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La démocratie athénienne
Agora d'Athènes, place où anciens citoyens d'Athènes se sont réunis pour légiférer

« Notre système politique ne cherche pas à imiter les lois des autres nations, nous ne copions personne, plutôt nous être un modèle pour les autres. Il appelle la démocratie, parce que l'administration ne se qualifie par rapport à quelques-uns, mais la majorité. »

(Périclès, discours rapporté Thucydide, II, 37, 1)

la démocratie athénien Il est le premier forme de gouvernement Démocratique attesté histoire. Imitées par d'autres villes, le système d'Athènes stipulait qu'un nombre limité de personnes, adultes et hommes, entre 30 000 et 50 000 sur une population de 250/300 000[1], pourrait proposer des projets de loi et voter ceux de l'initiative d'un organe exécutif, a également choisi parmi la population. A ne pas sous-estimer le rôle du théâtre et satire politique comme outil de propagande pour influencer l'opinion publique[2].

Parmi les principaux membres qui ont contribué au développement de la démocratie athénienne comprennent: solon (594 BC) Clistene (508/7 av) et Ephialtes (462 BC).

Le politicien démocrate le plus influent était, cependant, Périclès, avec laquelle la démocratie a atteint sa forme la plus complète. Après sa mort, la démocratie athénienne a été interrompue à deux reprises par de brèves périodes oligarchiques, vers la fin de guerre du Péloponnèse. Au cours du quatrième siècle, en dépit de certaines réformes, le système a été sensiblement maintenue jusqu'à son abolition, en 322 avant JC, par les Macédoniens. Certaines institutions sont restées jusqu'à la conquête romaine, mais en tout cas, il est discuté à quel point ils étaient à une véritable démocratie.

Histoire et développement

étymologie

Le mot « démocratie » (en grec: δημοκρατία) combine les éléments « » Demos « » (δῆμος, « peuple ») est « Kratos » (κράτος, « pouvoir ») et est attesté Hérodote, dont le travail est datée entre 440 et 430 avant Jésus-Christ. Il est, cependant, ne sait pas si l'historien d'Halicarnasse a pris un terme déjà utilisé précédemment[3]. Enfin, il est attesté par Xénophon l'existence du nom Démocrite, Il a inventé peut-être de la loyauté à la démocratie[4].

origines

Athènes, bien sûr, n'a pas été le seul Polis dans la Grèce antique d'établir un régime démocratique: Aristote lui-même, en fait, a cité plusieurs autres villes, mais seulement en se référant à Athènes se trouve quelques événements spécifiques, au cours du sixième siècle, a conduit à la mise en place de la démocratie[5].

Avant la première tentative de gouvernement démocratique, Athènes a été gouvernée par une série de archontes ou magistrats en chef, et par 'Aréopage, Il a composé d'anciens archontes qui, en général, étaient une expression de la classe aristocratique. En 621 avant JC, Draco Il codifie un premier corpus de dispositions pénales qui, au-delà de la dureté et de faveur envers l'aristocratie, a marqué le premier, l'intestin grêle, limiter l'arbitraire des juges; en tout cas, elles se sont avérées insuffisantes pour empêcher les luttes de puissance entre les différentes fractions nobles[6].

Par conséquent, au sixième siècle, les Athéniens, fragilisées par la lutte entre les différentes factions et exaspérés par l'arrogance de l'aristocratie, appelée au pouvoir solon, Archon à l'époque, qui garantirait un compromis. Solon a eu le mérite de réduire le fardeau social et de l'aristocratie économique et d'assurer une plus grande participation populaire aux affaires publiques, bien que l'émancipation des classes ouvrières en cause, en conséquence, le développement d'un système économique de l'esclavage[7].

Dans tous les cas, la médiation entre les factions opposées, Solon était en mesure d'absorber l'aristocratie traditionnelle au sein de la citoyenneté, composée de personnes avec certaines conditions de ressources, pourraient assister aux réunions de l'Assemblée et être sélectionné comme Archon. A côté de 'Aréopage, dont les fonctions du corps judiciaire suprême est resté inchangé, a été mis en place une réunion, l 'ecclesia, ouvert à tous les citoyens de sexe masculin dont l'ordre du jour a été déterminé par le conseil de 400, composé de 100 membres pour chacune des quatre tribus qui pose des individus en fonction du revenu et des actifs détenus[6].

La démocratie athénienne
Clisthène.

