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fécial
Fresque avec la scène historique de nécropoles dell'Esquilino, avec une scène feziale peut-être le centre, entre la première preuve de la peinture de la fresque romaine nous atteint (début du IIIe siècle avant notre ère)

la fécial ( féciaux ou Feciales ) Étaient un collège de prêtres dans la Rome antique, nommés par cooptation, choisis en principe seulement entre patriciens et que dans le même tard républicain parmi les plébéiens. On pourrait faire valoir qu'ils étaient chargés de préserver les aspects formels du droit international et le droit de la guerre dell'Urbe[1].

description

A la tête de ce sacerdoce était la magister fetialum bureau pour une année, élu par l'autre fécial pour guider la politique du collège en coordination avec le Sénat et les décisions des assemblées et d'agir comme intermédiaire dans la conclusion d'accords internationaux ou pour la déclaration de la guerre par d'autres peuples.

Leur origine est attribuée à la première monarchiste période, Numa Pompilio[2][3], (peut-être Tullus Hostilius ou Anco Marzio) Mais il est connu qu'un collège similaire a également été actif dans Alba Longa[4]. En outre, vous pouvez de Livio déduire un élément pour lequel le droit feziale serait prise par le peuple de Equicoli, habitants de la région au nord-est de Rome. Dans le premier livre de son ab Urbe condita dit l'adoption par Anco Marzio de la formule de ce peuple de demander une indemnisation pour les dommages à d'autres personnes, dans ce cas, les Latins. Selon cette coutume le feziale est allé à la frontière des autres personnes avec une vente aux enchères et ensanglanté après avoir récité la formule par laquelle il a déclaré la guerre lancée en territoire ennemi.

Leur nombre a été fixé à 20 et entre eux a identifié un pater patratus[5] populi romani qui, comme conférencier d'honneur Collegium, Il était responsable de la déclaration formelle de guerre contre les peuples voisins avec Rome. Ils sont allés comme une délégation du peuple ennemi numéro deux ou quatre, avec patratus que seul PATER une avec la délégation jurant pour le peuple romain, était le seul à avoir le droit d'établir ou de rompre les traités. Le fécial alors les ambassadeurs, de guerre primitifs, peut (rarement) pour l'empêcher avec un accord de paix, ce qui pourrait être résolue que par la rémunération versée en réparation du préjudice subi par le peuple romain. Les fécial étaient aussi commanditaires des pactes de jurés et sévèrement punis ceux qui manquaient à leur parole, déserteurs en particulier dans la guerre[6]. Le Feziale était la défense de la dignité et de la fierté de Rome au point d'identifier les Urbs lui-même. Chaque attaque de la ville a dû obtenir satisfaction, et si elle n'a pas été possible grâce à des négociations, alors la guerre est devenue non seulement nécessaire, mais aussi juste et juste en face des dieux.

La cérémonie de la déclaration de guerre - qui a également impliqué l'utilisation d'un « » herbe sacrée « (pur Herba ), Peut-être le verveine (Symbolisant territoire romain), silex (symbolisant la foudre anéantissant faux témoignage, mais qui a été utilisé pour tuer un porc avant la fin du rituel, identification de l'animal avec le faux témoignage possible opéré contre les Romains)[7] et le sceptre (symbole auctoritas) - est décrite par Tito Livio:

(LA)

"Fier solitum fetialis hastam ferratam ut sanguineam praeustam amendes aut ad eorum ferret ..."

(IT)

« L'utilisation est que le feziale mettre la frontière (l'ennemi) avec une pointe de barre de fer ou cornaline rouge, a fait remarquer par le feu ... »

(Livio, Ab Urbe assaisonné, I: 00:33)

Cette enchère a été jeté alors en territoire ennemi[8]. Il faut dire que, en cas d'éloignement excessif de ce fait, la lance a été jeté dans une zone du temple dédié à la déesse Bellona.

Le bureau, essentiellement disparu à l'époque augustéenne, il a été exhumé de Claudio puis disparaître complètement après lui[9].

