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Friedrich Engels
Friedrich Engels 1868[1]

Friedrich Engels (Barmen, 28 novembre 1820 - Londres, le 5 août en 1895) Ce fut un économiste, philosophe et expert politique allemand, fondateur avec Karl Marx la matérialisme historique, la matérialisme dialectique et marxisme.

Friedrich Engels
signature Engels

biographie

Entre religion et démocratie

Friedrich Engels
Engels Maison à Barmen

Il est né à Barmen, alors le plus grand centre industriel, le premier des neuf enfants de l'Allemagne, par Friedrich (1796 - 1860) Et Elisabeth Franziska van de Haar Mauritia (1797 - 1873). Le père est propriétaire d'usines de filature de coton et une poupe piétiste - la piétisme est un mouvement religieux protestant, adressée mysticisme et hostile à toute forme de vie sociale et la diffusion culture - qui ne lui permet pas de terminer l'école Elberfeld préférant le laisser travailler à partir de Septembre 1837 Barmen dans son bureau commercial et un an plus tard Brême, en compagnie des exportations de la console de Sassone Heinrich Leupold.

A Brême, libre et donc ville culturellement dynamique, il suit le cadre juridique, politique, étudié la musique et écrit des poèmes; l'un d'entre eux, ce qui est sa première écriture publique, les bédouins, Il apparaît 16 Septembre 1838 en Bremisches Unterhaltungsblatt (Supplément littéraire de Brême): critique le dramaturge Août von Kotzebue et vous apporte Schiller. Ce sont les années où le mouvement littéraire le plus progressiste est celui de jeune Allemagne, qui, en Heinrich Heine, en Ludwig Börne et Karl Gutzkow les exposants Les plus importants, alors que le mouvement philosophique qui attire surtout les libéraux allemands esprits est celui de gauche hégélienne de Arnold Ruge, Bruno Bauer et David Friedrich Strauß.

Pas encore dix-neuf ans en Avril 1839 publie, avec le pseudonyme de Friedrich Oswald, en Telegraph für Deutschland (Telegraph pour l'Allemagne), dirigé par Gutzkow, l'article Lettres de Wuppertal, décrivant les conditions de vie misérables des travailleurs dans leur région: « Ce travail fait dans les chambres basses, où les travailleurs respirent plus de vapeur charbon et à la poussière oxygène, et surtout à partir de l'âge de six ans, vise à les priver de la puissance et la joie de vivre. « Les propriétaires d'usine, pour la plupart piétistes et mystiques, qui emploient volontiers les enfants, potendoli paient moins que les adultes, ils sont responsables de cet état de choses, aggravée par leur aversion pour toutes les formes de culture: «c'est l'activité des piétistes à Wuppertal; il est incompréhensible que cela se produira dans notre temps, mais il semble que même le rocher de l'ancien obscurantisme ne peut plus se tenir debout devant le climat de tempête actuelle ... ».

Friedrich Engels
Engels en 1836

Il est clair que son emprise loin de la religion de son père, qui, écrit-il, n'a jamais rejoint le reste, mais il y a encore un croyant ou, comme il se décrit dans ces années, soprannaturalista libérale.

En correspondance avec sa sœur Maria (1824 - 1901) Et les amis, les étudiants en théologie, et Friedrich Wilhelm Graeber écrit avec enthousiasme de la Révolution française 1830, voyant comme une affirmation d'idées démocratiques: « Ces idées ont pas un démagogue ou anti-chrétien, comme cela a été réprimandé, mais sont basées sur les droits naturels de chaque homme ... la participation du peuple d'administration état, ie régime constitutionnel; Puis, l'émancipation des Juifs, l'abolition de l'oppression religieuse et l'aristocratie de l'argent ... ».

lit La vie du Christ par Strauss, qui considère le Évangiles une collection de mythes dépourvus de vérité historique, mais aussi des études Schleiermacher, le philosophe chrétien du sentiment religieux, en essayant de concilier le sentiment et la raison, d'apporter un renouveau de la conscience religieuse: croyant avec le cœur mais en gardant une attitude critique qui refuse de dire ce qui est inacceptable pour la raison. Le 8 Octobre, 1839 écrit en plaisantant ami Wilhelm Graeber: « Maintenant, je suis un fervent adepte de Strauss, sont armés d'une armure et un casque, je suis sûr de moi-même ... malgré tout votre théologie, je bastonarvi si bien que vous ne saurez pas où cacher ... ».

L'étude de Strauss conduit hégélianisme: » ... Je ne vais pas devenir un hégélienne invétéré comme Hinrichs, mais je vais devoir assimiler encore aujourd'hui une grande partie de ce système monumental je l'ai déjà pris l'idée hégélienne de Dieu, et ce par. part de ceux qui Leo Hengstenberg appeler panthéiste moderne ... ».

Continuer à travailler, ainsi qu'avec la Telegraph für Deutschland, à laquelle il envoie en Novembre 1839 un rapport sur les conditions de travail de la vie de la région Elberfeld, même avec la Morgenblatt für Leser gebildete (Journal du matin pour les lecteurs instruits) de Stuttgart. Dans un article télégraphe janvier 1841 Il prend soin de la guerre de libération allemande 1813 lutté contre napoléon; puis écrit que « nous sommes devenus pour un temps la source du pouvoir d'Etat, affermandoci comme pouvoir souverain ... après la guerre, les hommes qui avaient pris une attitude plus résolue ... semblait dangereux pour les dirigeants. » Il reconnaît les avantages de la domination napoléonienne en Allemagne, comme l'adoption d'un Code moderne civil et l'émancipation des Juifs, critique l'école historique allemande du droit, lié à la législation des corporations médiévales, et améliore l'école moderne de la loi juriste Eduard Gans.

jeune hégélienne

Friedrich Engels
Engels pendant le service militaire

Dans un article d'Avril 1841, rappelant l'auteur Carl Leberecht Immermann (1796 - 1840), Estime que l'espoir d'un avenir meilleur pour Allemagne Ils doivent être mis dans les jeunes qui, passé par l'école de pensée hégélienne, devrait négliger des idées dépassées et négatives.

En Octobre, en Berlin, , Accomplissant son service militaire, l'obtention d'une passion pour la stratégie et la tactique militaire qui va durer toute une vie, si bien que quand il devient un ami proche de Marx, ceux-ci les soprannominerà le général; Il ne manque pas l'occasion de participer à la vie culturelle de capital Prusse, le centre du nouveau philosophie.

Ce fut aussi l'année où repose le gouvernement Schelling la chaire de philosophie à l'Université, en espérant que le désormais vieux philosophe, a initié la création d'une pensée irrationnelle, peut équilibrer les nouvelles, considérées comme dangereuses dans son développement politique, philosophie Hegel. Engels écrit, à partir de Décembre 1841 à Mai 1842, trois articles de Schelling, la Schelling über Hegel (Schelling sur Hegel), le Schelling und die Offenbarung (Schelling et révélation) et Schelling, der Philosoph in Christo, où donc critiquer beaucoup les hégéliens contradictions politiques, qui commence à des fondations progressistes pour aboutir à des conclusions conservatrices, parce que la philosophie de la révélation Schelling, qui absurdement « déclare qu'il est rationnel a priori irrationnel rétrospectivement », afin de réintroduire la plus haut niveau de la pensée allemande, la foi dans l'autorité, la mysticisme et dogme.

Il est membre du Doktorklub, le cercle des jeunes hégéliens libéraux qui ont pris le nom de gratuit, la Hippelsche Freien, et il collabore, depuis Avril 1842, avec Rheinische Zeitung, le quotidien Cologne plus progressiste en Allemagne, où il dénonce le manque de liberté de la presse, la nécessité d'obtenir un constitution la rupture de l'alliance libérale et politique Prusse avec Russie.

Après son service militaire le 8 Octobre 1842, Barmen à l'endroit où il a besoin pour atteindre Manchester, en Royaume-Uni, pour prendre soin entreprise Ermen Engels, dont le père faisait partie propriétaire. en passant Cologne, à la rédaction de Rheinische Zeitung pour la première fois satisfait MarxIl est une réunion froide parce que Marx vient de rompre avec le gratuit, que les juges causeurs politiquement peu fiables et Engels est toujours en relation avec eux.

Au Royaume-Uni

Du Royaume-Uni continue d'envoyer la correspondance sur la situation sociale anglaise; Il considère inévitable une révolution, parce que « seule la noblesse radicale et l'abattage d'aristocratie industrielle peuvent améliorer la situation matérielle du prolétariat. De cette révolution violente les maintient encore que le respect de la loi, typique des Anglais, mais [...] devrait conduire au chômage dans l'ensemble, et la crainte de la famine sera plus forte que la peur de la loi [...] cette révolution aucune volonté politique mais sociale ».

