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Ernst Bernhard (Berlin, 18 septembre 1896 - Rome, 29 juin 1965) Ce fut un psychanalyste, pédiatre et astrologue allemand, apatride de 1935, et qui il a vécu dans Italie de 1938 partir.

biographie

né en Berlin en 1896 par les parents Juifs. Devenu un médecin et pédiatre, après un 'analyse freudienne Otto Fenichel et Sandor Rado, Bernhard a passé tous 'analyse jungienne.

à partir de 1935 à Zurich travailler avec le même Carl Gustav Jung dont il est devenu un adepte radicalisant les théories jungiens avec une forte veinures théosophique et ésotérique. Il a étudié et appliqué la chiromancie et l 'astrologie[1], On a longtemps jeûnes, consultés assidue l 'I Ching[2], l'ancien dédicaces avec préface Oracle chinois par Carl Gustav Jung.

suite Lois de Nuremberg, qui le privait de la nationalité allemande et de nombreux droits (comme cela est arrivé à tous les Juifs vivant en Allemagne), pour échapper persécution nazie Il a décidé de se déplacer Angleterre comme Freud, mais Londres Elle lui a refusé l'entrée parce qu'il semble susciter leur intérêt sa pratique de disciplines ésotériques, en particulier palmistry et astrologie[3]. Il a décidé de s'installer dans Italie et sa femme Dora et juste Rome où il a exercé pendant trente ans psychothérapie jungienne.

Ici vient en contact avec un petit groupe dirigé par freudiens Edoardo Weiss. De l'amitié avec Weiss, il se leva aussi une harmonie significative entre la première et jungienne freudienne.

suite lois raciales fascistes la 1938 a de nombreuses limites dans la profession, et en 1940 il a été arrêté à Rome comme « citoyen sans état d'étranger de race juive » et emmené au camp d'internement Ferramonti Tarsia, un camp de concentration en Calabre à partir de laquelle il a été libéré en 1941, à la suite d'une intervention en sa faveur Giuseppe Tucci; échapper ainsi la déportation vers le Reich qui aurait signifié la fin presque certainement dans un bière blonde[4]. Il pourrait retourner vivre à Rome, où il a vécu dans la clandestinité l'occupation nazie (1943-1944)[5].

Lorsque la guerre a repris de nouveau ses activités à Rome jungienne psychothérapeute, où il restera pendant toute une vie sans jamais prendre la citoyenneté italienne et le reste apatride. Et il est d'ici qui s'est propagé en Italie la psychologie jungienne, grâce aux étudiants qui ont formé Bernhard, y compris: Aldo Carotenuto, Mario Trevi, blanc Garufi, Gianfranco Draghi, Charles L. Iandelli, Silvana Radogna, Claudio Modigliani, Paolo Aite, Marcello Pignatelli, Michele Pignatelli, Mariella Loriga, Francesco Montanari, Gianfranco Tedeschi, Mario Realfonzo, Silvia Montefoschi, Mario Moreno, Enzo Lezzi, Enrico Rasio, Francesco Minozzi et Hélène Erba-Tissot, qui a supervisé le seul livre de Bernhard: mythobiography, aucun travail organique provient des notes qu'il a prises au cours de sa vie.

en 1961 lui et ses étudiants a fondé l'AIPA (Association italienne de psychologie analytique)

en 1966 de cette association initiale détachera un groupe de dissidents qui prennent le nom du Centre italien de psychologie analytique (CIPA).

personnages importants de la culture italienne gravitent autour de Bernhard ou étaient en analyse avec lui; parmi eux Federico Fellini, Natalia Ginzburg, Giorgio Manganelli, Cristina Campo et Roberto Bazlen, fondateur avec Luciano Foà éditeur Adelphi, Luciano Emmer, Vittorio De Seta et Adriano Olivetti[6].

Ernst Bernhard, qui aimait appeler son approche psychanalytique du terme « psychologie du processus d'individuation » plutôt que d'adopter la définition du même Jung "psychologie analytique» Il est mort à Rome en 1965.

Peu de temps avant sa mort sentiment approche du moment de « détachement », il écrit dans son autobiographie, rappelant l'expérience n'a jamais oublié survécu à la persécution raciale:

» ..... Je pense que cela va me peser beaucoup de ne pas avoir tout le monde à prendre en charge et faire des progrès. Mais ma consolation est que je pense qu'il doit y avoir un garde nazi. Je pourrais prendre soin de cela. »

(Ernst Bernhard - mythobiography)

la mythobiography

L'activité intense Bernhard en Italie était éminemment dialogique et discursive: les patients, les étudiants, séminaires occupaient presque tout son temps. Son être un de langue maternelle allemande, a également rendu difficile pour lui d'écrire en italien, la langue dans laquelle la plupart du temps bien travaillé, depuis son émigration 1936.