notes

  1. ^ Aulo Gellio: Nuits Grenier; XVI, 4arg: Quo Ritu quibusque verbis fetialis populi Romani bellum indicere solitus asseoir son quibus populus bellum fier iusserat (Comment rituel et quels mots sont généralement les feziale du peuple romain à la guerre avec ceux contre lesquels le peuple avait décidé de mener une guerre - éditeur de traduction libre).
  2. ^ Denys d'Halicarnasse, antiquités romaines, II, 72,1.
  3. ^ Plutarque: Vie de Numa; XII, 3
  4. ^ Tito Livio: Ab Urbe assaisonné; I, 24: "Fetialis regem Tullum ita rogavit:" me Iubesne, rex, cum pâtre patrato populi Albani foedus mal "roi Iubente," Sagmina "Inquit" vous, rex, POSCO "Rex de cet accord:"? tollito pur "Fetialis ex arce graminis Herbam puram attulit postea regem ita rogavit:." Rex, me facisne vous regium nuntium populi Romani.. ? quiritium, UASA comitesque meos "Rex respondit:". Quod sine fraud mea populique Romains quiritium fiat, facio « Fetialis erat M. Valerius, est patrem Sp patratum Fusium fecit, verveine caput Tangens de capillosque PATER patratus à ius iurandum patrandum, id.. est sanciendum forme foedus; id multisque verbis quae longo effata carmin pas operae is referre, peragit (donc feziale demanda au roi Tullus: « Pourquoi, ô roi, je ne commande pas à forger un accord avec le. Pater patratus des personnes Albano?«Le roi, qui était sur le point de donner l'ordre, a dit: » Je vous demande, ô roi, la verveine (herbe sacrée qui a fait inviolable fécial) « Les ordres roi: ». Ramassez l'herbe sacrée « Alors le feziale . il est allé chercher l'herbe sacrée sur la citadelle puis se tourna vers le roi cette question: « O roi, je nomme vrai plénipotentiaire du peuple romain des Quirites et étendre ce caractère sacré dans mes vêtements et mes assistants » le roi a répondu: « Vous J'accorde, à condition qu'ils ne devraient pas me faire du mal ou du peuple romain des Quirites. « l'feziale, Marco Valerio, nommé pater patratus Spurrier Fusio toucher la tête et les cheveux avec une brindille sacrée. la tâche du patratus pater est de prononcer le serment, c'est solennellement de conclure le traité ". - éditeur de traduction gratuit).
  5. ^ Patrare Cela voulait dire « jurer ».
  6. ^ Aulo Gellio: Nuits attiques; XVI, 4arg: » ... et pièce verba quae fuerit conceptum iusiurandum de furtis militaribus sanciendis, UTI et milites scripti intra praedictum quotidienne sur place bien sûr frequentarent, causis quibusdam exceptis, propter id quas iusiurandum Remitti aecum esset (et de même ... comme il a été formulé le serment de punir le vol entre les soldats, et comment les soldats enrôlés devaient se présenter à un certain endroit dans le jour convenu, en dehors de quelques cas exceptionnels, à cause dont il était légitime qu'ils ont été libérés de ce serment - traduction libre conservateur).
  7. ^ Ainsi, par exemple, il a eu lieu avant la lutte entre Orazi et Curiaces
  8. ^ Aulo Gellio: Nuits Grenier; XVI, 4.1 "Cincius dans le livre tertio De Re Militari, fetialem bellum Populi Romani indicentem hostibus telumque dans agrum eorum iacientem, hisce uti verbis scripsit:" Quod Hermundulus hominesque populus populi Hermunduli bellum Adversus populum Romanum fecere deliqueruntque, quodque populus Romanus cum populo Hermundulo hominibusque Hermundulis bellum iussit, ob eam rem ego populusque Romanus populo Hermundulo hominibusque Hermundulis bellum dire facioque. « (écrit Cincius dans son troisième livre sur l'art militaire, la feziale du peuple romain, quand il a déclaré la guerre aux ennemis tout en lançant un lance dans leur territoire, prononcé les mots suivants: « Considérant que le peuple de Hermunduli et les hommes de Hermundulia (Thuringe) ont fait la guerre et se sont rebellés contre le peuple romain, et que le peuple romain a approuvé la guerre avec le peuple Hermundulo et les hommes de Hermundulia, ce qui est pourquoi je et le peuple romain, et déclare la guerre contre le port Hermundulo le peuple et les hommes de Hermundulia - éditeur de traduction gratuit).
  9. ^ B. Havens, « Donne foedera injuste» à 'Crisobulle' byzantine », en Studia et Documenta Historiae et Juris XX (1954), p. 42 n. 117.

bibliographie

  • Tito Livio, histoires (Trans. Par L. Perelli de Ab Urbe assaisonné), Torino, UTET, 1974, vol. 1.
  • K. F. Conrad, De iure et Fecialibus feciali Populi Romani (Helmstadt 1734), dans scripta minora (Eds. L. Pernice), Halis, 1823, I, 257-385.
  • G. Fusinato, « de droit fécial et feziale. Contribution à l'histoire de l'extérieur du droit du public de Rome », Académie Royale des Lincei. Les souvenirs de la classe de science morale, historique et philologique, XIII, Rome 1884.
  • P. Catalano, Les lignes de système romain supranational, I, Torino 1965.
  • B. Albanese, '' Res repetere 'et' bellum indicere « dans le feziale rite (Liv. 1,32,5-14) », en AUPA 46 (2000), 7-47.
  • B. Albanese, "Foedus» et 'ius iurandum', 'pax pour sponsionem'", en AUPA 46 (2000), pp. 49-75.
  • A. Chaleur, "Pour Iovem lapidem." A l'origine jurant, Milano 2000.
  • A. Chaleur, Formes juridiques de « bellum iustum », Milano 2003.
  • Fabio Mora, L'ancienne pensée historique et religieux. Auteurs grecs à Rome. 1. Denys d'Halicarnasse, Rome, L'Erma di Bretschneider, 1995.
  • Andreas Zack, Studien zum "Römischen Völkerrecht", Göttingen, 2001.
  • G. Turelli, « polysémie d'un geste: le 'Les questions de hastam duces et fécial », en RIDA 55 (2008), 523-537.

liens externes

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