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Gaetano Filangieri
Gaetano Filangieri

Gaetano Filangieri (San Sebastiano al Vesuvio, 22 août 1753 - Vico Equense, 21 juillet 1788) Ce fut un juriste et philosophe italien.

biographie

Filangieri est considéré comme l'un des plus grands juristes et penseurs italiens.

Son Lumières est considéré comme « napolitaine » parce que non assimilé de l'extérieur. Il est lumières Napoli a produit dans le « 700 qui avait été si comme l'un des plus grands laboratoires d'idées en Europe, mais où en même temps, il y avait toujours les privilèges féodaux et le luxe effréné de la noblesse et le clergé, tandis que la masse plébéienne a continué à vivre « ignorance.

On en parle une « question méridionale », comme il vous a empêché le progrès non seulement, mais aussi en doute l'existence d'une civilisation, puisque le tissu social a été déchiré en lambeaux. Dans ce contexte, Gaetano Filangieri représentait la voix de la réforme, dont l'efficacité a cependant été limité par la mort précoce, avant que les événements révolutionnaires en France (qui, dans le domaine social était pire à Naples à l'époque) et les conséquences qu'ils avaient ou induits.

Troisième fils de César, le prince de Arianiello et Marianna Montalto, fille du duc Fragnito, Gaetano est né le 22 Août 1753 à une ancienne villa de son père, situé dans la juridiction territoriale de Casale di San Sebastiano à Naples, par la suite appelé San Sebastiano al Vesuvio. Il est venu d'une des plus anciennes familles de la noblesse napolitaine: l'oncle archevêque Serafino Filangieri.

Il a reçu l'éducation stricte qui a eu lieu en privé dans Largo palais Arianello. Ils occupaient son oncle Seraphim, bénédictin, professeur de physique expérimentale à l'Université de Naples, et surtout l'église Nicola De Luca Luca.

A 17 ans, il a abandonné sa carrière militaire dans laquelle il était destiné dès l'enfance de se consacrer à l'étude. Il est diplômé en droit en 1774. Trois ans plus tard, après le bureau de gentilhomme de la chambre du roi Ferdinand IV de Bourbon, il se consacre à la réforme de la justice et est devenu un bénévole officier de marine.

En 1772, il a écrit un court texte, "Moral de législateurs »», Dans lequel il a déclaré qu'il soutenait la peine de mort, remettant en question les idées de Cesare Beccaria; Cet article stipule que « l'état de tout le monde de la nature a le droit de prendre la vie de tout le monde pour protéger leur injustement menacé. » Ces thèmes sont ensuite prélevés et traités « La science de la législation », son œuvre la plus importante.

En 1774, il a imprimé à Naples le "Les questions de politique de la dernière loi du souverain» Il a consacré au ministre Tanucci. Le travail concerne l'administration de la réforme de la justice; les États, en particulier la nécessité pour le pouvoir judiciaire, de motiver leurs décisions fondées sur la loi écrite dans le royaume, permettant ainsi d'éliminer les abus et les privilèges des juges.

Le Filangieri Lumières napolitain émerge surtout dans son œuvre la plus célèbre: "La science de la législation« (1780-1788). Dans ce écrit analysé les lignes systématiques d'une science pratique destiné à être le chef de file des réformes législatives et fondées sur le bonheur individuel du citoyen comme principe utilitariste de l'Etat bien. penseurs célèbres tels que Montesquieu et d'Alembert, avec leur esprit classique des Lumières, ont contribué à influencer le travail.

« La science de la législation », cependant, composé de huit volumes, est resté inachevé.

Les travaux sont les principales propositions de réforme, politique et économique (Abolition des privilèges féodaux, etc.), pénale, la relation entre la religion et la loi, et, en particulier, dans l'éducation. Il comprend le premier livre consacré à "Les règles générales de la science législative ", le second à "la Lire politique et économique ", le troisième à "criminels de lois " (Première partie: la procédure, deuxième partie: du crime et châtiment), le quatrième à "la Les lois qui concernent l'éducation, les douanes et l'opinion publique ", le cinquième "la Les lois qui concernent la religion ". Le sixième, consacré aux lois relatives à la propriété, est resté peu précis (il était prévu que sur le résumé), et le septième, consacrée au droit de la famille, n'a jamais été écrit.

