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prêtre
San Filippo Neri, prêtre catholique

la prêtre (à partir de grec πρεσβύτερος, Presbýteros, « Aîné »; de latin prêtre tiges aussi le mot italien prêtre) Il est en Eglise catholique, en Eglise orthodoxe et d'autres Églises chrétiennes, l'un entre ministres il a reçu, dans un spécifique ordination, le mandat de présider le culte, conduire la communauté chrétienne et annoncer la parole de Dieu. Un terme utilisé de manière équivalente, mais plus générique, est prêtre[1].

Dans la hiérarchie catholique sacerdoce Il est le deuxième degré du sacrement dell 'ordre (Ce qui est articulé, en fait, dans les trois degrés de diaconat, la sacerdoce et dell 'épiscopat)[2].

histoire

Dans l'Église primitive

déjà en le nouveau Testament Il utilise le terme « personnes âgées » (presbyteroi) Pour désigner les membres d'une sorte de conseil, le modèle communautaire juif de diaspora, administré une seule église locale.

la Lettre à Tite (1,5-9) Parle de l'organisation de l'église locale, citant anciens et évêques. En définissant les qualités requises pour ces dirigeants, il améliore les caractéristiques des bons maris et des pères; Ainsi, toute référence fait à une obligation de célibat, où il a été introduit pour les évêques (et Église de l'Ouest aussi pour les prêtres) pendant plusieurs siècles.

en première lettre à Timothée (3,1-12), En plus des évêques et des prêtres, et en parallèle avec les diacres, ils sont cités des « femmes », exigeant qu'ils sont 'tombe, non médisantes, sobres, fidèles en tout». Il est probablement épouses personne âgée, ou prêtres, ou diaconesses qui avait reçu le mandat d'exercer des travaux charité et le soutien au sein de la communauté.

Aussi dans le Nouveau Testament, l'auteur de Première Lettre de Pierre il écrit:

" J'exhorte les personnes âgées (presbytèrous) Parmi vous me aîné (sympresbýteros), Un témoin des souffrances de Christ et participant à la gloire qui doit être révélé: Paissez le troupeau de Dieu qui vous est confié, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu; non pour un gain honteux, mais avec dévouement; pas aussi dominatrice sur ceux qui vous sont confiés, mais étant des exemples pour le troupeau. Et quand le berger chef apparaît, vous recevrez la couronne de gloire qui ne se fane pas. »   (1 Pierre 5,1 à 4)

Le texte exprime la conscience que le service du prêtre a une fonction similaire à celle de la berger, à savoir le guide peuple de Dieu. En même temps, le texte nous fait deviner que, à la fin de le siècle ou au début de II, lorsque l'épître a été écrite, le terme n'a pas de sens technique catholique d'aujourd'hui qui indique la deuxième année du sacrement de l'Ordre, mais fait référence sous une forme plus large d'un ministère de la direction dans l'Eglise: en fait l'auteur il a écrit l'épître identifiant avec Pietro Apostolo, que, dans la vision appellerait aujourd'hui l'évêque ou pape, mais il se référait à lui-même comme « prêtres, comme les autres prêtres. »

en sept lettres de Ignace d'Antioche († 107) Nous trouvons pour la première fois comprendre une division tripartite des évêques-prêtres-diacres, sous la forme qui est encore pratiquée dans l'Eglise catholique. Dans les églises où Ignace écrit les évêques avaient forme « monarchiste », que l'évêque était le seul guide la communauté qui lui est confiée, et les prêtres étaient ses collaborateurs, "attaché à lui comme les cordes de cithare« (Lettre à l'Église d'Éphèse, 4.1).

Il est également intéressant de noter que dans les trois premiers siècles, quand on parlait des prêtres, tu as toujours au pluriel, jamais singulier: il était toujours un internat.

prêtre
prêtre de Église orthodoxe éthiopienne

antiquité tardive

Après l'ère de la la persécution romaine des chrétiens dans l'empire, il n'y avait plus un choc des chrétiens, ni le monde païen romain ni avec le 'hébraïsme (Maintenant, extrêmement marginalisée après guerres judéo-romaines), Il a également commencé à utiliser le mot "prêtres« Pour indiquer d'abord les évêques (en Ambroise de Milan « Priest » est seulement l'évêque), puis les prêtres. Jusqu'à ce moment-là, cependant, le mot « prêtre » avait été utilisé dans un contexte chrétien que de parler du Christ et le peuple fidèle dans son ensemble (ce qui serait aujourd'hui appelé le « sacerdoce commun des fidèles » ou sacerdoce baptismal).