Friedrich Engels
Textile Factory à Manchester

Aux divisions de classes correspondantes, au Royaume-Uni, une affiliation à un parti clair, « le conservateurs identifier les nobles et les bigots [...] tandis que Whigs sont des fabricants, des commerçants, des dissidents protestants [...] la classe moyenne inférieure constitue les radicaux dits et, enfin, chartisme Il tire sa force de la classe ouvrière ».

Ai Deutsch-französische Jahrbücher Connexions (Annales franco-allemandes) Paris Marx et Ruge envoyer l'article Esquisse d'une critique de l'économie politique, notant comment les révolutions XVIIIe siècle étaient unilatérales et partielles, allant d'un extrême à l'autre, opposer « l'abstrait spiritualisme abstrait, le matérialisme, la république à la monarchie, le droit divin du contrat social [...] le matérialisme n'a pas attaqué le mépris et mortification chrétienne de l'homme, mais simplement d'opposer le dieu chrétien comme la nature absolue; la politique n'a pas examiné les hypothèses de l'Etat en soi; l'économie ne croit pas à remettre en question la légitimité de la propriété privée ».

Ils sont très proches de ces analyses que Marx développe ces dernières années: « En tant que capitale a été séparé du travail, maintenant le travail est divisé à nouveau; le produit du travail est opposé, à part, les salaires [...] l'abolition de la propriété privée, tomberont quest'innaturale travail de séparation devient lui-même, les salaires à montrant le vrai sens du travail aliéné ».

Avec cet article officialise son passage de l'idéalisme au matérialisme et le communisme; la dialectique hégélienne, utilisé par son fondateur pour faire de la nature et de l'histoire humaine du passé, la création d'un esprit absolu, mais ne l'utilise pas pour enquêter sur le présent et l'avenir de l'entreprise, ont besoin d'Engels de reconnaître la fugacité des formations sociales.

Manchester sait Mary Burns, un travailleur irlandais, avec qui il vit, et il a assisté aux cercles chartistes et l'éditeur L'Étoile du Nord, George Julian Harney; Il collabore avec Le nouveau monde moral, le quotidien Robert Owen, articles pubblicandovi sur les mouvements socialistes allemands, français et suisse, sur leurs principaux représentants, Saint Simon, Fourier, Cabet, Leroux, proudhon, Weitling, sur les théories philosophiques allemandes.

A la fin Août 1844 Engels a quitté Manchester pour retourner en Allemagne; via Paris, Marx a rencontré pour la deuxième fois, mais maintenant les deux doivent se mettre d'accord sur toutes leurs théories et de commencer une amitié qui durera jusqu'à la mort de Marx. Dans les quelques jours qu'il détient dans la maison de Marx, il donne une petite contribution à l'écriture que Marx fait de La Sainte Famille, ou Critique de la critique critique, une attaque contre l'ancien ami de la philosophie Bruno Bauer, qui « spiritualiste, théologique, il ne sait - au moins dans son imagination - les événements politiques, l'histoire littéraire et théologique, les grands producteurs et les secours de l'Etat. Comment sépare la pensée des sens, l'âme du corps lui-même du monde, de la même manière qu'il voit le lieu de naissance de l'histoire pas dans la production matérielle crûment qui se produit dans la terre, mais dans le ciel, sous la forme de nuages ​​moelleux ".

Une application concrète, la dialectique matérialiste peut se montrer dans le fait que « la propriété privée en tant que telle, la richesse, est obligé de maintenir en 'existence elle-même et de ce fait le contraire, le prolétariat. Il est le côté positif opposition; la propriété privée qui a en elle-même son accomplissement. cependant, le prolétariat, en tant que prolétariat, est forcé de se retirer et à ce que le contraire qui conditionne et fait prolétariat, la propriété privée. Il est le côté négatif l'opposition, son agitation elle-même, la propriété privée dissoute et la dissolution ".

La condition de la classe ouvrière en Angleterre

« Dans quelle mesure La condition de la classe ouvrière en Angleterre ce qui concerne les aspects historiques fondamentaux a été confirmée dans les moindres détails par l'évolution depuis 1844 que je l'ai à nouveau comparé le livre avec mes notes sur la période postérieure. Seuls les petits copains allemands qui mesurent l'histoire du monde dans les bras et le compteur de temps de dell'ogni « journal des nouvelles intéressantes » peuvent prendre les devants dans ces développements majeurs vingt ans valent plus d'un jour, bien que peut alors être jours lorsque condenser vingt ans. Relisez La condition de la classe ouvrière en Angleterre avec l'âge me fait ressentir la douleur. Comment frais, comment la passion avec laquelle l'audace précurseur et sans réserves érudites ou scientifiques est ici saisi la question! Et la même illusion que demain et le lendemain le résultat iront à la lumière du soleil, même historiquement, donne toute la chaleur et l'humour vital, avant que le prochain « fadeur gris » contraste si sacrément laid. »

(Karl Marx, Lettre à Engels, le 9 Avril, 1863)

en mai 1845 il a sorti son écrit La condition de la classe ouvrière en Angleterre. Avec l'invention du moteur à vapeur et l'introduction progressive des machines dans les procédés industriels « la victoire de la machine de travail sur la tâche à accomplir dans les principales branches de l'industrie britannique était maintenant déterminée et l'histoire de ce dernier nous dit comment alors les travailleurs ont été chassés d'une position après l'autre aux mains des machines. les conséquences ont été, d'une part, la chute rapide des prix de tous les objets, la floraison du commerce et de l'industrie, la conquête de la quasi-totalité les marchés étrangers non protégés, la croissance rapide du capital et de la richesse nationale, d'autre part, une augmentation encore plus rapide du prolétariat, la destruction de tous les biens et la sécurité d'emploi pour la classe ouvrière .... ».

Le prolétariat par la bourgeoisie reçoit les moyens de vivre en échange pour le travail effectué par un accord formel librement et volontairement: « Belle liberté, dans laquelle le travailleur ne peut souscrire aux conditions imposées par la bourgeoisie, à moins que nous mourons de faim et froid .... ». La bourgeoisie a une armée de chômeurs, prêts à concurrencer prolétariens et de prendre la place de ceux qui n'acceptent pas son état, et bien sûr d'avoir la force matérielle de l'Etat pour écraser les révoltes ouvrières.

Les dirigeants socialistes actuels « ne reconnaissent pas l'évolution historique, et veulent donc transposer rapidement la nation dans une situation du communisme, sans progrès politique .... ». Engels estime nécessaire une révolution violente: « Dans la mesure où le prolétariat d'accueil des éléments socialistes et communistes, massacres, vendus et la fureur de la révolution de la diminution de ses principes, le communisme est au-dessus du conflit entre bourgeoisie et prolétariat,. justifiant historiquement dans le présent, pas pour l'avenir, il supprime un tel conflit, mais reconnaît, tant qu'il reste un conflit de classe, que l'hostilité du prolétariat envers ses oppresseurs est une nécessité et représente le levier le plus important du mouvement ouvrier à ses débuts; mais il va au-delà de cette hostilité, parce que le communisme est la cause de toute l'humanité, pas seulement la classe ouvrière ".

L'Idéologie allemande

Friedrich Engels
Engels et Marx avec les filles de ce dernier en 1864

en Avril 1845 répond à Bruxelles Marx, expulsé de France. Il a écrit plusieurs années plus tard que « quand nous étions à Bruxelles au printemps 1845, ... Marx avait déjà pleinement développé sa conception matérialiste de l'histoire, et nous prêts à développer en détail ce nouveau concept. Mais cette découverte, qui a révolutionné la science de historique et que, comme nous le voyons, est essentiellement l'œuvre de Marx, et dont je ne peux pas me attribuer qu'une petite partie, était d'une importance immédiate pour le mouvement ouvrier de cette époque .... Ces mouvements maintenant présentés comme un mouvement de classe opprimée moderne, le prolétariat, comme des formes de la lutte des classes .... différent de tous les autres précédents, parce qu'aujourd'hui, la classe opprimée, le prolétariat, ne peut réaliser son émancipation sans émancipatrice en même temps, toute la société la division en classes et, par conséquent, des luttes de classe. maintenant, le communisme ne fut plus d'une élaboration fantasque société idéale parfaite, mais une compréhension de la nature de la co ndizioni et la lutte ultérieure du prolétariat pour atteindre ses objectifs ».

