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San Ponzio
Pontius Pilate Jésus reçoit, d'un tableau de Duccio di Buoninsegna
Pontius Pilate Jésus reçoit, d'un tableau de Duccio di Buoninsegna
vénérable de Église orthodoxe éthiopienne
canonisation VIe siècle
récurrence 25 juin[1]

Pontius Pilate (en latin: Pontius Pilatus; en grec: Πόντιος Πιλᾶτος; en juif: פונטיוס פילאטוס; floruit 26-36; ... - le siècle) Ce fut un politique romain.

en Évangiles Pilate est celui qui condamne à mort Jésus.

Pilate se souvient que martyr de Eglise copte et comment saint de Eglise éthiopienne[1].

biographie

Les détails biographiques de Pilate avant et après sa nomination à certains ne sont pas Judaea.

En plus des évangiles, l'histoire de Ponce Pilate, il sont également connus par les rapports de deux auteurs juifs de l'époque: Flavio Giuseppe et Philon d'Alexandrie[2]. Une brève référence est également présent dans Tacite.[2]

Il était le cinquième préfet la préfecture de Judée, en fonction entre les années 26 et 36; Il est célèbre pour le rôle qu'elle a joué dans Passion de Jésus, selon comme en témoigne la Évangiles, parce qu'il a jugé la procès de Jésus et il leur a ordonné de meurtrissures et la crucifixion.

Pilate apparaît dans les quatre évangiles canonique. la marque montre Jésus innocent de l'accusation de complot contre 'Empire romain et il dépeint Pilate comme extrêmement réticent à l'exécuter, blâmer la hiérarchie juive pour la peine, même si Pilate était la seule autorité en mesure de décider d'une condamnation à mort. en Matthieu, Pilate se lave les mains de l'affaire et, à contrecœur, envoyé Jésus à mort. en Luke, Pilate a reconnu que Jésus n'a pas menacé l'empire. en Jean, Pilate a demandé à Jésus, qui ne prétend pas être ni le Fils, ni la Messie, mais il confirme la réponse « Vous dites que je suis un roi » (Jean 18:37).[3]

Pontius Pilate
Ecce Homo, peinture par Antonio Ciseri, représentant Ponce Pilate présentant Jésus flagellé le peuple de Jérusalem

Tel que rapporté par Flavio Giuseppe, Pilate a essayé sans succès de la romaniser province romaine de Judée, l'introduction d'images empereur à Jérusalem (ce qui a provoqué une vive protestation parce que la loi juive ne le permettrait pas)[4] et essayer de construire un aqueduc avec les fonds qui ont été collectés dans temple.[5] Les contrastes avec la population locale l'ont amené à transférer la capitale de la région Césarée à Jérusalem, afin de mieux contrôler les rébellions en continu.[citation nécessaire]

Le gouverneur de Syrie, Lucio Vitellio, Il le destitua au cours des 36 ou 37 à cause de la grossièreté avec laquelle il avait réprimées Samaritains ils avaient mis en œuvre le soulèvement du mont Garizim et l'empereur Caligula Elle l'a envoyé Gaule (37-41).[6] Dans son rôle de préfet de Judée, il a réussi Marcello.

Philon d'Alexandrie Il a dit qu'il était corrompu, licencieux et cruel, le vol et condamné sans procès.[7] Eusebio di Cesarea, citant les écrits apocryphes, il déclare que Pilate avait pas de chance dans le règne de Caligula et suicide dans la ville de gaulois Vienne.[8] selon Agapio de Hiérapolis, Pilate se suicida au cours de la première année du règne de Caligula.[9]

Rôle dans la passion de Jésus

Pontius Pilate
Statue de Pontius Pilate, à San Giovanni Rotondo, sur le chemin via Crucis monumentale, dans la « station: Jésus est condamné à mort. »

Dans les écrits chrétiens

Selon le le nouveau Testament, Jésus a été portée devant Pilate par les autorités juives à Jérusalem, qui, après l'arrêt, ils ont demandé et reçu des réponses qui ont fait le considèrent comme blasphématoire.

