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La prostitution sacrée
Couple qui court le rituel sacré de maithuna, XIII siècle, Orissa (La dynastie orientale Ganga).

la la prostitution sacrée (ou la prostitution temple ou la prostitution religieuse) Il est un rituel sexuel qui se compose principalement d'un rapports sexuels ou un autre type d'activités érotique a eu lieu dans le cadre de culte la religion dominante, la plupart du temps dans le même lieux de culte, peut-être une forme de rite de fertilité et « le mariage divin » ou hiérogamie.

Les chercheurs ont longtemps considéré ces pratiques comme étant d'usage dans monde antique, en particulier dans les civilisations orientales Proche Orient (Dans le civilisation babylonienne, parmi les Phéniciens et les habitants de 'Assyrie), Mais il y a des réclamations Grèce (a Corinthe; cfr. Strabon, géographie, VIII, 378) et ailleurs (en erice; cfr. Cicéron, Divinatio à caecilium, 55): après tout, verbe grec vieux κορινθιάζομαι [pr. korinthiàzomai] Destinée « assister à des prostituées »[1]. Toutefois, certaines des recherches les plus récentes a mis cette image dans la discussion, doutant partie de la fiabilité réelle des sources anciennes[2].

Certains préfèrent le terme "sexualité sacré « (en référence à une certaine forme de magie sexuelle) Pour indiquer la prostitution sacré, où une certaine forme de paiement n'a pas été impliqué pour les services offerts; mais souvent les rites sacrés ont été célébrés accouplement habituellement sur le paiement d'une petite somme d'argent: tout ce qui a été offert a été accumulé avec le trésor du temple dont est venu à être formellement acceptée.

Le mot grec hierodoulos ou « hiérodule » a parfois été pris et interprété comme signifiant « prostituée sacrée », mais il est plus probable que, au lieu qu'il se réfère à un ancien fonctionnaire, libéré de son état précédent esclavage être « dédié » à un dieu[2]: le ierodulia il est en fait la « condition de la dépendance à l'institution des Templiers ». Même le mot hébreu "qedesha« Enfin, il est souvent traduit par » prostituée du temple. « La prostitution du temple est également mentionné dans le Bible (Dans le livre de Deutéronome, le cinquième du texte sacré torah juif et Bible catholique, en 23, 18-19), où est établi l'interdiction pour les hommes et les femmes dans la Terre d'Israël de prendre part à la pratique.

La raison principale qui a donné naissance et élan à la pratique d'une forme sacrée de la prostitution était une tentative de stocker l'énergie vitale: en temple, la prêtre (Parfois les mêmes fidèles) ont rejoint charnellement à la prêtresse, célébrer leur union avec une cérémonie vantant la déesse dell 'amour (Ishtar, Aphrodite et d'autres comme dieux d'amour) Afin d'apaiser la fécondité des femmes appartenant à la communauté et, indirectement avec elle, aussi la prospérité économique générale de la société.

La reconstitution symbolique d'une hiérogamie (Ou « mariage sacré ») et l'union de l'humanité avec la divinité, était rite de fertilité où elle est pratiquée dans le cadre d'une charge du rituel du temple. protagonistes Il étaient souvent jeunes vierges de bonne famille, ou même des esclaves, ou prêtresses du temple, qui, dans la plupart des cas se sont joints charnellement à des étrangers. Sur les origines et les caractéristiques personnalisées qui supposaient dans les divers endroits où elle a été pratiquée il y a beaucoup de points obscurs: certains de ces endroits, y compris les plus célèbres, il y avait Phénicie, Corinthe, Erice (en Sicile) et Locri en Magna Grecia.

Proche-Orient ancien

La prostitution sacrée
Détail de la soi-disant « pot Ishtar« Le déesse Il est représenté portant la Prêtresse de coiffure de cérémonie et pubis de premier plan.
terre cuite avec décor peint et gravé, conservé à le musée du Louvre.