Lorsque, par la suite, l'utilisation du mot « prêtre » est étendu pour indiquer les membres du collège des prêtres, il a également commencé à utiliser l'expression grand prêtre de se référer à l'évêque.

Ceci correspond à un processus général qui se trouvait dans l'église à l'époque, et qui était de découvrir les types et les chiffres de 'l'ancien Testament. Il était seulement à ce moment, donc, que nous avons commencé à voir dans l'Ancien Testament prêtres une préfiguration des ministres chrétiens.

après 'Édit de Milan, la vie religieuse des chrétiens a commencé à perdre son enthousiasme primitif, puisque le christianisme est la religion de plus en plus institutionnalisée. En réaction, beaucoup de gens laïcs, chassant l'idéal de vivre le christianisme dans un englobante, ils ont commencé à vendre leurs produits et de se retirer dans la solitude est né le monachisme, d'abord principalement sous la forme ermite, puis cénobitique. Ce phénomène a produit une certaine influence sur les autres chrétiens qui continuent à vivre dans les centres urbains, y compris les prêtres:

  • à Alexandrie la Vescovo Atanasio (Décédé 373) A commencé à proposer une forme de vie commune de leurs prêtres sur le modèle des moines Cénobite;
  • à Constantinople Giovanni Crisostomo (Décédé 407) Il parlait déjà presbyteri monastice viventes ( « Les prêtres qui vivent de la manière des moines »);[citation nécessaire]
  • à hippopotame la Vescovo Agostino Il vivait avec ses prêtres inspirés par la apostolica vivendi forma ( « Le mode de vie apôtres);[citation nécessaire]
  • aussi Vercelli Eusebio il a essayé de se joindre à la vie cléricale et monastique.

Des tentatives comme celles-ci, on trouve aussi les en Martino di Tours, Paolino di Nola et règle pastorale de papa Gregorio I, dont il était un pas par hasard Monaco, qui devint plus tard évêque de Rome.

Il a approfondi l'office liturgique des prêtres dans les siècles suivants, avec la propagation du christianisme dans les zones rurales,: de collaborateurs de l'évêque de collège, les prêtres sont devenus les représentants et suppléants dans les communautés éloignées du siège épiscopal.

Après l'effondrement de l'Empire romain et la première période de perte, la Cristiana chiesa en Occident renforcé leur conscience de soi en tant que garant de la civilisation terrestre, ainsi que la prédication de l'Evangile. De cette vision globale de « spirituel » et « matériel », il serait né le concept général médiéval de Christianisme, compris comme une tentative de créer une société chrétienne coercitive.

haut Moyen Age

Surtout au Moyen Age, la règle pastorale Grégoire le Grand était en Occident, le principal document réglementaire pour le clergé, tout comme règle bénédictine il était monachisme. L'influence de règle pastorale Il serait poursuivi tout au long du Moyen Age au moment de promulguer des lois qui traitaient de prêtres, la cité explicitement conseils de Mainz (813) Tours (813), Reims (813), Aachen (816).

Carlo Magno il a mis en place au siège épiscopal voit et les écoles monastiques, où ils préparaient des futurs prêtres, mais aussi les laïcs instruits: la choeur Palatine d'Aix, du monastique Fulda, Corbie, San Gallo, Tours.

la réforme grégorienne et Fin du Moyen Age

Malgré les tentatives de la réforme carolingienne, dans le centre du Moyen Age, la qualité morale et culturelle de la vie du clergé a rapidement décliné. Dans ce contexte, certains moines (au premier Cluny, puis cisterciens et Camaldules), Qui est également parvenu à tenir les positions des autorités ecclésiastiques, a tenté d'imposer une réforme du clergé qui a toujours inspiré plus aux modèles monastiques (Pier Damiani, papa Gregorio VII).

