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Jésus historique
la troisième quête du Jésus historique, né autour années quatre-vingt, Elle se caractérise par une plus grande attention à contexte juif du temps et des sources non canoniques, ainsi que des soins spéciaux à sa dimension laïque et non théologique.
Ses résultats sont encore fragmentaires, qui ne permet pas un seul compte[1][2], même si, en raison de sa contribution à la reconstruction de la figure de Jésus, il a tendance à être, dans ses traits essentiels, pour les chercheurs de plus en plus viables et historiquement fiables[3].

la Jésus historique Il est la tentative universitaire à reconstruire le chiffre de Jésus de Nazareth[4] en utilisant des méthodes modernes de la recherche historique, par 'analyse critique des textes anciens, en particulier canoniques Évangiles comme principales sources de son biographie[5], ainsi que la comparaison avec le contexte historique et culturel dans lequel Jésus a mené sa vie[6].

Le « Jésus historique » est un produit spécifique de la modernité, tous deux nés de la nécessité d'approfondir les connaissances historiques, à la fois de la nécessité d'adapter les interprétations possibles de la figure du Nazaréen de nouveaux modèles culturels[7]. Le lancement de la recherche historique moderne sur Jésus Il est communément attribuée à la fin de XVIIIe siècle, avec la publication d'études Reimarus, et il est ensuite divisé en plusieurs étapes (voir. Historiographie de Jésus)[8].

Selon généralement admis aujourd'hui par universitaires, basé sur lecture critique des textes vous le mentionnez, Jésus de Nazareth était un prédicateur juif[9] qui a vécu au début le siècle dans les régions de Galilée et Judée, crucifié Jérusalem autour de la '30 ans sous le gouvernement de Pontius Pilate.

Les informations disponibles sur la vie de Jésus sont particulièrement contenus dans synoptiques, écrit environ 30-40 ans après sa mort, bien qu'il y ait des difficultés accord entre les chercheurs et les historiens sur les méthodes d'enquête, ainsi que la quantité et la qualité des données qui peuvent émerger en fait de ces manuscrits. Ils reflètent dans les thèses de recherche historique, minoritaire et étranger au monde académique, que Jésus serait juste un mythe.

La recherche moderne et contemporaine

la recherche historique moderne du « Jésus historique » est basée sur l'étude du tableau complexe des sources canonique et proto-chrétienne (apocryphe et pseudo-épigraphes)[10] et la comparaison critique de la même chose avec la documentation juive et la période gréco-romaine, afin de distinguer entre les événements liés à la figure historique et ceux qui sont plus correctement attribuables à la « Jésus de la foi » (Jésus christologique). Le principal défi de la recherche moderne est en fait en comparant les sources qui couvrent Jésus leur référence à l'environnement archéologique, culturel et politique dans lequel il a vécu.

La recherche moderne, qui tend à intégrer Procédé historique et critique avec l'utilisation d'autres méthodes provenant d'autres disciplines (social, anthropologique, littéraire, psychologique), Il accorde une importance particulière à mettre en évidence l 'judéité de Jésus. Un autre trait d'intérêt est l'expansion internationale et la recherche inter-religieux[7].

Selon l'historien Mauro Pesce, l'enquête de Jésus a fait des progrès considérables au cours des trois dernières décennies, avec la publication de dizaines de livres et des milliers d'articles scientifiques: les résultats de cette recherche serait, cependant, encore peu connus Italie, où, selon des poissons, des images prévaloir dévotionnels simplifiées, ou autrement "livres tabloïd [...] continuer à soutenir la demande, sans aucun fondement que ce soit, selon laquelle Jésus aurait jamais existé"[11].

Rappelez-vous, dans le domaine de l'historien critique, « Un Juif marginal » par John P. Meier: " Après avoir laissé l'espoir naïf de connaître par la critique historique sur « réel » Jésus, ce que nous voulons dire quand nous disons que nous cherchons le « Jésus historique » ou « Jésus de l'histoire »? En bref, le Jésus de l'histoire est une abstraction et un bâtiment moderne».[12]

Le contexte historique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Judéo-christianisme, Période du Second Temple Judée § romain (Asmonéens, Hérodien et magistratus) et Histoire d'Israël § Empire romain et la province de Judée.
Jésus historique
image satellite de Palestine

A cette époque, le territoire juif comprenait environ Perea, Judée sur un côté et Galilée autres. la Samarie (Communauté culturelle dissidente vivace à Jérusalem), au milieu, a été exclu et séparé du royaume en deux.