Après Solon, cependant, a repris la lutte entre l'aristocratie et les classes moyennes et le régime démocratique a été renversé par la tyrannie de Pisistrate et ses fils, Hippias et Hipparque. En 510 avant JC, la tyrannie a été renversé par la famille Alcméonides, dont la tête, Clistene, Il rétablit la constitution de Solon.

Après une phase d'ajustement, en 508/507 av. J.-C., Clistene a réalisé une série de réformes ayant pour objectif la consolidation des institutions municipales selon un critère politique et non plus géographique[8]En premier lieu, il a remplacé les quatre tribus traditionnelles avec dix nouvelles tribus, dont chacun était composé de trois trittie, à son tour, se composent de trois demi parmi lesquels ils ont été enregistrés tous les citoyens d'Athènes, de sexe masculin, qui a eu 18 ans[9]. Deuxièmement, il a été institué le Boulé, l'Assemblée législative de 500 membres, 50 de chaque tribu, qui détenaient une expertise en matière de politique étrangère, de sécurité, de la trésorerie et, enfin, a laissé l'initiative législative avec l'Ecclésia.

La dernière réforme majeure était de Ephialtes, daté de 462/461 BC et qui cachait Aréopage presque toutes ses fonctions de contrôle (et encore moins en tant que juge pour les cas de assassiner et sacrilèges), puis a ouvert sa composition aux classes moyennes, ce qui réduit considérablement l'influence de l'aristocratie[10].

participation

Les estimations de l'électorat

Bien que les estimations de la population d'Athènes varient en fonction de la source, il est très probable que dans le cinquième siècle avant notre ère, le temps de Périclès, l'Attique hébergeait une population de 250.000-300.000 personnes: de ce nombre, seulement 100 000 auraient la citoyenneté et seulement 30 000 posséderait, en plus de la citoyenneté, l'exigence des hommes et l'âge adulte. Il faut se rappeler que le nombre de citoyens de vote au cours du Ve siècle avant J.-C. était certainement plus élevé, estimé à environ 60 000 personnes, qui ont été réduits à la fois à cause de l'introduction, le travail de Périclès, les lois les plus restrictives sur la citoyenneté, tant pour la perte de la vie pendant la guerre du Péloponnèse[11]

En outre, si d'un point de vue moderne, ces chiffres peuvent sembler trivial, il convient de noter, à titre de comparaison, que la plupart des poleis ne pouvait rassembler 1000-1500 citoyens adultes et Corinthe, l'une des villes les plus peuplées de l'époque, il ne pouvait se vanter plus de 15.000 citoyens[12].

En ce qui concerne la composante exclue de la citoyenneté, il était composé de résidents étrangers, métèques et la population serviles pertinente: environ 338 avant JC, l'orateur Hyperides Il a déclaré que le nombre d'esclaves se situait à 150 000, bien que ce chiffre est considéré comme une impression[13].

citoyenneté

Bien que l'Athènes classique est considéré comme le premier exemple complet de la démocratie ne doit pas être sous-estimée que seuls les Athéniens Adultes de sexe masculin et ils ont suivi une formation militaire (éphèbe) Nous avons apprécié le droit de vote; en résumé, a participé à la vie publique un pourcentage oscillant entre 10 et 20% de l'ensemble de la population actuelle[11].

Cette exclusion de la participation politique de la majorité de la population: les enfants, les femmes, même les descendants des citoyens athéniens, des esclaves, y compris ceux qui avaient reçu la liberté et, enfin, les résidents étrangers[14].

Les femmes, en fait, même si elles étaient des titulaires de la citoyenneté et les droits de propriété limités, ont toujours été exclus de la vie publique et étaient souvent reléguées à des sections spéciales de logement[15].

Ils ont également été exclus du droit de vote, les citoyens dont les droits ont été placés en suspension (il était un cas typique de non-paiement d'une dette à la ville) et aussi ne pouvait pas être réintégré, avec des effets permanents (également sur les descendants)[11].

Bien sûr, à Athènes certains citoyens étaient beaucoup plus actifs que d'autres, mais le grand nombre de propositions législatives et les dessins montrent une largeur de participation directe entre avoir réclamation beaucoup plus forte, même par rapport aux démocraties d'aujourd'hui[11].

