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Caves Ajanta
(FR) Caves Ajanta
Ajanta (63) .jpg
type culturel
critère (I) (ii) (iii) (vi)
danger Pas en danger
reconnu par 1983
Carte de l'UNESCO (FR) feuille
(FR) feuille

la Ajanta la Maharashtra, Inde, sont des monuments sculptés dans la roche datant du IIe siècle avant J.-C. contenant des peintures et des sculptures considérées pierres angulaires art religieux bouddhiste[1] et l'art pictural monumental[2]. Les grottes sont situées juste à l'extérieur du village de Ajinṭhā en district Aurangabad (Maharashtra). Depuis 1983, les grottes d'Ajanta sont Site du patrimoine mondial dell 'UNESCO.

Selon le national Geographic « La foi est la raison pour laquelle depuis des siècles presque tous les temples bouddhistes, y compris ceux à Ajanta, ont été construits sous le commandement et le patronage des rois hindous. »[3]

description

Caves Ajanta
histoires jâtaka dans les grottes d'Ajanta
Caves Ajanta
Vue du billet
Caves Ajanta
Escarpement la forme du sabot d'un cheval, vu des grottes Viewpoint à environ 8 km

Les grottes sont en fer à cheval en forme de pente, couvert par des arbres et des buissons à environ 3,5 km du village de Ajanta. Il est situé dans le quartier de Aurangābād dans l'État du Maharashtra (106 km de la ville de Aurangabad). Les villes les plus proches sont Jalgaon (60 km) et Bhusawal (70 km). La pente coule la Waghur, un ruisseau de montagne. Il y a 29 grottes (numérotées par l'Archaeological Survey of India) d'une manière officielle, fouillées sur le côté sud du ravin. Ils ont été fouillés à une hauteur variant entre 12 et 33 mètres au-dessus de la rivière.

Le complexe monastique de Ajanta se compose d'un grand nombre vihâra (appartements) et Monastique chaitya (stupa) Creusés dans deux première phase est appelée fasi.La hïnayâna (Se référant à Hinayana, où le Bouddha a été demandé). Pour Ajanta 9, 10, 12, 13 et 15A (la dernière découverte en 1956 et non encore officiellement numérotés) ont été fouillés au cours de cette phase. Excavations ont adoré le Bouddha sous la forme de stupa ou monticules.

La deuxième phase de fouilles a commencé après une pause de trois siècles. Cette phase est habituellement appelée, par erreur, Mahayana (En se référant à la moins sévère du bouddhisme, qui encourage la représentation du Bouddha à travers peintures et sculptures). Certains préfèrent appeler cette phase Vakataka, du nom de la dynastie régnante à cette époque. La datation de cette deuxième phase est quelque peu controversée, et est encore l'objet de débats entre chercheurs. Ces dernières années, il semble avoir formé un consensus au cinquième siècle. Selon Walter M. Spink, l'un des principaux chercheurs dans ce domaine, l'excavation de la phase Mahayana aurait été faite entre 462 et 480 après Jésus-Christ Les cavernes créées dans la phase Mahayana sont ceux qui sont numérotés 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 11, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28 et 29. la figure 8 est une caverne Hīnayāna, mais récemment été considéré pendant longtemps il a été démontré son appartenance au Mahayana.

Il y a deux chaitya-grihas remontant à la phase Hinayana, les grottes 9 et 10. Le 12, 13 et 15A sont viharas. Il y a trois chaitya-grihas des phases Vakataka ou Mahayana; 19, 26 et 29. La dernière grotte a été abandonné peu de temps après le début de sa création. Le reste des cavernes sont viharas: 1-3, 5-8, 11, 14-18, 20-25 et 27-28.

Les viharas sont de tailles différentes, jusqu'à 17 mètres. Ils sont généralement carré. Leur style est très varié, certains avec une façade simple, d'autres ornés; certains montrent une véranda. La chambre est généralement un facteur dans le style viharas. Au cours des premiers viharas ne contenaient un sanctuaire, nous avons vu qu'ils étaient des pièces d'habitation ordinaires. A la suite des reliquaires ont été introduits avec des noirs murs, qui sont alors devenus une coutume. Dans les sanctuaires a été l'objet de culte, ce qui était souvent l'image du Bouddha souvent assis dans dharmachakrapravartana mudra (Gesture de l'enseignement). Dans les grottes les plus récentes sont des sanctuaires ajoutés sur les filiales parois latérales, sur la véranda ou sur la façade. Les façades de nombreux viharas sont décorées avec des sculptures, et les murs et les plafonds sont peints.