Dans les sociétés de Proche-Orient ancien il y avait de nombreux sanctuaires et des temples (aussi appelés « maisons du ciel ») dédiée à différents types de divinités féminines, en particulier le long des cours d'eau tigres et Euphrate; selon l'historien grec du Ve siècle avant notre ère Hérodote, ce qui donne une description détaillée de la façon dont (et qui, sans préjudice des détails, ne devrait pas différer beaucoup de ceux des autres religions), les rituels effectués dans ces temples également inclus des rapports sexuels, à savoir que les chercheurs ont appelé plus tard correctement la prostitution sacrée[3].

A Babylone personnalisé, raconte l'ancien historique, ce qui oblige toutes les femmes au moins une fois dans leur vie, d'avoir une rencontre intime avec un étranger à l'intérieur du temple de déesse l'amour; il y a une grande multitude de femmes qui vont et viennent: les hommes vont et jeter des pièces dans le giron de l'invitation choisie de façon au nom de Mylitta (le terme pour indiquer l'Assyrien Aphrodite). La femme ne peut jamais, en aucune circonstance refuser, parce que ce serait un péché et une infraction grave; certaines de ces femmes peut rester dans un tel état que des serviteurs du temple depuis plusieurs années. Enfin, il existe une coutume très similaire dans certaines parties de Chypre:

« La femme doit aller dans le sanctuaire d'Aphrodite fois dans une vie et rejoindre un étranger (...) Dans le sanctuaire d'Aphrodite apportent beaucoup de femmes avec une couronne de corde assis autour de la tête; chacun sont, les autres sont. choisissez Outsiders. Quand une femme est venue, il peut venir à la maison que lorsque l'un des étrangers lancers francs dans le giron de l'argent et elle a rejoint à l'extérieur du temple. argent Lancer qu'il a à dire ces mots: «J'invoque la Déesse Mylitta ». Les Assyriens appeler Mylitta Aphrodite (...) La femme suit la première qui a jeté l'argent et ne rejette pas (...) Ce sont bel aspect tôt, ils partent, alors que ceux qui sont laids restent pendant longtemps, incapable de satisfaire la loi; et certains d'entre eux restent même pendant une période de deux, trois ou quatre ans. Même dans certaines villes de Chypre, il est semblable à cette coutume. »

(Hérodote,histoires 1199.)

Un certain nombre d'autres auteurs anciens ont corroboré le récit d'Hérodote. A travers le témoignage donné par eux, il semble que non seulement Babylone et sur l'île de Chypre, mais dans le Proche et Moyen Orient, les sociétés anciennes ont encouragé la pratique de la prostitution sacrée. L'anthropologue britannique James Frazer on était d'accumuler des citations pour prouver ce fait, puis les mettre dans un chapitre de son ouvrage majeur intitulé The Golden Bough (Composé entre 1890-1915)[4]; cela a servi de point de départ pour plusieurs générations de chercheurs. Cependant, Frazer a ses sources principalement d'auteurs antiquité tardive (Ie datant 150-500 apr. J.-C.), pas de témoins monde classique ou période hellénistique[5]. Cela finit donc par soulever quelques questions quant à savoir si le phénomène de la prostitution du temple peut être généralisé à l'ensemble du monde antique, ainsi que des chercheurs précédents ont généralement généralement fait.

Les recherches menées par Daniel Arnaud, Vincienne Pirenne-Delforge, et Stephanie Budin[2] Elle a rejeté la tradition académique entière qui a défini le concept de la prostitution sacrée, en mettant fortement en doute la présence réelle réelle sur le cours des siècles. Budin réinterprété à cet égard le concept de la prostitution sacrée comme mythe, affirmant que les pratiques décrites dans les sources simplement jamais existé. Une vision plus nuancée est plutôt celle adoptée par Pirenne-Delforge, ce qui suggère que le sexe rituel existait dans le Proche-Orient, mais pas dans le monde gréco-romain à l'époque classique ou hellénistique[2].

Traditionnellement On distingue deux formes principales de la prostitution sacrée. la prostitution temporaire des jeunes filles non mariées (avec des variations comme la prostitution afin d'obtenir un dot ou défloration publique d'une jeune mariée), et la prostitution permanente[6].