La question la plus importante que Pilate a demandé à Jésus lui-même s'il était considéré comme Roi des Juifs. Dans la suite de l'interrogatoire, selon le Jean, Jésus a dit qu'il est venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité et a poursuivi en disant: Celui qui appartient à la vérité écoute ma voix. Auquel Pilate demanda: Quelle est la vérité?. Pilate essaya de ne pas condamner Jésus, et vit à l'occasion de Pâques il était d'usage pour un prisonnier soit libéré, Pilate a donné au peuple le choix entre Jésus et un nommé meurtrière Barabbas.

en Matthieu Il y a deux autres éléments, une intervention de la femme de Pilate, Claudia Procula, qui l'obligent à libérer Jésus, et l'épisode de Pilate se lavant les mains devant la foule, en disant: Je ne suis pas responsable, at-il dit, de ce sang; cela vous regarde!. De ce geste vient le dicton: se laver les mains pour indiquer l'acte d'une personne qui ne prend pas parti et laisser les autres prendre une décision.

Pilate est également présent dans la Actes de Pilate, un apocryphe II / III siècle.

Sources anciennes non-chrétienne

D'autres textes qui parlent de lui par rapport à Jésus est une chanson de l'historien juif Flavio Giuseppe de l'année 93 ou 94:

« Ce fut à cette époque de Jésus, un homme sage, si bien il faut l'appeler un homme: il était en fait l'auteur des œuvres extraordinaires, maître des hommes qui accueillent la vérité, et lui a tiré à plusieurs des Juifs, et aussi beaucoup des Grecs. Il était le Christ. Et quand Pilate, pour exposer les nobles parmi nous, lui puni sur la croix, ils ne se sont pas arrêtés ceux qui l'avaient aimé dès le début. En fait, il leur apparut vivant à nouveau le troisième jour, ayant déjà annoncé les prophètes divins ces et des milliers d'autres merveilles sur lui. Aujourd'hui encore, il n'a pas manqué la tribu de ceux qui, de ce dernier, sont appelés chrétiens "

Cette étape, connue sous le nom Josephus sur Jésus, Il a été longuement débattue en raison de son ton de fête: la majorité des savants fait foi en principe, sous réserve des interpolations par des copistes du Moyen Age. Dans un manuscrit arabe du Xe siècle, il est documenté, par exemple, une version avec les mêmes informations, mais dans une version plus clairsemée et sans éléments festifs.

Une référence à Pilate est également présent dans le passage de l'historien romain Tacite de l'année 116 ou 117:

« Le Christ avait été tué sous l'empereur Tibère par le Pilate poursuivant; cette superstition exécrable, momentanément réprimées, recommença, non seulement en Judée, l'origine du mal, mais aussi dans la ville (Rome), un lieu qui rassemble et où sont célébrés toutes sortes d'atrocités et hontes. »

Selon certains dans ce passage de Tacite il y aurait une erreur de Pilate, il est attribué le rôle du procureur et non le préfet, en tant que tel, de l'avis de certains spécialistes, est entré en usage que par 44. D'autres, cependant, ne, cependant, noter que le terme « procureur » est attribué à Flavio Giuseppe aussi Coponius, le premier Préfectus cum iure gladii vient de devenir la province romaine de Judée.[10] Cela démontrerait une certaine confusion dans l'utilisation des termes par les historiens anciens préfet a indiqué un rôle militaire, un procureur de rôle lié aux finances.

Inscription de Césarée en Palestine

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Pilate Inscription.
Pontius Pilate
Copie inscription trouvée sur les lieux de maritime Césarée en 1961. Avez-vous lu la client, avec nobiliaire Pontius et nom de famille Pilatus, la charge de la même, Préfectus Iudeae (préfet de Judée), Le nom du dédicataire, Tiberiéum.