À la suite de nouveaux articles Bauer et Stirner polémiste, paru en Septembre 1845, Marx et Engels écrivent ensemble en mai 1846, L'Idéologie allemande. La critique de la dernière philosophie allemande dans ses représentants Feuerbach, B. Bauer et Stirner et du socialisme allemand dans ses divers prophètes. Le manuscrit, pour diverses raisons, seront abandonné à la critique des souris rongeant et il sera publié dans Union soviétique seulement 1932.

Prenez, pour la première fois, les distances de Feuerbach, qui reproche, malgré les progrès réalisés par lui en ce qui concerne la philosophie hégélienne, il conçoit des hommes comme des individus encore indéterminées et abstraites. Seulement en représentant des personnes réelles et pratiques, qui est en fait d'exploitation dans certaines conditions matérielles, vous pouvez avoir une compréhension objective des individus et la société dans laquelle ils vivent: « La production d'idées, de représentations, la conscience, est d'abord directement entrelacée avec tous « les biens matériels et les relations matérielles des hommes, la langue de la vie réelle. les représentations et les pensées, les rapports des hommes mentale apparaissent ici encore comme émanation directe de leur comportement matériel. Cela vaut également pour la production spirituelle, telle qu'elle se manifeste dans la langue de la politique, les lois, la morale, la religion, la métaphysique, etc., d'un peuple. Il est fabricants d'hommes de leurs représentations, des idées .... conscience ne peut jamais être autre chose que d'être conscient et être des hommes est le processus réel de leur vie .... la morale, la religion, la métaphysique, tous les alt ra forme idéologique, et les formes de la conscience correspondante .... ont pas d'histoire, pas de développement, mais les hommes, le développement de leur production matérielle et leurs rapports matériel, transformer, ainsi que leur existence réelle, leur la pensée et les produits de leur pensée. la conscience est de ne pas déterminer la vie, mais la vie détermine la conscience des hommes ».

Même les luttes politiques qui ont eu lieu dans l'histoire dans le cadre des formes juridiques et de l'Etat, ont pris des formes idéologiques, illusoires - ceux entre la monarchie et la république, entre l'aristocratie et la démocratie - se cachent les vraies luttes de classe; la classe gagnante a pris possession de l'Etat, prétendant montrer à tous les autres que leurs propres intérêts sont les intérêts communs de toute la société. En fait, « les idées de la classe dominante sont à toutes les époques, les idées dominantes, la classe qui a le pouvoir matière la société dominante est à la fois sa puissance spirituel dominant. La classe qui a les moyens de production matérielle a, par ce fait, les moyens de production intellectuelle, de sorte que ce sont, dans l'ensemble, sous réserve des idées de ceux qui ne disposent pas des moyens de production intellectuelle .... ».

Même dans la classe dominante il y a une division du travail, une partie de celui-ci étant constitué par les ordinateurs des idées de classe, qui améliorent les valeurs alors que celles des critiquent les classes inférieures. Bien qu'au sein de la classe dirigeante des conflits idéologiques peut se produire, ils disparaissent quand ils sont apparus un danger pour la règle de classe, puis « disparaît aussi l'apparence que les idées dominantes ne sont pas les idées de la même classe et ont une puissance indépendante par la puissance de la classe ».

Lorsque l'humanité est établissement non et en contradiction avec un porte-monde face à la propriété, une condition qui exige un grand développement des forces productives de la société, puis, pour Marx et Engels, pourrait prendre racine communisme - sinon le communisme dans des conditions sociales retrive, abolissant les différences classe, ce ne serait que la généralisation de la misère collective - qui est donc pas un idéal auquel la réalité devra se conformer, mais il est le mouvement réel qui abolira l'état actuel des choses, ce sera l'expression d'une existence historique universel.

Le Manifeste communiste

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Le Manifeste communiste.

déjà en 1843 cadres Engels se sont réunis à Londres Ligue des Justes, Karl Schapper, Heinrich Bauer et Joseph Moll que les jeunes se vend dans 1845 avec Marx.

en Juin 1847 Elle se déroule dans Londres le Congrès de la Ligue, où vous décidez de prendre le nom de Ligue communiste, en adoptant, à la place du slogan précédent Tous les hommes sont frères, la classe de Les travailleurs de tous les pays, unissez-vous! Dans la deuxième Conférence de Londres le 29 Novembre 1847, présente Engels et Marx, le premier article du Statut stipule que le but de la Ligue est « le renversement de la bourgeoisie, la règle du prolétariat, la liquidation de la vieille société bourgeoise fondée sur les antagonismes de classe et la fondation d'une nouvelle société sans classes et sans propriété privée ". Le Congrès a demandé Marx et Engels d'élaborer un nouveau manifeste du parti.

Friedrich Engels
La première édition du manifeste

Engels avait déjà préparé, en Novembre, un écrit sous forme catéchétique, intitulé Les principes du communisme sans être satisfait, comme il l'écrit à Marx: « Je pense que nous ferions mieux d'abandonner une forme de catéchisme et en le nommant manifeste Communiste. « En Février 1848 apparaît à Londres, en vertu d'un mandat du 2e Congrès de la Ligue communiste, écrit par Marx et Engels, la Le Manifeste communiste, qui a ensuite écrit Engels, ce sera l'opéra le plus populaire, le plus international de toute la littérature socialiste, le programme de millions de travailleurs de tous les pays, de Sibérie un Californie.

Commencez par les mots célèbres:. « Un fantôme erre pour l'Europe - le spectre du communisme Tous les pouvoirs anciens Europe sont alliés dans une sainte chasse contre ce spectre: le pape et le tsar, Metternich et Guizot, les radicaux français et la police allemande .... Quel parti d'opposition n'a pas été sous la marque communiste par ses adversaires du gouvernement; Quel parti d'opposition n'a pas soulevé l'accusation infâme du communisme tant sur les hommes les plus avancés de l'opposition elle-même, mais ses adversaires réactionnaires? De ce fait donne lieu à deux types de conclusions. Le communisme est déjà reconnu comme une puissance par toutes les puissances européennes. Il est grand temps que les communistes ouvertement son visage exposer au monde la façon dont ils voient, leurs objectifs, leurs tendances, et à contrappongano conte du spectre d'un manifeste du parti communiste lui-même .... ».

Donne un aperçu de la configuration de la société historiquement déterminée: « L'histoire de toute société existante jusqu'à présent, est l'histoire des luttes de classes Freeman et. esclaves, patriciens et plébéiens, barons et serfs, Maître de guilde et compagnon, bref, oppresseurs et opprimés, étaient constamment en contraste mutuel, et mené une lutte continue, maintenant latente maintenant ouverte; combat que chaque fois terminé soit par une transformation révolutionnaire de la société ou dans la ruine commune des classes en lutte. Dans les époques passées de l'histoire, nous trouvons presque partout une articulation complète de la société en divers ordres, une gradation multiple de rang social. en Rome Nous vieux patriciens, des chevaliers, des plébéiens, des esclaves; en Moyen âge seigneurs féodaux, vassales, membres de la guilde, les apprentis, les serfs, et, d'ailleurs, même graduations spéciales dans presque chacune de ces classes. La société civile moderne, fondée par le déclin de la société féodale, n'a pas éliminé les antagonismes entre les classes. Il a simplement remplacé les anciens, de nouvelles classes, de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte. Notre époque, l'époque de bourgeoisie, Mais il diffère de l'autre pour les antagonismes de classes simplifiées. La société tout entière va de plus en plus diviser en deux grands camps ennemis, en deux grandes classes diamétralement opposées: la bourgeoisie et le prolétariat .... ».