La mort de Erode il Grande en 4 BC fragilise considérablement le contrôle romain de la région en raison d'une succession compliquée au trône entre ses trois enfants: qu'Archélaüs (Ethnarque et roi de Judée, Samarie et Idumée) déposé en 6 A.D. pour l'incompétence démontrée, Hérode Antipas (Tétrarque et roi de Galilée et Perea 39) Filippo (Tétrarque et rois, jusqu'à sa mort en 34, les territoires du nord-est: Golanitide, Trachonite, Nabatea).

Juda Galileo, prétendant au trône de Jérusalem, profite de la situation et, avec une armée composée zélotes, Il attaque les Romains stationnées à Jérusalem et génère une réaction immédiate qui se termine après trois interventions par Quintilius Varo, proconsul en Syrie. La répression par les Romains est féroce; la crucifixion 2'000 casseurs augmente les tensions entre les Romains et les Juifs.

Sedated, temporairement, le soulèvement 7 après Jésus-Christ, les Romains ont décidé de réorganiser la Judée administrativement et financièrement (qui passe de l'affluent du royaume au rang de province impériale) Organisation pour un recensement pour ce qui était à l'époque l'un des impôts les plus importants: capitation. Administrait le recensement a été dit le gouverneur de la Syrie Publio Sulpicio Quirinio supérieur direct de préfet Romanus et les mêmes tétrarques Hérodiens. Cette initiative a été l'étincelle qui a allumé le soulèvement populaire du recensement où il est mort le même Judas le Galiléen.

L'intérêt des historiens vise principalement les épisodes turbulents sur l'Empire et les provinces rebelles et est donc difficile de trouver des textes contemporains qui parlent de Jésus explicitement. Ce manque d'information a ainsi expliqué, au début de XXe siècle l'historien Charles Guignebert:

« Sa naissance dans un village éloigné de la Galilée, entre les pauvres et les Juifs méprisés et vilipendé, sa brève carrière et anodin, écourtée par une simple intervention d'un enseignement que ni la forme ni le contenu recommandant aux Grecs et les Romains, rien de tout cela devait retenir l'attention d'un historien du siècle, si par hasard il avait un moment éveillé "

(Charles Guignebert, Le problème de Jésus, Ernest flammarion, 1914)

Le nom personnel

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Jésus (nom).

La plupart des sources occidentales, dérivées de latin, accepte d'utiliser le nom latinisé Iesus, d'usage dans le monde juif siècle[13].

Nell 'alphabet grec, que l'on trouve dans le nouveau Testament, le nom est Ιησοῦς. La prononciation reconstituée Pliage de l'école grec classique, Il déciderait (IPA): / Iesus /, mais le Nouveau Testament a été écrit dans le koiné, où il a probablement prononcé différemment; en particulier, vous pourriez avoir l'ajout d'un 'approximant palatine et une autre prononciation de la lettre eta: / Jɛːsuːs / ou / Jisus /.

la famille

Jésus historique
Giuseppe Carpentiere, peinture de Georges de La Tour, 1640 ca., persienne

père

Les deux récits de l'enfance en Evangile de Matthieu et Luke, Je suis d'accord que son père adoptif était Giuseppe et que sa mère était Marie, qui est attesté par d'autres références dans la tradition évangélique[14].

Les principales sources chrétiennes concernant Giuseppe proviennent de Évangiles de Matthieu et Luc. Joseph a été promis à Marie au moment où elle a conçu; Par conséquent, il est supposé que devrait déjà être légalement mari et femme, mais il n'a pas été autorisé à vivre ensemble.

Dans les évangiles de Matthieu et Luc, en parlant de Joseph comme père à qui Jésus serait confié. Dans les quatre évangiles canoniques, sauf que dans ces récits de l'enfance, Joseph est mentionné une seule fois dans la Evangile de Jean (Gv6,41-59); , Il est d'ailleurs pas mentionné dans la Actes des Apôtres, contrairement à d'autres parents de Jésus. En général, on croit que tout cela est de dire que Joseph est mort avant que le ministère de Jésus. Il convient de noter, en effet, que les Evangiles se concentrent principalement sur la dernière partie de la vie de Jésus, avec notamment l'accent sur les trois années de ministère menant à la crucifixion. De plus, il est probable que les récits de l'enfance ont une plus théologique que la valeur historique.