Il est pas par hasard que, dans cette période, le célibat Il a été imposé aux prêtres de toute la chrétienté occidentale, y compris les « poches de résistance » (Milan, Sud de l'Italie) où, pour diverses raisons, les prêtres ont continué à être choisi parmi les hommes mariés.

la XIII siècle Il a signalé la naissance de ordres mendiants et l'apogée de philosophie scolaire. Les commandes, dans cette période, pas consacré directement à la formation du clergé séculier, mais leur mode de vie et leurs campagnes de prédication a eu une rechute aussi sur le clergé, qui parfois violemment entré en collision avec les frères pour pastorale les fidèles et la collecte des offrandes, mais aussi commencé à être guidé précisément aux moines dans certains aspects de son ministère (par exemple redécouvert prédication le peuple sur le modèle franciscain et dominicain, alors jusque-là le normalement 'homélie la liturgie était rien de plus qu'un morceau des auteurs passés lu en latin pendant le culte). D'ailleurs, très bientôt quelques évêques et papes ont commencé à être élus par leurs propres fichiers des ordres mendiants, et inévitablement dans leurs directives avaient tendance à normaliser de plus en plus la vie du clergé sur le modèle des frères.

Réforme protestante et catholique contre

Parmi ses accusations contre les mauvaises conditions du christianisme dans son temps, Martin Lutero a également jeté en relief le manque de préparation culturelle du clergé et de son faible niveau moral. En fait, plusieurs tentatives de réforme (le soi-disant « réforme catholique avant la Réforme », il parlait surtout Hubert Jedin) Ils avaient été mis en place déjà avant XVIe siècle (Dans le Royaume de Castille, par exemple, l'évêque Francisco Jiménez de Cisneros Il avait essayé de mettre au centre de la vie des prêtres, la pastorale des fidèles), mais n'avait pas modifié les conditions générales dans lesquelles le clergé catholique.

l'accusation de Luther En fait, et Calvino touché une corde sensible de l'Eglise catholique romaine, et la Concile de Trente est institutionnalisée et conformez un modèle de formation des prêtres: le séminaire.

Encore une fois, il a été choisi pour les prêtres ont suivi un cours de formation en « empruntée » à d'autres types d'expériences religieuses: après celle des moines (en La réforme du XIe siècle) Et celle des frères (à la fin du Moyen Age), avec le Contre-Réforme on a pensé que le meilleur modèle pour le clergé était celui de congrégations récemment fondée, en particulier celle de jésuites. le séminaire milanais de Carlo Borromeo, par exemple, directement confiée aux jésuites qui ont imposé un mode de vie basé sur tous les spiritualité ignatienne, est vite devenu un modèle que beaucoup d'autres diocèse Ils ont été inspirés.

le séminaire tridentin Elle a été caractérisée par le fait d'être proche de cathédrale (Alors que l'évêque pourrait participer à la vie des séminaristes et d'exercer un contrôle direct) et être encore tout à fait ouvert à la ville (les élèves pourraient être interne mais aussi externe si vous avez vécu à proximité, et a continué à participer à la vie religieuse et sociale du ville).

L'insertion et la réalisation du séminaire dans chaque diocèse est cependant avéré très difficile: seul le début de 'huit cents nous trouvons cette institution dans presque tous les diocèses dans l'Europe catholique.

réformes lumières

Dans la logique typique de l'uniformité et de rationalisation de l'Etat moderne, et en particulier la despotisme éclairé, la réorganisation ecclésiastique des politiques doit se trouver XVIIIe siècle (En particulier dans 'empire autrichien).

particulièrement Marie-Thérèse d'Autriche et son fils Joseph II Ils ont promu une série de réformes visant à pousser une gestion administrative plus régulière et organique des corps ecclésiastiques et en particulier des paroisses. de nouveaux rôles ont été activés en particulier pour pasteurs: Demandò est le curé, par exemple, la certification de la pauvreté pour les personnes qui pourraient bénéficier des soins gratuits à l'hôpital; la paroisse est devenue le seul centre de collecte aumône pour la redistribution - du pasteur - une fois par semaine aux pauvres enregistré.

De cette façon, la paroisse est devenue quelque chose d'une structure administrative locale, dans laquelle a reçu le prêtre un rôle de vrai fonctionnaire; un rôle qui continuera à accorder aux prêtres, même dans la première phase de Révolution française (Phase de constituant et législatif) Et sous 'Empire napoléonien.

