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Autochtones de Taïwan
Taiwanais chasse deer.jpg Aborigènes
Certains Aborigènes taïwanais chasse au cerf (捕 鹿), 1746
 
noms alternatifs (ZH) 臺灣 原住民
Lieu de naissance taiwan
population 533600 (2014)
langue 14 Formose Langues vivant, beaucoup d'entre eux dans danger
religion Christianisme (64%)
Autochtones de Taïwan
Un chef de village Rukai visite le Département d'anthropologie à l'Université impériale de Tokyo au cours de la domination japonaise de Taiwan.

avec Autochtones de Taïwan ou Aborigènes taiwanais (ou Gaoshan; Tongyong pinyin: Yuánjhùmín; Taïwan-Peh-Oe jī: Goan-chu-bin, littéralement « habitants indigènes ») sont désignés populations autochthonous de taiwan, descendants directs des habitants de l'île avant la colonisation chinoise en XVIIe siècle. Leur langue appartient à la souche de langues austronésiennes, qui indique les origines communes avec les peuples de la Malaisie Philippines, dell 'Indonésie, de Malaisie et Madagascar.

histoire

Taiwan (Formose ou colonialement) la famille est reconnu par certains linguistes et chercheurs comme la terre d'où il est né de langues austronésiennes, dont l'origine remonte à il y a environ 5000 ans, suivant l'évolution de la matrice d'origine (provenant de 'Asie du Sud) En raison du temps de détachement de ce dernier. La preuve linguistique montre une plus grande diversité des langues présentes à Taiwan que dans d'autres domaines de la langue austronésienne; Elle note également les divisions linguistiques plus récentes, ce qui reflète les établissements contemporains.
Selon la classification du gouvernement taïwanais, il y a 12 groupes linguistiques distincts (langues Formose), Mais plusieurs témoins indiquent qu'il ya jusqu'à 26. Certaines personnes même que babuza, Popora, gens hoanya, Siraya, taokas, et Pazeh, ont été seulement reconnu 1945, de sorte que leurs langues ont commencé à étudier par des chercheurs japonais.

La preuve la plus récente de la vie autochtone à Taïwan nous a fourni par les chercheurs danois, japonais, et chinois. la Indes orientales néerlandaises (COV) décrit les détails des réunions de ses marins peuples dans la plaine occidentale, ainsi qu'avec les gens du sud et sud-est. en 1697, Yu Yong-il (郁 永和) est venu à Taiwan pour se procurer la soufre, qu'il a dit que l'île a été particulièrement riche. Son témoignage colonies autochtones le long de la mer, la plaine et à l'ouest bassin Taipei, Il est l'une des principales sources d'information à ce moment-là sur les habitudes des Aborigènes taiwanais.

La période européenne

Il y a un énorme, et encore relativement peu étudié, le nombre d'informations relatives à la période de la colonisation européenne qui va de 1623 un 1662: Au cours de cette période, la néerlandais Ils ont établi une colonie dans la partie sud-ouest de Taiwan (près de Tainan), Alors que espagnol une autre colonie, dans le nord (près de Keelung). De cette façon, les deux peuples sont entrés en contact à plusieurs reprises avec les peuples des plaines et, dans une moindre mesure, avec les peuples des montagnes.

Les sources les plus fiables sont de Indes orientales néerlandaises (COV): Lorsque néerlandais Ils sont arrivés au port de Tainan (Aujourd'hui Anping) Dans le 1624, Ils ont réussi à créer une relation d'amitié avec les représentants des villages voisins, qui parlaient une langue appelée par les Hollandais Siraya. A cette époque, les différents villages ont été divisés en factions souvent en conflit les uns avec les autres. Par exemple, il est rapporté que le village de Sinckan (maintenant Sinshih) Il était en guerre avec le village de Mattau (Madou) et son allié Baccluan, tandis que le village de Soulang a maintenu une neutralité difficile.
en 1629 un contingent néerlandais a été massacrée par les habitants de Mattau sur les rives d'une rivière, après une nouvelle détérioration des relations.

en 1635, grâce à l'arrivée des renforts à partir de batavia (Maintenant Jakarta, capital dell 'Indonésie), L'armée néerlandaise a conquis Mattau. Le village était le plus puissant dans la région, et sa soumission a exhorté les villages voisins à offrir les accords de paix néerlandais. Cet épisode marque la naissance de pax Hollandica, qui se propagent progressivement à de vastes portions de l'île de Taiwan finition seulement 1662, lorsque les forces loyalistes Ming appartenant à Zheng Chenggong Ils ont apporté la famille royale Zheng à Taiwan au nom du vaincu maintenant la dynastie des Ming.

