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« Si vous prouvez être la peine de mort ni utile ni nécessaire, j'aurai gagné la cause de l'humanité. » (à partir de Des délits et des peines)

Cesare Beccaria
Cesare Beccaria.jpg
Marquis de Gualdrasco et Villareggio
au bureau  ? -
1794
prédécesseur Giovanni Saverio Beccaria
successeur Giulio Beccaria
naissance Milan, 15 mars 1738
mort Milan, 28 novembre 1794
enterrement le cimetière Mojazza
dynastie Beccaria-Bonesana
père Giovanni Saverio Beccaria
mère Maria Visconti di Rho
conjoints Teresa Blasco
Anna Barbò
enfants Julia, Mary, Giovanni Annibale, Daisy, Giulio
religion catholicisme[1]

Bonesana-Cesare Beccaria, marquis de Gualdrasco et Villareggio[2] (Milan, 15 mars 1738 - Milan, 28 novembre 1794) Ce fut un juriste, philosophe, économiste et homme de lettres italien considéré comme l'un des plus grands interprètes de 'Lumières italien, figure de proue de l'école des Lumières de Milan.

Son œuvre principale, le traité Des délits et des peines où l'analyse politique et juridique est menée contre la peine de mort et torture sur la base de rationalisme et pragmatisme moule utilitaire, Il est parmi les livres les plus influents de l'histoire du droit pénal et inspiré, entre autres, Code pénal recherché par grand-duc Pietro Leopoldo de Toscane, et Les pères fondateurs des États-Unis dans la rédaction de la Constitution des États-Unis.

grand-père maternel Alessandro Manzoni, Cesare Beccaria est également considéré comme l'un des pères fondateurs de la théorie classique du droit pénal et criminologie école libéral[3].

biographie

Les origines de la famille et le mariage

Cesare Beccaria est né à Milan (qui appartenait alors à l'Empire des Habsbourg), fils de Giovanni Francesco Saverio et Maria Visconti Rho, le 15 Mars 1738. Il a fait ses études par les jésuites à Parme et a obtenu son diplôme en droit du 13 Septembre, 1758 à Pavie
Le père de Visconti avait épousé sa seconde épouse en 1736, après avoir été veuf en 1730 par Cecilia Baldroni. en 1760, contre la volonté de son père et de renoncer à ses droits droit de naissance, Cesare a épousé Teresa Blasco, avec qui il a eu quatre enfants: Giulia (1762-1841), Maria (1766-1788), né avec des problèmes neurologiques graves et il est mort jeune, Giovanni Annibale est né et mort en 1767 et Margaret également né et mort à 1 772.

Son père l'a conduit à la maison après le mariage, et César devait être accueilli par Pietro Verri, qu'elle maintenait même économiquement pendant un certain temps.

Teresa morì 14 Mars 1774, en raison de syphilis ou tuberculose. Beccaria, après seulement 40 jours de viduité, a signé le contrat de mariage avec Anna Counts Barnaba Barbò, qui a épousé sa seconde femme, le 4 Juin 1774, seulement 82 jours après la mort de sa première femme. De Anna Barbò avait un autre fils, Julius.[4]

L'Accademia dei Pugni et les premiers travaux

Son approche 'lumières Il est arrivé après avoir lu lettres persanes de et Montesquieu « Contrat social » de Rousseau, à travers laquelle se enthousiasme pour les problèmes philosophiques et sociaux et entra dans la chambre supérieure de la maison Verri, où il a également établi la préparation du café, la revue politique et littéraire le plus célèbre de l'époque, pour lequel il écrit de façon sporadique.

Cesare Beccaria
Page de titre de l'édition de 1780. La copie de la photographie appartenait à John Adams, avenir Le président américain, Il lit le nom écrit à la main, avec la date de 1780.

La publication de Des délits et des peines

Après la publication de quelques articles sur l'économie, en 1 764 il a publié Des délits et des peines, chef-d'œuvre inspiré par la discussion à la maison-Verri du problème de l'état déplorable de la justice pénale. Dans un premier temps anonyme est un mémoire écrit contre torture et peine de mort qu'il avait la chance énorme tout au long Europe et dans le monde et en particulier dans France.

Le travail a été réglé sur 'Index des livres interdits en 1766, parce que la distinction entre le péché et le crime.