Matthew tente de convaincre les Juifs que Jésus était vraiment un descendant de David. Le terme « fils de David » est utilisé sept fois dans Matthieu (1,1; 9,27; 12,23; 15,22; 20,30; 21,9; 22,42). Seulement dans Matteo Gesù parle du « Trône de sa gloire » (19,28; 25,31). Et que dans Matthieu on parle de Jérusalem comme la « ville sainte » (4.5). Ainsi, Matthew prend beaucoup de temps pour essayer de convaincre le peuple juif que Jésus était en fait le « roi des Juifs » (27,29; 27,37). Il est donc important de noter que Jésus est considéré dans les généalogies bibliques comme le descendant du roi David, et cela ne serait possible que si Joseph était son père naturel. Cependant, il y a un écart entre la Généalogie de Jésus fourni par Matthieu et celui de Luc.

Quelques évangiles non canoniques, Adoptionists, état que Joseph était le père de Jésus, et que Jésus était un homme mortel jusqu'au moment où l'esprit de Dieu est entré en lui, comme il était baptisé de Giovanni Battista. Quoi qu'il en soit, le point de vue de Adoptionists a été rejetée par l'église pendant la Premier concile de Nicée.

la Ebionites Ils croyaient que Joseph et Marie étaient les parents de la chair de Jésus.[15] Selon un philosophe grec plus tard (Celso, fin deuxième siècle) Devrait plutôt être Paternity attribué à un soldat romain[16].

mère

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Marie (mère de Jésus).

La plupart des informations sur Marie, la mère de Jésus, tirés par les mots que lui faire les quatre Évangiles canons et la Livre des Actes; la Evangile de Jean Il ne mentionne pas son nom, mais fait référence à elle comme « la mère de Jésus » ou « mère ».

Outre les citations fournies dans les évangiles canoniques et d'autres sources chrétiennes dans quelques vierge (Gospel apocryphe de Jacques la première moitié de deuxième siècle), Il n'y a pas d'autres sources anciennes sur la vie de Marie.

dans Marc 6.3 (Et passages similaires dans Matthieu et Luc) dit que Jésus était le fils de "Marie et frère de Jacques, Joseph, Simon et Judas« Et aussi que Jésus avait sœurs. Le Juif historique Giuseppe Flavio et l'historien chrétien Eusebio (En écriture IVe siècle mais a cité des sources beaucoup plus anciennes, perdu) parle de Jacques le Juste comme le frère de Jésus (voir Desposini).

les églises catholique et orthodoxe Ils ont plusieurs traditions importantes construites autour de la figure de Marie.

Mary (Miryam), la mère de Jésus, est la seule femme qui a consacré un chapitre de Coran (septième siècle).

Brothers

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Frères de Jésus.

L'expression frères de Jésus est présent dans quelques pistes le nouveau Testament (Mt 12,46 à 50; 13,55 à 56, de 3,31 à 34 Mc, Lc 8,19-21, Jn 2,12; 7,3 à 10, Actes 1:14, 1 Co 9,5, Ga 1, 19). La question de savoir si Jésus il avait tout frères (ou sœurs), les enfants Marie et Giuseppe, s'il avait des frères, fils de Joseph uniquement, ou si, si « frères » fait référence aux parents dans le sens générique, est controversée et est une source de discussion entre les chercheurs Bible et théologiens.

Le frère le plus connu de Jésus est identifié dans les documents comme dans le grec ancien Ιάκωβος, James o Giacobbe (antiquités 20.9.1, Galati 1.19), Ce qui était aussi un nom assez commun, car il rappelle le même nom Patriarche. Selon Mark 6.3, les autres frères de Jésus ont été appelés Joset (= Joseph), Judas (Judas =), et Simon (= Simeon o Simone); Ce sont aussi les noms de trois des douze tribus d'Israël ou les enfants. En hébreu, les noms des frères ont Yaakob, Yossef, Yehouda et Siméon.

Maria Maddalena

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Maria Maddalena et Mariée de Jésus.

Maria Maddalena est particulièrement important dans les évangiles: dans le compte de l'Synoptic assiste crucifixion, l'enterrement et la découverte du tombeau vide. Dans l'Evangile de Jean est le premier à voir Jésus ressuscité. Dans les évangiles apocryphes, il est souvent considéré comme spirituellement supérieur à d'autres disciples[17].

Jésus historique
Les saintes femmes au tombeau, de William-Adolphe Bouguereau, 1890, collection privée.

