antonio Francesco Porro
la grand-mère paternelle:
Gerolama Crivelli
père Grand-mère:
..Massaroli
grand-père paternel:
Antonio Francesco Massaroli
la grand-mère paternelle:
?
mère:
Giulia Beccaria
Grand-père maternel:
Cesare Beccaria[256]
Grand-père maternel:
Giovanni Saverio Beccaria
grand-père maternel:
Francesco Beccaria
maternelle grand-mère:
Francesca Paribella
Maternelle Grand-Mère:
Maria Visconti di Saliceto
grand-père maternel:
Antonio Visconti di Saliceto
maternelle grand-mère:
Maria Beccaria
grand-mère maternelle:
Teresa de Blasco[257]
Grand-père maternel:
Domenico de Blasco
grand-père maternel:
Diego Francesco de Blasco
maternelle grand-mère:
Maria Koh
Maternelle Grand-Mère:
Margherita Musci
grand-père maternel:
Antioco Musci
maternelle grand-mère:
?

descente

Manzoni, par Enrichetta Blondel, avait les enfants suivants[104]:

  • Giulia (23 Décembre, 1808-1820 Septembre 1834), qui a épousé Massimo d'Azeglio.
  • Luigia Maria Vittoria (5 Septembre 1811), né et mort le même jour.
  • Pietro Luigi (21 Juillet, 1813-1828 Avril, 1873), marié à Giovanna Visconti.
  • Cristina (23 Juillet, 1815 - 27 mai 1841), qui a épousé Cristoforo Baroggi.
  • Sofia (12 Novembre, 1817-1831 Mars, 1845), qui était marié à Ludovico Trotti Bentivoglio, frère du patriote Costanza Trotti Bentivoglio.
  • Enrico (7 Juin, 1819-1828 Octobre, 1881), marié à Emilia Radaelli.
  • Clara (12 Août, 1821-1 Août 1823).
  • Vittoria (12 Septembre, 1822-1815 Janvier, 1892), qui a épousé Giovanni Battista Giorgini.
  • Filippo (18 Mars, 1826 - 8 février 1868), marié à Erminia Catena.
  • Matilde (le 30 mai 1830-1830 Mars, 1856).

Parmi les nombreux enfants, autant que 8 des 10 enfants sont morts avant son père. La seule lignée directe était celle du fils Henry capricieuse, qui était un dépensier notoire des biens familiaux. Ceux-ci entre autres avaient un fils nommé Alexandre (1846-1910), qui à son tour était si Aldelchi. De là est né un autre Alessandro[258].

notes

explicatif

  1. ^ Pour un aperçu de l'histoire de la famille Manzoni pour Giacomo (début du XVIe siècle) à Alessandro Manzoni, voir: penser
  2. ^ Certains auteurs, comme de Feo, p. 27 et Bonfiglioli, p. 8 riportanto 1773 comme l'année de base infeudazione Moncucco à Manzoni: ce qui est une erreur évidente, que Charles II d'Espagne était morte depuis plus d'un siècle, et Novara, avant Guerre de Succession d'Espagne, Il faisait partie de Duché de Milan, puis sous l'égide de Madrid.
  3. ^ La maison où il est né Manzoni existe toujours et est dans la Via Visconti di Modrone, nº 16, selon Colussi.
  4. ^ La séparation a eu lieu, la loi, le 23 Février, 1792 plus tard, 1795 - mais la relation a commencé beaucoup plus tôt, peut-être en 1790, quand il semble avoir connu - Giulia Beccaria est allé vivre avec les gens instruits et riches Carlo Imbonati, d'abord en Angleterre, puis en France, à Paris (Tellini, p. 17).
  5. ^ Manzoni toujours dans les mémoires comme la mère, pour faciliter la séparation de son fils, il alla prendre secrètement profiter d'un moment de distraction de ce dernier (voir: Trombatore 1957, p. 250).
  6. ^ Parmi les raisons de moquerie Il se pourrait aussi que sous forme de bégayer qui a commencé à se manifester dans ces années (voir: Trombatore 1957, pp. 250-251).
  7. ^ Manzoni a commencé à écrire la poésie à l'âge de neuf ans (fabris, p. 94.)
  8. ^ La relation avec Lomonaco était assez serré. Si Manzoni a montré qu'il avait un grand respect pour lui, Lomonaco enfermé dans l'épigraphe à son Vie de l'excellent italienne la sonnet Manzoni Pour la vie de Dante de 1802. A dix-sept ans, puis, le jeune poète a vu publié pour la première fois son propre texte (Tellini, pp. 52-53, note 5).
  9. ^ Arese et Païens étaient déjà amis de Manzoni à partir du moment de Longone College (Nigro, p. 3).
  10. ^ Pour une analyse complète de Zola et Tamburini, voir: Paola Vismara, Pietro Tamburini et despotisme du pape, en Jansénisme et l'Université de Pavie. Des études en mémoire de Pietro Stella, pp. 95-114. Récupéré 19 Juillet, ici à 2015.; et Annibale Zambarbieri, Le goût de l'histoire.Giuseppe Zola au début de son Bunting d'enseignement, en Jansénisme et l'Université de Pavie. Des études en mémoire de Pietro Stella, pp. 115-132. Récupéré 19 Juillet, ici à 2015.
  11. ^ La ville d'Auteuil, qui faisait partie du département de la Seine, a cessé d'exister en 1860, et son territoire a été divisé entre Paris et Boulogne-Billancourt.
  12. ^ Fauriel a joué un rôle important dans l'évolution de Manzoni poétique: français pris inculque à Alexandre, en fait, un grand intérêt pour l'histoire et lui fait comprendre qu'il n'a pas de code suivant les modèles rigides et fixes dans le temps, mais ils doivent être en mesure d'exprimer des sentiments lui permettent d'écrire dans un plus « vrai », de façon à « frapper » le coeur du lecteur:

    « L'histoire vraie demeure la pierre angulaire du travail, mais recule en position de support fonctionnel minutieux qui le rend crédible et susceptible de l'invention »

    (Tellini, p. 152)
  13. ^ Ainsi, il a été appelé par ses contemporains pour le style calqué sur celui du poète grec (voir Bognetti, p. 109).
  14. ^ - Les raisons du départ de Milan à Paris est due, principalement, au scandale du mariage entre un catholique (nom seulement) et un protestant, qui a suscité l'hostilité de la bonne société et le clergé milanais (Ginzburg, p. 25.)
  15. ^ selon de Gubernatis, pp. 146-147, forcé Tosi Manzoni, comme pénitence pour la vie cléricale et athée de première jeunesse, a écrit un traité pour la défense de la religion catholique, allant même à « fermer Chambre [re] Alessandro Manzoni, d'abord parce qu'elle enverrait le livre morale catholique il ne va pas sur ".
  16. ^ Le vv. 31-36 Ode sont en effet espion sentimentale témoigne l'admiration de Manzoni pour le grand leader: « Il était la vraie gloire? Pour la postérité / jugera: Nui / chiniam l'avant du Massimo / Fattor, qui voulait lui / son esprit du créateur / Stampar plus large empreinte ".
  17. ^ Pour le cadrage rapide Puccianti, partisan de manzonismo en linguistique, voir: Puccianti, Giuseppe, en Treccani.it - ​​Encyclopédies en ligne, Institut Encyclopédie italienne, le 15 Mars 2011. Récupéré le 31 Juillet, ici à 2015.
  18. ^ Au cours de 'huit cents, Le christianisme catholique européen a été divisé entre Le catholicisme réactionnaire, fidèle à l'alliance entre le trône et l'autel, et libéral, il voulait concilier les aspirations du monde moderne avec la foi catholique. La dernière ligne de tendance a été exprimée en France par Félicité de Lamennais et Augustin Thierry, et en Italie Gino Capponi, Antonio Rosmini, Raffaello Lambruschini et Manzoni (Juge-Bruni, pp. 206-207). Manzoni, en effet, il ne partageait pas l'union entre pouvoir temporel et (spirituelleCantu, pp. 304-305), de sorte qu'il a voté, en tant que sénateur du Royaume d'Italie en 1861, pour le transfert du capital de turin à Rome, même la capitale des États pontificaux; et convenu, en 1872, la citoyen d'honneur de la ville nouvellement conquis des Papes (Tellini, p. 45).
  19. ^ Feutre vert dévotion à l'auteur Les Fiancés, non seulement pour la prose et l'art, mais aussi pour la haute valeur morale et civique que Manzoni a préconisé avec son autorité morale. Ceci est illustré par une lettre de 1867 que le compositeur a envoyé à un ami commun Clara Maffei, évoquant avec émotion et respect pour la Manzoni. voir: Verdi, pp. 390-391.
  20. ^ Les deux écrivains sont partisans de la violence qui affecte les humains au cours de son existence, mais la différence concerne le dernier espoir auquel l'homme est destiné: si Leopardi, comme explicitée dans Dialogue de la nature et une Islandaise, le monde du cycle existentiel est destiné à conduire à un cycle mécanique de destruction et de la mort, Manzoni ne peut pas tomber dans le pessimisme « cosmique » grâce à la confiance qui se pose dans la Providence divine. Voir, pour approfondir, l'essai Tortoreto. Certains versets et des choix stylistiques de 'hallowmas, fragment Manzoniano de 1847, ont été mis en contraste avec l'image de Ginestra; en particulier « à cette question, ou dédaigneux, / Parce que sull'inospite rivages, / au souffle des sauvages Auras, / Elle prend sa source dans la fleur chevrotante, / Cela explique devant Lui seul / La pompe à voile blanc / Quoi se propage aux déserts du ciel / les parfums de la coupe, et meurt. / Et vous qui, depuis longtemps, pour aveugles / Sentier flatterie pernicieuse / abîme Courir, vous tombiez / Au tour d'une immense miséricorde « (A. Manzoni, hallowmas)
    en opposition
    « Et vous, balai lent, / Que les bois avait une odeur / Ces campagnes dispogliate ornés, / Vous aussi bientôt cruelle puissance / succombez le feu souterrain, (...) Et piegherai / Sous le faisceau mortel ne réticente / Votre tête innocente : / Mais pas plié à ce moment-là en vain / plaidoirie lâche avant / vers l'avenir oppresseur; mais pas debout / Avec étoiles fou fierté de Wint, / ni désert, où / siège E et la naissance / Je ne veux pas, mais aura la chance; / Mais plus sage, mais si / Minus Man est malade, parce que les personnes fragiles / Vos lignées ne croyait pas / O par le destin ou vous a fait immortel ". (G. Leopardi, balai).
    La fleur de Leopardi symbolise l'héroïsme sans espoir finale, tandis que celle de Manzoni espère toujours l'intervention finale du solveur grâce, dans les événements historiques (la malheur prévoyante) Et au-delà. Voir. Notes aux Canti, ed. Garzanti, p. 324, en mentionnant Bigongiari, De Robertis et Fortini
  21. ^ Manzoni, comme l'a souligné Gino Tellini dans sa première biographie de chapitre Une vie apparemment tranquille, entendu et participé à beaucoup les événements de son temps, à l'aide du stylet et de l'intelligence que le mot et les événements publics.
  22. ^ Rappelez-vous la « chambre » réunis autour Carlo Porta, amitié avec Tommaso Grossi, la correspondance alimenté par Fauriel et le cercle d'amis qui se trouvent dans la maison de Manzoni. voir: fabris, pp. 7-71; Boneschi, pp. 310-311.