Le droit de la citoyenneté, a également suivi le modèle de jus sanguinis, ou elle devait provenir d'un parent en possession de la même nationalité; plus tard, en 450 avant JC, une réforme de Périclès et cimone Il a décrété que les Athéniens doivent descendre dans la ligne paternelle et maternelle de nombreux Athéniens[16].

Il faut ajouter, alors, que même si cette loi avait un effet rétroactif, en 455 avant JC, quand Pharaon a envoyé une charge de grain comme un cadeau, à répartir entre les citoyens, ont été menées des enquêtes et retirées des dossiers de personnes qui ne bénéficient pas de la nécessaire la nationalité des deux parents[17].

La réunion de la ville, enfin, pourrait conférer la citoyenneté athénienne non seulement aux individus, mais aussi à des groupes entiers de personnes (par exemple, pour les citoyens de stalles et Samo, respectivement en 427 et en 405 av. J.-C.) aussi longtemps qu'ils ont été rendus méritoires contre les Athéniens; cette résolution, cependant, devait être mis en œuvre par un quorum spécial d'au moins 6000 voix pour[18].

système institutionnel

La démocratie athénienne
Constitution d'Athènes, IVème siècle avant JC

Le système institutionnel athénienne articulé sur trois piliers: l'assemblage ou Ecclésia, composé de tous les citoyens le droit de vote, le Conseil de 500 ou Boulé et enfin les tribunaux (dont les juges ont été établis parmi habitants avec l'âge plus de trente ans). Il convient également d'ajouter que, dans certains cas, la même réunion du conseil municipal pourrait exercer des fonctions judiciaires, bien que sous une forme exceptionnelle.

Enfin, en plus de ces organes, il ne faut pas sous-estimer le rôle des Archontes et Aréopage qui, surtout dans les premiers jours, couvert des fonctions importantes de nature exécutive et de l'Assemblée sur le travail et le contrôle du conseil d'administration.

ecclesia

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Ecclesia (Grèce antique).

Contrairement à un parlement Aujourd'hui, les membres sont élus sur la base d'un système électoral spécifique, Athènes peut être considéré comme une démocratie directe car ils étaient les mêmes personnes aussi longtemps que éphèbes et les titulaires de droits politiques à assister aux réunions de l'Assemblée ou Ecclésia (ἐκκλησία, ekklesia); cette participation, cependant, n'a pas été considéré comme une simple possibilité, mais comme un devoir[19].

L'Assemblée a tenu quatre fonctions principales: légiférant à travers l'instrument des décrets, a supervisé la politique étrangère (déclarée la guerre, les traités de paix ratifiés, d'accréditation des ambassadeurs), les élus (le strategoi) Et enfin eu une fonction judiciaire en particulier aux infractions politiques (qui, cependant, ont été confiées plus tard aux tribunaux ordinaires).

Tout citoyen peut présenter ses propres recommandations aux actionnaires, dont les réunions étaient, en fait, rien de plus que des discussions entre les intervenants individuels qui a été suivi par un vote de sanction ou de refus à main levée. Il faut ajouter que, bien qu'il y étaient présents les blocs d'opinions, qui durent parfois, il n'y avait pas de véritables partis politiques et de leur propre ainsi qu'un système de gouvernement et de l'opposition. Toute résolution, donc, a été prise à la majorité et, si l'Assemblée avait pris une décision contraire à la réglementation en vigueur, les promoteurs individuels de cette initiative pourraient subir des sanctions[20].

Comme souvent dans les démocraties anciennes, la présence physique à la réunion était condition sine qua non pour le vote et donc l'armée a empêché l'exercice de la citoyenneté. Le vote a été fait par un vote à main levée (χειροτονία, kheirotonia ) Alors que certains fonctionnaires, élus par l'assemblée, contrôle la régularité de la procédure; si le nombre était incertain, tout citoyen peut demander aux fonctionnaires un décompte détaillé des votes individuels[21].

Dans certains cas, cela signifiait le quorum de 6000 voix (en particulier a été utilisé pour la délivrance de la citoyenneté); Le vote a été fait par l'utilisation de pierres de couleur, blanc pour exprimer la sanction et noir de rejeter la proposition: à la fin de la session, chaque électeur jeté une pierre dans un pot d'argile qui a ensuite été brisée par des fonctionnaires qui ont mis en œuvre le décompte final . Les résolutions relatives à ostracisme Ils ont eu lieu de la même manière, sauf que les petites pierres de couleur ont été remplacées par un tesson de céramique sur laquelle le citoyen écrivait le nom de la personne destinée à envoyer en exil.