Parmi les arguments présentés dans ce livre ressort de l'examen que Filangieri était l'agriculture; sous l'influence de Genovesi, Verri et les physiocrates, il l'a vu comme un secteur important de l'économie et a proposé de supprimer les obstacles juridiques, fiscaux et le coût pour son développement et la liberté du commerce de ses produits, soutient également la « taxe unique sur les produits de la terre.

Le travail était ainsi « Des délits et des peines » (1764) par Cesare Beccaria une des contributions italiennes les plus populaires et traduits à l'étranger. Il a suscité l'intérêt et la discussion jusqu'au XXe siècle grâce à l'attention consacrée par Benjamin Constant lui (1767-1830).

Filangieri En 1783, il a épousé un jeune noble hongrois, Charlotte Frendel et a obtenu une dispense du service judiciaire, il déménage à La Cava (maintenant Cava de « Tirreni), non loin de Naples. Là, il se consacre entièrement à l'écriture et de la famille.

En 1783 et en 1785 qui ont été un grand succès non seulement au niveau national avec les rééditions (Florence et Venise en 1782, Milan en 1784), mais aussi au niveau européen en raison des traductions deux autres livres de « La science de la législation » ont été imprimés, ( en allemand en 1784, en français en 1786).

Jusqu'au XIXe siècle, on comptait 40 éditions italiennes et 28 langues. En Allemagne, trois éditions différentes sont apparues à Zurich, Berlin et Vienne. Le travail a été traduit en français, espagnol, anglais, russe et suédois, avec des éloges enthousiastes pour l'auteur: le plus connu et le plus important est celui de Benjamin Franklin, qui a commencé une correspondance avec Filangieri et tenu présente ses idées pour la rédaction de la Constitution américaine.

En Décembre 1784 est venu les premières phrases de l'œuvre de l'Inquisition, même si l'Eglise a estimé que les mesures prises étaient valides et légitimes. Filangieri fait critiqué l'attitude « parasite » de l'Eglise, précisément la croyance que ce pesait sur la société et à faire usage de trop de privilèges. Il avait mis en service des propositions (la justice sociale et juridique, l'égalité, l'éducation du public, retour des terres de l'église, etc.) Visant les progrès par des mesures législatives fondées sur la raison et payés au développement de la réalité socio-économique de la ville de Naples. L'Eglise, à son avis, au lieu de maintenir en montrant le statu quo et pourrait espérer survivre que si l'injustice persiste, la misère et l'ignorance.

Parallèlement à la rédaction de « La science de la législation » Filangieri a été investi d'un poste militaire importante de grade supérieur: lieutenant d'infanterie en 1783 et capitaine en 1785.

En 1787, il est devenu le Conseil suprême directeur des finances et, pris par les engagements politiques, il n'a pas pu terminer le cinquième livre de la science, qui a été publié à titre posthume en 1791. Sur les sept volumes inachevés initialement conçus, gérés alors de publier seulement cinq.

Frappé par la tuberculose, il se retira à Vico Equense, où il est décédé le 20 Juillet, 1788 seulement trente-six. Il est enterré dans l'ancienne cathédrale de l'Annonciation dans la même ville.

Il a été lancé en Franc-maçonnerie Napolitain dans un pavillon de la constitution anglaise. funérailles solennelles maçonnique, célébrée par Domenico Cirillo, Mario Pagano, Donato Tommasi et Giuseppe Leonardo Albanese, qu'ils ont participé des délégations de toutes les loges napolitains Anglais obéissance[1].

La science de la législation

La science de la législation est une œuvre de grande valeur et européenne innovante[2] dans le domaine de la philosophie du droit[3] et la théorie de la jurisprudence. Dans ce travail, qui a été bien apprécié par la sobriété des critiques et légalement l'exposition pratique[4], Filangieri a exposé en raison de la grande culture napolitaine pensée[5] avant l'unification de l'Italie, représentée notamment par Giambattista Vico et Pietro Giannone, qui interpolée avec les théories des philosophes français, en particulier avec les doctrines de Montesquieu et surtout Rousseau.