Révolutionner exploité par montrent la bourgeoisie que toute société jusque-là existé: « Avec l'exploitation du marché mondial, la bourgeoisie a donné une production cosmopolite et la consommation dans chaque pays, il a retiré de sous les pieds de '.industrie son sol national, avec grand regret des réactionnaires. Toutes les vieilles industries nationales ont été détruites, et même sont maintenant détruits tous les jours. Elles sont supplantées par de nouvelles industries, dont l'introduction devient une question de vie ou de mort pour toutes les nations civilisées, industries qui ne fonctionnent plus que des matières premières locales, mais les zones les plus reculées, et dont les produits ne sont pas consommés uniquement par pays elle-même, mais aussi dans toutes les régions du monde. Sous l'ancien veut, satisfait des produits du pays, de nouveaux besoins, vous obligeant à être heureux avec les produits des pays et des climats les plus lointains. All'antica l'autosuffisance et l'ancien isolement local et national prend un échange universel, l'interdépendance universelle des nations. Et comme pour le matériel, donc pour l'intellectuel. Les créations intellectuelles d'une nation deviennent bien commun. unilatéralité et étroites deviennent nationales de plus en plus impossible, et des nombreuses littératures nationales et locales une forme de littérature mondiale .... "

Localisez la prérogative du capitalisme moderne, l'exploitation de la classe subordonnée: « La condition la plus importante pour l'existence et la domination de la classe bourgeoise est l'accumulation de la richesse dans les mains privées, la formation et la multiplication du capital, le statut de capital est le travail salarié. salariat repose exclusivement sur la concurrence entre les travailleurs eux-mêmes. l'avance, que la bourgeoisie est involontaire et passive des véhicules, est prendre en charge l'isolement des travailleurs résultant de la concurrence, la combinaison révolutionnaire, résultant de l'association. avec le développement de l'industrie à grande échelle, par conséquent, est enlevé sous les pieds de la bourgeoisie le même terrain sur lequel il production et d'appropriation. elle produit principalement ses fossoyeurs. son coucher de soleil et la victoire de prolétariat Ils sont également inévitables ....

Friedrich Engels
papier manuscrit manifeste

Le prix moyen du travail salarié est le minimum salaire travail, qui est la somme des moyens de subsistance qui sont nécessaires pour maintenir en vie le travailleur en tant que travailleur. Alors, que le travailleur salarié au moyen de s'approprie ses activités est juste assez pour reproduire son existence nue. Nous ne supprimons pas l'appropriation personnelle des produits du travail pour la reproduction de la vie immédiate, l'appropriation qui ne laisse aucun bénéfice net des résidus qu'il peut donner au travail des autres. Nous voulons simplement éliminer le caractère misérable de cette appropriation, où l'ouvrier ne vit que pour lever des capitaux, et ne vit que autant que requiert l'intérêt de la classe dirigeante. Dans la société bourgeoise, le travail vivant est, mais un moyen de multiplier le travail accumulé. Dans la société communiste, le travail accumulé est mais un moyen d'élargir, d'enrichir, pour faire avancer le rythme de vie des travailleurs. Ainsi, dans la société bourgeoise domine le passé le présent, dans la société communiste le présent qui domine le passé. Dans le capital de la société bourgeoise, il est indépendant et personnel, alors que la personne de fonctionnement dépend et impersonnel. Il a appelé par le bourgeois, l'abolition de l'individualité et la liberté pour l'abolition de ce rapport! Et avec raison: en fait, il est l'abolition de la personnalité, l'indépendance et la liberté de la bourgeoisie .... ».

Avec le renversement du capitalisme « Quand les différences de classe auront disparu au cours de l'évolution, et toute la production sera concentrée dans les mains des individus associés à la puissance publique perd son caractère politique. Au sens strict, le pouvoir politique est la puissance d'une classe organisée pour opprimer un autre. prolétariat, rejoingnez nécessaire en classe dans la lutte contre la bourgeoisie, devenant la classe dirigeante par une révolution, et aboli par la force, comme la classe dirigeante, les anciennes conditions de production, abolit ainsi que les rapports de production l'existence de conditions de antagonismes de classe, qui abolit les conditions d'existence des classes en général, et ainsi fait son propre domaine en tant que classe. dans l'ancienne société bourgeoise, avec ses classes et ses antagonismes entre les classes remplacées par une association dans laquelle le libre développement de chacun est la condition du libre développement de tous .... ».

Les communistes dédain à dissimuler leurs opinions et leurs intentions. Ils déclarent ouvertement que leurs buts ne peuvent être atteints que par le renversement violent de tout l'ordre social existant jusque-là. Les classes dirigeantes tremblent à l'idée d'une révolution communiste. Les prolétaires ont rien à vous perdre que leurs chaînes. Ils ont un monde à gagner « Il se termine par la célèbre exhortation: ».! Prolétaires de tous les pays, unissez-vous ».

Les révolutions de 1848

Le 23 Février 1848, les ouvriers parisiens surgissent et, après le vol de Luigi Filippo, proclame gouvernement provisoire français république. La révolution se propage en Europe, en Italie, en Hongrie, le 13 Mars à Vienne, le 18 Mars dans Berlin. Les demandes des révolutionnaires sont éminemment démocratique: appelant à la fin des régimes absolutistes, l'octroi de constitution et aussi Hongrie et Italie, la fin de la domination étrangère et la formation des états libéraux nationaux.

Engels, tout d'abord expulsé de Paris, est à Bruxelles où Marx, à son tour expulsé le 4 Mars, est accueilli à Paris, où Engels peut arriver à la fin du mois. rassemblons leur Les exigences du Parti communiste allemand avec laquelle ils ont besoin de la formation d'une République allemande, une monnaie unique, la fin des privilèges féodaux, la réforme agraire, la nationalisation des banques, le transport, l'exploitation minière, l'impôt progressif, la séparation de l'Église et de l'État. En reconnaissance du caractère démocratique bourgeois de la révolution qui a lieu, ils essaient d'en tirer les conséquences les plus avancées.

En Avril, en Allemagne, en Cologne; Ici, ils ont trouvé le Neue Rheinische Zeitung (New Rheinische Zeitung), dont le premier numéro sort le 1er Juin 1848. Dans le seul journal qui soutient inconditionnellement les revendications démocratiques, Engels dénonce la timidité de la bourgeoisie allemande, prête à trahir la révolution par crainte des revendications des travailleurs et le danger la réaction tsariste avec l'armée écraser la révolution polonaise, tchèque et hongrois.

Friedrich Engels
Août Willich

L'insurrection parisienne de Juin 1848 est étouffé par l'armée du général Cavaignac: la New Rheinische Zeitung une plainte en Allemagne et Engels prochaine tentative de contre-organise à Cologne, le 13 Septembre un comité de la santé publique.

Francfort Il se produit le 17 Septembre et le journal soutient les insurgés, mais le gouvernement prussien prépare la répression: le 26 Septembre proclame un état de siège à Cologne, interdit l'impression et arrête les dirigeants socialistes; Engels se sauve à Bruxelles d'où il est immédiatement éjecté puis fixer à Paris et ici Suisse: a Berne, en Décembre, il participe au Congrès du travail suisse.

en Janvier 1849 retour à Cologne, où le New Rheinische Zeitung Il reprend les publications demandant de ne pas payer des impôts et à armer la population. L'Assemblée nationale de Berlin, formellement démocratique, il a été irrésolu et 5 Décembre 1848 avait été dissous par le gouvernement prussien. Marx et Engels, traité le 5 Février 1849 pour des activités subversives, sont relaxés.

Pendant ce temps, la Parlement de Francfort élaborer une Constitution viable pour l'Allemagne qui est rejetée par les gouvernements de tous les Etats allemands. l'insurrection Nord, Engels va à Elberfeld pour organiser la lutte armée, qui est réprimée par 'armée prussienne. Le 19 mai a publié le dernier numéro de la New Rheinische Zeitung et Marx et Engels passent de Cologne premier Mannheim, en Baden, puis dans palatinat, en essayant d'organiser des formes de résistance armée, mais sans succès. Alors que Marx revient à Paris, Engels a participé en Juin au dernier combat désespéré avec les forces armées révolutionnaires commandées par Août Willich, membre de la Ligue communiste. Le 12 Juillet 1849, avec Willich et les derniers combattants en Suisse abritant: la Révolution, l'allemand et européen, il avait été vaincu.

Association internationale des travailleurs

Engels, de la Suisse, passe Italie et se lance dans Gênes 6 octobre 1849 à Londres. en Mars 1850 écrit Marx et Engels, à Londres, l 'Adresse du Comité central de la Ligue communiste dans lequel, sur la base de l'expérience vient de passer, faire valoir la nécessité pour les communistes resserrent des alliances avec des forces progressistes démocratiques à se réunir avec eux les plus grandes réalisations démocratiques possibles, mais en même temps, ce qui rend la « révolution permanente jusqu'à ce que toutes les classes possédantes ils ne sont pas chassés du pouvoir, jusqu'à ce que le prolétariat a conquis le pouvoir d'Etat .... Ce n'est pas une transformation de la propriété privée, mais sa destruction .... abolition des classes .... la base de une nouvelle société ".