La démocratie athénienne
la Pnyx, lieu où l'Ecclésia rencontré.

Les réunions ont toujours eu lieu au Pnyx (À l'exception des cas d'ostracisme) dans le Ve siècle avant J.-C., dix réunions nécessaires par an ont été fixés (kuriai ekklesiai), Un pour chaque mois mais plus tard, le nombre de réunions a été fixé à quarante, quatre par mois; Il n'a pas été établi un intervalle fixe entre une réunion et la suivante; De plus, des réunions supplémentaires peuvent être convoquées d'autant plus que, au moins jusqu'à 355 avant JC, les procès des hommes politiques ont été directement par l'assemblée[22].

La participation à la réunion n'a pas toujours été volontaire: en effet, au cinquième siècle des esclaves publics, après le début de la résolution, a fermé les points d'accès au Pnyx teinté avec un cordon rouge et les retardataires que, par conséquent, d'entrer ont été contraints de tacher ses vêtements, a reçu une amende[23]. Avec la restauration de la démocratie, en 403, il a été réintroduit l'utilisation des frais de participation qui a ensuite été donnée aux premiers 6000 participants[24].

Boulé

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Boulé.

Le noyau de la Boulé était le soi-disant Conseil de 400, établie en 594 avant JC, dans le but de Solon diriger les travaux de Ecclésia; Clistene avec le nombre de membres a été porté à 500, cinquante pour chacune des dix tribus, établi chaque année parmi les personnes qui avaient terminé au moins trente ans.

Dès le début, la fonction la plus importante de Buole a des projets de résolution (probouleumata), Pour discussion et approbation dans l'Ecclésia, mais, en outre, il contrôle les finances, l'entretien de la flotte et la chevalerie, à en juger l'aptitude des juges élus, recevant les ambassadeurs étrangers et, enfin, a conseillé aux généraux sur les questions militaires ; en cas d'urgence, l'Ecclésia pourrait déléguer aux pouvoirs extraordinaires Boulé d'intervention[25].

Selon l'historien John Thorley, la composition du conseil d'administration a été exceptionnellement organisée: Clisthène, en fait, simplement pour l'élection au Boulé qu'aux citoyens qui appartiennent à la classe zeugite ou plus et que, dans tous les cas, ils doivent recevoir l'approbation de la démo d'appartenance et étaient donc en possession d'un revenu sûr et au moins une certaine expérience dans la politique locale[26].

Les membres de chacune des dix tribus se sont relayés pour agir sur un comité permanent, prytanie pour une période de 36 jours. Tous les cinquante prytanes les Tholos ont été logés dans le Prytanée, un bâtiment adjacent à Bouleterion, lieu de rencontre de la Boulé. Chaque jour, un prytanes a été choisi comme epistates et il fut obligé de rester dans les tholos pour les 24 heures de votre commande pour présider le bureau, il y avait eu une réunion du Boulé et l'Ecclésia[27].

Enfin, le Boulé a également servi en tant que comité exécutif de la réunion et de superviser les activités des juges: la coordination des tâches administratives, il avait un rôle consultatif dans les questions économiques, militaires et religieuses, et a également demandé à l'activité de compte des juges; en tout cas, il avait de la place très limitée de manœuvre puisque les activités de surveillance de l'administration ont eu lieu par respect pour la volonté de l'Assemblée qui a élaboré l'ordre du jour[28].

Archontes et Aréopage

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Archon et Aréopage.

Avant la réforme de Solon, au VIIe siècle avant notre ère, Athènes était gouvernée par neuf archontes (au début étaient seulement trois, mais ils ont été augmentés plus tard) et le conseil de l'Aréopage, composé de archontes a expiré le mandat, tout en questionnant le ' réunion du conseil municipal[29].

Les deux corps étaient l'expression de l'aristocratie et Solon, de réduire l'importance, a décidé d'abaisser le recensement pour la sélection des dirigeants et mettre en place une première forme complète de l'assemblée populaire sans toutefois réduire les responsabilités exécutives des Archontes et judiciaire « Aréopage[30].

Plus tard, Clisthène, sans atténuer les exigences de recensement, a ordonné que les Archontes seraient élus dall'Ecclesia[31]; le rôle de l'Aréopage que la cour suprême de justice n'a pas été affecté, et en fait conservé le droit de veto sur les résolutions anticonstitutionnels posés par l'Assemblée, soit par les magistrats de Buole[32].