Comme mentionné ci-dessus, nous lui avons laissé un seul texte (un des premiers titres Adelphi Bibliothèque, n. 25), a recueilli des articles de différents matériaux produits non avouée organiques (documents de conférence, des enregistrements de conversations, son journal), classées par ordre chronologique par Hélène Erba-Tissot.

La nature même de ce travail, et le choix par ordre chronologique, fournissent volontairement un « horizontal » paysage, pour ainsi dire, de sa pensée plutôt qu'une représentation de « architecturale ». Il est apparu cependant les pôles des réflexions qui ont accompagné sa vie et son travail.

  • Le centre plus profond et le personnel de cette pensée est l'appartenance aux racines culturelles et psychologiques juif, dans ses expressions les plus mystiques, et la méditation de la relation entre le judaïsme et Christianisme, compris les courants profonds et étroitement liés de la structure psychologique de l'homme contemporain. Sans surprise, dans la dernière étude mentionnée dans le livre et dicta quelques mois avant sa mort, il retourne à la première lecture Buber faite au cours de la Première Guerre mondiale, et comme cela avait stimulé la lecture pour approfondir la figure de Christ.
  • Pour tenter de théoriser le principe philosophiquement radicalement moniste de sa propre pensée (enracinée dans le judaïsme, mais aussi dans philosophies orientales) Retourne Bernhard à la notion de entelechia ( « La vie selon un plan », tel que défini par lui-même), le lieu principe métaphysique comme le principal moteur de la vie et de la conscience, qui (nous citerons l'auteur) « Elle se manifeste dans la conscience faisant apparaître l'interne « besoin » auquel est soumis chaque partie, comme « volonté ». ».
    Il est cette base philosophique, ce qui conduit Bernhard transformer la psychologie analytique de Jung « Psychologie du processus de découverte »: la voie de l'individuation est en fait l'exploration, par l'individu, un chemin de connaissance qui « Ne peut signifier la connaissance du lieu et le rôle que la « partie » [Subjectivement, l'individu] Il a le corps d'un ".

Ernst Bernhard vu par d'autres

Ernst Bernhard en mémoire de Cristina Campo

"Cristina Campo Il lui va de traiter l'agoraphobie et des vomissements crise. Il le voit pour un temps assez long (au moins deux ans), même si elle ne prend pas une analyse régulière. Manquant pendant des mois plus tard, quand l'angoisse vous coupera le souffle, elle se réfugie dans le bureau de Via Gregoriana: « On se sent - il est vrai- pas que hier je suis allé à B. je devais aller là-bas de ne pas perdre, encore une fois, le contrôle de la situation. Il y avait un brouillard d'un rose lilas sur les 14 clochers qui peut être vu de ses fenêtres ... B. m'a donné, comme auparavant, un lopin de terre sur lequel reposer vos pieds ". Cristina Bernhard admire, le considère comme une sorte de magicien, un faiseur de miracle. Elle l'aime lire les compétences de la main et consulter 'I Ching. Sa capacité à dessiner, pour chaque patient, Casa del Cielo. En allant, elle apprécie tout particulièrement son courage à la fin: «Il est un homme qui a le sens exact des mesures désespérées je laisse tout en équilibre instable, ses mots et les choses. » Merci à lui approfondit les paroles de Jung, qui a seulement touché à Florence. ( « Il est un grand penseur, vous savez? » Rédige Traverso. « Il y a tellement Simone Weil dans ses écrits scientifiques. « ) A Bernhard manda amis proches, comme Gianfranco Draghi, Il deviendra l'un des leaders de la société jungienne ».[7].

Ernst Bernhard dans les mémoires de Natalia Ginzburg

À l'été 1944 l'écrivain n'a pas encore trente ans. Son mari, Leone Ginzburg, Il était mort en prison.

« Je suis très déprimé, et un ami m'a conseillé d'aller à Bernhard. Je ne savais rien de lui et je foutais qu'il était jungienne, parce que j'avais des notions confuses sur la différence entre Jung et Freud. »

Bernhard était assis devant elle et a écouté fumer dans un porte-parole d'ivoire.

« Il était un grand homme avec une couronne de boucles d'argent, petite moustache grise et des épaules un peu serré. »

« Je me tenais à parler au précipice » [....] « ​​Bien que je savais être patient, il a été très patient avec moi. Avant d'embarquer, je me suis assis dans un café et écrivis pressé sur mes rêves, avec le « la douleur d'une écolière qui doit soumettre la tâche".