La tradition que prostituée Il est en retard et remonte à VIe siècle. Cette interprétation découle d'une interprétation d'un passage dans Luc où un pécheur lave les pieds de Jésus, asperger d'huile parfumée (Luc, 7,37-38): Cette femme, en fait, ne signifie pas le nom[17]. Dans le texte de Luc, dans une étape suivante, l'auteur se borne à dire que l'une des femmes qui suivaient Jésus était Marie-Madeleine, « Sur qui ils étaient sortis sept démons » (Luca, 8.2).

De nombreuses légendes et l 'apocryphe Evangile de Philippe Enfin allusion à une possible relation amoureuse entre Jésus et Maria Maddalena[18].

En particulier dans l'Evangile de Philippe pouvait lire, « le compagnon du Sauveur est Maria Maddalena, le Christ aimait plus que tous les disciples et utilisé pour l'embrasser souvent sur la bouche. » L'expression serait une reconstruction dans le manuscrit, car il serait en fait des lacunes, mis en évidence ci-dessous avec les parenthèses: Le compagnon du () Maria disciples Maddalena () sur () () baiser () sur ()[19]. Le mot utilisé pour « partenaire » dans le texte copte de l'Evangile de Philippe est aussi un koinonos de prêt original grec. Ce terme ne signifie pas « mariée » ou « amant », mais « compagnon » et est couramment utilisé pour désigner les relations d'amitié et de fraternité.

Dans ce même évangile, qui selon les experts ne va pas revenir à avant la seconde moitié du deuxième siècle[20], le baiser sur la bouche, cependant, est un signe rituel commun à d'autres personnes parce que "Logos est de cet endroit, il mange de sa bouche, et ce sera parfait. Parfait, en fait, et donne naissance conçoive par un baiser. Voilà pourquoi nous nous embrassons. Nous sommes féconds la grâce qui est en chacun de nous "[21].

la naissance

Date de naissance

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Naissance de Jésus et Date de naissance de Jésus.

Gerd Theissen et Annette Merz a écrit qu'il n'y a pas d'indication sur l'année de sa naissance un peu précis. Certes, Matthieu et Luc sont en accord attestant que Jésus est né quand il Erode Grande était vivant (Mt. 2.1; lc 1.5), Or, selon la Flavio Giuseppe (antiquités. 17, 167, 213; BJ 2, 10), avant le printemps 4 BC Il est probable, mais il y a une certaine controverse à ce sujet, étant donné que Matthieu et Luc ne fournissent pas des informations historiques précises et concordantes[22].

Luca 2.1 Elle concerne la naissance de Jésus Recensement de Quirinius. Giuseppe Flavio Il cite un recensement 6 A.D. (Les guerres juives II, 117 ff, VII, 253.; Antiquités juives XVII, 355, XVIII, 1 ss.): Certains chercheurs, comme Emil Schürer, Ils croient que Luc a ensuite fait une erreur chronologique, tandis que d'autres tels que William Mitchell Ramsay, expliquent l'écart remettre en cause un certain nombre de recensements dans Luc et Actes [2][3].

Certains ont essayé de déterminer plus précisément corrélant la date de naissance de Jésus Étoile des Mages (Mt 2.2) Avec des phénomènes astronomiques; Cependant, Matthew décrit une étoile de voyage miraculeux, qui ne figure dans aucune catégorie astronomique, et ces théories n'ont pas été très réussie.

La date traditionnelle de la naissance de Jésus au 25 Décembre, l'anniversaire du festival Noël, Il est en retard (IVe siècle) Et il est probablement en corrélation avec la période où il a été célébré Sol Invictus[23].

lieu de naissance

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Lieu d'origine de Jésus.

En ce qui concerne le lieu de naissance des Evangiles Matthieu et Luca rapport que Jésus est né en Bethléem.

Les évangiles de Marco et Jean Ils ne mentionnent pas cependant le lieu de naissance de Jésus. Dans Jean (7,41 à 42 et 7,52) Il est encore cité l'incrédulité des Juifs au sujet de la demande de Jésus à la Messie depuis qu'il est venu de Galilée et non de la ville de David (Bethléem). Comme il est également mis en évidence par la Talmud, les anciens de Jérusalem et toute la Palestine croyaient barbares ignorants, incultes et même les gens dans les régions rurales et en arrière de la Galilée.

Certains chercheurs pensent chrétiens et non chrétiens alors comme le lieu de naissance de Jésus aussi Nazareth ou d'autres endroits dans Galilée ou à côté de la Galilée[24].

Jésus historique
la Mandylion Édesse de la chapelle privée du pape au Vatican.