L'une des caractéristiques de la période néerlandaise était les institutions landdag, une réunion annuelle des chefs de tribus (ouders) Présidé par le gouverneur hollandais, qui a livré à chaque chef de tribu un voile de velours Noir, un bâton bambou incrustées 'argent et drapeau représentant la Prince d'Orange, un signe de alliance entre les COV (Indes orientales néerlandaises) et les différentes tribus. Les Aborigènes en retour donnés au gouverneur des feuilles de paume dans la soumission.

Au cours de leur domination, les Néerlandais ne parviennent pas à construire des écoles et des églises. le reverend Georgius Candidius et Robertus Junius J'ai appris 'idiome Local afin qu'ils puissent enseigner aux jeunes autochtones à écrire dans leur propre langue "alphabet romain. Les Néerlandais ont survécu jusqu'à la latinisation XVIIIe siècle, pour finir plus tard abandonné, mais les preuves de ce phénomène reste imprimé sur une pierre tiges (Sinckan écriture).

la néerlandais Ils visent à explorer les veines possibles aurifère île, et forcé la tribu Puyuma de révéler où il avait caché le 'or. la Puyuma Ils ont apporté les colons dans la plaine Kalavan d'aujourd'hui, où l'or se trouve des lits de rivière. Cet événement est documenté par les deux dossiers de l'époque néerlandaise, les deux des traditions orales Puyuma.

Le Néerlandais a également exploité les plaines Aborigènes pour se procurer des peaux cerf à utiliser dans le commerce, aussi bien avec le dynastie Qing que le Japon. Ce fut grâce à ce que le premier chinois Han Ils ont mis le pied sur l'île. Suite à la demande de peaux de réduire de façon drastique la population de cerfs sur l'île qui, déjà en 1642 rare. Cela a eu un impact important sur la vie des peuples autochtones, puisque la plupart d'entre eux ont dû donner tout 'élevage de bétail pour remédier à l'absence d'une telle source importante de revenus comme ils l'avaient été jusque-là le cerf.

La période coloniale néerlandaise se termine par l'arrivée des Ming Zheng Chenggong loyaliste (Koxinga), Qui, en 1662 Il a expulsé les colons en établissant une base à Taiwan, bien que l'influence néerlandaise était déjà bien établie dans la société autochtone. En fait, les explorateurs européens sont arrivés à Taiwan en XIX et XX siècle Ils disent qu'ils ont reçu un accueil festif par les indigènes qui les ont crus néerlandais sont retournés pour les trouver.

L'ère de la dynastie Qing

Après la conquête 1683 du gouvernement Qing, Taiwan est devenu en effet un colonie dell 'empire chinois. Les gouverneurs permis limités que le règlement Han sur l'île et ont reconnu les droits ancestraux sur les terres et à la ferme de cerfs.
Qing traité comme les Aborigènes Han, leur imposant des taxes. Pour vulgariser cette contribution, les percepteurs Qing classification des plaines Aborigènes en fonction de leur capacité de payer des impôts. Les tribus qui ont soumis le paiement des impôts ont été définis Sek Huan (熟 番), ce qui signifie "barbare sympathique"; les tribus qui la place n'a pas accepté cette imposition ont été définies Si Huan (生番), ou "barbare hostile". Plus tard, les deux groupes ont été définis simplement Pingpu ou pepo (平埔 - tribu des plaines) et Gaoshan ou Ge Sen (高山 - tribus de montagne). La distinction n'a rien à voir avec l'origine ethnique ou du lieu; certaines des tribus Gaoshan vivaient dans les plaines (comme la côte est de Amis ou le Tao orchidée). Le groupe des peuples autochtones en général a été désigné par le terme Huan à (番仔), « barbares », à savoir le même terme utilisé par les Européens.

La croyance populaire que les tribus Pingpu ont migré vers les montagnes pour échapper à la pression des immigrants Han, devenant Gaoshan, a prouvé sans fondement: les documents de l'époque montrent que les tribus des plaines sont restés là où ils étaient, parfois avec la fusion les immigrants de la région chinoise Fujian et d'adopter leurs coutumes et traditions, comme on peut le voir à ce jour. Le processus d'assimilation des peuples autochtones des plaines est très similaire à celle subie par le peuple Asie du Sud-Est les frontières de l'Empire chinois, également par le assimilent Han.