Un épisode drôle, sans sens apparent, mais va précipiter la situation:

« Un jour, je l'ai trouvé avec une chemise fermée au cou et une cravate arc. Sur sa personne austère et juive me semblait le signe le plus stupide de la frivolité ... Tout à coup, je me suis arrêté pour l'aller. »

Dans cette rencontre avec Bernhard Natalia Ginzburg Il a écrit dans Jamais vous demande (1970).

La mémoire de Federico Fellini

« ... nous nous sommes vus très souvent, parfois même en dehors de son atelier. Bernhard a toujours m'a inspiré un sentiment de grande paix. »

« L'image de son étude via Gregoriana. Le moment où je lui ai rendu visite était plus volontiers au coucher du soleil, donc il y avait un soleil qui, à un moment fait toute la poussière d'or de la pièce. Il y avait de grandes fenêtres et l'œil a été perdu sur un panorama sans fin de Rome, et est venu le tintement de toutes les tours. Il était comme être dans un ballon à air chaud flottant dans l'air ".

notes

  1. ^ Romano « madera, maîtres mal à l'aise », en: Journal de psychologie analytique, Rome, 54/96, p. 99: « Après quelques mots, il m'a demandé la date de naissance pour voir l'horoscope et définir mes astrologiques lignes », p. 121: « Ce ne fut pas une rencontre agréable: regardé le livret éphémérides il avait toujours sur la table et dit d'une voix sévère, que ce serait un mauvais jour et je dois reporter le mariage. »
  2. ^ Luciana Marinangeli, I Ching Ernst Bernhard, Le lièvre ed., Rome, 2015, p. 38-42.
  3. ^ « Bernhard, avec sa petite amie Dora Friedlander, qui demandent l'asile en Angleterre, mais est rejetée par les fonctionnaires de l'Office britannique de l'immigration parce que la carte d'entrée, sous la rubrique » profession « a écrit » chirologo et astrologue. « Opta puis en Italie ". Luciana Marinangeli, I Ching Ernst Bernhard, Le lièvre ed., Rome, 2015, p. 134.
  4. ^ Enrica Garzilli, L'explorateur du Duce. Les Aventures de Giuseppe Tucci et la politique italienne dans l'Est de Mussolini à Andreotti: Avec la représentation cartographique de Giulio Andreotti, Milan, Association Ayant à l'esprit / asiatique, 2012, vol. 1, p. 373: « Le psychologue allemand jungienne Juif Ernst Bernhard [...] écrit en commentant un rêve qu'il avait le 11 Octobre 1935, que lorsqu'il a été interné dans un camp en Calabre 1940-1941 devrait Tucci dans le fait de ne pas avoir été déporté en des camps nazis, mais qu'il avait été autorisé à revenir à Rome et vivent cachés dans la maison ".
  5. ^ « Ce que je me suis pas pris du camp d'internement et déportés en Pologne, mais je ne pouvais quitter le camp et retourner à ma maison et y vivre secrètement, je dois à la célèbre indianiste italien Giuseppe Tucci, qui avait entendu parler de moi par patient et il a obtenu ma libération ". Ernst Bernhard, mythobiography, Milan, Adeplhi 1969, le rêve est donnée à la p. 7.
  6. ^ Luciana Marinangeli, I Ching Ernst Bernhard, Le lièvre ed., Rome, 2015, p. 137.
  7. ^ Cristina De Stefano, Belinda et le monstre. La vie secrète de Cristina Campo, Milan, 2002, p. 65.

travaux

  • Ernst Bernhard, mythobiography, édité par Hélène Erba-Tissot, Adelphi 1969 Bompiani 1977.

courrier

  • Ernst Bernhard, Lettres au camp de concentration de Dora Ferramonti (1940-1941) avec les lettres Dora de Rome, édité par Luciana Marinangeli, Aragno, Turin, 2001.
  • "Lettres de Ernst Bernhard et Carl Gustav Jung" 1934/1959 », édité par Giovanni Sorge dans: Magazine de la psychologie analytique, 12-64, 2001.

bibliographie

  • Aldo Carotenuto, Jung culture et italienne, Rome, Astrolabe, 1977.
  • Romano Màdera (eds), "Maîtres mal à l'aise. Ernst Bernhard, Buber et Jung" Journal de psychologie analytique, Nouvelle série, non. 2, 54/96, Rome, Astrolabe, 1996
  • Luciana Marinangeli, Ernst Bernhard Ching. Une lecture psychologique de l'ancien livre chinois de divination, Le lièvre ed., Rome, 2015, ISBN 9788896052990.
  • Erica Olivetti, Le Olivetti et l'astrologie (Avant-propos Giorgio Galli), Rome, Ed. Mediterranee, 2004

Articles connexes

liens externes

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