Ville d'origine

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Nazareth.

selon Évangiles Jésus Il était à l'origine de Nazareth, en Galilée. L'utilisation, toujours dans les évangiles, l'adjectif « nazaréen », d'origine inconnue, il a suscité l'intérêt de certains chercheurs qui ont proposé d'autres emplacements Capharnaüm et Gamala[25].

La synagogue de Nazareth

L'Evangile de Luc témoigne de Jésus «comme sa coutume » d'entrer dans la synagogue de Nazareth. A cette occasion, Jésus « ... se leva pour lire. » Dans la tradition juive, les écritures sont précieux et traités avec un soin extrême. L'affirmation selon laquelle Jésus portait le parchemin Isaïe, au moins il suggère que les Nazaréens ont possédé ce parchemin, et peut-être d'autres, et qu'ils avaient un endroit où les garder. La synagogue aurait été l'endroit idéal à cet effet.

À l'heure actuelle les fouilles se sont concentrées sur seulement une très petite partie de l'ancienne Nazareth: le fait moderne Nazareth, sur le site antique. Il n'a donc pas encore possible d'identifier les bâtiments publics et les synagogues. Au sein du circuit archéologique, il est pris en charge de façon classique l'idée que Nazareth, le temps de Jésus, était une petite communauté, mais encore il n'y a pas de preuve concluante.

Des fouilles archéologiques ont découvert les synagogues de la période de Jésus Gamala, Jérusalem, Hérodion et Masada. Le Nouveau Testament mentionne ainsi que celle de Nazareth, même la synagogue Capharnaüm, dont les restes ont été trouvés dans 1969 inférieurs à ceux d'une synagogue construite au cours des siècles suivants[26].

langue

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Langue de Jésus.

Au moment où Jésus a commencé sa prédication et faire du prosélytisme en mouvement dans sa région natale et dans le quartier, il est une question pertinente: quelle était la langue parlée par les Juifs dans la vie quotidienne dans la judéenne le siècle? Jésus était le maître de cette langue et en savoir plus?

De ses écrits et inscriptions de l'époque, les langues attestées en Judée sont quatre: latin, grec ancien, juif et araméen.

Le latin est généralement exclu, comme il a été utilisé presque exclusivement par des fonctionnaires romains, qui ont introduit la langue récemment. Les Romains sont entrés dans les inscriptions latines sur les bâtiments publics sans se soucier du fait que la plupart des Juifs ne pouvaient pas les lire. En fait, presque toutes les inscriptions latines qui nous sont connus étaient situés dans maritime Césarée et Jérusalem, ou à proximité: dans les sièges du pouvoir impérial, donc pas dans les villages Galilée.

En ce qui concerne le grec, il convient de souligner le témoignage de Flavio Giuseppe: « Je souffrais beaucoup de souffrance pour apprendre à comprendre les Grecs, et de comprendre la langue grecque, bien que je me suis longtemps utilisé pour parler notre langue, 'araméen. Je ne sais toujours pas dit le grec avec une précision suffisante, de sorte que notre pays ne favorise pas ceux qui apprennent les langues de nombreuses nations ... ».[27] Le savant de la Bible John P. Meier Il observe: « Il n'y a aucune raison de croire que Jésus connaissait et utilisait le latin, la langue utilisée presque exclusivement par les conquérants romains Il est probable qu'il connaissait et utilisait un peu grec, à des fins commerciales ou pour la communication générale avec les Gentils. y compris peut-être Pilate à son procès. ni son métier de charpentier à Nazareth, ni son itinéraire en Galilée, limité aux villes et villages décidément juifs, ils seraient toutefois nécessaires facilité et la régularité dans l'utilisation du grec. il n'y a donc pas de raison de penser que Jésus a enseigné régulièrement en grec à la foule qui se sont réunis autour de lui ».[28]

Si Jésus connaissait l'hébreu ou moins nous amène à considérer son alphabétisation. La langue hébraïque a subi une forte baisse après 'l'exil de Babylone et le retour des Juifs en Juda. L'araméen était maintenant lingua franca un vaste territoire, qui comprenait également les Juifs en Israël. La diffusion de targum (traductions araméennes de la Bible) montre que c'était la langue la plus courante chez les gens ordinaires. Hébreu était devenu une langue élitiste parlée par les Juifs consacrés aux écrits, beaucoup comme le latin au clergé médiéval.