Enfin, Ephialtes et Périclès alors fortement réduit les pouvoirs de l'Aréopage, transférer tous les pouvoirs politiques au Boulé et ne laissant qu'une partie de la cour pour les infractions en cause, tel qu'il apparaît la Euménides de Eschyle (458 BC)[33].

Cours

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: système juridique d'Athènes.

la fonction publique

Chaque année, environ 1 100 citoyens (y compris les membres du conseil de 500) ont tenu la fonction publique; à la fonction publique, il a été consulté de deux façons: par tirage au sort de cause à effet, compte tenu de leur manque d'expertise, et par l'élection, utilisé seulement pour les cent commissions publiques les plus importantes et les plus prestigieuses. Ce système, à l'exception notable de stratégie, Cela signifiait que chaque fonction publique ont tendance était autrefois couvert que par la même personne, ce qui favorise un changement politique facile; par exemple, il était interdit d'occuper le poste de directeur au Boulé en deux années consécutives bien qu'il ait été admis que la même personne, dans leur vie, vous pouvez nommer au moins deux fois[34].

En conséquence, une partie de la philosophie de la démocratie était la construction d'une compétence générale découlant de la participation continue des citoyens et, en fait, les dix stratèges, élus chaque année, a son importance et le prestige non pas tant aux pouvoirs constitutionnels, parce que, plutôt, la confiance placée dans l'assemblée par élection. Il faut donc se rappeler que, au cours des sessions de l'Assemblée, les citoyens pourraient exiger des enquêtes, mis sous surveillance ou supprimer (même avec l'ajout de sanctions) par les titulaires d'une charge publique qui, en tout cas, avant de prendre la charge ont fait l'objet d'un examen par le Boulé (dokimasia), Qu'ils auraient pu être disqualifiés, et ont été considérés à tous égards comme des « agents du peuple. »

Pour cette conception, ils se distinguent par le même ou par les tribunaux, étant considéré comme l'émanation directe de la volonté de la population, ne reconnaissait pas une autre autorité au-dessus du populaire et donc aucun membre du jury ou Ecclésia pourrait être retiré , mis en accusation ou puni (sauf avec le paranomon de graphè, cependant, réservé à une autre ville). Il y avait aussi des restrictions sur l'accès à la fonction publique: l'âge minimum, à trente Parián exclus au moins un tiers de la population alors qu'il ne sait pas le pourcentage des citoyens soumis à des « atimie », la perte ou la suspension des droits politiques .

En résumé, la compétence de la personne n'a pas été le principal problème, plutôt, au moins au IVe siècle avant notre ère, l'idée politique du candidat ou si elle était un partisan de la démocratie ou avait des tendances oligarchiques et cette crainte pourrait affecter l'examen final (euthunai , littéralement rapport) La performance de l'agent une fois que son mandat avait expiré: parfois été brève et formelle, dans d'autres cas, méticuleux et a eu lieu devant le jury pour l'évaluation maximale peut et pourrait souvent entraîner des sanctions sévères applications[35].

En conclusion, le pouvoir exercé par ces fonctionnaires était l'administration ou de l'exécution; leurs pouvoirs ont été définis avec une précision méticuleuse et la capacité limitée d'initiative; En fait, bien qu'ils puissent appliquer des sanctions pénales, celles-ci ne pouvaient pas dépasser la somme de (non pertinents) cinquante drachmes, au-delà duquel le différend devait être confiée aux tribunaux.

Sélection par tirage au sort

Conformément à la prise en charge de fournir le développement de la plus haute possible compétence générale des citoyens, l'utilisation du tirage au sort a été considéré comme l'allocation la plus démocratique de la fonction publique: une élection, en fait, il aurait favorisé les aristocrates, les riches, les gens notes ou équipé d'éloquence; le tirage au sort a permis à quiconque de vous engager dans la démocratie, qui est de « gouverner et être gouverné »[36], ainsi que d'éviter les phénomènes de fraude et de réduire les dangers inhérents aux phénomènes populistes, en particulier en ce qui concerne les membres du Boulé et certains fonctionnaires puisque ces organes ont tenu une fonction financière non négligeable[37].