bibliographique

  1. ^ Casalis, p. 600

    « Moncucco, la dépendance Mirasole à faible Novarese: se trouve sull'Arbogna: Manzoni était la règle du lieu de Caleotto le territoire de Lecco. »

  2. ^ Manzoni <-ʒ->, Alessandro, en Treccani.it - ​​Encyclopédies en ligne, Institut Encyclopédie italienne, le 15 Mars 2011. Récupéré le 1er Décembre ici à 2015.
  3. ^ Ginzburg, p. 345.
  4. ^ Manzoni rappelle donc la réunion fabris, p. 94:

    « Je me souviens l'avoir vu une fois, et je me souviens de la figure. Ma mère, avant d'aller à l'école d'embarquement, m'a emmené le voir; et il est allé chercher des chocolats pour moi. Je vois encore son grand-père et l'armoire magique. »

  5. ^ Lioce
  6. ^ penser
  7. ^ Paolo Colussi, Chronologie de la vie de A. Manzoni et les bâtiments habités par lui, Histoire de Milan, le 9 Avril, de 2012. Récupéré le 8 Août, ici à 2015.
  8. ^ famille, p. 12:

    « Le domaine Moncucco appartenait à Manzoni, qui avait acheté de la Chambre royale de Milan, avec l'approbation du roi Charles II d'Espagne, du 23 Février 1691, par Don Pietro Antonio. »

  9. ^ Bonfiglioli, p. 8.
  10. ^ Casalis, p. 600:

    « Moncucco, la dépendance Mirasole à faible Novarese: se trouve sull'Arbogna: Manzoni était la règle du lieu de Caleotto le territoire de Lecco. »

  11. ^ à b c et fa g h la j k l m Piero Floriani, Alessandro Manzoni, en Dictionnaire biographique des Italiens, Rome, l'Encyclopédie italienne Institut. Récupéré 18 Juillet, ici à 2015.
  12. ^ de Gubernatis, p. 21, note 4.
  13. ^ à b Tellini, pp. 16-17:

    "Le père naturel, cependant, Giovanni Verri - déjà maîtresse Giulia depuis 1780 ..."

  14. ^ Giulia Beccaria et Ermanno Paccagnini Verri, Manzoni, Beccaria: trois familles de Giulia, archiviostorico.corriere.it. Récupéré le 1er Janvier 2016.
  15. ^ Conversations avec Manzoni N. Tommaseo, G. Borri, R. Bonghi, suivi par "Manzoniane Memories" par C. Fabris (Edité par C. Giardini et G. Titta Rosa), Milan, Ceschina, 1954, p. 40.
  16. ^ de Gubernatis, p. 18, note 2:

    « Pour le garçon a été imposé le nom d'Alexandre, François, Thomas, Antonio Le premier nom était celui du père de Don Pietro, que le grand-père Manzoni, alors déjà mort; le second le nom du parrain Don Francesco Arrigoni. Le nom de Thomas, il a été imposé, sans doute, parce que l'Eglise célèbre le jour 7 Mars St. Thomas. Antonio était le nom d'un cousin canon à San Nazaro; mais il pourrait aussi bien être Manzoni est venu d'une marraine Antonietta, autour de laquelle, cependant, pour l'instant, nous ne savons rien. »

  17. ^ Tonelli, p. 5.
  18. ^ Tellini, p. 16.
  19. ^ Boneschi, p. 172.
  20. ^ Tellini, p. 17.
  21. ^ Ginzburg, p. 9:

    « Le peintre Andrea Appiani fait un portrait de Giulia avec l'enfant. Dans le portrait, Julia est habillé en écuyère. Il a un visage dur, osseux et fatigué. Regardez dans le vide. Aucune tendresse visible pour l'enfant qui est appuyé contre le genou. L'enfant est âgé de quatre ans. Julia a donné le portrait de Giovanni Verri. »

  22. ^ à b c et fa g h la j k l Chronologie de la vie et l'œuvre de Alessando Manzoni, Casa del Manzoni, 2014. Récupéré 19 Juillet, ici à 2015.
  23. ^ Tonelli, p. 9.
  24. ^ fabris, p. 86.
  25. ^ Trombatore 1957, p. 252.
  26. ^ fabris, p. 95.
  27. ^ à b Tonelli, p. 15.
  28. ^ Tonelli, p. 16.
  29. ^ Carcano, pp. 7-8.
  30. ^ à b Tellini, p. 18.
  31. ^ en sonnet A Musa, listes Manzoni ces gloires poétiques Dante et Pétrarque (Trombatore 1961, p. 198.)
  32. ^ fabris, p. 86:

    « Ce jour-là, je jouais la automne Parini; puis je sortis de la chambre, j'ai entendu les nouvelles alors Parini était mort et était l'une des impressions les plus fortes et douloureuses de ma vie. »