Le dix-neuvième et XX

La formation et la vie pratique du clergé ont été influencés évidemment par les événements historiques, qui, depuis la fin de XVIIIe siècle a commencé à marquer une division entre la religion et la vie civile (il rompt définitivement l'idéal christianisme médiéval, déjà mis en crise depuis la Réforme et la suite guerres de religion). face à suppression de la Compagnie de Jésus (1773), Le Révolution française, tentatives napoléonienne de réglementer et rationaliser les relations entre l'Église et de l'État (arrêt Le pape Pie VII, stipulation convenuLes révolutions), libéraux avec la chute conséquente du États pontificaux (1870), L'Eglise catholique est toujours plus ancrée dans un système de défense, pour sauver au moins la pureté de la foi (pensez à l'attitude des papes Pie IX et Pie X).

Bien que le séminaire, d'un lieu « ouvert » ville qui était à l'origine brusquement fermée isolée de la société, dans le but de devenir un lieu qui préserverait les candidats au sacerdoce des influences négatives du monde. Le séminaire se terminait ainsi à se séparer de la vie de la ville, souvent géographiquement (dans le diocèse de Milan, par exemple, a été construit un nouveau séminaire, pas à proximité Porta Venezia, mais immergé dans la campagne Venegono Inferiore, 50 km de Milan). Dans ces milieux retirés, les étudiants ont été formés dans une discipline solide que rarement valorisait initiative personnelle, tandis que l'étude a procédé selon les critères d'une théologie neoscholasticism il était de plus en plus difficile de dialogue avec la culture contemporaine.

Les séminaires ont été bientôt dans un état d'immobilité, avant l'histoire qui évoluait rapidement. En outre, ces séminaires habituellement préparation des futurs prêtres pour mener à bien leurs activités dans un contexte culturel bien défini (typiquement celle de la paroisse rurale) avec l'avant 'industrialisation, dell 'urbanisation et laïcisation, la figure du prêtre devient souvent témoin d'une tradition passée, peut-être même glorieux et défendu avec passion et nostalgie, mais encore marginale, en particulier dans des contextes de périurbains et généralement dans des endroits où les luttes ouvrières ont cédé la place de plus en plus intense. Quand il est venu Concile Vatican II, la crise dans les séminaires et le clergé étaient déjà en place (le nombre d'étudiants dans les séminaires était déjà effondré verticalement par la cinquantaine, des dizaines de milliers de prêtres demandé et obtenu la garde-manger l'ordre du pape de se marier, après quoi le ministère généralement abandonné ou continué à exercer dans la clandestinité ou communauté de base).

Avec son renouvellement ecclésiologique, Vatican II a essayé de donner un nouvel élan aussi au clergé catholique. Il a souligné beaucoup plus qu'avant l'apparition de la communion ecclésiale, le prêtre ne fut plus considérée comme une figure individuelle, mais nettement communautaire (principal agent pastorale Il n'est plus un individu, mais un sujet communautaire: tous les membres du clergé diocésain ainsi que l'évêque).

De même, au cours des décennies entre la fin du XXe et du début XXI siècle Il a essayé de trouver de nouveaux modèles dans la relation entre les prêtres et les poser, tandis que de nouvelles demandes ont été avancées à l'autorité catholique par les courants différend: Amélioration de l'expérience prêtres ouvriers et la suppression d'un salaire payé au ministre par l'État ou le diocèse, l'abolition du célibat, admission des femmes le ministère sacerdotal, l'acceptation et la mise en valeur d'une présence déjà massive des hommes gai au sein du clergé[3], ouverture au ministère de-cléricalisation politique et progressive.

Vous devez enregistrer que, face à ces exigences, la réaction des autorités centrales ou l'Eglise catholique romaine a toujours été périphérique à la fermeture presque totale. Jean-Paul II en lettre apostolique "Ordinatio Sacerdotalis« la 1994 entre autres, a déclaré que l'Eglise catholique n'a pas le pouvoir de conférer l'ordination sacerdotale à des femmes, avec une décision finale à prendre en considération par tous les fidèles[4]. Même la valeur de cet acte, cependant, reste controversée, comme certains des théologiens catholiques ne reconnaissent pas dans une déclaration ex cathedra conformément aux règles de la Premier Concile du Vatican puis avec prérogatives de infaillibilité.