Bien sûr, l'attribution des responsabilités à des personnes non compétentes un risque clair et aussi connu par les Athéniens qui, en fait, introduit les filtres: un électorat passif supérieur, un examen initial et final du travail, un système collégial ou missions des conseils ou avec un personnel d'assistance afin d'assurer une surveillance mutuelle entre les fonctionnaires individuels (ne pas appliquer aux archontes dont les compétences étaient distinctes) et, enfin, le contrôle de l'assemblage.

Enfin, personne ne pouvait être tiré au sort deux fois pour le même bureau, à l'exception de la Boulé où, par nécessité démographique, il a été accepté qu'une personne pourrait couvrir le poste de conseiller deux fois dans leur vie afin d'éviter qu'une personne pourrait accumuler une fonction publique excessive et donc une puissance excessive[38].

élection

Ils ont été élus à une centaine de fonctionnaires d'un total de mille cent; en particulier, il a été conclu par l'élection aux postes économiques et de la stratégie, puisque, comme la richesse de l'élection d'une condition sine qua non, dans le cas des fonds de détournement de fonds pourraient être récupérés de la saisie de biens privés.

Particulier a également été responsable des dix stratégistes puisqu'il était le seul bureau public pour lequel il est demandé une expérience spécifique et parce que, grâce à la polyvalence des pouvoirs pourrait garantir une influence politique considérable et institutionnelle, comme en témoigne, entre autres, le cas de Périclès. Cette influence, cependant, elle-même n'a pas été dérivé des responsabilités attribuées, très limité dans le temps de paix, mais plutôt par le fait qu'il avait une relation étroite avec la population.

Chaque élu, enfin, a fait l'objet d'un examen, avant sa prise de fonction, et à la sommation, une fois que le mandat avait expiré; Ils pourraient être soumis à des enquêtes des actionnaires et le retrait, toujours par Ecclésia; Il ne faut pas sous-estimer que l'Assemblée pourrait prendre en cas de « mauvaise exécution », une lourde amende, l'application de l'ostracisme, voire la peine capitale (voir au sujet du procès après Stratèges bataille de Arginuses)[39].

considérations

Individualisme dans la démocratie athénienne

« (...) Un homme qui ne se soucie pas de l'état nous ne considérons pas inoffensif, mais inutile; et bien que quelques-uns sont capables de donner vie à une politique, tous ici à Athènes, nous pouvons juger. (...) "

(Périclès dans Thucydide, la guerre du Péloponnèse, I, 22.)

Compte tenu de l'hypothèse qui encouragent la participation du public maximum, les Athéniens, en particulier les démocrates, a maintenu un mépris fort pour ceux qui n'a pas participé à la vie publique ou qui ont poursuivi leurs intérêts de l'entreprise privée au détriment de la communauté dont il est, encore, piste nell'insulto moderne idiot (Ἰδιώτης, idiotes) Qu'à l'origine, en effet, indiqué précisément la personne n'est pas intéressé à la vie politique, et qui a fait l'objet d'une forte mépris collective[40].

importance

La démocratie athénienne
L'évolution de la démocratie athénienne

La démocratie grecque constitue un phénomène isolé dans le temps et l'espace: il a été un événement historiquement bref et a pris racine que dans certains poleis dell 'Grèce antique. Néanmoins, cette première graine de la démocratie a contribué de façon spectaculaire à l'évolution du monde de la pensée et politique occidental, influençant le concept de la démocratie moderne, même si elle est radicalement différente.

Les différends

Pour l'Etat devait considérer gratuit et égale à tous les citoyens; l'égalité du vote exercé par les citoyens d'Athènes a été appelé dans isopséphie grec ancien: ἰσοψηφία, isopsēphía, composé "ἴσος (ISOS)« Ce qui signifie » égale « et »ψῆφος (Psephos)« Ce qui signifie » petite pierre «mais aussi » vote », comme les Athéniens cailloux de voter. Parmi les citoyens pourraient cependant inclure (pour une loi de Périclès la 450 BC) Seul l'âge de mâle, les enfants de parents qui sont tous deux Athéniens.

Très souvent, cette forme de démocratie grecque a été définie par les historiens de l'esclavage, car fondé sa prospérité et l'utilisation efficace des non contrôlée esclavage, ainsi que sur le total discrimination des femmes: Seuls les Athéniens les hommes plus âgés avaient le droit de se présenter aux élections; Au lieu de cela les femmes et les esclaves (souvent étrangers) a été refusée, à la fois l'admissibilité à la fois active et passive.

notes

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bibliographie

sources secondaires
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Articles connexes

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