Cesare Beccaria
Des délits et des peines, 1 765.

Le voyage en France et les dernières années

En 1766 Beccaria a voyagé jusque là à contrecœur Paris, et seulement à l'insistance des frères Verri et les philosophes français désireux de le rencontrer. Il a été salué pour un peu de temps dans le cercle de Baron d'Holbach. Sa jalousie justifiée de son ex-femme et son caractère ombrageux et hostile, signifie que dès le retour possible de Milan, laissant son compagnon Alessandro Verri de poursuivre le voyage versAngleterre.[4] La confidentialité et peu enclin à Beccaria, en privé comme dans les affaires publiques, il était en frères Verri, et surtout Pierre, un point important de soutien et d'encouragement surtout quand ils se sont intéressés à l'étude de l'économie. comment Rousseau, Beccaria était parfois paranoïaque et il avait souvent sauteshumeur, sa personnalité était assez lent et le caractère faible, atone et non conduit à la vie sociale; ce qui l'a empêché, cependant, expriment pas très bien les concepts qu'il avait à l'esprit, surtout dans ses écrits.[4]

Il revint à Milan en 1768, il a obtenu la chaire des sciences Camerali (économie politique), Créé pour lui dans les écoles Palatine à Milan et a commencé à planifier un grand travail sur la société humaine, jamais achevé.

Cesare Beccaria
Antonio Perego, L'Accademia dei Pugni. De gauche à droite: Alfonso Longo (Derrière), Alessandro Verri, Giambattista Biffi, Cesare Beccaria, Luigi Lambertenghi, Pietro Verri, Giuseppe Visconti di Saliceto

Il a rejoint l'administration en Autriche 1771, Il a été nommé membre du Conseil économique suprême, poste qu'il a occupé pendant plus de deux décennies, ce qui contribue aux réformes des Habsbourg sous Maria Teresa et Joseph II. Il a été critiqué pour ce par ses amis (dont Pietro Verri), qui l'accusaient d'être devenu un bureaucrate[5]. Les chercheurs, cependant, considèrent que ces jugements injustes depuis Cesare Beccaria se consacre à des réformes importantes qui ont nécessité intellectuelle de préparation considérable, et non pas simplement administrative. Un tel dispositif a été les mesures de réforme du Milanais a été entreprise avant celle de système métrique Français, et auquel Beccaria, avec son frère Hannibal, il a passé près de vingt ans de sa vie. (La réforme, notamment complexe, impliqué dans la fin que le bras milanais. La prochaine réforme des poids n'a jamais été construit.)[6]

Sa relation avec sa fille Giulia, future mère Alessandro Manzoni, Il était un conflit pour une grande partie de sa vie; Elle avait été placée au collège (en dépit Beccaria avait souvent dépréciée collèges religieux) immédiatement après la mort de sa mère et il oublié pendant près de six ans: son père ne voulait pas savoir quoi que ce soit au sujet de son depuis longtemps et non pas le considérer jamais sa fille, mais plutôt le résultat d'une affaire de beaucoup que sa femme avait eu. Beccaria ne se sentait pas approprié pour le rôle du père, a également nié l'héritage maternel à sa fille, ayant des dettes contractées: ce qui lui a donné la réputation de la cupidité irréductible.[4] Giulia est sorti de l'université en 1780, puis il a assisté à l'environnement des Lumières et libertins. en 1782 Il lui donna en mariage au comte Pietro Manzoni, plus de vingt ans de son: son petit-fils Alexandre est né en 1785, mais il semble que c'était en fait le fils de Giovanni Verri, frère cadet Pierre et Alexandre, ainsi qu'un amant de Julia. Avant la mort de César, Julia a quitté, en 1792, le comte Manzoni et Milan, aller vivre à Paris avec le comte Carlo Imbonati, rompre la relation avec son père de façon permanente.[4]