De vastes zones des plaines de l'Ouest ont été divisés en grandes parcelles de terrain à louer appelé Huan De Zu (番 大 租, ou « grands loyers barbares »), une définition qui a disparu avec l'occupation japonaise ultérieure. De grands troupeaux de cerfs ont été garantis par les Qing dans les mains des tribus et leurs dirigeants individuels. Les tribus généralement payés au seigneur Han un bail perpétuel appelé « Deux messieurs sur un » (一 田 兩 族) terrain, tandis que les plus riches Han (habituellement les Chefs militaires), en raison de la grande quantité de terres qu'ils possédaient, ont reçu le titre de « gouverneur de vastes territoires ». Les grands propriétaires devaient payer des impôts équivalant à 6-8 shi pour chaque jia des terres appartenant.

Bientôt les deux Han Aborigènes ont également conçu des trucs plutôt pittoresques pour échapper aux taxes. Sous la direction de leur interprète Officiel Zhang Da-jing (ethnique Hakka) La tribu des six Un confondu ha la terre avec les agriculteurs Han en échange de méthodes d'enseignement de la construction de plantes irrigation. Étant donné que les tribus autochtones ont souvent pris possession des morceaux de terre des limites non clairement définies, ou étaient fortes pressions pour vendre des parcelles de terres sans valeur à un prix plus élevé, certains sous-groupes migrés à Puli et Ilan, bien que la plupart des tribus sont restés dans leur région d'origine, par la suite venue inscrit dans la culture Han.

Sous le règne de la dynastie des Qing, les gens ont été classés comme « barbare » ou « civile »: ce dernier terme était synonyme de Han. Ces distinctions, en fait, pas eu raciale, mais les différences rimarcavano exclusivement comportementales; l'idée répandue à l'époque était que ce pourrait devenir un Han suivant les règles de conduite confucéenne.

Cette classification, l'origine ethnique prescindente, était due au fait que la dynastie des Qing, étant Manchu, était pas ethnique Han: la définition d'un statut Sociale fondée sur des données ethniques, par conséquent, il aurait décrété la ruine. Il convient de noter que le même concept de « race » sous les Qing était différente de celle des autres dynasties impériales, plus tôt et plus tard ai Qing.

Autochtones de Taïwan
Aborigènes des plaines Kanatsui, dans la région de Taipei (1897)

Un exemple de cette « carte d'identité » se trouve dans les événements qui ont eu lieu dans une zone décrite par les Hollandais Rujryck (Maintenant partie de la ville de Taipei); comme il est écrit sur une pétition datant de la septième année du règne Qianlong et signé par les chefs des différents villages, "Nous ne possédons pas les noms de famille d'origine; s'il vous plaît amis chinois, nous donner les noms de famille des Han, la Pan de Chen, Li, Wang, Tan, etc.». En prenant un nom Han était une règle fondamentale pour pouvoir arriver à comprendre les normes de comportement confucéenne. Dans les valeurs Empire Qing religieux exprimé le Confucius Ils devaient être considéré comme une personne à part entière. Souvent, les grands groupes de peuples autochtones en prenant tout de même nom de famille un signe de fraternité, des liens qui ont été scellés par une alliance objective et obligatoire du sang en cause, par exemple, l'engagement de donner à l'autre une aide immédiate en cas de problème. Les différents groupes de liaison entre eux à un nom de famille arbre généalogique, la création d'une union de fait ne repose pas sur les obligations parentales objectives, mais sur l'appartenance à des groupes d'entraide, contrairement à ce qui est arrivé dans Chine. Cette pratique était très répandue, même à la lumière du fait que beaucoup de gens autochtones des plaines étroitement liés les liens du sang avec les immigrés Han pour obtenir la protection des tribus rivales.