en 1961 à l'amphithéâtre romain Césarée Il a été accidentellement finalement trouvé une pierre tombale datant de la période Tiberian sur lequel Pilate a été mentionné la gravure incomplète qui se lit comme suit: "[Caesarensibu] s Tiberiéum / [Pon] Tius Pilatus / [Praef] Ectus Iuda [et] e".[11] peut-être traduisible comme « à Cesarensi, Ponce Pilate, préfet de Judée, [consacré à] Tibère. » D'autres interprétations font référence à une éventuelle déclaration d'œuvres faites par Pilate à l'amphithéâtre de la ville, peut-être frappé par un tremblement de terre ou la présence sur le lieu de la découverte d'un temple fait en l'honneur de Pilate.[12]

Pilate dans l'Église orthodoxe éthiopienne

la Église orthodoxe éthiopienne Il suit une tradition qui, après le procès de Jésus, Pilate a été converti et le vénère comme un saint, célébrant l'anniversaire le 25 Juin.[1] Selon d'autres traditions, il se suicida.

Pontius Pilate
reste de Peltuinum, en province Aquila, où Pilate aurait possédé l'exil villa

Antoine de La Sale, écrivain et voyageur français de XVe siècle, contient une collection Legend en voyage dans 'Italie centrale selon lequel Pilate, rapporté dans Rome de Vespasien il a été tué et son cadavre sur une charrette tirée par des bœufs, transportés sur les pentes du Porte-Mont dans le Massif sibillini, et jeté dans un lac, qui porte maintenant son nom.

Dans la légende

Pontius Pilate
Fraternelle Fontaine Isernia: Une inscription romaine de dévouement à Pilate n'assume sa naissance dans les villes sunnites

La tradition chrétienne a généré des légendes concurrence sur son lieu de naissance.

De nombreuses stations en lice pour l'honneur d'être son lieu de naissance ou de l'avoir accueilli à son retour à Italie après les faits évangéliques. Par exemple, à San Pio Fontecchio (AQ) Il y a une montagne appelée montagne Pilate où la tradition locale place la maison où Pilate a pris sa retraite avant sa mort. La découverte ces derniers temps, les vestiges de bâtiments romains a encore stimulé cette légende.

D'autres légendes racontent les ruines romaines Peltuinum à L'Aquila. Il y a aussi une justification de Molise sur le lieu de naissance de Pilate, qui Isernia, pour une inscription romaine de dédicace historique Fontana Fraterna.

Une autre légende raconte que la villa de Pilate était situé à Tussio (AQ), Près de l'ancienne Peltuinum. Pour soutenir l'argument a eu lieu la découverte de deux lions de pierre datant le siècle, qui conduirait au lieu d'indiquer la tombe. Toujours Pilate est crédité de l'introduction dans la plateau Navelli la safran (crocus sativus).

Selon une autre légende Pilate fut exilé par l'empereur Caligula à Vienne en France et il se suicida. Sur le chemin de Vienne, il est resté avant à turin, en Palatine Porta, puis Nus en Val d'Aoste, où le château est connu sous le nom "Pilato Château« En dépit de la date bâtiment actuel remonte au Moyen Age.

Une autre légende raconte sa naissance à Atina (FR).

La légende Bisenti (TE) Comme la maison de Ponce Pilate, à la différence des autres légendes se référant à d'autres endroits, il est très articulé. Il indique simplement que le préfet est né à Bisenti, mais il explique l'origine des détails romains Bisentina principale. Selon cette tradition, transmise de génération en génération, un ancêtre du célèbre fonctionnaire romain, Pontius Aquila, il a participé à la conspiration contre les ides de Mars Giulio Cesare; avec le rétablissement de l'ordre public, les familles de l'Assassinat de Jules César ont été confinés dans les colonies romaines et parmi ceux-ci la Ponzi ont été exilés dans cette Berethra (ancien nom de Bisenti par grec Baratron « vallée étroite et profonde »). Né et élevé dans ce endroits, le préfet jeune et l'avenir ont donc l'occasion d'en apprendre davantage sur les traditions juives et apprendre une langue « étrangère », l'araméen. Berethra alors, en fait, était est au cœur d'une région, gardien -adriatica, il est connu dans l'antiquité sous le nom de « Palestine Piceni », comme ils se sont installés en 600 avant JC des populations du Moyen-Orient de terre de Canaan.