Les changements introduits dans le bouddhisme au cours du premier siècle avant notre ère Ils ont permis la représentation de Bouddha, ce qui rend ses icônes un objet de culte populaire et d'encourager l'arrivée du Mahayana.

Dans le passé, les chercheurs ont divisé les grottes en trois groupes, mais cette méthode est maintenant en désuétude après les dernières découvertes. Selon cette technique de datation est la date groupe de grottes plus anciennes remontent de IIe siècle avant J.-C. un Troisième siècle de notre ère, le deuxième groupe aurait atteint la VIe siècle, et le troisième le septième siècle.

l'expression Temples des grottes utilisé par les Anglo-Indien pour identifier viharas pas reliquaires est inexacte. Ajanta était une sorte de collège monastique. Xuanzang Il nous dit que Dinnaga célèbre philosophe bouddhiste et auteur de livres populaires sur la logique, vivaient ici. Au début viharas ils auraient dû fournir un abri à des centaines d'enseignants et d'élèves. Il est pur hasard qu'aucune des grottes de phase Vakataka est terminée. La raison est que la dynastie régnante a perdu le pouvoir Vakataka laissant sa domination en crise, ce qui a forcé d'arrêter toutes les activités en cours à Ajanta au cours de l'année dernière. Cette idée exprimée au départ par Walter M. Spink bénéficie d'un soutien selon les dernières données récupérées.

La plupart des sujets ont été identifiés dall'Ajantologista allemand Dieter Schlingloff.

une grotte

Caves Ajanta
Les peintures de la caverne No. 1
Caves Ajanta
Cave 1

Il est le premier que vous rencontrez, et son nom ne se rapporte pas à l'histoire du lieu. Il est l'extrême est de l'escarpement. Selon Spink, il est l'un des plus récents et était presque achevée pendant la phase Vakataka. Bien qu'il n'y ait aucune preuve épigraphique on a supposé que le roi Vakataka Harisena peut-être son constructeur. L'une des raisons de cette hypothèse est que Harisena n'a pas été initialement impliqué dans la construction de Ajanta, mais le parc a considérablement développé sous son règne, et les bouddhistes laïcs seraient gagnés à voir un roi hindou qui participe à la construction. De plus, la plupart des tableaux sont des cadeaux.

Cette grotte a l'une des meilleures sculptures sur sa façade, avec des chiffres en relief. Les images montrent des scènes de la vie de Bouddha, ainsi que d'autres raisons. Un porche avec deux piliers, visibles dans les photos du XIXe siècle, a disparu. La caverne a une cour avec des cellules mené par vestibules de chaque côté. Ils ont des socles élevés. Il y a aussi une véranda avec des cellules aux extrémités. L'absence de vestibules à ces fins suggère que sa construction ne remonte pas à la période tardive, lorsque les vestibules étaient la norme. Une grande partie du porche était couvert de peintures murales, dont il reste encore des fragments. Il y a trois portes, un central et deux latéraux. Deux fenêtres carrées ouvertes entre les portes pour éclairer l'intérieur.

Chaque paroi intérieure mesurant environ 13 mètres de long et 7 en hauteur. Douze piliers formant un carré colonnes supportant le plafond, ce qui crée des allées spacieux le long des murs. Il y a un sanctuaire sculpté sur le mur arrière pour loger une image impressionnante assise du Bouddha, ses mains étant dans la dharmachakrapravartana mudras. Il y a quatre cellules sur chacun de la gauche, arrière et les parois droite. Les murs sont recouverts de peintures dans un état de conservation juste. Les scènes représentées sont la plupart du temps didactique, de dévotion et d'ornement. Les thèmes sont de la jâtaka des histoires (les histoires des existences antérieures du Bouddha comme Bodhisattva), La vie du Bouddha Gautam, et ceux de sa vénération.