Il a été publié à partir 1780 dans 7voll et une partie, il est sorti à titre posthume (l'index et une partie du livre V).

La science de la législation Il met en lumière les injustices sociales qui a sévi même Naples Bourbon comme beaucoup d'autres capitales européennes (Paris, Londres, Saint-Pétersbourg, etc.) pénétrée par le luxe effréné des privilèges féodaux des exploiteurs de l'aristocratie et du clergé du peuple[6]; en même temps, il demande à la Couronne d'être porteur d'une « révolution pacifique », une sorte de modèle de monarchie éclairée, avec les canons éclairés[7], à réaliser par une action sérieuse réforme à mettre en œuvre sur les instruments juridiques.

important[8] l'affirmation de la nécessité de mettre en œuvre une codification des lois[9] et une réforme progressive de la procédure pénale, la nécessité d'opérer une répartition équitable des biens[10] et aussi une amélioration qualitative de l'enseignement public, ainsi que son renforcement du privé.

Pour les questions relatives à droit pénal, travail filangieri donne une définition novatrice du crime, « Toutes les actions contraires aux lois sont des crimes, et non pas tous ceux qui les pratiquent sont des criminels. L'action divorcé de la volonté est pas due; la disjointe de la volonté de l'action n'est pas punissable. Le crime est donc en violation de la loi accompagnée d'un désir de violer "[11].

Le travail a été traduit[12] en anglais, français[13], Allemand, Espagnol[14] et aussi il a représenté l'un des modèles pour Benjamin Franklin et la Constitution des États-Unis.

Le travail était énorme fortune sur le continent européen[15] et au-delà[16]. Il a été mis à 'index de Eglise catholique en 1784, pour ses idées réformistes et ses attaques contre les droits du clergé.

Œuvres et écrits dans les éditions principales

  • Les questions de politique de la dernière loi du souverain, qui porte sur la réforme de la justice, Naples 1774
  • La science du droit, Naples 1780-1785
  • Reflexiones Sobre la Libertad del comercio de Frutos, Madrid 1784
  • Les nouvelles vertus du monde et civiques: les lettres de Gaetano Filangieri 1772-1788, Naples 1999