Selon le Assyriologist bien connu Samuel Noah Kramer, les rois de Sumer Ils ont établi leur légitimité en prenant part à un acte sexuel rituel dans le temple de déesse de la fertilité vénérée par eux, leur déesse Ištar; Cela a été répété périodiquement le dixième jour de chaque nouvelle année au cours des festivités de printemps Akitu[7].

L'empereur romain Constantin I ( « Le grand ») a fermé un certain nombre de temples dédiés à Vénus ou d'autres divinités similaires dans le quatrième siècle après Jésus-Christ comme un historien de chiesa Cristiana Eusebio di Cesarea notes avec fierté[8].

La prostitution sacrée
La combinaison de lingam et Yoni, une partie de des représentations érotiques histoire Candi Sukuh.

Mariage sacré

La pratique de la prostitution sacrée n'a jamais été bien étayée, dans ses intentions réelles, dans toute culture Proche-Orient ancien, malgré les nombreuses descriptions populaires de celui-ci[9]. Les spécialistes croient généralement qu'une forme de rituel « mariage sacré » ou « HierosGamos » est mis en scène entre le dirigeant d'un sumérienne et Prêtresse cité de Inanna, déesse sumérienne de l'amour sexuel, la fertilité et la guerre, mais il y a des preuves ont survécu à montrer qu'il y avait aussi inclus les rapports sexuels réels. tout au long de Mésopotamie il y avait de nombreux sanctuaires et des temples dédiés à Inanna; le temple de Eanna, qui signifie « demeure céleste »[10] à Uruk - correspondant à Warka d'aujourd'hui et biblique Erech - Il était le plus grand de ceux-ci.

Le temple d'accueillir en toute sécurité un grand nombre de prêtresses de la déesse, mais il n'y a aucune preuve que ceux-ci ou de toute autre femme dans tout type de service sexuel est régulièrement effectuée dans toute religion[11][12][13][14].

La prostitution sacrée
stèle dépeignant égyptien Qadesh ou « Qetesh » min et Reshef, toutes les divinités associées d'une certaine manière - selon Sainte Bible - Aussi la prostitution sacrée.

Dans la Bible hébraïque

La Bible hébraïque (ou Tanakh) Utilise deux mots différents pour indiquer la prostituée, zonah (זנה)[15][16] et kedeshah (ou qedesha) (קדשה)[17][18]. Le terme signifie simplement zonah une prostituée ordinaire ou « femme libre »; kedeshah tandis que le mot signifie littéralement « oint » (sous forme femelle), à ​​partir du sh-QD racine sémitique (קדש) signifiant « saint » ou « mis à part »[17].

Quelle que soit la signification cultuelle d'un kedeshah pour un disciple de la religion cananéenne, la Bible hébraïque montre clairement que la prostitution cultuelle ne pouvait avoir lieu dans la judaïsme. Ainsi, la version hébraïque du Deutéronome 23: 17-18 dit expressément, en montrant à ses disciples:

« Aucune des filles d'Israël doit être un kedeshah, ni aucun des enfants d'Israël doit être un Kadesh. Tu apporteras pas la location d'une prostituée (zonah) ou le salaire d'un chien (kelev) dans la maison du Seigneur, ton Dieu, de rembourser un vote, les deux sont en abomination à l'Éternel, ton Dieu ».

L 'anthropologiste Stephen O. Murray écrit que les passages bibliques concernant l'interdiction de qdeshim (les femmes et les hommes) sont liés à la paganisme existant autour d'eux, à toutes les formes que « culte méprisés par les adeptes orthodoxes du Seigneur » Adonaï[19]. Celia Brewer Sinclair a écrit que « les exigences éthiques du culte interdisant l'alliance mosaïque du Seigneur dans les rites licencieux de nature sexuelle (c.-à-prostitution sacrée) »[20].