Cave deux

Caves Ajanta
Peintures dans la caverne n ° 2
Caves Ajanta
Peintures dans les grottes Ajanta
Caves Ajanta
Caves Ajanta
Caves Ajanta
Caves Ajanta

Le numéro de la cave 2, adjacente à la première, est connu pour ses peintures bien conservées sur les murs, le plafond et les colonnes. Il ressemble beaucoup à la première grotte, mais il est dans un meilleur état de conservation.

la façade

La deuxième caverne a un différent légèrement de la première véranda. Même les sculptures de la façade semblent différentes. La grotte est soutenu par de solides piliers ornés de dessins. La taille et la plante sont très semblables à ceux de la première grotte.

la véranda

Le porche est constitué de cellules soutenues par vestibules colonnades aux deux extrémités. Les cellules ont été nécessaires pour répondre à la forte demande de logements dans les années suivantes. Les cellules sont devenues une norme de la période tardive Vakataka. Les particuliers aux extrémités ont été converties en chambres.

Les peintures sur les murs et les plafonds étaient souvent photographiées. Ils montrent des histoires jâtaka, ou récits de la vie du Bouddha dans des vies antérieures, comme Bodhisattva. Le mur arrière de la véranda au centre contient une porte qui permet d'accéder à la salle. Sur les deux côtés de la porte sont des fenêtres carrées.

la salle

La salle a quatre colonnades supportant le plafond et entourant un carré dans le centre de la pièce. Chaque aile ou colonnade de la place est parallèle à la paroi respective, que la forme des couloirs externes. Les colonnes ont les poutres en pierre au sommet. la capitales Ils sont sculptés et peints avec des motifs humains, des animaux, des légumes et des scènes semi-divins.

les peintures

On les trouve Peintures tout au long de la grotte, sauf sur le sol. Dans de nombreux endroits, les travaux ont été érodé par le temps ou par intervention humaine. De nombreux tableaux sont maintenant fragmentés. Les histoires de jâtaka Ils ne se trouvent que sur les murs. Ils sont didactiques dans le but d'informer la communauté des enseignements du Bouddha et sa vie à travers différentes réincarnations. Le fait qu'ils ne sont que sur les murs oblige les fidèles à marcher dans les couloirs en dehors des histoires de lecture. Pour éviter le vandalisme, l'entrée de la grotte est limitée par les autorités. Les épisodes racontés sont représentés dans un ordre non linéaire. Leur identification a été un point clé de la recherche depuis la découverte a eu lieu en 1819, et ce travail est réalisé principalement par Deiter Schlingloff.

Depuis quelque temps, les peintures ont été définis de manière incorrecte fresques. Maintenant, nous savons que le terme exact pour ce genre de travail est peintures murales. Pour la technique utilisée pour la peinture Ajanta il ne ressemble à rien dans d'autres civilisations. Ces peintures murales sont même unique dans l'art de l'Asie du Sud-Est.

Les procédés de peinture nécessitent plusieurs étapes. La première étape a consisté à se tailler la surface rocheuse, pour le rendre suffisamment rugueuse pour soutenir le plâtre. Le plâtre était composé de argile, foins, excrément et chaux. La qualité et les proportions des composants varie de caverne en caverne. Alors que le plâtre était encore humide, ils ont été faits pour les dessins et la couleur appliquée. Le plâtre humide a trempé la caractéristique de la couleur qui en fait une partie de la surface, et en ralentissant le processus de décomposition. Les couleurs ont été décrites comme des « tons de terre » ou « colorants végétaux ». Une variété de pigments ont été créés avec différentes pierres, minéraux et plantes. Les sculptures sont souvent couvertes de stuc pour dynamique. Le stuc se composait de chaux et de sable. Finalement, ils ont été polis pour les rendre brillants et lisses. A la fin ils sont si lisses pour ressembler à du verre. Les brosses utilisées ont été faites de poils d'animaux et de brindilles.

notes

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Les coordonnées: 20 ° 32'01 « N 75 ° 44'59 « E/20.533611 75.749722 ° N ° E20.533611; 75.749722