Le scénario incertain, il pensait que les Aborigènes taiwanais ont fui vers les montagnes, ainsi, être Gaoshan, Elle a été rejetée par les migrations des premières tribus des plaines XIXe siècle. Les Gaoshan se sont adaptés au fil des siècles pour mener une vie dans les hautes montagnes, et cela est évident de leurs techniques de chasse, de traditions orales et de leur propre physique. Les autres tribus résistèrent assimilation plaine Han, a décidé de passer à des zones éloignées de l'interférence de la Chine. en 1804, un groupe d'environ 1000 Aborigènes de plaine à travers les montagnes centrales de l'île de régler dans la ville de Yilan, près aujourd'hui Luodong, tandis qu'une deuxième vague de migration a eu lieu en 1823 Il avait pour objectif le bassin Puli de la rivière. Ces groupes ont été constitués principalement des familles les plus pauvres des comtés Changhua et Tanshui; Cela est évident du fait que les colonies portaient le nom de la ville d'origine des habitants. au début XX siècle, une grande partie de l'île étaient encore entre les mains des chefs des tribus autochtones, comme en témoignent les achats de grandes étendues de terres par les Japonais pour construire des pistes d'atterrissage, les décharges ou les zones industriel. avant XVe siècle, Aborigènes vivaient toute l'île, mais les montants octroyés dans la zone côtière ouest éventuellement fusionner avec les colons chinois Han, on agite encore la composition ethnique et tribale de Taiwan.

Peuples des plaines et des gens de montagne

Autochtones de Taïwan
Répartition des groupes ethniques

Bien qu'il soit traditionnellement décrit deux populations distinctes, d'un strict point de vue ethnologique il n'y a aucune distinction pertinente entre les tribus des montagnes de l'intérieur de l'île et ceux qui habitent les plaines. Cette distinction a été introduite par les immigrants Han, qui ont colonisé les plaines de l'ouest de Taiwan. En contact avec les peuples des plaines, plus ouvertes aux cultures non indigènes grâce à sa position géographique favorable, ils fait l'éloge de l'hospitalité les qualifiant de « Aborigènes civilisés » (熟 番); notant plutôt la méfiance innée des peuples qui vivaient d'autre part les montagnes centrales de 'île, ils les « Aborigènes définis sauvages » (生番).

Cette différenciation a été maintenue plus tard par les anthropologues japonais, au cours de la la domination japonaise (Jusqu'à 1945): Le nom « Plains autochtone » a donc été utilisé (Pepohoan, 平埔族) de se référer à « civilisés » et « Aborigènes des montagnes » (高 砂 族) de se référer à la « sauvage ». Ces descriptions sont encore utilisés par les Chinois de faire la différence entre les différentes tribus.

Parmi les tribus officiellement reconnues aujourd'hui, Kavalan Ils sont le seul groupe parmi les « Plaines autochtones » à considérer à tous égards que l'appartenance ethnique tribal. Les onze autres groupes sont traditionnellement définis comme « Aborigènes des montagnes. » En fait, entre eux, ce qui rend clairement une contradiction, il y a la Amis et Puyuma qui vivent dans les plaines à l'est de l'île, et le Tao, qui vivent sur l'île de orchidée. La population de Taïwan a été estimé Aborigènes dans 2004 environ 440 000 personnes, soit environ 2% de la population taïwanaise.

Histoire prix

avaient déjà été reconnus neuf groupes autochtones avant 1945, par le gouvernement colonial japonais.

la Thao, la Kavalan et Truku Ils ont été reconnus par le gouvernement de Taiwan entre 2001 et 2004[1]. la sakizaya, précédemment considérés conjointement avec Amis, Ils sont devenus le treizième 17 Janvier ethnique, 2007 a reconnu[2]. Depuis le 23 Avril 2008, également Seediq, préalablement traité avec atayal, Je suis officiellement le quatorzième[3]. Le 26 Juin 2014, le gouvernement taïwanais a officiellement reconnu le Kanakanavu, comme 16à tribus aborigènes de l'île.[4]

groupes

À l'heure actuelle (2015), les groupes autochtones reconnus par le gouvernement de Taiwan sont les suivants:

  • Amis - 阿美 (Ami, Pangcah)
  • atayal - 泰雅 (Tayal, Tayan)
  • bunun - 布 農
  • Kanakanavu 卡 那 卡 那 富
  • Kavalan - 噶 瑪蘭
  • Paiwan - 排 灣
  • Puyuma - 卑南
  • Rukai - 魯凱
  • Saaroa - 拉阿魯 哇 (Hla'alua)
  • sakizaya - 撒奇萊雅 (Sakiray)
  • Saisiyat - 賽 夏 (Saisiat)
  • Tao - 雅美 (Yami 達 悟)
  • Thao - 邵
  • Truku - 太魯閣 (taroko)
  • Tsou - 鄒 (COU)
    • Tsou Nord
    • Tsou Sud
  • Seediq - 賽德克

D'autres groupes, non reconnus, sont les suivants:

  • babuza - 貓 霧 捒
  • Basay - 巴 賽
  • hoanya - 洪雅, 洪安雅
  • Ketagalan - 凱達格蘭
  • Luilang - 雷朗
  • Pazeh/kaxabu - 巴 宰, 巴 則 海 (Pazih)
  • Popora - 巴布拉
  • qaugaut - 猴猴
  • Siraya - 西拉雅
  • taokas - 道 卡斯
  • Trobiawan - 多 囉 美, 多 囉 美 遠

Les tribus des hauts plateaux

Peu il était connu des Aborigènes des Highlands, jusqu'à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, les explorateurs et les missionnaires américains et européens ont commencé la première, sporadique contacts. La raison de cette approche était si tard se trouve dans quarantaine Qing-mail de la zone qui va au-delà de la frontière orientale des plaines de l'Ouest. Les contacts avec les Aborigènes montagne Han étaient principalement liés au commerce camphre, puis utilisé comme herbe médicinale et comment l'antipapillons de nuit, réunions qui terminaient souvent par le massacre des marchands Han. Les Aborigènes des plaines ont souvent agi comme interprètes dans le commerce des marchandises entre les Han et les Aborigènes de montagne. Ces vêtements troqués, la fourrure et la viande avec des armes à feu et acier (Nécessaire pour la construction couteaux de chasse et Sabres qui a également servi à décapiter l'ennemi).

Autochtones de Taïwan
Une femme autochtone atayal; Parmi les tatouages ​​Atayl sur le visage, ils indiquent la maturité et peuvent être appliqués également aux hommes et aux femmes. Cette tradition a été aboli et interdit sous la domination japonaise.

La première étude sur le terrain des tribus des hauts plateaux a eu lieu à 1897 anthropologue japonais Ino Kanori, dont il a été rejoint plus tard collègue et ami Torii Ryûzô. Les travaux publiés plus tard par les deux chercheurs servira de pierre angulaire de toutes les études ultérieures de Taiwanais Aborigènes. Kanori se sont battus pour les droits des peuples autochtones, en soutenant l'idée qu'ils ne sont pas inférieurs aux dirigeants sous tout point de vue (contrairement à ce qui a été fait par les Chinois), écrit aussi que l'écoute des peuples autochtones aurait fait un contrôle beaucoup plus de l'île facile.

La recherche des Japonais a conduit à la classification des huit tribus des aborigènes taiwanais Atayal, Bunun, Saisiat, Tsou, Paiwan, Puyuma, Ami et plaine Pepo. Cette division a été acceptée et ratifiée par le gouverneur, vicomte Kodama. Cependant, la recherche fait des erreurs plus tard identifiés trop grossières dans cette classification, comme Atayal signifie « I » et Ami appellent eux-mêmes Tao, en fait amour dans le langage Tao signifie « nous ». Les Paiwan ont d'abord été appelé Ruval et Batsul, un terme utilisé à la place qu'ils en référence à la Rukai. Le Puyuma a été ainsi nommé à cause de la ville de Beinan, au lieu d'un nom de tribu. Bien que la Pepo ont été reconnus comme tribus, ils ne sont pas défendus, alors que la ville de Pong So No Daoo (Orchid Island / Lanyu), qui abrite le Tao, a été interdit à estanei (à l'exception des anthropologues et des scientifiques) à 1930, Il est utilisé comme réserve naturelle.

Pour les Aborigènes de la montagne la situation a peu changé, jusqu'à ce que l'occupation japonaise en 1895. En fait, lorsque les Japonais occupèrent l'île, leurs ambitions devaient tourner dans leur plus belle colonie, un modèle pour les futures conquêtes. Les Aborigènes étaient tellement séparés les réserves naturelles et les a interdit toutes les interactions avec les autres peuples. Ceux des plaines ont été contraints de se habiller les vêtements traditionnels de leur culture et de pratiquer les rituels oubliés, afin de préserver leur identité culturelle ont également été expropriés toutes leurs terres. Les premières campagnes de soumission étaient souvent brutale avec des bombardements navals et aériens continue, et aussi avec l'utilisation sans discernement de gaz.

en 1910 les Japonais ont commencé à intégrer les Autochtones dans le style de vie japonais: les écoles ont été construites, même dans les villages de haute montagne, dont maire Il était souvent aussi le commandant de la Poste de police et doyen. Les matières scolaires étaient mathématiques, éthique, japonais. La désignation administrative en vertu de la règle japonaise est devenue héréditaire, ce qui complique encore la situation.