Hommes prêtres qui se livrent à la prostitution sacrée type homosexuel On les appelait Kadesh ou Qadesh (littéralement: un homme « saint » ou saint); le mot a évolué en hébreu ancien sémantiquement prendre au fil du temps, un sens semblable à un conférencier invité sodomie[21]: Alors que le mot hébreu kelev (chien) dans la ligne suivante peut aussi signifier un danseur ou un homme dévoué à la prostitution[22]. Certains chercheurs voient les injonctions contre les cultes étrangers, y compris la la prostitution masculine sacralisé, peut-être la cause première de ce qui allait devenir plus tard la condamnation de l'ensemble du judaïsme à l'homosexualité[21].

en Livre d'Ézéchiel, Ohola et Oholiba apparaissent comme épouses allégoriques de Dieu qui représentent Samarie et JérusalemIls sont devenus des prostituées dans le pays d'Égypte, livrant à la prostitution depuis leur première jeunesse. la prophète de sorte que la Bible condamne comme coupable d'alliance est à la fois politique religieuse avec les nations païennes[23].

Dans d'autres textes

La contrepartie de la Inanna sumérienne entre Akkadiens ère Ištar, tandis que chez les Cananéens ère Astarte, que les Grecs ont accepté sous le nom Aphrodite. L'équivalent 'Rome antique ère Vénus.

Selon l'écrivain chrétien du IVe siècle Eusebio di Cesarea, la Phéniciens Aphaca et la ville de Héliopolis (ancienne Baalbek, de Baal-Seigneur) a continué à pratiquer le temple de la prostitution jusqu'à ce que le temps de l'empereur Constantin I, Quand il a été empêché en interdisant toute poursuite du rituel de vénération[8].

La prostitution sacrée
la déesse Grec amour sensuel, Aphrodite.

Grèce antique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: La prostitution dans la Grèce antique.

Nell 'Grèce antique, la prostitution sacrée était connue avec certitude dans la ville de Corinthe, où le temple d'Aphrodite a pris un nombre important d'employés de sexe féminin, la plupart du temps éther, pendant toute la période de 'antiquité classique.

monde hellénisé

Dans les territoires et restés colonisés sous l'influence de 'hellénisme la « prostitution sacrée » était connu non seulement à Chypre (les Grecs s'y sont installés depuis environ 1100 avant JC), aussi Sicile (Hellénisé de 750 avant Jésus-Christ), dans Royaume de Pontus (VIII siècle avant notre ère) et Cappadoce (A partir de 330 avant JC).

en deuxième Maccabées 6: 1-4 les dirigeants grecs de Jérusalem (du roi Antiochus IV de Séleucides et régnant dans Anatolie et d'autres territoires Proche Orient) Sont accusés d'avoir profané le Temple de Jérusalem et transformé en un temple dédié à Zeus Olimpio, puis d'amener les prostituées (éther) dans son intérieur et ayant rites sexuels remplis avec eux:

« Je gentili Ils ont rempli le temple avec la débauche et de réjouissances; Ils s'amusaient avec des prostituées et a eu des rapports sexuels avec des femmes, même au sein de la cour sacrée la plus intérieure. »

Rome antique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: La prostitution dans la Rome antique.
La prostitution sacrée
scènes art érotique dans le Kandariya Temple Mahadeva partie du complexe du temple du site Khajuraho.

Asie

Inde ancienne

Dans certaines régions de l'Inde ancienne, les femmes sont entrées dans la compétition pour remporter le titre de nagarvadhu ou « mariée de la ville »[24]. La femme la plus belle de cette façon a été choisie a été respecté et honoré comme déesse, incarnation de Lakshmi. Elle a principalement en courtisane[25] et le prix demandé pour la danse (comprenant également des chansons et de la musique) pour une nuit était très élevé, dans votre poche juste pour les rois, les princes et les seigneurs de la plus haute lignée.

La prostitution sacrée
Danse d'un devadasi.

bouddhisme

Dans le bouddhisme tantrique Vajrayana la symbole la Yab-Yum est le dieu mâle dans l'acte d'union sexuelle avec sa parèdre. La symbologie est associée à la anuttarayoga Tantra où la figure mâle est généralement corrélée à la compassion ou « Karuna » et les méthodes ont permis de liberation- cheminupaya, tandis que la partie femelle représente la Prajna (Connaissance et sagesse)[26].

hindouisme

maithuna Il est une fin sanscrit utilisé dans Tantra et le plus souvent traduit par une union sexuelle dans un contexte rituel.