Beccaria est mort à Milan le 28 Novembre 1794, à cause d'un coup, à l'âge de 56 ans, et il a été enterré dans le cimetière Mojazza, dehors Comasina Porta, dans une sépulture populaire (où il a également été enterré Giuseppe Parini) Au lieu de la tombe de la famille. Lorsque tous les restes ont été transférés dans Cimetière Monumental de Milan, un siècle plus tard, il a perdu la trace de la grande tombe juriste. Pietro Verri, avec une bonne réflexion, aujourd'hui encore, dans ses écrits, il a déploré le fait que le Milanais n'a pas honoré assez le nom de Cesare Beccaria, ni vivant ni mort, qui avait apporté tant de gloire à la ville. Lors des funérailles de Beccaria, elle était aussi le petit-fils Alessandro Manzoni (qui reprendra plusieurs des pensées de son grand-père et Verri Histoire de la colonne infâme et dans son chef-d'œuvre, Les Fiancés), Et le fils survivant et héritier, Julius.[7]

pensée

Beccaria a été influencée par la lecture Locke, Helvétius, Rousseau et, comme la plupart des Lumières milanais, de sensualisme de Condillac. Il a également été influencée par les encyclopédistes, en particulier de Voltaire et Diderot. A partir de la classique contrats de théorie du droit, dérivé en partie du libellé interprété par Rousseau, qui a fondé essentiellement la société sur une contrat social (dans l'opéra) visant à sauvegarder les droits des personnes et d'assurer ainsi la commande, Beccaria défini pratiquement le crime dans un laïque comme une violation du contrat, et non comme une infraction à la loi divine, qui appartient à la conscience de l'individu et non la sphère publique[8]. La société que doit être exercée dans son ensemble n'a donc pas eu droit à la légitime défense d'une manière proportionnée à l'infraction commise (principe de proportionnalisme de la peine) et selon le contrattualistico principe que nul ne peut prendre la vie d'un autre (Rousseau considéré moralement licite même le suicide, comme aucun homme, mais la nature, compte tenu de Genève, avaient le pouvoir sur leur vie, et donc ce droit pourrait certainement aller à l'Etat, qui, en tout cas serait contraire à un droit individuel).

La nature utilitaire des pensées de Beccaria

Le point de vue des Lumières Beccaria se concentre sur des expressions telles que « Il n'y a pas de liberté chaque fois que la loi autorise que dans certains événements l'homme cesse d'être une personne et devenir quelque chose. » Il réitère la façon dont vous devez neutraliser le « prodigalité inutile de la torture» répandue dans la société de son temps. la thèse humanitaire, mis en évidence par Voltaire, il est mis en partie en dehors de lui, comme Beccaria veut prouver pragmatiquement l'inutilité de la torture et la peine de mort, plus que leur injustice. Il est en fait conscient du fait que les législateurs sont déplacés au profit d'une loi plus pratique, que les principes absolus, religieux ou philosophiques[9]. Beccaria fait indique que « si vous prouvez être la mort ni utile ni nécessaire, j'aurai gagné la cause de l'humanité. » Beccaria puis inséré dans la veine utilitaire: Considérez le motif du profit et en tant que critère de toute action humaine.

Cesare Beccaria
Monument de Cesare Beccaria, Giuseppe Grandi, Milan

Le champ d'application de sa doctrine est que-budget général, dans lequel il est supposé que l'homme doit être conditionné selon la promesse d'une récompense ou une punition et en même temps, on croit qu'il ya entre tous les citoyens et les institutions d'un conflit plus ou moins latent. supports laïcité État. Adopter comme méthode d'investigation la déductive analytique (typique des mathématiques) et pour lui l'expérience doit être comprise en termes de phénoménal (approche sensationnaliste).

La nature humaine se déroule dans une dimension hédonique-pulsionistica, qui est à la fois l'individu, est la multitude, agissent en fonction de leurs sens. Bref, l'homme se caractérise par l'hédonisme. Les individus peuvent être comparés à la « fluide » mis en mouvement par la recherche constante de plaisir, ce qui signifie l'évitement de la douleur. L'homme, cependant, est une machine intelligente capable de rationaliser les disques, de sorte que la vie dans la société; Il a certainement tout homme prétend être autonome et absolu dans ses décisions, mais se rend compte de la commodité de la vie sociale. Mais le conflit reste, et donc vous devez empêcher les gens d'être séduits par l'idée d'enfreindre la loi afin de poursuivre leur propre profit à tout prix, de sorte que le pouvoir législatif, comme « bon architecte, » doit développer des sanctions et des récompenses dans la prévention ; il est nécessaire de contrôler le « fluide », inhibant les impulsions antisociales.

Toutefois Beccaria fait valoir que la peine doit être oui adéquat et sûr, pour assurer la protection sociale, mais tempérée et respectueuse de la personne humaine.