  33. ^ Tonelli, p. 18.
  34. ^ Trombatore 1957, p. 286.
  35. ^ Langella, p. 14.
  36. ^ Trombatore 1957, pp. 270-271.
  37. ^ Giordano, p. 45.
  38. ^ Don Pietro a vécu, avec une ancienne religieuse, soeur et un oncle monsignor, près de Porta Tosa (Carcano, p. 8).
  39. ^ Momigliano, p. 5.
  40. ^ "Je vous ai peut-etre deja conté Que Dans adolescence j'eus mon (1801), est une très forte très-et-pur passion verser une fille de jeune"Il a écrit 19 Mars, 1807 à Fauriel," [...] Ce moi quì les femmes un peu de torture, c'est la pensée Que ce un peu de ma faute que je te l'intérim Perdue« (Peut-être que je vous ai déjà dit que je devais, à l'adolescence, une passion très forte et pure pour une fille [...] Ce qui me dérange un peu, je pense que si je l'ai perdu un peu de ma faute); Sforza-Gallavresi, pp. 70-71.
  41. ^ à b c Tellini, p. 19.
  42. ^ Tellini, pp. 37 et suiv.
  43. ^ Venosta, p. 55.
  44. ^ Ginzburg, p. 23.
  45. ^ Trombatore 1957, p. 277.
  46. ^ Tellini, pp. 18-19.
  47. ^ Langella, p. 16.
  48. ^ De cette idée, par exemple, Piumati, p. 3 et de Gubernatis, p. 60.
  49. ^ Tonelli, p. 25.
  50. ^ Sforza-Gallavresi, p. 12; l'épithète a été exprimé à un sermon composé quelques mois avant de Venise. Manzoni pria son ami de le soumettre au jugement de Zola.
  51. ^ Ginzburg, p. 16.
  52. ^ Boneschi, p. 219.
  53. ^ à b Tellini, p. 20.
  54. ^ Boneschi, p. 218:

    « Le vide laissé par Charles semble qu'un gouffre engloutir bientôt. En Juin, il écrit à un ami fidèle Francesco Melzi« Cher Melzi, si vous avez vu la tristesse mortelle qui me consume, cher Melzi, vous auriez pitié de moi. Dire que je dois avoir un lendemain toujours faire revivre pour moi, mais je dois demander le lendemain et tremblant que j'échapper ... et vous pouvez dire: l'univers entier est éteint pour moi. " »

  55. ^ bongos, travaux non publiés ou rares.
  56. ^ Rams-Isella, p. 16.
  57. ^ à b Tellini, p. 60.
  58. ^ Carcano, pp. 8-9.
  59. ^ Ginzburg, p. 13.
  60. ^ Manzoni connaissait et admirait, se souvenant avec émotion après la mort » ...Cet homme rare... "(cet homme rare), incapable de se souvenir" ...les promenades d'Auteuil sans Souffrir« (Walks d'Auteuil sans ressentir la douleur). Rams-Isella, p. 146.
  61. ^ Rams-Isella, pp. 34-35.
  62. ^ Pour voir l'ensemble du paragraphe. Tonelli, pp. 65 et suivants.
  63. ^ Tellini, pp. 20-21.
  64. ^ La lettre, en date du 7 Septembre, en Sforza-Gallavresi, p. 55.
  65. ^ Sforza-Gallavresi, p. 51.
  66. ^ Sforza-Gallavresi, p. 64.
  67. ^ Sforza-Gallavresi, p. 68.
  68. ^ à b Ginzburg, p. 19.
  69. ^ Correspondance Manzoni-Fauriel (Edité par I. Botta), Milan, Manzoni Centre d'études national, 2003, p. 26.
  70. ^ Sforza-Gallavresi, pp. 74-75.
  71. ^ à b Ginzburg, p. 24.
  72. ^ à b Tonelli, p. 85.
  73. ^ à b c Tellini, p. 22.
  74. ^ famille, pp. 70-71
  75. ^ à b Ginzburg, p. 26.
  76. ^ à b Tellini, p. 24
  77. ^ Tonelli, p. 96:

    » ... toujours parler Manzoni évite, même avec les parents les plus proches, sur les causes ou les circonstances particulières qui ont conduit à son retour à la foi; et une fois que le beau-fils Stefano Imprimer Il avait lui ouvertement demandé, il se contenta de répondre assez vague: « Ce fut la grâce de Dieu, mon cher, ce fut la grâce de Dieu »; et la même question de la fille Vittoria, réponse similaire. »

  78. ^ Sforza-Gallavresi, p. 59.
  79. ^ de Gubernatis, p. 125.
  80. ^ Sforza-Gallavresi, p. 163.
  81. ^ Sforza-Gallavresi, pp. 194 et suivants.
  82. ^ famille, pp. 72-73.
  83. ^ Tonelli, p. 103.
  84. ^ Marescalchi, Ferdinando, en Dictionnaire biographique des Italiens, Institut Encyclopédie italienne. Récupéré 22 Décembre, ici à 2015.
  85. ^ Boneschi, p. 246.
  86. ^ Tonelli, pp. 102-103; l'influence de Geymüller et degola voir A. Gazier, Manzoni à Port-Royal, en Revue Bleue, 1 Mars 1908, et A. de Gubernatis, Eustachio Degola, le clergé constitutionnel et la conversion de la famille Manzoni, Florence, Barbera, 1882. Parfois, le nom est également sous la forme avec l'accent tonique (degola, tel que rapporté sur Page de Treccani du même nom).
  87. ^ Massimiliano Mancini, La conversion religieuse, Internet Culturale. Récupéré 22 Juillet, ici à 2015.
  88. ^ Ginzburg, p. 29.
  89. ^ Boneschi, p. 248.
  90. ^ Tonelli, p. 96.
  91. ^ Carcano, p. 11.
  92. ^ Boneschi, p. 247:

    « Le 9 Avril, 1810 a commencé officiellement l'éducation catholique de Henrietta. »

  93. ^ Ginzburg, p. 28.
  94. ^ à b Ginzburg, p. 30.
  95. ^ Tonelli, pp. 115 et suiv.
  96. ^ Momigliano, p. 16.
  97. ^ Manzoni Maison, Casa del Manzoni. Récupéré le 3 Août, ici à 2015.
  98. ^ Cela ressort Sforza-Gallavresi, p. 206:
    (FR)

    « Il a que vous N'y encore ici m'attachez Paris à Ce que je ne aime point du Tout pour Tout le reste. »

    (IT)

    « Juste votre présence me lie encore à cette ville, qui ne les exerce pas sur moi aucun recours. »

    (Lettre à Fauriel (29 mai 1810))
  99. ^ Ginzburg, p. 31:

    « Une fois à Lyon, Giulia est tombé malade et est tombé malade l'enfant [Giulia Claudia].

    Henriette était enceinte, ou croyait être, Il souffrait de maux qui semblaient des signes de grossesse. Manzoni a dû être retiré une dent. »

  100. ^ Ginzburg, pp. 30-31.
  101. ^ Boneschi, p. 251.
  102. ^ à b famille, p. 97.
  103. ^ rayon, p. 55.
  104. ^ à b c La famille Manzoni, Casa del Manzoni. Récupéré le 23 Juillet, ici à 2015.
  105. ^ famille, p. 81.
  106. ^ Tonelli, p. 120.
  107. ^ Sforza-Gallavresi, pp. 214-215.
  108. ^ Tellini, pp. 24-25.
  109. ^ Sforza-Gallavresi, pp. 287, 290.
  110. ^ Guglielmino-Grosser, p. 459; Marchese, p. 28.
  111. ^ Guglielmino-Grosser, p. 468.
  112. ^ Tonelli, p. 137.
  113. ^ Tellini, p. 26.
  114. ^ Galletti, pp. 105 et suiv.
  115. ^ Ferroni, p. 46:

    « La voix du poète est plongé parmi les gens qui vivent la cérémonie, et en même temps participer avec l'esprit de compétition, va toujours à l'affrontement entre le bien et le mal. »

  116. ^ Guglielmino-Grosser, pp. 467-468.
  117. ^ Guglielmino-Grosser, p. 468.
  118. ^ Ginzburg, pp. 43-44:

    « Notre maison de la note se trouve très proche de celui où il a vécu de sorte que nous avons entendu toutes les heures, les cris de ceux qui cherchaient, qui a gardé ma mère et ma femme dans une telle angoisse, parce qu'ils pensaient qu'il y aurait fin à cette. Et en effet, certains méchants voulaient profiter de ce moment de l'anarchie de l'étendre, mais un garde civil a pu l'arrêter avec courage, prudence et un'operosità d'autant plus digne d'éloges. »

  119. ^ fabris, p. 98.
  120. ^ Tellini, pp. 83-85.
  121. ^ avril 1814, p. 405, vv. 75-78: » ... Et la noble fleur de « généreuse sentinelles / Durar les armes et vigilar montrant / Avec cette tournée vouloir écoute à la maison / Quand il est libre et vrai est sa demande. »
  122. ^ Nigro, p. 44:

    « Manzoni a écrit la chanson anti-napoléonienne avril 1814 dans la langue (tourné) les illusions de Napoléon rimeria ... "

  123. ^ La proclamation de Rimini, p. 699, vv. 36-44: « Il est ressuscité, par Dieu! Oui, une / Qu'un jour les jeunes trascelse Juifs / Qu'est-ce que son frère percussor passages à tabac; / E chef fattol et sauveur de « son, / du voleur avide sur la tête coupable / La fureur rouge dur fait sauter les vagues; / Car le Dieu qui parfois stranie Posse / cours dans la douleur, la valeur d'un peuple de commerce !; .... "
  124. ^ Ferroni, p. 27.
  125. ^ Massimiliano Mancini, La controverse romantique, Internet Culturale. Extrait le 26 Juillet, ici à 2015.
  126. ^ Ferroni, p. 31.
  127. ^ Massimiliano Mancini, La chambre Portiana, Internet Culturale. Extrait le 26 Juillet, ici à 2015.
  128. ^ à b Tellini, pp. 24-27.
  129. ^ Tellini, p. 88.
  130. ^ Commencé le 15 Janvier 1816, il n'a été publié à Milan en 1820 de l'éditeur Vincenzo Ferrario (Blazina, pp. 267-268)
  131. ^ Floriani:

    « À la fin de l'exercice biennal, reprenant les contacts avec Fauriel dans les trois lettres de 1816, le M [Anzoni] semblait un autre homme [...] dans que le 25 Mars, a rappelé le temps Meulan, avouant des troubles nerveux, mais aussi la ' l'enthousiasme pour le travail (une tragédie qui lui est consacré, « fils meilleur ami »). »

  132. ^ Floriani:

    « Le travail sur Carmagnola a duré jusqu'en Septembre 1819. Pendant que j'écrivais M [Anzoni] composé de la Pentecôte, qui a commencé en Juin 1817 et a suspendu la définition de 10 strophes, puis rejeté. En 1818 Carmagnola a été à son tour suspendu, laissant alors par E [SRFM] Visconti, au début de 1820, alors que le M [Anzoni] était à Paris. »

  133. ^ Tonelli, p. 160.
  134. ^ Tellini, p. 101.
  135. ^ Sforza-Gallavresi, p. 402; d'explorer la question de voir la crise spirituelle. Accame Bobbio, La crise de 1817 Manzoni.
  136. ^ à b c Tonelli, p. 161.
  137. ^ Tonelli, pp. 179-180.
  138. ^ Sforza-Gallavresi, pp. 419-420:

    » ... le mal qui peut faire et ne fait, pour nous, ce travail [L'Histoire Sismondi], et en particulier le chapitre [127 volumes seizième] qui, prétendant décrire la religion des Italiens, ridiculise la morale de Eglise catholique. »

  139. ^ Massimiliano Mancini, la la morale catholique, Internet Culturale. Extrait le 26 Juillet, ici à 2015.
  140. ^ Cela peut être déduit d'une lettre que son oncle Manzoni, Giulio Beccaria, envoyé à son neveu qu'il ne pouvait obtenir en bonne santé. Ginzburg, p. 53.
  141. ^ Ginzburg, p. 49.
  142. ^ Tonelli, p. 188.
  143. ^ Tellini, p. 29.
  144. ^ cousin, p. 31; Il est à noter que le cours de l'université cousin a eu lieu précisément pendant la résidence parisienne de Manzoni.
  145. ^ cousin, p. 112.
  146. ^ à b Tellini, p. 120.
  147. ^ risques Lisa, « Mars 1821 » par Alessandro Manzoni: Paraphrase du texte, Oilproject. Récupéré le 3 Août, ici à 2015.
  148. ^ à b Tellini, p. 138.
  149. ^ Il est dérivé de la lettre Fauriel du 3 Novembre 1821, dans lequel Manzoni parle du roman historique Walter Scott. Tonelli, p. 242.
  150. ^ à b Tonelli.
  151. ^ Tellini, p. 154.
  152. ^ Tellini, p. 156.
  153. ^ Guglielmino-Grosser, p. 474:

    « ... dans le cas de Gertrude ce qui devient le » malheureux ont répondu « ce fut une longue description détaillée de la chute nell'abiezione par la religieuse ...»

  154. ^ Tellini, pp. 164-167.
  155. ^ Tellini, p. 171:

    « ... après une étude minutieuse des classiques, la lecture des étrangers principalement français, la conversation pris avec leurs concitoyens, l'écrivain italien peut ... se félicite de [re] ce qui reste dans le » illustre bien la langue » ... qui a fait Di est précisément le forme linguistique Fermo et Lucia: Un mélange construit comme laboratoire in vitro... »

  156. ^ à b Ferroni, p. 64.
  157. ^ Tellini, p. 234.
  158. ^ Tonelli, p. 247.
  159. ^ Tellini, pp. 234-235.
  160. ^ Les relations entre les deux principaux représentants du romantisme italien a été marqué par une force de cordialité, en raison d'une contraires esthétiques et morales littéraires. Leopardi, pour sa part, ne comprenait pas l'admiration pour le roman de Manzoni (Tortoreto, pp. 322-336.)
  161. ^ Cantu, p. 128.
  162. ^ Boneschi, p. 348.
  163. ^ Tellini, p. 296.
  164. ^ Boneschi, p. 353.
  165. ^ Boneschi, p. 363.
  166. ^ Giulia Beccaria, selon Qu'évoque Marta Boneschi, était préoccupé par l'état spirituel et psychologique de l'enfant, cette préoccupation ne cache pas Tommaso Grossi (Boneschi, pp. 361-362).
  167. ^ En 1885, le beau-fils de Manzoni, a publié un livre plein d'anecdotes, des phrases et des habitudes de son beau-père dans un effort pour étendre et améliorer le portrait transmis de Cantu: imprimer, p. 292.
  168. ^ Tellini, p. 37.
  169. ^ Boneschi, p. 365.
  170. ^ à b Boneschi, p. 381.
  171. ^ Ginzburg, p. 193.
  172. ^ Bracalini, pp. 66-67
  173. ^ Cantu, p. 284.
  174. ^ Tellini, pp. 40-41.
  175. ^ Tellini, p. 41.
  176. ^ Bonola, Correspondance entre Manzoni et Rosmini, p. 13 introduction
  177. ^ Voir, pour une relation entre les deux hommes du point de vue humain et intellectuel, Riconda, Manzoni et Rosmini.
  178. ^ Bonola, Correspondance entre Manzoni et Rosmini.
  179. ^ Ferroni, pp. 66-68.
  180. ^ Tellini, p. 42.
  181. ^ Boneschi, p. 394.
  182. ^ Giulia Marucelli, Teresa Borri Manzoni (veuve Press), Giuliamarucelli.it 9 Juillet de 2012. Récupéré le 31 Juillet, ici à 2015.
  183. ^ Le sénateur Alessandro Manzoni, Sénat de la République. Récupéré le 31 Juillet, ici à 2015.
  184. ^ Farinelli, pp. 114-115.
  185. ^ Tellini, pp. 45-46.
  186. ^ Beltrami, p. 126.
  187. ^ Cantu, p. 318.
  188. ^ fabris, p. 122.
  189. ^ fabris, p. 124:

    « Mais quelques jours plus tard que le 6 Janvier, dit-il à don Natale Cerioli: » Elle ne remarque pas une détérioration de moi Les idées me sont confus: Je ne suis pas moi-même ». »

  190. ^ Pompes funèbres Alessandro Manzoni, p. 27
  191. ^ Pompes funèbres Alessandro Manzoni, p. 14; p. 16
  192. ^ à b Pompes funèbres Alessandro Manzoni, p. 3
  193. ^ Une image complète de Azzolin, p. 26 et suiv.
  194. ^ Badini Confalonieri, p. 165:

    « L'antipathie de [catholiques réactionnaires] intransigeants à l'écrivain Lombard a une longue histoire, comme nous le savons, et c'est la constitution de stocks, l'année de la mort, Civiltà Cattolica, les opinions convergentes Don Bosco et Davide Albertario ... "

  195. ^ étude intéressante Badini Confalonieri sur la relation entre Manzoni et certains catholiques intransigeants, y compris la « première » ultramontain Lamennais.
  196. ^ La Civiltà Cattolica, pp. 77-78.
  197. ^ Vigorelli, p. 462, remarques:

    « Je voulais citer l'article de Don A [lbertario], parce que cela était malheureusement la position officielle de bureau, comme analogue prouver positions, alors, la » civilisation catholique « ... »

  198. ^ Barbiera, p. 274.
  199. ^ Tombeau de Alessandro Manzoni, ARTE.it. Récupéré le 31 Juillet, ici à 2015.
  200. ^ Archives de catégorie: 1923, mercatofilatelico. Récupéré le 3 Août, ici à 2015.
  201. ^ Voir, à cet égard, l'ensemble des travaux de imprimer, dont le but est précisément de corriger les inexactitudes des premiers biographes de son beau-père.
  202. ^ Albani.
  203. ^ explicatif est prélude de Emilio Praga, dans lequel le échevelée annonce l'heure de « Antecristi » par opposition à « poète Casto qui aime l'Italie. »
  204. ^ Tellini, p. 323.
  205. ^ settembrini.
  206. ^ Tellini, p. 324.
  207. ^ pâturages.
  208. ^ Les idées sur la langue, italicon.it. Récupéré le 31 Juillet, ici à 2015.
  209. ^ En 1921, Benedetto Croce avec son essai Alessandro Manzoni affossò le roman en raison de son fort caractère religieux, qui ne fait pas Fiancés une véritable œuvre d'art. En 1952, cependant, il a reconnu la vitalité de l'œuvre de Manzoni, avouant qu'il avait tort (De retour à la Manzoni).
  210. ^ cher, pp. 1-31.
  211. ^ Exemple d'action qui a pris la vie au sérieux, Manzoni pourquoi cru par Gentile « le grand libérateur du peuple italien de l'esclavage de la littérature profane de l'art pur, et l'indifférence de l'amateurisme, la rhétorique et le classicisme vide et formel « (cher, op. cit., pp. 21-22).
  212. ^ Gadda, pp. 333-343.
  213. ^ Tellini, pp. 330-331.
  214. ^ Tellini, pp. 335-336.
  215. ^ Ferroni, p. 42.
  216. ^ Pour une vue plus large de la production et de l'adolescence antimonarchique jacobin Manzoni, voir Langella, pp. 11-20.
  217. ^ Ferroni, p. 27:

    « Par rapport aux lignes générales du marché européen, l'Italien Romance ... se distingue par sa prudence et de modération [...] Surtout dans ses premiers stades, conserve une relative continuité des aspects des Lumières (en particulier celle de Lombardie), elle partage la recherche d'une littérature « utile », travaillant ensemble pour « raffinement » de la civilisation. »

  218. ^ Ferroni, p. 238.
  219. ^ Raimondi 1967, p. 443:

    « Juste au moment où l'écrivain prend la conscience de l'ego disparaît dans un poème d'entre nous, en vertu d'une réduction ou mortification sublimatrice expérience personnelle ... qui postule un ordre mystérieux, un lien de communion entre les personnes et les choses ... »

  220. ^ Millefiorini, p. 173.
  221. ^ Macchia, p. 27:

    « [Manzoni] embrassé la foi chrétienne non pas parce qu'ils le sauver de ses obsessions, mais à cause d'eux pourrait méditer et se battre de façon spectaculaire»

  222. ^ Passerin d'Entrèves, p. 209.
  223. ^ Voir, en général, le dosage Parisi, dont l'introduction a déjà de façon éloquente sur le sujet que vous allez faire face:

    « Pour étudier Manzoni, vous devez prendre en compte, en plus de la culture européenne du début des années 800, celle des siècles précédents, avec une attention particulière attirée sur le catholicisme en France par les auteurs du XVIIe siècle, comme Bossuet, Nicole et Pascal. »

    (Parisi, p. 1)
  224. ^ Tonelli, p. 221.
  225. ^ Parisi, p. 90, l'analyse de la morale de Bossuet, met l'accent sur la valeur « provido » des malheurs qui peuvent arriver à des hommes justes:

    « Dieu cherche la santé ultime de la conscience [...] La souffrance qui affecte une personne se trouvant dans cette lumière leur justification éthique: Henriette de France, sans que ses malheurs seraient péché d'orgueil, a reçu grâce à eux les promesses de consolations à ceux qui pleurent. Le malheur était « prévoyante » comme celui qui affecte le Ermengarda Manzoni "