Népal

C'est Deuki est une ancienne coutume pratiquée dans les régions occidentales de l'extrême Népal, où une jeune fille est offert au temple local avec la tâche de remplir une promesse faite plus tôt à gagner du mérite religieux. Elle sert une prostituée de temple, de même dans le mode traditionnel est également obtenu de l'Indiana devadasi[27]. La pratique aujourd'hui est en déclin[28], mais les filles sont encore dans certains cas, dédiés au temple avec cette fonction. Le Deuki un enfant est connu comme Devi.

Maya, Aztèques et Incas

la Maya Ils ont maintenu tout au long de leur histoire dans les différentes religions symbolisme phallique, avec un homosexuel de prostitution temple[29][30].

Les chefs religieux Aztèques étaient célibataires hétérosexuels qui se sont engagés dans des actes homosexuels entre eux comme une pratique rituelle religieuse; la idoles le temple était souvent représenté engager dans des relations homoérotique, et le dieu Xochipilli (Présent dans les cultures de Toltèques et Maya) était à la fois le patron des homosexuels et les hommes qui se consacre à la la prostitution masculine[30][31][32][33].

la Incas parfois dévoués jeunes adolescents comme prostitués du temple; les garçons étaient vêtus de vêtements pour femmes, de sorte que les dirigeants et les autres hommes importants pourraient entretenir des relations homosexuelles rituelles avec eux lors des cérémonies et fêtes religieuses[34][35].

Xochiquetzal Elle était adorée comme déesse puissance, patron des prostituées et des artisans impliqués dans la production d'articles de luxe[36].

la conquistadores Ils sont restés littéralement horrifiés par l'acceptation généralisée des 'homosexualité, dell'efebofilia, la pédérastie et la pédophilie entre les peuples 'Amérique centrale et dell 'Amérique du Sud; par conséquent, ils ont utilisé la torture, la la mort par le feu, la décapitation De masse et d'autres moyens pour éliminer ces formes de pratique religieuse et sociale[30].

La prostitution sacrée
Le Neo Sacré Prostituée, Annie Sprinkle.