De plus en plus semblable à l'araméen, la lingua franca Proche-Orient ancien de la période de 'Empire assyrien et dell 'Empire perse avant, répartis entre les juifs ordinaires qui sont revenus en Israël. bien que la mer Morte trouvé à Qumran contiennent de nombreux textes en hébreu, il est des compositions théologiques et littéraires d'un groupe ésotérique. La croissance de targum traductions de l'Écriture araméen (juive), déjà témoigné dans une communauté de Qumran habitués à écrire en hébreu, il est une objection forte de voir l'hébreu comme langue du peuple. D'après les inscriptions, il semble que, contrairement à ce qui est arrivé dans d'autres siècles, l'araméen parlé à cette époque était presque entièrement dépourvu d'influences grecques[29]. Bien qu'ils soient tous écrits en grec, les seuls mots étrangers que les Evangiles mettent en la bouche de Jésus sont araméen, comme dans Marc 5.41, 7,34 et 15,34. L'Evangile de Jean dit que Jésus a appelé Simon grec kephas (Jn 1,42), Et que Paul a utilisé le mot araméen pour se référer à Dieu, Abba, même quand il écrit aux Gentils de langue grecque en Gal 4.6 et Roma 8,16. Meier conclut son essai avec ces mots: « Jésus a enseigné en araméen, grec comme pratique, commercial et peut-être trop rudimentaires pour servir l'objectif Dans un pays en quatre langues, Jésus peut en fait avoir été un bilingue Juif, mais probablement. il n'a pas été un enseignant trilingues ».[30].

Le rôle messianique

Jésus historique
Jésus dans un tableau de El grec

Nell 'hébraïsme la le siècle Il était vivant l'espoir de Messie, posté par un Libérateur Dieu qui aurait racheté peuple d'Israël[31]. Il est dans ce cadre que les auteurs des évangiles gesuane lire l'histoire en reconnaissant un rôle messianique.

Historiographie a été confronté à cette question, à la fois par rapport à la construction des textes évangéliques (par exemple, relatif à la un secret messianiques) La définition des hypothèses sur la nature que Jésus voulait donner à sa mission. Les solutions proposées sont différentes et reflètent inévitablement les croyances des différents auteurs. Par exemple, selon Carlo Ginzburg « Le récit des évangiles a été généré par une chaîne de citations choisies avec le désir de montrer que le Jésus historique est bien le Messie annoncé par les prophètes. Maintenant, il contradictoire de prouver que Jésus a vraiment pensé qu'il était le Messie »[32], tandis que Carsten Peter Thiede dit le dévoilement progressif identité Messianique par écrit: « Jésus ne voulait pas révéler trop tôt son sauveur pouvoir messianique, car il savait quelles difficultés auraient créé le cercle autour du grand prêtre »[33].

Statut socio-économique

Jésus vint de Nazareth en Galilée, à la périphérie du monde juif. Jésus était le fils d'un « Tekton » - qui peut être comprise comme un menuisier, charpentier ou constructeur (Mt 13:55; Mc 6,3; Lc 04:22; Jn 6,42) -, et « Tekton » lui-même. Sa famille n'a pas été dans de mauvaises conditions[34] et a participé à la vie sociale et religieuse de l'époque: Elizabeth, un parent de la mère de Jésus, était la femme de Zacharie, qui est dit dans l'Evangile de Luc, qui a servi dans le Temple de Jérusalem.

Toujours Luc rapporte que Jésus « croissait en sagesse, l'âge et la grâce » devant Dieu et devant les hommes, et seulement 12 ans a parlé aux anciens du Temple, mettant ainsi en lumière la préparation acquise en connaissance de Écritures[35].

Dans les années de son ministère public, Jésus a pris part à des banquets, comme celui au mariage de Cana, et aussi il a assisté pharisiens et publicains, de sorte que dans Évangiles il se plaint de la critique reçue ( « Voici un glouton et un ivrogne, un ami des publicains et les pécheurs » 11,19) Du fait de mener une vie moins austère, ascétique celle de Giovanni Battista.

La mort et l'enterrement

Le récit de la mort de Jésus est relatée dans les évangiles, à la fois canonique (plus pleinement à John, alors que le récit de Marc, Matthieu et Luc) est plus essentiel que apocryphe, comme celui de Peter[36].

après 'Sainte Cène Jésus a été arrêté par les Romains et condamné à crucifixion. Les raisons de sa condamnation essentiellement politique: les autorités romaines craignaient qu'il pourrait créer un nouveau foyer d'insurrection[37]. Ce faisant, ils ont mal compris le sens des actions de Jésus et effectivement commis une erreur d'appréciation[38].