« Le but des sanctions est de tourmenter et affliger un être sensible, ni à faire qu'un crime déjà commis. Peut-il dans un corps politique qui, loin d'agir de la passion, est le modérateur tranquille des passions particulières, il peut loger stromento cette cruauté inutile de rage et de fanatisme, ou de la faiblesse des tyrans? Les cris d'un malheureux rappellent peut-être le temps qui ne renvoie pas les actions déjà consommé? L'objectif est donc simplement d'empêcher le délinquant de faire plus de dommages à ses citoyens et de supprimer les autres de faire la même chose. Ces sanctions et par conséquent, la méthode d'infliger doivent être choisis qui a gardé la proportion, fera une impression plus efficace et plus durable sur l'esprit des hommes, et moins tourmentant sur le corps du délinquant.[10] »

Le rejet de la peine de mort

« Il me semble absurde que les lois, qui sont l'expression de la volonté publique, qui réprouvent et répriment l'homicide, ils commettent un eux-mêmes, et à éloigner les citoyens de l'assassinat, d'ordonner un assassinat public »

(Des délits et des peines, chap. XXVIII)
Cesare Beccaria
allégorique illustration par Des délits et des peines: le justice personnifiés rejette bourreau, tenant trois têtes, et ses outils.

la peine de mort, "l'un de la guerre contre un citoyen de la nation« Il est inacceptable parce que la bonne vie n'est pas disponible, soustrait à la volonté de l'individu et l'État.
Il a également:

  • Il n'est pas un véritable effet dissuasif
  • Il n'est pas absolument nécessaire en temps de paix

Il ne porte pas une intimidation criminelle adéquate puisque la même crainte moins la mort d'une condamnation à perpétuité perpétuelle ou un esclavage misérable: il est une souffrance définitive contre une souffrance répétée. Les personnes qui étaient présentes à son exécution, en outre, il peut ressembler à un spectacle ou éveiller la compassion. Dans le premier cas, il durcit les cœurs, ce qui les rend plus enclins à la criminalité; dans le second, il ne renforce pas le sens de l'obligation de la loi et le sens de la confiance dans les institutions.

Cette condition est l'idée de la mort beaucoup plus puissant et effrayer ceux qui voient que ceux qui souffrent; Il est donc efficace et intimidante, bien que le petit intestin. En fait, faire remplacer si la mort du corps la mort de l'âme, le condamné est annihilé à l'intérieur. Cependant, ce n'est pas à cause de la punition dans le but de Beccaria, mais il utilise cet argument pour convaincre dell'afflittività criminel les dirigeants et les juges, comme son but reste éminemment réadaptation et risarcitivo (délinquants condamnés ne devraient pas être en détresse ou torturé mais il doit verser une indemnité de manière économique et politique, comme prévu d'une conception purement utilitaire et de la justice anti-rétributive).[11]

Beccaria admet que l'utilisation de la peine de mort est nécessaire que lorsque la suppression du single était le seul véritable frein pour détourner les autres de commettre des crimes, comme dans le cas de ceux qui fomentent les tensions de troubles et sociaux, mais ce cas n'est pas applicable, à moins vers une personne très puissante et seulement dans le cas d'un guerre civile.
Ce raisonnement a été utilisé pour demander la condamnation de Louis XVI, de Maximilien de Robespierre, qui il a d'abord opposé à la peine capitale, mais céda ensuite à un usage disproportionné de la peine de mort, puis à terreur; un comportement tout à fait inacceptable dans la pensée Beccaria, qui en fait lui-même distancé, comme beaucoup des Lumières modérées, de Révolution française après la 1793.

L'aversion à la torture

la torture, "le foyer infâme de la vérité» Il est réfutée par Beccaria avec divers arguments:

  • elle viole la présomption d'innocence, puisque « un homme ne peut pas être appelé coupable jusqu'à ce que la décision du juge. »
  • Il se compose d'affliction et est donc inacceptable; si l'infraction est conduit certainement à la peine prévue par la loi, on ne sait pas ne devrait pas harceler innocent que possible.
  • Il ne fonctionne pas comme elle conduit à de faux aveux, parce que l'homme, épuisé par la douleur, viendra affirmer des faussetés pour mettre fin à la souffrance.
  • a même refusé pour des raisons de l'humanité: l'innocent est placé dans les pires conditions du coupable.
  • non all'emenda apporte le sujet ni les yeux de purifie la communauté.