au début 1940, 71% des enfants autochtones qui fréquentent l'école et la culture japonaise est en train de supplanter efficacement le traditionnel. le mot Takasago zoku (高 沙 族, course formosana) a remplacé celui de Hoan-á (番仔, Barbare) comme un terme utilisé pour désigner les Autochtones. Les Japonais ont passé beaucoup de temps et d'énergie pour éliminer les traditions jugées inutiles, telles queinfanticide, têtes de chasse ou la coutume du tatouage du corps.

les chasseurs de têtes

Presque toutes les tribus des hauts plateaux, (à l'exclusion Yami / Tao), ont été grandement craignaient pour leur réputation de chasseurs de têtes, les activités considérées comme un signe de courage et force. Les membres de la tribu bunun, ils ont utilisé pour écrire des prières sur les flèches qui ont été utilisées pour tuer les prisonniers à décapiter, dans l'espoir qu'ils arrivent à leur mort. Après la séparation de l'ennemi, ils ont été bouillis et à sécher sur des poteaux ou support Souvent, les têtes correspond le ont été donnés en gage d'amitié, ou suspendus à la protection du village.

Les colons Han ont été les cibles favorites des chasseurs de têtes, qui les considéraient comme des menteurs et lâches. La technique de chasse consistait feu nell'appiccare à une maison ou un champ et couper la tête des gens qui ont découlé de ne pas brûler vif. Les enfants des victimes sont souvent devenus membres de la tribu à tous égards. Les derniers groupes de pratique étaient les chasseurs de têtes Paiwan, le bunun et Atayal, après la pratique, abolie par les Japonais en 1930, Lentement, il disparut et disparut.

La règle japonaise a également présenté aux Aborigènes une forme de dictature militaire qui a remplacé leurs règles tribales. Les Aborigènes considérés comme l'éducation un moyen plus efficace de chasseurs de têtes pour obtenir le pouvoir que ceux qui avaient appris les règles des Japonais pourraient gouverner un village.

Vers la fin de Guerre mondiale, dont les pères sont morts Aborigènes dans la campagne de pacification, a accepté de mourir pour défendre l'empereur japonais. La plupart des anciens autochtones ne parle toujours pas le mandarin, mais est identifié avec le Japon et parle japonais comme langue seconde.

La domination nationaliste chinoise

Lorsque le gouvernement nationaliste chinois (Kuomintang) Est venu à Taiwan, il craint que les régions montagneuses touchées par la pauvreté pourraient être un refuge pour les futurs sympathisants communistes. Le KMT associé avec les Aborigènes la domination japonaise et par conséquent, ils ont été redéfinies comme shanbao (山胞) ou "compatriotes de montagne."

en 1946, écoles de village japonais ont été remplacés par des centres idéologiques du KMT. Documents du Bureau de l'éducation montrent un programme ancré dans la propagande politique en mettant l'accent sur langue, la histoire et la valeur de la citoyenneté chinoise. Un rapport du gouvernement 1953 sur les zones de montagne, il a déclaré que ses objectifs étaient principalement ceux de la promotion chinois afin de renforcer une perspective nationale et d'établir des habitudes constructives entre les Aborigènes. Tout cela a été inclus dans la politique Shandi Pingdi Hua (山地 平地 化), « faire des montagnes semblables aux plaines. »

La pénurie d'enseignants au cours des premières années du gouvernement KMT a créé des lacunes importantes dans l'éducation des Autochtones, car déjà quelques professeurs chinois vivaient à Taiwan étaient très rarement prêts à aller enseigner les montagnes. La plupart l'éducation des Autochtones était le travail des enseignants non qualifiés qui pouvaient parler le mandarin et enseigner l'idéologie de base nationaliste chinois.

en 1951 Il a été conçu et lancé un plan plus large visant à changer les habitudes de les rapprocher de ces Chinois Han autochtones. En même temps, les Aborigènes qui avaient servi dans 'L'armée impériale japonaise Ils ont été enrôlés de force pour combattre les batailles sanglantes pour possession de Kinmen et Matsu, les deux îles sous administration R.O.C. (République de Chine) plus proche de la côte de Chine Continental.