La mort sur la croix devait signifier l'humiliation du délinquant et a été jugé être à la fois extrêmement déshonorant. Pour cette raison, le symbolisme de croix Il se propagera tard dans l'art chrétien comme commencement était l'image des plus utilisés berger.

La même demande de destituer Jésus de la croix faite par certains adeptes, doit être lu afin de sauver le condamné à la honte. L'exaltation de la croix est en fait une partie d'un traitement théologique qui se développera à partir de la première prédication, par exemple avec Paolo di Tarso (« Nous prêchons Christ crucifié, aux Juifs, folie pour les païens »)[37].

Selon le récit des évangiles, le corps de Jésus a été déposé dans une tombe vide, placé sous la surveillance des gardes, bien que certains historiens pensent que Jésus a peut-être été enterrés dans une fosse de criminels de droit commun.[39]

La date de la mort de Jésus est généralement placé par les historiens en Avril, entre 30 et 33 après Jésus-Christ

Le débat sur résurrection, événement clé de la religion chrétienne, est clairement hors de la recherche historique[37].

notes

  1. ^ Gerd Theissen, Dagmar Winter, La quête du Jésus Plausible: La question des critères, (2002). ISBN 0-664-22537-3, p.5.
  2. ^ James H. Charlesworth, Petr Pokorny, Jésus recherche: une perspective internationale (Série Symposia Princeton-Prague sur le Jésus historique), (2009). ISBN 0-8028-6353-1, pp.1-2.
  3. ^ Charlesworth, Pokorny. Op. Cit., "Conclusion", p.14.
  4. ^ D. G. Dunn. Jésus Remembered. Vol. 1 christianisme en devenir, pp.125-127. Eerdmans Publishing, 2003.
  5. ^ Richard A. Burridge, Quels sont les Évangiles? Une comparaison avec les gréco-romaine Biographie, 2e éd. (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2004); Dirk Frickenschmidt, Evangelium als Biographie: Die vier Evangelien im Rahmen antiker Erzahlkunst (Texte und zum Arbeiten neutestamentlichen Zeitalter), (Tübingen: Francke, 1997); David E. Aune, Le Westminster Dictionnaire du Nouveau Testament et la littérature patristique (Louisville: Westminster John Knox, 2003), pp.204-206.
  6. ^ Bart Ehrman. Le Nouveau Testament: A Historical Introduction aux écrits paléochrétiens. New York: Oxford University Press, 2003.
  7. ^ à b Giancarlo Gaeta, "Jésus moderne", Einaudi, 2009
  8. ^ G. Barbaglio, A. Bodrato. Quelle histoire de Jésus?, édition Servitium 2008.
  9. ^ Voir les sources suivantes.:

    « [...] pas spécialiste du Nouveau Testament contemporain conteste que Jésus était un Juif. »

    (William Arnal, à St. John Kloppenborg et John Marshall (ed) Apocalypticisme, l'antisémitisme et le Jésus historique: KÀ dans la critique. 2005 Bloomsbury TT Clark, p.24. ISBN 978-05-67-08428-6)

    « Jésus était juif, et il a continué à être un Juif jusqu'à son dernier souffle. »

    (Joseph Klausner, Jésus de Nazareth. 1997 Bloch Publishing Company (réimpression), p.469. ISBN 978-08-19-70565-5)

    « [...] l'une des ironies du christianisme primitif est-ce que Jésus lui-même était un Juif qui vénérait le Dieu des Juifs, il observait les coutumes juives, il interprétait la loi juive et il avait des disciples juifs, qui ont été le considérant comme le Messie juif. »