En dépit des déclarations continue à donc répétées du magistère,, un désaccord, à la fois théologique et la base, contre le rejet de l'Église catholique romaine ordonnons femmes au sacerdoce.

Encadrement juridique dans l'Eglise catholique romaine contemporaine

prêtre
prêtres catholiques dans Rome

Le statut théologique du prêtre est celui de la participation à la ministère l'évêque, comme une collaboration au service de gospel. La prêtrise est le deuxième degré de sacrement dell 'ordres majeurs, qui, conformément à la doctrine de Eglise catholique Il a été établi par la Jésus[2].

Dans l'Église catholique tout prêtre incardiné dans un diocèse, dans un institut de vie consacrée ou dans un prélature personnelle, sous l'autorité respectivement un évêque diocèse, un supérieur religieux ou prélat de la prélature personnelle. La catégorie générale des personnes qui ont reçu le sacrement de l'Ordre est défini clergé; en particulier:

  • Les prêtres qui opèrent sous l'autorité directe des évêques, forment la clergé séculier (Pour la vie immergé dans le « siècle », qui est dans leurs occupations quotidiennes du peuple), et plus analytiquement clergé diocésain et Sociétés de Vie Apostolique.
  • Les membres d'une ordre ou congrégation qui ont été ordonnés prêtres sont appelés prêtres religieux, et constituent la clergé régulier (Parce que leur vie est régie par la « règle » de l'Institut d'appartenance).

en rite latin, Le prêtre diocésain, déjà au moment de son ordination au diaconat précédente, a fait une « promesse célibat« Pendant que le prêtre religieux a déjà émis au moment de la profession perpétuelle, le "vœu de chasteté».

badges propriétaires

prêtre
manteau des bras heráldica un prêtre catholique

avec Vatican II (Cfr. Décret Presbyterorum ordinis) Il a confirmé l'usage ancien du mot « prêtre », et les documents du même conseil généralement préfèrent ce mot au plus « ambiguë » de prêtre (Ambigu parce que le mot dans l'Eglise catholique prêtre également qu'il désigne, et surtout, l'évêque[5]). De plus, le « prêtre » italien n'est qu'une corruption, à savoir une syncope typique de la langue parlée, le terme « prêtre », mais qui est résistèrent dans des domaines plus spécialisés tels que la liturgie ou le droit canonique.

en rite romain et dans d'autres rites occidentaux, vêtements liturgiques ses prêtres sont les étole, porté avec les dirigeants de pendentifs à l'avant, et chasuble ou planète (Porté sur l'étole lors de la célébration masse). , La place faire face Il est une sorte de manteau porté dans les différentes célébrations de la messe, mais non seulement par le prêtre (par exemple, est utilisé par le diacre qui préside la célébration d'un sacrement ou Liturgie des Heures).

notes

  1. ^ Selon une terminologie qui est utilisée au moins de Ve siècle, aussi évêque Il est « ordonné prêtre (à Sacerdoce) », Alors que le diacre Il est « ordonné pour le service (à ministerium) ».
  2. ^ à b Lumen Gentium 28
  3. ^ Établir des statistiques à ce sujet reste évidemment difficile. Monseigneur Donald Cozzens, ancien recteur du grand séminaire de États-Unis d'Amérique et vicaire épiscopal, dans son livre Le visage changeant du Sacerdoce (publié en Italie sous le titre « Vers un nouveau visage de la prêtrise », Brescia, Queriniana, 2002 ISBN 978-88-399-2379-0.), Il estime que le pourcentage des homosexuels dans le clergé catholique peut être estimé entre 23 et 58%, et déclare explicitement que « le sacerdoce est déjà, ou du moins est en train de devenir une profession gay. »
  4. ^ Ordinatio Sacerdotalis
  5. ^
    (LA)

    « Episcopi igitur communitatis ministerium et cum adiutoribus presbyteris Diaconis susceperunt, loco de praesidentes Gregi, cuius sunt Pastores, doctrinae ut magistri, Cultus Sacerdotes sacrés, gubernationis ministres. »

    (IT)

    « Les évêques, donc, avec l'aide des prêtres et les diacres ont pris sur eux-mêmes au service de la communauté, qui préside à la place du troupeau de Dieu, qui sont des pasteurs, maîtres de doctrine, prêtres du culte sacré, les ministres du gouvernement. »

    (Lumen Gentium, num. 20)

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