notes

  1. ^ Aristophane, fr. 133.
  2. ^ à b c Stephanie Budin, Le mythe de la prostitution sacrée dans l'Antiquité (Cambridge University Press, 2009); voir aussi la critique du livre réalisé par Vinciane Pirenne-Delforge, Bryn Mawr Classical Review de 28 Avril, 2009.
  3. ^ Hérodote, histoires 1199, tr après J.-C. Godley (1920)
  4. ^ J.G. Frazer, The Golden Bough, édition abrégée (1922), chapitre 31: Adonis à Chypre; voir également la discussion plus détaillée dans la 3e édition du The Golden Bough, 5:06 volumes (publiés en 1914). Les mêmes arguments et citations Frazer sont également joués par Fernando Henriques, La prostitution et la société: une étude (3 volumes, Londres:. MacGibbon Kee, 1962-1968), vol. I, ch. 1.
  5. ^ Hérodote et Strabon sont les seules sources mentionnées par le précédent Frazer II D.C. siècle. D'autres sources comprennent parmi ses Athenaeus en Deipnosophistae, le pseudo-Luciano à De Dea Syrie, Claudio Eliano, en plus des historiens église chrétien Sozomeno et Socrate école.
  6. ^ Fernando Henriques, La prostitution et la société: une étude (3 volumes, Londres:. MacGibbon Kee, 1962-1968), vol. I, ch. 1.
  7. ^ S.N. Kramer, Le mariage sacré Rite: Aspects de la foi, mythe et rituel dans l'ancienne Sumer.
  8. ^ à b Eusebio di Cesarea, Vie de Constantin, 03h55 et 03h58
  9. ^ James Frazer (1922) The Golden Bough, 3e, Chapitre 31: Adonis à Chypre
  10. ^ est-un-na = sanctuaire ( 'home' + 'ciel' [= 'An'] + génitif) [sumérienne Lexique de John Halloran c. 3.0 - voir le lien ci-dessous]
  11. ^ Budin, Stephanie Lynn, Le mythe de la prostitution sacrée dans l'Antiquité
  12. ^ Assante, 1998. Julia "Le kar.kid / [kh] arimtu, prostituées ou femme seule? Une reconsidération de la preuve" Ugarit-Forschungen; 30: 5-96
  13. ^ Assante, 2003. Julia « De Whores à hiérodules: l'invention des professionnels mésopotamienne historiographique sexe féminin, » pp. 13-47 en Art Antique et Historiographie, sous la direction A. A. Donahue et Mark D. Fullerton. Cambridge / New York: Cambridge University
  14. ^ Yamauchi, Edwin M. 1973. "Cultic prostitution: une étude de cas dans la diffusion culturelle", pp. 213-222 en Orient et Occident: Essais Présenté à Cyrus H. Gordon, édité H. Hoffner. Neukirchen-Vluyn, Allemagne: Kevelaer
  15. ^ Associé au verbe correspondant zanah.
  16. ^ Bible Bleu Lettre, Résultats Lexique pour zanah (H2181 Strong), incorporant la Concordance de Strong (1890) et le lexique de Wilhelm Gesenius (1857)
  17. ^ à b Bible Bleu Lettre, Résultats Lexique pour qĕdeshah (H2181 Strong), incorporant la Concordance de Strong (1890) et le lexique de Wilhelm Gesenius (1857).
  18. ^ Aussi translittération qĕdeshah, qetdeshah, qědēšā ,qedashah, kadeshah, Kadesha, qedesha, kdesha. La décision liturgique moderne k'deysha.
  19. ^ Stephen O. Murray, homosexualités, University of Chicago Press, 2002, p. 295.
  20. ^ Mashal et Celia Brewer Sinclair, Un guide à travers l'Ancien Testament, Westminster John Knox Press, 1989, p. 71.
  21. ^ à b Une histoire de l'homophobie: 1 Les anciens Hébreux
  22. ^ Résultats Lexique pour kelev (H3611 Strong), incorporant la Concordance de Strong (1890) et le lexique de Wilhelm Gesenius (1857).
  23. ^ Oholibah
  24. ^ Spectre article principal, The Sunday Tribune, 24 décembre 2000
  25. ^ http://www.phys.uni-sofia.bg/~viktor/wisdom/osho/marriage.html
  26. ^ Keown, Damien. (2003). Un Dictionnaire du bouddhisme, p. 338. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.
  27. ^ Asie Sentinel: Népal: Les filles d'abord, Déesses Plus tard
  28. ^ Anti-Slavery Society: Enfant Servitude Hierodulic en Inde et au Népal
  29. ^ Thompson, John Eric Sidney. La montée et la chute de la civilisation maya. 2e éd. Norman, Okla. University of Oklahoma Press, 1973. ISBN 0-8061-0301-9
  30. ^ à b c Greenberg, David. La construction de l'homosexualité. Chicago: University of Chicago Press, 1990. ISBN 0-226-30628-3
  31. ^ Diaz del Castillo, Bernal. La véritable histoire de la conquête de la Nouvelle-Espagne. Robert Graham Bontine Cunninghame, éd. Cambridge, Mass: réimpressions Library, 2008. ISBN 1-4227-8345-6;. Trexler, Richard C. Sex and Conquest: la violence sexuée, ordre politique, et la conquête européenne des Amériques. ed Broché. Ithaca, N.Y.. Cornell University Press, 1999. ISBN 0-8014-8482-0; Keen, Benjamin. L'image aztèque dans la pensée occidentale. ed Broché. Nouveau-Brunswick, N.J. Rutgers University Press, 1991. ISBN 0-8135-1572-6; Idell, Albert. Le Bernal Diaz Chronicles. New York: Doubleday, 1956.
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  36. ^ Clendinnen (1991, p.163); minotier Taube (1993, p.190); Smith (2003, p.203)

Articles connexes

liens externes