Il apparaît ici pour la première fois, la notion de révolution permanente, compris comme la nécessité de soutenir et de mener une révolution démocratique pour la transformer en une révolution socialiste.

reconstitué la Neue Rheinische Zeitung. Revue politisch-ökonomische, moulé Hambourg et dirigé par Marx, ils sortiront des six numéros et où publics Engels La guerre des paysans en Allemagne, Il a analysé les politiques sont les perspectives immédiates en Europe qui ne sont pas considérés comme favorables à des initiatives révolutionnaires. Face à l'attitude intransigeante du communiste Willich, shapper, Frankel et Lehmann, favorable aux initiatives révolutionnaires à tout prix, nous arrivons à l'expulsion du groupe Willich en Novembre 1850, et enfin à la dissolution de la Société en 1852.

Depuis Novembre 1850 Engels a vécu à Manchester à nouveau, travaillant dans son père, aidant économiquement Marx consacre presque exclusivement à des études économiques préparant son avenir des travaux importants, la capitale. Le 6 Janvier, 1863 Il meurt son partenaire, Mary Burns,; en 1864, Après la mort de son père, il est devenu associé de la société. Il a étudié les sciences physiques et naturelles - reste enthousiaste au sujet du travail de la Darwin, l 'Origine des espèces - langues étrangères, apprendre à connaître presque dix, et bien sûr suit les événements politiques contemporains.

Le 28 Septembre 1864 Elle a été fondée à Londres le premier Association internationale des travailleurs, communément appelé la Première Internationale. Engels a quitté Manchester, n'a pas pu assister aux travaux précédente et immédiatement après la fondation. Il est intervenu avec les écrits du Congrès de l'Internationale tenue à Genève 6 à 13 Septembre 1866, contre proudhoniens puis contre lassalliens le magazine allemand le social qui ont trait à la politique Bismarck, Ils avaient pas adhéré à l'Internationale, mais a maintenu une forte influence chez les socialistes allemands; en 1869, cependant, August Bebel et Wilhelm Liebknecht basé à Eisenach la travailleur Parti social-démocrate, rejoindre immédiatement l'Internationale.

Il aide que Marx continue des difficultés économiques; 27 mars 1867 Marx l'informe qu'il a pris fin le livre de la capitale, le 16 Août pour avoir corriger et qu'il a envoyé au rédacteur en chef de la préface de Hambourg. Le livre est bien accueilli par le silence de la presse, de sorte que Engels ne hésite pas à publier sous un faux nom, dans les journaux anti-socialistes, apparente « critique » à l'œuvre de Marx afin d'informer le public.

laisser 1869 l'administration de la société et, en même temps que le nouveau partenaire Lizzie Burns, soeur Mary, et l'une des filles de Marx, Eleanor, voyage Irlande, où vous vivez la lutte pour l'indépendance de l'Angleterre, dirigée par les Fenians, à laquelle Engels et le regard international favorable tout en critiquant la conduite politique fondée sur un complot.

La Commune de Paris

Friedrich Engels
La maison de Londres d'Engels

Le 19 Juillet 1870 commence la guerre franco-prussienne. L'Internationale dénonce à la fois la nature impérialiste de la guerre menée par France de Napoléon III intéressé par le maintien de la division nationale des Allemands comme les ambitions similaires Prusse Bismarck: Marx écrit à Engels le 15 Août que dans l'évaluation de la guerre en cours, les intérêts nationaux doivent être séparés des ambitions annexionnistes des AllemandsAlsace et Lorraine; il est prévu la défaite française et la chute, entraînant la proclamation de la République que le mouvement ouvrier européen devrait soutenir.

En Septembre 1870 Engels est passé de Manchester à Londres, à quelques centaines de mètres de la maison de Marx et a rejoint le Conseil Général de l'Internationale, est le premier secrétaire pour la Belgique, le secrétaire correspondant alors pour l'Espagne, à partir de Août 1871, le secrétaire à l'Italie et au Portugal. écrit le presse-papiers de guerre, attaquer la politique de Bismarck et de soutenir la résistance contre l'armée allemande assiéger la capitale, menée par la Garde nationale républicaine

Le 18 Mars 1871 Paris se lever contre le gouvernement Thiers, qui avait essayé en vain de désarmer l'armée du peuple, et avait trouvé refuge dans Versailles. Il est la proclamation de la commun, le premier gouvernement dans l'histoire du prolétariat. Malgré les erreurs des Communards et leur défaite, l'expérience de la Commune était pleine de leçons; tout Le parti et l'Internationale Marx et Engels écrivent que la ville était « une révolution contre état lui-même contre cet avorton surnaturel de la société, était une reprise par le peuple de la vie sociale du peuple. Ce ne fut pas une révolution de transférer le pouvoir d'Etat d'une fraction des classes dominantes, mais une révolution pour briser cette terrible machine règle de classe ".

L 'l'autonomie gouvernementale des producteurs est l'objectif que la municipalité avait fixé: il devait pas être un organe parlementaire, mais de la direction de temps et de travail législatif. Mais « la classe ouvrière ne pouvait pas attendre à des miracles de la Commune. Il n'a pas les utopies à introduire par décret du peuple....Il n'a pas à réaliser d'idéal, mais de libérer les éléments de la nouvelle société qui est enceinte de la vieille société bourgeoise effondrement ".

Les écrits philosophiques

autour 1875 Il a commencé à recueillir en Allemagne enseignement remarquable succès Karl Eugen Dühring, professeur à l'Université de Berlin, qui a exposé les théories socialistes, bien philosophique et économique apprécié par de nombreux sociaux-démocrates. Liebknecht était d'inviter Engels à les réfuter; les articles Engels, publié en 1877 d'abord dans le journal social-démocrate Vorwärts! (Avant!), Puis dans son supplément scientifique, avec le titre Le renversement de la science de M. Eugen Dühring, Ils ont été recueillis dans 1878 dans un volume connu avec le titre de Anti-Dühring.

Pour Engels, « si l'on parle de 'être, et tout simplement être, l'unité [de la réalité] ne peut consister dans le fait que tous les objets sont en question, ils existent. Ils sont rassemblés dans l'unité de cet être et en aucun autre « , une fois que suppose l'existence d'la réalité des choses, nous examinons les différences et donc l'unité du monde - c'est ce que toutes choses ont en commun - ne consiste pas à son existence, mais dans sa matérialité, démontré « par un développement à long et laborieux de la philosophie et des sciences naturelles. » étant les formes de la matière sont les espace et temps et « un être hors du temps est une absurdité tout aussi grande comme étant en dehors de l'espace. »

Friedrich Engels
Hegel

Le mode d'existence matière est le mouvement; la matière ne peut pas exister sans mouvement, le mouvement dans l'espace ou le mouvement moléculaire ou de la vie biologique; chaque état de repos ou d'équilibre est seulement relative: « matière sans mouvement est tout aussi impensable que le mouvement sans matière, le mouvement est donc tout aussi impossible à créer et indestructible que la matière elle-même. ».

Les principes de conscience et pensée trouver enquête ne sont pas le point de la réalité de départ, mais ils sont le résultat: « pas la nature et le royaume de l'homme conforme aux principes, mais les principes, car ils sont justes, elles sont conformes à la nature et l'histoire « ; pensée et de conscience « sont des produits du cerveau humain et l'homme lui-même est un produit de la nature qui a développé dans et avec son environnement » et les produits du cerveau humain sont également des produits de la nature.

Cette analyse a été est alors, les théoriciens deuxième internationale mais aussi de Lénine, et d'autres théoriciens soviétiques, la théorie de la connaissance en tant que reflet de la réalité objective sur la conscience subjective, qui ne diffère pas de épistémologie le matérialisme du XVIIIe siècle, et il est dans l'ombre, dans 'Anti-Dühring, le concept de la pratique, l'activité humaine qui altère la nature, mis en évidence dans les écrits du jeune Marx, un concept qui est, cependant, garder à l'esprit à l'arrière Dialectique de la nature, où Engels écrit que « par l'activité humaine tire son fondement l'idée de la causalité, l'idée qu'un mouvement est la cause d'un autre. En effet, la succession régulière de certains phénomènes naturels peuvent assurer, par lui-même , générant l'idée de causalité .... mais l'activité humaine construit la preuve de la causalité ». Et, en Dialectique de la nature, écrit que « comme la science que la philosophie a négligé l'influence de l'activité humaine sur sa pensée: ils ne connaissent la nature d'un côté et l'autre pensée, mais la base la plus essentielle et immédiate de la pensée humaine. il est le changement de la nature par l'homme, et non pas la nature comme l'intelligence de l'homme tel et a grandi dans la mesure où l'homme a appris à changer la nature ".