    (Bart Ehrman, Jésus mal cité. 2007 HarperOne (réimpression), p.233. ISBN 978-84-8432-852-0)
  10. ^ John P. Meier, Un Juif marginal, vol. PP. 25-190; Robert E. Van Voorst, Jésus En dehors du Nouveau Testament: Introduction à la preuve ancienne, (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2000).
  11. ^ Corrado Augias, Mauro Pesce (2006), Jésus Inquest. Mondadori, 2006, p.235.
    Pour plus de détails, voir. Bibliographie sur Jésus.
    Pour la théorie de mitista, voir. Mythe de Jésus.
  12. ^ Volume I, page 31.
  13. ^ Flavio Giuseppe Il cite vingt hommes appelés « Iesus » dans ses écrits, dont quatre grands prêtres, et pas moins de dix ont vécu au premier siècle.
  14. ^ Pour Joseph, consulter Luca 3,23; 4,22; Jean 1,45; 6,42; Ignazio à Trallesi § 9; pour Marie, voir Marco 6.3; actes 1.14; Ignace Ephésiens § 7, §18; à Trallesi § 9
  15. ^ Bart Ehrman, Jésus n'a jamais dit, Milano, Arnoldo Mondadori Editore, 2007, p. 180, ISBN 978-88-04-57996-0.
  16. ^ Le philosophe Celse, cité par Origène, Il a écrit dans sa critique ouverte de la Christianisme, En fait, il attribue la paternité de Jésus à un soldat romain nommé Pantera ([1] de James D. Tabor)
  17. ^ à b Mauro Pesce, dans Augias-Pesce, "Jésus Inquest", 2006
  18. ^ Sur le rôle de Maria Maddalena voir. Mauro Pesce (poisson Augias, « Jésus Inquest », 2006), mais considère ce cas, le résultat d'une mauvaise interprétation du texte
  19. ^ Christianismus - études sur le christianisme - Maria Maddalena et Da Vinci Code
  20. ^ Les évangiles gnostiques, par Luigi Moraldi, Adelphi, Milan, 1995 pag.157.
  21. ^ Évangile de Philippe, Ch. 59, en Les évangiles gnostiques, par Luigi Moraldi, Adelphi, Milan, 1995, à la page 55.
  22. ^ Jésus historique: Un guide complet, Fortress Press, Minneapolis, 1998: Page 153
  23. ^ Pour plus d'informations sur correlezioni possible entre le christianisme et le culte de Sol Invictus, voir. Graydon F. Snyder, "Ante Pacem: la preuve archéologique de la vie de l'église avant Constantin", Merceniversity Press, 2003
  24. ^ Par exemple, Mauro Pesce plaide pour Nazareth. Voir. Augias et Pesce, "Jésus Inquest", 2006
  25. ^ Voir les oeuvres de David Donnini Edmund Bordeaux Szekely italienne et hongroise.
  26. ^ Anders Runesson, Donald D. Binder, Birger Olsson, "La synagogue antique de ses origines à 200 C.E:. Un livre source," 2008, p. 25-32. Il n'a cependant pas été encore possible de confirmer l'existence de synagogues Tibériade, Dora et la ville pleine de maritime Césarée mentionné par Flavio Giuseppe. La question de ce dernier est particulièrement curieux. Au lieu de Nazareth en fait, le site sur lequel il se Césarée est maintenant presque complètement déserte, de sorte que les archéologues ont pu mener librement des fouilles est si vaste est intensive. La question est beaucoup plus complexe qu'il n'y paraît à première vue et il est un grand défi pour les chercheurs (Voir Macmillan Bible Atlas, ISBN 0-02-500605-3)
  27. ^ Antiquités juives 20.21.2.
  28. ^ Un Juif marginal, Vol. I, p. 264.
  29. ^ Meier, Un Juif marginal, Vol. I, p. 265
  30. ^ Meier, Un Juif marginal, Vol. I, p. 267.
  31. ^ Giuseppe Ricciotti, La vie de Jésus-Christ, Mondadori, 1962.
  32. ^ Ginzburg, Et si Jésus était le Messie?
  33. ^ Carsten Peter Thiede, "Jésus. La foi, les faits", Edizioni Messaggero Padova, 2009.
  34. ^ C.P. Thiede, "Jésus. La foi, les faits", Edizioni Messaggero Padova, 2009, p. 27-28
  35. ^ Certains chercheurs ont mis en évidence toujours comme potentiellement fréquente chez les garçons de cet âge, discuter des sujets religieux avec les médecins de la loi. Voir. C.P. Thiede, "Jésus. La foi, les faits", Edizioni Messaggero Padova, 2009, p. 48
  36. ^ M. Pesce considère, en particulier, à cause de l'Evangile de Pierre comme une des plus anciennes existant (cf .. Augias-Pesce, "Jésus Inquest", Mondadori, 2006, p. 168)
  37. ^ à b c Voir. C. G. Starr, "Histoire du monde antique", Mondadori, 1983, p. 612.
  38. ^ Voir. Augias-Pesce, "Jésus Inquest", Mondadori, 2006, p. 169
  39. ^ Dans cette dernière hypothèse, voir. Maurice Casey, op. cit., p. 497.

bibliographie

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Bibliographie sur Jésus.
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