notes

  1. ^ Vittorio Gnocchini, Italie des francs-maçons. De courtes biographies de célèbres francs-maçons, Rome-Milan, Erasmo Executive Editor Mimesis, 2005, p. 122
  2. ^ Simon, Fabrice. « Une approche économique dans l'étude du droit au XVIIIe siècle: Gaetano Filangieri et« La science du droit. » Journal de l'histoire de la pensée économique 33, no. 2 (Juin 2011): 223-248.
  3. ^ LUNA GONZALEZ, Adriana, "Religión y Política: Ciencia De La Legislación De Gaetano Filangieri." (2008) INSTITUT UNIV. EUROPÉENNE.
  4. ^ Giampiero Buonomo, Ces lumières dans le Sud, En avant!, Le 4 Mars 1989.
  5. ^ NEZ, PAUL. "Gaetano Filangieri und die Schule neapolitianische: Ein Beitrag zu den anfangen einer der Wirkungsgeschichte Gesetzgebungslehre in der europäischen Aufklärung." ARSP: Archiv für Rechts- und Sozialphilosophie / Archives de philosophie du droit et de philosophie sociale, 1985, 199.
  6. ^ Ferrone, Vincenzo. 2012. La politique de l'illumination: républicanisme, constitutionnalisme et les droits de l'homme dans Gaetano Filangieri. n.p:. Hymne Press, 2012.
  7. ^ « La politique de l'illumination; républicanisme, le constitutionnalisme et les droits de l'homme dans Gaetano Filangieri », 2012, référence La recherche du livre Nouvelles, non. 6.
  8. ^ De Luca, S. "La pensée politique de Gaetano Filangieri. Une analyse critique." La pensée politique; Florence 2008.
  9. ^ Maestro, Marcello. 1976. "Gaetano Filangieri et sa science de la législation." Transactions de la Société philosophique américaine, 1976. 1.
  10. ^ Silvestrini, Maria Teresa. 2006. « Le libre-échange, vestiges féodaux et à l'équilibre international en sciences de la législation de Gaetano Filangieri. » Histoire des idées européennes 32, non. Commerce et les bonnes mœurs du XVIIIe siècle Italie: 502-524.
  11. ^ Seelmann-, Kurt. Gaetano Filangieri et la proportionnalité entre le crime et le châtiment. Imputation et la prévention dans la philosophie pénale des Lumières. n.p:. maison d'édition Il Mulino, 2001.
  12. ^ Trampus, Antonio, « La traduction du dix-huitième siècle, des textes politiques: le cas de la « science du droit » par Gaetano Filangieri. » (2001), EUT - Edizioni Université de Trieste.
  13. ^ G. Filangieri La Science de la législation, par M. le chevalier Gaetano Filangieri; translated de l'anglais ouvrage d'après l'édition de Naples, de 1784, 1786-1791. [Série en ligne]. 1786. Voir aussi Cordey, Pierre. "Benjamin Constant, Gaetano Filangieri et la« science de la législation." Revue Européenne des Sciences Sociales, 1980, 55.
  14. ^ Scandellari, Simonetta. 2007. "Le difusión de Pensamiento criminelle de Gaetano Filangieri en España." Nuevo Mundo Mundos NuevosOpenedition.org.
  15. ^ Trampus, Antonio, droits et Constitution: le travail de Gaetano Filangieri et sa chance européenne. n.p:... Soc Ed Il Mulino, 2005.
  16. ^ Juan Camilo Villegas Escobar; Adolfo León Maya S. Otras Luces de les temprana de la historia política de Sobre la Colombie, 1780-1850: Gaetano Filangieri y 'La ruta de las Indias Occidentales Napoles. Revista Co-Herencia [en ligne de série]. 2006.

bibliographie

  • Domenico Valente, Gaetano Filangieri, dans "Poliorama Pittoresque", n. 10 du 20 Octobre 1838, pp. 77-78
  • Masucci, John. 1909. Gaetano Filangieri. Conférence tenue par Comm. Giovanni Masucci Circle Naples juridique, n.p. Naples, Conseil. Gazz. Droit et jurisprudence, 1909. 1909.
  • Cassese, Giovanna. Filangieri, Gaetano. n.p:. Oxford University Press, 1996
  • Gerardo Ruggiero, Gaetano Filangieri. Un homme, une famille, un amour du dix-huitième siècle, à Naples, 1999 Alfredo Guida Editeur
  • Gaetano Pecora, La pensée politique de Gaetano Filangieri. Une analyse critique, Rubbettino Publisher, 2007
  • Vincenzo Ferrone, La société juste et équitable. Républicanisme et droits de l'homme dans Gaetano Filangieri, Roma-Bari, Laterza, 2003
  • Bernardo Cozzolino, San Sebastiano al Vesuvio: Une visite d'art et d'histoire et un rappel de Gaetano Filangieri, Edizioni Poséidon, Naples 2006
  • F.S. Salfi, Franco Crispini (éd.), "Introduction" par Valentina Zaffino, louange Filangieri, Cosenza, Pellegrini, 2012, ISBN 978-88-8101-863-5
  • « La Frontière de l'Europe » (magazine historique semestriel, éditeur Esi - Institut italien d'études philosophiques), année XVI, n. 2, 2010 intitulé filangieriani études
  • Berti, F., Républicanisme de Gaetano Filangieri, La pensée politique XXXVII.1 (2004): 108-113.
  • Mongardini, C., La politique et la sociologie dans les travaux de G. Filangieri, Giuffre, 1964.
  • Trampus et A. Scola, M., Droits et Constitution. Le travail de Gaetano Filangieri et sa chance européenne, La pensée politique, XL.1 (2007): 167-168.
  • Simon, Fabrice, Une approche économique dans l'étude du droit au XVIIIe siècle: Gaetano Filangieri et la science du droit, Journal de l'histoire de thought33.2 économique (juin 2011): 223-248.

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