Et dans la prochaine Le socialisme: la science Utopique écrire en utilisant à nouveau les objets que nous « soumettre à un test infaillible l'exactitude ou non des perceptions de nos sens. Si ces perceptions étaient fausses, même notre jugement sur l'utilisation de l'objet doit échouer. Mais si nous pouvons atteindre notre objectif, si nous constatons que l'objet correspond à l'idée que nous avons, qu'il sert l'objectif pour lequel nous avions l'intention, c'est la preuve que, dans ces limites nos perceptions de l'objet et ses qualités sont conformes aux la réalité qui existe en dehors de nous ".

dialectique

Si la pensée et de la connaissance sont un produit de l'histoire, et la dialectique est « la forme la plus importante de la pensée, car elle seule offre les similitudes et les méthodes pour comprendre les processus de développement de la nature », à la dialectique Engels est aussi la façon qui étant, tout ce qui existe, se déplace, à savoir se et se développe. Si fait, notre façon de penser a une structure dialectique, cette structure doit appartenir à la nature, sinon il y aurait dualisme entre la pensée et la réalité et l'activité humaine serait inefficace, voire impossible.

Pour Engels, il y a trois lois dialectiques, obtenues à partir de l'histoire naturelle - y compris celle de la société humaine - sont donc aussi les lois de la pensée:

  • la loi de la conversion de la quantité en qualité et vice-versa;
  • la loi de l'interpénétration des contraires;
  • la loi de la négation de la négation.

Développé de manière abstraite et mystique par Hegel, sans être extrait de la nature et de l'histoire, il a suivi la conception idéaliste pour laquelle l'univers était « le produit d'un certain degré de développement de la pensée humaine. Si vous renversez tout ce qu'il il devient simple, les lois de la dialectique, qui dans la philosophie idéaliste apparaissent extrêmement mystérieux, deviennent immédiatement simple et clair comme le soleil ».

Friedrich Engels
Jean-Jacques Rousseau

À la suite de Hegel, la liberté d'Engels est « conscient de la nécessité », qui est la reconnaissance de la nécessité: « La liberté ne consiste pas dans le rêve de l'indépendance des lois naturelles, mais dans la connaissance de ces lois et la possibilité, en raison de cette connaissance, de les faire agir selon un plan à un usage particulier .... est donc dans le domaine de nous-mêmes et de la nature extérieure fondée sur la connaissance de la nécessité naturelle: il est donc nécessairement un produit du développement historique des premiers hommes qui se sont séparés du royaume. les animaux ont été ainsi privées de liberté dans tout ce qui est essentiel, que les animaux eux-mêmes, mais chaque pas en avant dans la civilisation était un pas vers la liberté ».

Le principe de contradiction, le fondement de la dialectique, est présent dans tous les phénomènes naturels, « la contradiction qui se pose sans cesse et se résout sans cesse, et dès que la contradiction cesse, la vie cesse et la mort se produit. » De même, dans les phénomènes de la nature, il est démontré que les changements quantitatifs changent la qualité des choses et vice-versa.

La négation de la négation, à savoir la synthèse supérieure de la contradiction dialectique, est confirmée par Engels citant Marx, où il la capitale Il écrit que « Le mode d'appropriation capitaliste qui vient du mode de production capitaliste, et donc la propriété privée capitaliste, est la première négation de la propriété privée individuelle, basée sur le travail personnel. Mais la production capitaliste lui-même génère le caractère inévitable de un processus naturel, sa propre négation. Il est la négation de la négation. Et cela ne restaure pas la propriété privée, mais la propriété individuelle basée sur la conquête de l'ère capitaliste, sur la coopération et la propriété collective des terres et produits moyens de production par le travail lui-même. « Il cite aussi la Rousseau la Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, il a vu dans la nature humaine était un état d'égalité, dénié, avec le progrès social, qui a introduit l'inégalité parmi les hommes jusqu'à ce que l'inégalité, atteint son apogée sous la tyrannie, fait tous les hommes égaux, parce que tous sont rien. « Et l'inégalité se transforme à son tour en l'égalité, mais pas ancienne égalité naturelle de l'homme primitif sans langue, mais dans le plus élevé du contrat social. Les oppresseurs sont opprimées. Il est la négation de la négation. »

Idéologie, la religion et la morale

Pour Engels, comme Marx, l'idéologie est fausse conscience. Comme il l'écrit dans 1893 à Franz Mehring, les forces réelles qui se déplacent l'idéologue lui sont inconnus, mais imagine des forces illusoires découlent de la seule pensée, qui peut être aussi bien lui-même que celle de ses prédécesseurs. L'idéologue « travaille avec du matériel intellectuel pur, sans se rendre compte, il croit que le produit de la pensée, sans prendre la peine d'aller à la recherche d'une origine plus ancienne indépendante de la pensée, et tout ce qu'il fait de soi, parce que chaque action comme la médiation par la pensée, il apparaît également fondé dans la pensée ».

Toute une série de doctrines, politiques, juridiques, philosophiques, théologiques, sont stratifiées par des générations lointaines jusqu'à ce qu'il acquiert l'apparence des faits réels et non, comme cela est en fait le résultat d'un processus simple intellectuel.

Friedrich Engels
Adam Smith

Il est donc dérivé de « l'apparence d'une histoire indépendante des constitutions des États, des systèmes juridiques, des conceptions idéologiques dans tous les domaines en particulier, que le plus aveugle. Quand Luther et Calvin dépasser la religion catholique officielle, lorsque Hegel dépasse Fichte et Kant, et Rousseau avec son républicain contrat social dépasse le constitutionnel Montesquieu, Ceci est un événement qui reste dans le domaine de la théologie, la philosophie, la science politique; ce qui représente une étape importante dans l'histoire de ces domaines de la pensée, et de ces domaines, il n'y a aucun moyen de le faire sortir. Et comme il a eu lieu l'illusion bourgeoise de l'éternité et la finalité de la production capitaliste, dépassant même les mercantilistes par les physiocrates et Adam Smith passe pour un simple victoire de la pensée, et non pour la réflexion dans la pensée des faits économiques ont changé. "

Il avait déjà souligné ces concepts dans une lettre à Conrad Schmidt, dans 1890, l'écriture comme un reflet des relations économiques que les principes juridiques à l'envers dans le juriste qui est imaginé pour fonctionner avec des principes a priori, les produits d'une pensée juridique indépendante, alors que ce sont en fait les effets économiques, mais a ajouté: « alors ce renversement, qui, depuis quand on ne sait pas, il est ce que nous appelons la vision idéologique et se reflète à son tour, sur une base économique et peut changer dans certaines limites me semble évident ".

Sur les champs idéologiques « plus loin tiré par les cheveux, la religion, la philosophie, etc., Ceux-ci doivent faire avec un héritage datant préhistoire et que la période historique et a trouvé qu'il a pris - ce que nous appelons maintenant la stupidité. Le facteur économique est la base de ces diverses idées fausses sur la nature, la condition humaine elle-même, des esprits, des forces magiques, etc., pour la plupart seulement d'une manière négative; le faible développement économique de la période préhistorique comme un supplément, mais parfois comme condition, et même comme une cause, les idées fausses sur la nature. Et bien que la nécessité économique était et est de plus en plus devenir le principal moteur de la connaissance progressive de la nature, il serait pédant de vouloir chercher les causes économiques pour toute cette stupidité primitive ".

Même les ordinateurs de ce type d'idéologie - qui, par les progrès des connaissances scientifiques sont transformés en « stupidité nouvelle, mais de moins en moins absurdes », appartiennent à des sphères de la division du travail, les constituant un groupe indépendant, « leurs productions y compris leurs erreurs, ils ont une influence qui a des répercussions sur le développement social dans son ensemble, même sur le plan économique. cependant, avec tout cela, sont à leur tour sous l'influence dominante du développement économique ".

Philosophes montrent également la dépendance idéologique sur le développement historique en place quand ils doivent faire face à leur idéologie personnelle: Thomas Hobbes Il a été le premier moderne matérialiste, mais il était aussi absolutiste parce que la monarchie absolue alors dominée en Angleterre et dans toute l'Europe; tandis que "Locke dans la religion comme en politique était le fils de compromis de classe 1688« Alors que les Anglais déistes et les matérialistes français, étaient les vrais philosophes de la bourgeoisie.

« Dans la philosophie allemande Kant à Hegel pénètre allemand les petits bourgeois - aujourd'hui positivement, négativement maintenant « , et en général toute philosophie suppose un matériel conceptuel rendu où commence Dans la philosophie, les influences économiques ne créent pas rien de nouveau, mais déterminer la modification du matériel conceptuel existant,. souvent de manière indirecte, « être les répercussions politiques, la philosophie juridique, morale sur ceux qui exercent la plus grande influence directe ».