Beccaria admet rationnellement l'affliction de la torture dans le cas des témoins réticents, à savoir ceux dans le processus est déterminé à ne pas répondre à des questions; dans ce cas, la torture est justifiée, mais il préfère encore demander l'abolition totale, comme l'argument utilitaire dans ce cas est encore submergé par ce rationnel (le fait qu'il est injuste d'appliquer une punition préventive, disproportionnée et violente de toute façon) .

La détention préventive

Beccaria montre le doute et la prudence dans renvoi en attente de jugement, généralement mis en œuvre dans les systèmes de justice pénale dans les cas de risque de fuite, récidive ou falsification de preuves, et sa discrétion absolue et l'ère injuste.

« Une erreur non moins fréquente que contraire à l'ordre social, ce qui est l'opinion de sa sécurité, est l'arbitre de quitter le juge exécuteur des lois, d'emprisonner un citoyen, d'enlever votre liberté d'un ennemi à des prétextes futiles, et laisser impuni un ami malgré degl'indizi plus forte que la culpabilité. La prison est une punition qui, par nécessité doit, contrairement à tout autre, faites précéder la déclaration du crime; mais ce caractère distinctif ne supprime pas l'autre essentiel, à savoir que la seule loi pour déterminer les cas où un homme est digne de punition. La loi donc mentionnera la preuve d'un crime qui méritent la garde du délinquant, ce qui en fait l'objet d'un examen et à une pénalité.[12] »

Il peut être nécessaire, mais étant toutefois une pénalité contre un présumé innocent, comme la torture (conception garantista Justice), ne doit pas être mis en œuvre par l'arbitraire d'un magistrat ou un officier de police. La détention après son arrestation et avant le procès peut être autorisée que lorsqu'il ya, hors de tout doute la preuve de la dangerosité de l'accusé: « Réputation publique, l'évasion, la confession stragiudiciale, celle d'un compagnon de l'assassiner, les menaces et l'inimitié constante avec les blessés, le corps du crime, et des indices similaires sont tout à fait des preuves suffisantes pour saisir un citoyen. Mais ces essais doivent être établis par la loi et non par les juges, les décrets de « qui sont toujours opposés à la liberté politique, quand Sieno propositions particulières d'un général dans la clé publique existante".[12]

Les tests devraient être aussi fort que le risque d'emprisonnement d'être longs ou lourds: « A mesure que les sanctions seront modérées, qui sera retiré de la misère et de la faim dans les prisons, que la compassion et l'humanité va pénétrer dans les chemins de fer et les ports commandera des ministres inflexibles et endurcis de la justice, les lois seront satisfaits des indices plus faible pour capturer '.[12]

Il a également recommandé la réhabilitation complète de l'emprisonnement injuste: « Un homme accusé d'un crime, la prison et absolue, ne doit pas emporter une note de l'infamie. Combien de Romains accusés de crimes graves, puis innocentés, ils étaient vénérés par le peuple et les magistrats honorés! Mais pour quelle raison il est si différent de notre temps le résultat d'un innocent? car il semble que dans ce système judiciaire, de l'avis des hommes, prévaloir l'idée de la force et l'arrogance à celle de la justice; jeter confus dans la même caverne l'accusé et convaincu; parce que la prison est tout à fait une torture, qu'un logement du délinquant, et parce que la force interne du gardien des lois est séparé du défenseur extérieur du trône et de la nation, quand dovrebbono être joint ».[12]

La nature de la sanction

Cesare Beccaria
Page de titre Écrits et lettres inédites 1910
Cesare Beccaria
Cesare Beccaria, par gravure Des délits et des peines

Beccaria indique la sanction doit répondre à certaines exigences:

  • la empressement ou la proximité temporelle de la peine au crime
  • l 'infaillibilité à-dire qu'il doit y avoir la certitude de la réponse sanctionnant des autorités
  • la proportionnalité avec l'infraction (difficile à réaliser, mais souhaitable)
  • la durée, qui doit être adéquate
  • la publique exemplaire, En fait, le destinataire de la peine est la communauté, estimant qu'aucune facilité d'infraction
  • la « Minimum possible dans les circonstances données"[13]

Selon Beccaria, pour obtenir une proportionnalité punition crime rude, des précautions doivent être prises:

  • le préjudice subi par la communauté
  • l'avantage qui implique la perpétration d'une telle infraction
  • la tendance des gens à commettre un tel crime

Il doit cependant être une violence gratuite, mais doit être dictée par les lois, ainsi que d'avoir tous les caractères rationnels ci-dessus, et dépourvu de personnalités et de sentiments irrationnels vengeance.