Juste la connaissance des habitudes linguistiques et comme juif, appris en vivant dans la « Piceni Palestine » serait bénéfique pour le jeune soldat Pontius Pilate dans la nomination du V préfet de Judée. Un Bisenti a visité la place que la tradition identifie comme le lieu de naissance de Pontius Pilate. Le bâtiment, bien que modifié et rénové au fil des siècles, conserve encore dans son système, les caractéristiques d'un domus romaine typique: un côté du bâtiment a un porche avec une cour ou « vestibule », sur le trottoir de cette cour avis des restes d'une ancienne chaussée avec des galets en formant les géométries particulières très similaires aux figurations dans les mosaïques qui ornaient villas romaines.

Derrière la cour, il y a une salle, l ' « atrium » de la « maison de Pontius Pilate. » En dessous de cette zone du bâtiment, il y a deux réservoirs énormes que, pour les caractéristiques techniques constructives des murs en « opus caementicium » et la présence de quelques traces de plâtre imperméable à l'eau de type « opus signinum », peuvent être retracées tous 'époque romaine. Dans le cadre du "impluvium", il est encore parfaitement conservé une qanat, un système de distribution d'eau largement utilisé dans les territoires du Moyen-Orient. Il ne peut donc pas être exclu que le qanat de Bisenti a été réalisé avec précision par Pontius Pilate qui, ayant appris la technologie de la construction en Judée, une fois de retour dans les Abruzzes construirait un système d'eau du genre pour ramasser l'eau d'un aquifère, les canaliser à travers une tunnel souterrain pour quelques kilomètres et le chercher, pour vos propres besoins personnels, d'un puits situé à l'intérieur de sa maison, et pour les besoins des concitoyens des autres, en une source de l'offre publique, maintenant appelée « vieille source », qui vous pouvez encore être vu, totalement préservé, les tunnels et adductions des bassins de décantation.

Cependant, pour confirmer la légende que Pilate était la source Abruzzes, Il y a l'hypothèse que le fait descendre de la famille Vestina Ponzi, qui viendrait au moment de guerre sociale, les ancêtres de Ponce Pilate comme les commandants de l'armée Sunni. Cette ancienne tradition populaire est également présent dans une œuvre mineure de Ennio Flaiano. Il est également rapporté par Angelo Paratico dans « Le Karma des assassins » et Giacomo Acerbo dans « Entre deux équipes de tir. »

La figure de Ponce Pilate est liée à plusieurs traditions aussi dans Province de Latina: L 'île de Ponza Il relie son nom à une légende qui veut exilée, alors que sa naissance sont également revendiqués par l'ancienne ville de Cori et Cisterna di Latina. Remarquable est aussi la tradition attestée Ameria aujourd'hui Amelia où, en plus d'avoir passé la « légende » du palais de Pilate et être attesté de la présence d'une villa romaine à Monte Pelato (mais peut-être plus correctement Pilate) dans l'inscription du XVIe siècle, trouvé près de l'église abbatiale de San Secondo certainement suscite une certaine curiosité. Il parle d'un certain [ « Pilatus / IIII VIR / Master of Science (UENNALIS) (CIL XI 4396)]. Ce serait en effet soutenir l'inscription comme indiqué dans l'Evangile appelé Actes apocryphes de Pilate où il cite à plusieurs reprises la ville de Ameria comme lieu d'exil et la mort du gouverneur.

A propos de la mort, il y a plusieurs hypothèses: exécutées par l'empereur Caligula; le suicide en Gaule exilée; repentant et converti en Christianisme d'influencer sa femme Claudia Procula (Canonisé par Église orthodoxe grecque); Il est mort en Vienne ou en latin.[13]

Influence dans la littérature

Pilate était parfois identifié divine Comédie de Dante Alighieri comme « Il / Qui fait par lâcheté le grand refus. »

Dans l'histoire Le procurateur de Judée (1902) Writer français Anatole France, un Ponce Pilate vieux et amer évoque un vieux camarade de temps de service en Palestine, le litige et l'ingouvernabilité des Juifs, les mesures prises et les critiques reçues, prix et sanctions par la bureaucratie impériale. L'épisode de la condamnation d'un subversif au nom de Jésus de Nazareth, réclamation et obtenu par les anciens locaux, pas de mémoire.