La morale est le résultat - en fin de compte - les conditions économiques de la société, étant la classe, a fait une morale de classe, pour justifier les intérêts de la classe dirigeante et, lorsqu'une classe subordonnée est devenue suffisamment forte, il représentait à la fois la légitimité du soulèvement de cette classe émergente comme ses propres intérêts. Il écrit dans 'Anti-Dühring qu'il ya une morale pour chaque classe dans la société d'aujourd'hui - aristocratique, bourgeoise et prolétarienne - qui montre comment les hommes se posent, consciemment ou non, les normes morales de leurs conditions de classe et donc « une morale qui dépassent les antagonismes de classe et leur survie dans la pensée, une morale vraiment humaine est possible qu'à un niveau où les antagonismes sociaux des classes ne sont pas seulement dépassée, mais aussi oublier la pratique concrète de la vie ».

structure économique et de la superstructure

Dans plusieurs lettres Engels, il a souligné que la conception matérialiste de l'histoire est pas un format commode pour interpréter les faits et les processus historiques, est un levier avec lequel vous pouvez faire la construction de la manière du hégélienne, mais est une directive à la étude de l'histoire.

Friedrich Engels
Marx 1882

Ainsi, le 21 Septembre 1890 Il a écrit à Joseph Bloch: « Selon la conception matérialiste de l'histoire, la production et la reproduction de la vie réelle est le temps dans l'histoire en fin de compte déterminant. Plus ni Marx, ni moi-même avons jamais prétendu. Si maintenant quelqu'un déforme cette déclaration afin que le climat économique se révèle être le 'seulement déterminant, tourne ce principe dans un cliché vide de sens, abstraite et absurde. La situation économique est la base, mais les différents moments de la superstructure - formes politiques de la lutte des classes et les résultats de cette - constitutions établies par la classe victorieuse après une bataille gagnée, etc. - les juridiques, voire les réflexes de toutes ces luttes réelles dans le cerveau de ceux qui prennent part, les théories politiques, juridiques, vues philosophiques, religieuses et leur développement dans les systèmes dogmatiques, exercent aussi leur influence sur le cours les luttes historiques et dans de nombreux cas le déterminent si la forme prépondérante.

Il est une interaction de tous ces moments, où à la fin du mouvement économique est imposée comme un facteur nécessaire grâce à une énorme quantité de faits au hasard .... Dans le cas contraire, appliquer la théorie à toute période de l'histoire serait certainement plus facile qui permettent de résoudre une équation simple au premier degré. Nous prenons de nous notre histoire, mais, tout d'abord, dans des conditions et des conditions très spécifiques. Parmi ceux-ci les économiques sont en fin de compte des comptes décisifs. Mais même les politiciens, etc. En effet, la tradition qui vit dans la tête des gens a son importance, mais pas décisive ....

Mais d'autre part, l'histoire devient de telle sorte que le résultat final se pose toujours des conflits de nombreuses volontés individuelles, chacun à son tour fait ce qu'il est par un grand nombre de conditions particulières de la vie; sont des forces donc innombrables qui se croisent les uns avec les autres, un groupe infini de parallélogrammes de forces, à partir de laquelle coule une résultante - l'événement historique - qui peut être considéré comme le produit d'une puissance qui agit comme une totalité, d'une manière non conscient et non volontaire. Pour ce que chaque individu veut il est empêché de tout le monde, et ce qui émerge est quelque chose que personne ne voulait. Ainsi l'histoire, qui a été jusqu'à présent, se déroule à la manière d'un processus naturel, et essentiellement, il est également soumis aux mêmes lois de mouvement ....

Je vous demande en effet d'étudier cette théorie des sources originales et non à la deuxième main, est vraiment beaucoup plus simple. Il n'y a pratiquement rien que Marx a écrit dans lequel il n'a pas de sens. Mais en particulier Le 18 brumaire de Luigi Bonaparte, Il est un exemple vraiment excellent de son application. aussi la capitale Il y a beaucoup d'indications. Et je peux aussi ensuite la renvoyer à mes écrits La science subverti par E. Dühring et L. Feuerbach et la qu'atterrir de la philosophie classique allemande, dans laquelle je lui ai offert l'exposition la plus détaillée du matérialisme historique à ma connaissance. Le fait que la partie de la plus jeune, parfois attribuer à l'aspect économique de l'importance de combien payer par nous sommes en partie responsables Marx et moi-même. Face à des adversaires devait accentuer le principe fondamental, ils ont nié, et il n'y avait pas toujours le temps, le lieu et l'occasion de reconnaître ce qu'il était pour les autres facteurs qui viennent l'action réciproque. Mais dès qu'il est venu à la description d'une période historique, et donc dans une application pratique, les choses ont changé, et aucune erreur n'a été possible ici ".

Friedrich Engels
portrait Napoléon par David

Et dans une autre lettre du 25 Janvier 1894, Heinz Starkenburg, affirme que « les hommes font leur histoire eux-mêmes, mais jusqu'à présent, même dans une certaine société bien définie, non pas avec une volonté collective, selon un plan d'ensemble. Contrastandosi se croisent et leurs efforts, pour cette dans toutes les sociétés de ce genre, il règne la nécessité, dont le complément et dont la forme de manifestation est la nature accidentelle. la nécessité prévue par chaque accidentelle est de retour, après tout, la situation économique.

Voici le temps de traiter les soi-disant grands hommes. Le fait que cet homme, l'un et pas l'autre, il est apparu à ce moment-là, dans ce pays, il est bien sûr pur hasard. Mais sopprimiamolo, et il y a maintenant besoin d'un substitut, et ce substitut doit être trouvé, bon ou mauvais, mais à long terme, il est. qui vient napoléon, ce cours, il a été le dictateur militaire rendue nécessaire par le fait que la République française a été épuisé par leurs guerres, était pas un hasard; mais qu'en l'absence de Napoléon, un autre aurait pris la place, il est prouvé par le fait que chaque fois qu'il était nécessaire il a toujours trouvé l'homme: César, Augusto, Cromwell, etc. si Marx Il a découvert la conception matérialiste de l'histoire, Thierry, Mignet, Guizot et tous les historiens anglais jusqu'à 1850 Ils montrent qu'il y avait une tendance dans cette direction, et la découverte de la même conception par Morgan prouve que le moment était venu pour elle et qu'il devait savoir.

De même pour tous les autres faits au hasard ou apparemment aléatoires dans l'histoire. Plus le sol sur lequel nous enquêtons se éloigne dall'economico et se rapproche de la abstraitement pure et idéologique, plus nous trouverons qu'il présente dans son évolution des éléments accessoires, plus son produit de la courbe dans un motif en zigzag. Mais si on trace l'axe médian de la courbe constaterez que plus la période considérée, le plus étendu est le sol étudié, plus cet axe est parallèle à l'axe de l'évolution économique ».

Le problème de l'Etat

De Mars à Mai 1884 Engels écrit L'origine de la famille, la propriété privée et l'État, publié en Zurich octobre 1884, Par ailleurs, invoquant notes Marx et en particulier sur Ancient Society ethnologue américain Lewis Morgan, une étude des tribus indiennes d'Amérique du Nord.

Le problème touchant Engels est de démontrer la historicité et par conséquent les institutions provisoires de la science bourgeoise considère naturel et éternelle.

Friedrich Engels
Lewis Henry Morgan

en Grèce le temps de l'organisation sociale archaïque gentes, il y avait un droit patriarcal avec le transfert de l'héritage aux fils, favorisant ainsi l'accumulation de la richesse dans la famille qui est devenu une puissance par rapport à Gén, à toutes les familles; Par conséquent, la formation d'une noblesse héréditaire et instituent monarchiques; guerre, d'acheter de nouvelles richesses, est généralisée en étendant l'institution de l'esclavage. « Il manquait qu'une seule chose: une institution qui non seulement assurerait la richesse des individus nouvellement acquis contre les traditions aristocratiques de l'ordre, qui communistic non seulement la propriété consacrent privée, si peu estimé dans le passé, et a déclaré la consécration dans le but supérieur de toute communauté humaine, mais aussi la marque imprimesse la reconnaissance sociale générale de nouvelles formes d'achat de propriété .... manqué une institution qui rendrait éternelle non seulement la division naissante de la société en classes, mais aussi le droit de la classe conduisant à l'exploitation de la classe démunie et sa règle à ce sujet. et cette institution est venu. Il a été inventé l'Etat ".