Les soldats du KMT sont retirés de la Chine continentale des femmes autochtones souvent mariées ( « plus facile d'acheter »), qui sont venus des régions les plus pauvres. La politique officielle de l'identité autochtone était basée sur un rapport 1: 1, laissant chaque mariage mixte sera un enfant à enfanter être considéré comme chinois. Plus tard, la politique a été ajustée de sorte que l'appartenance ethnique du père a fait pour conditionner l'enfant.

Le domaine des études sur les Aborigènes avait été presque éliminé du programme scolaire à Taiwan, la promotion du préjudice que tout était chinois afin de consolider, également d'un point de vue culturel, la règle du KMT à Taiwan. Cela a provoqué la détérioration et la perte de certains dialectes et l'imposition de la pensée que d'être une personne autochtone était une honte. Même de nos jours très peu taïwanais aujourd'hui sont prêts à accepter l'idée d'avoir des descendants autochtones, bien que des études récentes montrent un degré élevé de mélange entre les Chinois et les Autochtones.

Une étude de 1994 Elle a montré que 71% des familles des prises d'essai serait contraire si leurs enfants décident de contracter un mariage avec un autochtone.

Depuis le milieu des années nonante, le gouvernement R.O.C. (République de Chine), a pris des mesures avant de retrouver la population autochtone doit être une source de fierté et non honte, d'augmenter leurs droits en tant que partie intégrante du processus de taiwanizzazione. en 1996 Il a été créé un organe de niveau ministériel au sein du Yuan exécutif, le Conseil des peuples autochtones (Conseil des peuples autochtones), Pour fournir un point central de contrôle du gouvernement des affaires indiennes, ainsi que l'interface centrale pour permettre à la communauté indigène de Taiwan d'interagir avec le gouvernement.

Les Autochtones ont commencé à jouer un rôle important dans l'éducation locale et de l'environnement, commencent à tenir des conférences sur l'autonomie des régions et la nécessité de prendre des cours obligatoires de langue autochtone dans les écoles publiques. En ce sens, nous avons fait des mesures importantes: de 1998 le programme officiel dans les écoles de Taiwan a été changé, et maintenant, grâce à cela, la dialectique à la condition autochtone est plus répandue. Le gouvernement a également mis à disposition des fonds considérables pour ouvrir les musées et les centres culturels mettant l'accent sur les tribus des plaines et des traditions des aborigènes taiwanais. Comme la recherche avançait, il est devenu clair que la composition ethnique des Taïwanais ne reflétait pas la classification simpliste normalement utilisée par divers dirigeants: le chercheur Lee Teng-Hui, en dépistage sur ADN, Il a révélé la présence de gènes autochtones, même dans les groupes ethniques Hakka et Fujian.

Les partisans de l'indépendance taïwanaise voient l'intérêt sur les questions concernant les Aborigènes un mouvement progressif vers la mise en place d'une identité nationale et la création de la proposition de force chinoise de remplacement au cours des décennies précédentes. Pour leur part, les partisans de la réunification chinoise en général ne s'y opposent pas à l'intérêt pour les questions touchant les Autochtones et soutiennent que cela illustre l'ampleur et la diversité de l'identité chinoise soulignent également que cet intérêt pour les peuples autochtones est parallèle à intérêt similaire, il est Chine Continental à d'autres peuples comme Ouïgours, la Les Tibétains et les Mongols.

Aujourd'hui, les aborigènes

Autochtones de Taïwan
danseur bunun tir avant sa performance dans Lona, Taiwan.

Aborigènes, selon l'identification actuelle norme gouvernementale, constituent moins de 2% de la population totale de Taiwan. Le boom économique que Taiwan a connu au cours du dernier trimestre de XX siècle Il a donné lieu à la migration d'un grand nombre de personnes autochtones (34% de la population autochtone) de leurs villages vers les grandes villes, où ils ont servi main-d'œuvre faible coût en particulier dans la construction, puisque, ayant été incapable de recevoir une instruction suffisante dans leurs réserves, manquait d'autres compétences et aptitudes.

Aborigènes sont devenus des ouvriers qualifiés pour la construction en fer et les entreprises de construction de l'île souvent les ont choisis pour les projets les plus difficiles.

Le résultat a été un exode massif des membres de la tribu de leurs terres traditionnelles et l'aliénation culturelle des jeunes dans les villages, incapables d'apprendre leur langue et leurs coutumes, comme ils participent activement au travail dans la ville. Contraint de vivre dans les mêmes villes, les différentes tribus ont rapidement formé des liens entre eux, unis par les mêmes raisons: ils ont commencé à se voir dans les quartiers pauvres des premières bandes formées par les jeunes Aborigènes.