Le court roman Pontius Pilate (1961) par Roger Caillois imaginer l'arrestation et le procès de Jésus-Christ dans la perspective de Pilate, voici un fonctionnaire impérial de bas rang de caractère faible, et un homme essentiellement laïque et rationnelle, incapable de comprendre ce qu'il perçoit comme le fanatisme des Juifs . La question de l'arrestation de Jésus apparaît d'abord comme une politique de nuisance qui est susceptible de provoquer une révolte, de gâter les relations avec l'élite sacerdotale et sa réputation juive au sommet. Pour Pilate, il est recommandé de sacrifier Jésus comme le moyen le plus simple de cette situation, mais il hésite parce qu'il sent que ce serait commettre une injustice. Finalement, après une nuit de réflexions déchirantes, Pilate décide d'avoir la liberté de faire ce qui est juste et la liberté de Jésus, changeant ainsi toute l'histoire humaine ultérieure.

le roman Le Maître et Marguerite (1966-'67) de l'écrivain russe Mikhail Bulgakov Il contient une roman dans le roman concentré sur la rencontre entre Pilate et Yeshua (nom hébreu Jésus). Dans le roman de Boulgakov est en fait présenter un processus de réécriture à Jésus Évangiles. Dans la finale (au chapitre Le pardon et éternel refuge), Pilate regarde yeux aveugles le disque de la lune, a condamné avec son seul ami fidèle gardien, un chien noir (... qui aime doit partager le sort de l'objet de son amour)[14] de dormir pendant deux mille ans dans un lieu désert, mais affecté par l'insomnie quand la lune est pleine.

notes

  1. ^ à b c Arthur Barnes, Pontius Pilate, en L'Encyclopédie catholique, vol. 12, Robert Appleton Company, New York 1911.
  2. ^ à b Jean-Pierre Lémonon, "Ponce Pilate", Les Editions de l'Atelier, 2007.
  3. ^ Stephen L. Harris, Comprendre la Bible, Mayfield, Palo Alto 1985.
  4. ^ Flavio Giuseppe, guerre des juifs, ii.169-171 (traduction italienne ici).
  5. ^ Flavio Giuseppe, guerre des juifs, ii.175-177.
  6. ^ Flavio Giuseppe, Antiquités juives, xviii.85-89 (traduction italienne ici).
  7. ^ Philon d'Alexandrie, Legatio à Gaium, 302.
  8. ^ Eusebio, Historia Ecclesiae II: 7.
  9. ^ Agapius, Histoire universelle, Trad. A. Vassiliev (1909), Partie II, pp.1-287.
  10. ^ Flavio Giuseppe, guerre des juifs II, 8.
  11. ^ Description de la gravure mentionnant Ponce Pilate à Césarée.
  12. ^ Inscription de Césarée, pilloledistoria.it.
  13. ^ mort de Pilate, pilloledistoria.it.
  14. ^ Mikhail Bulgakov, Le Maître et Marguerite, Rimini, Guaraldi 1995, p. 440.

bibliographie

  • Giorgio Agamben, Pilate et Jésus, Rome, Magicobus, 2013 ISBN 978-88-7452-409-9
  • Josef Blinzler, Le procès de Jésus, Brescia, paideia, 1966
  • Helen K. Bond, Pontius Pilate: l'histoire et l'interprétation, édition italienne par Giulio Firpo, Brescia Paideia 2008.
  • Chaim Cohn, Procès et la mort de Jésus. Une perspective juive, turin, Einaudi, 2000
  • Giacomo Jori (ed) Pontius Pilate. Histoire d'un mythe, Florence, Olschki, 2013 ISBN 978-88-222-6249-3
  • Luigi Moraldi (ed) Nouveau Testament Apocryphe, turin, UTET, 1971

Filmographie de Pontius Pilate

Articles connexes

  • apocryphe
  • Actes de Pilate
  • gospel

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