  226. ^ Sermon sur la Montagne, en Treccani.it - ​​Encyclopédies en ligne, Institut Encyclopédie italienne, le 15 Mars 2011.
  227. ^ Langella, p. 159. Citant le passage de l'Evangile, Langella cherche à mettre en évidence la paternité divine qui aide et vient aider ses enfants s'ils le souhaitent, ce qui explique le concept de Cristiana Provvidenza.
  228. ^ Tellini, p. 92.
  229. ^ Ferroni, p. 47
  230. ^ Voir, à cet égard, le taux de Forti - Manzoni et le rejet Idylle, et le livre Raimondi, La Romance sans Idylle.
  231. ^ Ferroni, p. 58.
  232. ^ Tellini, p.168:

    » ... la réflexion de Manzoni sur le problème de la langue a couru orienté, sur la base des Lumières et des cas romantiques, vers la recherche d'un outil de communication capable de surmonter le fossé séculaire qui sépare, dans notre costume culturel, la langue écrite la tradition littéraire de la langue des orateurs

  233. ^ Tellini, pp. 171-177.
  234. ^ à b Tellini, p. 179.
  235. ^ Bertini, p. 812:

    » ... Le roman s'inscrit dans le chemin de la recherche linguistique Manzoni ... la réalisation du modèle linguistique basée sur l'utilisation des langues vernaculaires non florentin, en grande partie documentée par la révision Ventisettana »

  236. ^ la question de la langue.
  237. ^ Tellini, p. 303.
  238. ^ Le lien d'amitié entre Manzoni et Clara Maffei est rapporté par Barbiera, p. 90.
  239. ^ imprimer, p. 336:

    » ... alors quand il retourne [marche] dans la maison à Milan [de Brusuglio] peut être calculée qui a fait plus de 30 kilomètres ... et ce que l'profitèrent, dit-il. »

  240. ^ cité:

    « La victime de ces traumatismes, passé des jours et des semaines sans rien faire ... Avec l'esprit terne et les yeux vides et perdus, avait souvent peur de tomber dans l'abîme de dissociation trop nerveux. »

  241. ^ imprimer, p. 337.
  242. ^ Boneschi, p. 333:

    « Juliette du monde masculin sait très peu - en plus du parent-enfant ... »

  243. ^ Boneschi, pp. 359-360:

    « Mary Clarke, qui était en visite de Brusuglio Manzoni à l'été 1834, à Fauriel fournit une image vivante de ce qui est devenu la famille depuis qu'il l'a quittée: [...] » Mme Giulia m'a parlé d'Henriette , m'a dit qu'il se sentait chaque jour plus sa perte, il n'a jamais pu quitter Alessandro, qui était comme un enfant ... "

  244. ^ imprimer, p. 343:

    « Juste qu'il n'aimait pas beaucoup de faire de nouvelles connaissances, avec laquelle il était gêné, ou pas du tout gratuit. »

  245. ^ imprimer, p. 176.
  246. ^ Boneschi, p. 212.
  247. ^ Cantu, p. 306:

    « Alors, qui fait réfléchir que, en 1848, le pape Pie IX bénit l'Italie, [Manzoni] a répondu: » Oui, mais lui a envoyé en enfer ". »

  248. ^ à b de Gubernatis, pp. 292-293:

    « Dans la lettre qu'il écrivit à Briano pour donner la députation, Manzoni a également fait allusion à son bégaiement; à un ami, alors il se demandait pourquoi il n'a pas voulu être député, il en plaisantant a répondu: « Disons que je voulais parler et je volgessi au président pour lui demander de prendre la parole, le Président doit répondre: - Excusez-moi, Mme Manzoni, mais vous avez la parole, je ne je peux donner. - « Ici, je n'ai abordé un défaut physique Manzoni seulement pour montrer à quel point il a été en mesure de Manzoni trouver de nouveaux aliments à son esprit inépuisable. »

  249. ^ imprimer, p. 497.
  250. ^ fabris, pp. 22-25.
  251. ^ à b c Le sénateur Carte Manzoni Alessandro, Sénat de la République. Récupéré 29 Juillet, ici à 2015.
  252. ^ (FR) Liste des membres 1842-1998, pourlemerite.org. Récupéré 29 Juillet, ici à 2015.
  253. ^ Arrigoni, p. 387, note 2:

    « Son père est né à Don Pietro Antonio Caleotto, paroisse de château au-dessus de Lecco, en 1736; son grand-père [ie grand-père, n.d.a] Don Alessandro est né exactement un siècle avant lui [l'écrivain Alessandro Manzoni, n.d.a], qu'en 1686, le même site que le Caleotto Margherita Arrigoni et le Dr Peter Anthony, qui est venu de la Valsassina était là pour se marier. »

  254. ^ Orlandi, Tableau 5 °.
  255. ^ Plus précisément, la famille Porro, voir: Les arbres généalogiques des maisons de Milan Nobili, p. 775.
  256. ^ en Calvi, p. 399, dans la liste des membres de l'aristocratie milanaise, rappelez-vous les noms de Cesare Beccaria Bonesana, fils de Mars. pl Don. Xavier (qui a obtenu l'aristocratie le 24 Décembre 1759), le fils à son tour du décédé Mars. Don Francesco.
  257. ^ Plus précisément, pour de Blasco, voir: Les arbres généalogiques des maisons de Milan Nobili, p. 205.
  258. ^ Et l'héritier défend l'ancêtre, en repubblica.it, 24 novembre 1988. Récupéré le 2 Août, ici à 2015.

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