Les lois récentes relatives à l'emploi des travailleurs Indonésiens, vietnamien et filipinos, rendu plus difficile pour la recherche d'emploi des Autochtones. Certains sont consacrés au tourisme pour vivre. En raison de la proximité des terres autochtones dans les montagnes, de nombreuses tribus ont pensé à gagner en se livrant à l'exploitation touristique des eaux thermales et stations de ski, où ils offrent également des animations (chants et danses tribales) pour ajouter aux offres touristiques. Ce comportement est souvent critiquée comme va affecter l'image et la culture autochtone, mercificandole et donnant lieu à la création de stéréotypes.

Les Aborigènes taïwanais sont également devenus un symbole de sensibilisation à l'environnement sur l'île depuis de nombreux problèmes environnementaux ont été soulevées par eux, souvent victimes de projets polluants approuvé par le gouvernement. Le cas le plus est bien le site de stockage déchets nucléaires l'île de orchidée: Il est une petite île tropicale située à 60 km (30 miles nautiques) Sur la côte sud-est de Taiwan. Les 4000 personnes qui vivent appartiennent pour la plupart à la tribu Tao, et vivaient de la pêche et la culture taro pour plus de 1000 ans. en 1970 l'île a été répertorié comme un site de stockage possible pour les déchets nucléaires de faible et moyenne.
Bien que peuplée, il a été choisi parce qu'il a été construit pas cher l'infrastructure nécessaire pour le stockage et la population (maintenu dans l'obscurité) devrait encore créer des problèmes.

La demande Tao que les représentants du KMT leur ont offert la construction d'une conserverie de poisson en retour dégagement la construction du site de stockage pour 98.000 barils de déchets nucléaires, qui devraient atteindre 100 mètres des camps de pêche Immorod. La population Tao, oppostasi fermement au projet, a depuis été à l'avant-garde dans le mouvement anti-nucléaire et lancé plusieurs appels et protestations visant à éliminer les déchets, qu'ils disent ont fait des morts et des maladies. L'octroi de l'utilisation des terres a expiré, mais n'a pas encore identifié un autre site de stockage. le commissaire Taitung Il a proposé de stocker les déchets dans Taimali (Timmuri), la réserve de l'Puyuma, mais l'idée n'a pas été acceptée par la population.

Autochtones de Taïwan
mère bunun avec son fils dans ses bras dans le village de Lona, Taiwan.

Il n'est pas autochtone favorable à la réinstallation des peuples autochtones dans leurs résidences traditionnelles actuellement un mouvement actif pour maintenir en vie leur culture, de renouveler leurs idiomes et en même temps rester économiquement grâce au développement et au renforcement des activités telles que l'écotourisme, la broderie, les ventes des sculptures tribales, des bijoux et de la musique traditionnelle, devenue la nouvelle économie de subsistance pour les peuples autochtones. Le gouvernement central a pris des mesures pour atteindre orthographe occidentalisé des noms autochtones dans les documents officiels, surpassant l'ancienne politique de longue date de forcer les autochtones à prendre un nom chinois. Une politique plus respectueuse, vous permet maintenant de choisir pour leurs enfants leur nom officiel, même s'ils sont nés des parents autochtones mixtes / Han.

Autochtones et de la politique

Du point de vue politique, les Aborigènes taiwanais, s'ils votent, ont tendance à voter en masse pour la Kuomintang. Bien que cela puisse paraître surprenant à la lumière de la promotion de la culture autochtone par la coalition verte, ce modèle de vote peut être dû à la nécessité économique: les zones où ils résident les Autochtones, en fait, sont généralement très pauvres et dépendent donc des organisations créées par le Kuomintang. Un aspect curieux des élections taiwanaises est que les candidats aux sièges autochtones concurrents dans la liste de la coalition bleue utilisent généralement des « noms » cinesizzati alors que les candidats en compétition pour les sièges de la coalition verte ont tendance à utiliser des noms autochtones d'origine.

notes

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  2. ^ Cheng, Zoe (2007). Out Secret, Taiwan examen. Consulté le 24 Avril 2014.
  3. ^ Shih Hsiu-chuan et Loa Iok-sin (24 Avril 2008) tribu Sediq Reconnue comme 14, Taipei Times]. Consulté le 24 Avril 2014.
  4. ^ http://www.chinapost.com.tw/taiwan/national/national-news/2014/06/27/411066/Govt-officially.htm

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