Ainsi, l'Etat n'existe pas de l'éternité, si bien qu'il y avait des entreprises qui avaient aucune idée d'un pouvoir d'Etat; mais « à un certain stade de développement économique, nécessairement liée à la division de la société en classes, précisément à cause de cette division d'Etat est devenu une nécessité. Mais maintenant, nous approchons à grands pas en une seule étape de production du développement dans lequel le ' l'existence de ces classes n'a pas seulement cessé d'être une nécessité, mais il devient une véritable barrière de la production. ils tomberont aussi inévitablement qu'ils se présentaient. Avec ces Etat va inévitablement tomber. la société qui organise la production sur la base d'un libre et égal association des producteurs mettra toute la machine de l'Etat où il appartiendra alors: dans le musée des antiquités à côté du rouet et de la hache de bronze ».

Mais comment l'État pourrait tomber? Engels avait déjà suggéré dans 'Anti-Dühring le processus qui devrait conduire à la suppression de l'Etat "Le prolétariat prend le pouvoir d'état et transforme tout d'abord des moyens de production en propriété d'état. Mais qui se supprime en tant que prolétariat, abolit toutes les différences et les antagonismes de classe et supprime l'Etat en tant qu'Etat. La société existait jusqu'à présent, se déplaçant sur les antagonismes de classe étage, avait besoin de l'Etat, qui est une organisation de la classe exploiteuse dans chaque période, pour préserver les conditions extérieures de sa production et surtout de façon à maintenir par la force la classe exploitée dans condition d'oppression donnée par la production actuelle (esclavage, servage, semiservitù féodale, le travail salarié).

L'Etat était le représentant officiel de la société tout entière .... mais comme un état de cette classe qui représentait son temps, elle-même, la société dans son ensemble: dans les temps anciens, l'état des citoyens propriétaires d'esclaves, au Moyen Age État de la noblesse féodale, à notre époque, de la bourgeoisie. Mais finalement devenir un véritable représentant de la société tout entière, il devient superflu .... Le premier acte par lequel l'Etat apparaît réellement en tant que représentant de la société tout entière .... est aussi son dernier acte indépendant comme État. L'ingérence de l'Etat dans les rapports sociaux devient superflue progressivement dans chaque champ, et cesse alors d'elle-même ... L'Etat n'est pas aboli: Il est éteint».

Les dernières années

Friedrich Engels
Engels 1893

Le 14 Mars 1883 meurt Marx. Engels écrivait à Liebknecht que « malgré la scie ce soir immobile dans son lit, le visage tourné vers la pierre pour toujours, je ne peux pas penser que son intelligence brillante avait cessé d'enrichir le mouvement du prolétariat. »

La tâche la plus importante qui reste est de trier et de publier des milliers de pages de gauche en manuscrit par Marx qui devait conclure la capitale. La crainte de ne pas être en mesure, compte tenu de l'âge avancé; écrit d'être « le seul capable de déchiffrer cette écriture, pour comprendre les abréviations, non seulement de quelques mots, mais des phrases entières »; Il joue un secrétaire qui a appelé tous les jours le script dix heures-17 heures.

en Février 1885 Engels conclut le deuxième volume de la capitale; terminer troisième 1894 tandis qu'un quatrième volume, communément appelé Théories de la plus-value Il sera publié par le leader social-démocrate Karl Kautsky après la mort d'Engels.

en 1888 apparaît son Ludwig Feuerbach et la qu'atterrir de la philosophie classique allemande, qui retrace la période de formation et son Marx; en 1889, à Paris Il tient le congrès de fondation de deuxième internationale fixant au 1er mai Journée internationale des travailleurs et du droit, le 1er mai de l'année suivante, il a écrit la préface de la nouvelle édition allemande du manifeste.

Le 18 Mars 1891, anniversaire de la Commune de Paris, a écrit l'introduction à l'édition allemande de La guerre civile en France Marx, le dos, entre autres, sur la question de l'Etat. La municipalité a invité à la création, au lieu de l'ancien état, une fédération libre de toutes les communes françaises, car il n'a pas été possible d'administrer une nouvelle société, qui vise à la protection des intérêts communs avec l'ancien appareil répressif qui protège les intérêts seulement.

Engels souligne que, même dans Amérique du Nord le pouvoir de l'Etat est rapidement devenu indépendant de la « nouvelle » société qui a été initialement conçu comme un outil: « Ici, il n'y existe pas de dynastie, pas de noblesse, pas d'armée permanente, à l'exception d'une poignée d'hommes à la surveillance des Indiens, non la bureaucratie des droits du travail ou de pension stables. pourtant, il y a deux grands gangs de spéculateurs politiques qui sont en possession du pouvoir, tour à tour, et l'exploiter par les moyens les plus corrompus et les extrémités les plus corrompus, et la nation est impuissante contre ces deux grands cartels de politiciens qui sont censés à son service, mais en réalité, dominent et pillent ».

Friedrich Engels
La côte Eastbourne

Il est présent dans 1891 Aussi au deuxième Congrès de Bruxelles Congrès international et la troisième tenue à Zurich en 1893. en 1894 critique le programme du Parti ouvrier français, présenté au Congrès Nantes, comme celle du Parti social-démocrate allemand, exposé au Congrès Francfort, pour ce qu'il considère comme les illusions des socialistes français et allemands sur la possibilité de préserver la petite propriété paysanne pour guadagnarsene consentement, avant l'irruption des grands domaines. Il fait valoir que exigeant la présentation d'un programme qui comprend le développement des coopératives agricoles. « Quand va conquérir le pouvoir d'Etat, nous ne pouvons pas penser à déposséder par les petits exploitants de la force, avec ou sans compensation, comme cela devrait être fait avec de grands propriétaires Notre tâche sera de diriger leur production individuelle et leur propriété privée dans un régime coopératif, sans recourir à la force, mais par l'exemple et l'aide ".

Malade depuis quelques années à un cancer »œsophage, Elle est morte le 5 Août en 1895: De toute l'Europe viennent rendre hommage aux délégués des partis socialistes; puis, selon ses souhaits, le corps est incinéré et les cendres sont dispersées dans la mer au large de la ville de Eastbourne, en Sussex, ses vacances favori.

Engels a été célébrée par les communistes russes qui ont consacré à sa mémoire la ville de Pokrovsky, appelé Engels de 1931.

œuvres principales

Friedrich Engels
sculpture Mémorial Marx et Engels Berlin
  • 1839 Lettres de Wuppertal
  • 1844 La Sainte Famille, avec Karl Marx
  • 1845 La condition de la classe ouvrière en Angleterre
  • 1845 L'Idéologie allemande, avec Karl Marx
  • 1848 Manifeste du Parti communiste, avec Karl Marx
  • 1850 La guerre des paysans en Allemagne
  • 1852 La révolution et contre-révolution en Allemagne
  • 1878 Anti-Dühring
  • 1880 Le socialisme: la science Utopique
  • 1882 Histoire et la langue des Allemands
  • 1883 Dialectique de la nature
  • 1884 L'origine de la famille, la propriété privée et l'État
  • 1888 Ludwig Feuerbach et la qu'atterrir de la philosophie classique allemande

notes

  1. ^ photographes Manchester, Gillian Lire. Ed. Groupe historique de la Société royale de photographie, de 1982: « George Lester, 51, rue King, Manchester (1863-1868).

bibliographie

  • Karl Marx, Engels Friedrich, oeuvres complètes, vol. 50, Rome, Editori Riuniti, 1972-1986
  • Auguste Cornu, Marx et Engels du libéralisme au communisme, Feltrinelli, Milan, 1962
  • Gustav Mayer, Friedrich Engels. La vie et le travail, Einaudi, Torino, 1969
  • Eleonora Fiorani, Friedrich Engels et le matérialisme dialectique, Feltrinelli, Milan, 1971
  • Eleonora Fiorani - Ferdinando Vidoni, "Le jeune Engels", Gabriele Mazzotta Editore, Milan, 1974
  • Rodolfo Mondolfo, Le matérialisme historique d'Engels Federico, Nouvelle Italie, Florence, 1972
  • Giuseppe Prestipino, Nature et de la société. Pour une nouvelle lecture d'Engels, Editori Riuniti, Rome, 1973
  • Francesco De Aloisio, Marx Engels ne, Liguori, Napoli, 1979

Articles connexes

  • Karl Marx
  • marxisme
  • Le matérialisme dialectique
  • Association internationale des travailleurs
  • deuxième internationale
  • Proto-communisme

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