La peine est un plus dernier recours, En fait, vous devriez éviter d'y recourir lorsque vous avez des instruments efficaces de contrôle social (doit pas non plus frapper les intentions d'une manière similaire au fait accompli: par exemple, l'attaque a échoué ne peut être comparé à un succès). Pour ces raisons, il est important de mettre en œuvre les gimmicks de « prévention indirecte », comme: un système ordonné judiciaire, la diffusion de l'éducation dans la société, le droit des récompenses (récompense la vertu du citoyen, plutôt que de punir les coupables), un réformes économiques et sociales qui permettront d'améliorer les conditions de vie des classes sociales défavorisées. Beccaria déclare également suspect vers le système de delatorio (que l'on appelle La collaboration de la Justice), À utiliser uniquement pour prévenir les crimes graves, car elle encourage la trahison et favorise les criminels en leur donnant confessé l'impunité.[14]

Quant à l'école de récompenses déjà dans la phrase, à savoir amnisties et grâce, ils peuvent être utilisés, mais avec prudence: le condamné qui se comporte de manière exemplaire pendant l'exécution de la peine ou dans des cas particuliers, mais uniquement en cas de lourdes sanctions, elles peuvent être accordées; cependant, il suggère de limiter le pouvoir discrétionnaire du souverain et le juge, parce qu'il craint que l'équipement de clémence est utilisé pour le favoritisme, comme dans 'ancien régime, l'élimination des pénalités mineures aux personnes qui sont puissants ou politiquement ou humainement proche du souverain: « La clémence est la vertu du législateur et non dell'esecutor lois », écrit-il en fait.[15]

Par conséquent, le but de la sanction est de ne pas affliger, mais pour empêcher le délinquant de mener à bien d'autres crimes et intimider les autres d'autres compierne, de parler de « la douceur de la peine », par opposition à la peine violente:

« L'un des plus grands freins de crimes n'est pas la cruauté des peines, mais l'infaillibilité d'entre eux. La certitude d'une punition, bien que modérée fera toujours une plus grande impression que la crainte d'une autre plus terrible, combinée avec l'espoir de l'impunité; parce que les maux, si minime soit, quand je suis certaine, peur toujours les âmes humaines, et l'espoir, don céleste, qui nous tient souvent lieu de tout, il laisse toujours l'idée de plus, surtout quand ils l'impunité, ce la cupidité et la faiblesse sont souvent d'accord, il augmente la force. Les atrocités mêmes de phrases que vous osez fait tellement plus à esquiver, à quel point le mal que nous rencontrons; Cela signifie que vous commettent plus de crimes, pour échapper à l'effort d'un seul.

Les pays et les temps des peines les plus atroces, ils étaient toujours ceux des actions les plus sanglantes et inhumaines, parce que le même esprit de férocité qui a guidé la main de la législature, estimant que de parricide et l'homme armé. (...) Pourquoi est-il obtient son effet juste le mal de la peine dépasse le bien qui vient de la criminalité, et cet excès du mal doit être calculé l'infaillibilité de la peine et la perte du bien que l'infraction produirait. D'autant plus est donc superflu, et donc tyrannique.[16] »

L'auto-défense: le port d'armes à feu

La pensée du port de Beccaria armes à feu, qu'il considérait comme un outil utile dissuasion La criminalité, est résumée dans les citations suivantes:

« L'idée fausse d'utilité est celui qui sacrifie mille avantages réels pour des problèmes ou trop d'imagination ou un résultat qui enlèverait les hommes parce que le feu brûle et les noie d'eau, car cela ne permet pas de résoudre les maux qui en détruisant. Les lois qui interdisent les armes portant des lois de nature; ils ne désarment qui ne sont pas enclins ni déterminé à des crimes, alors que ceux qui ont le courage d'être en mesure de violer les lois les plus sacrées de l'humanité et le plus important du code, comme le respect du mineur et purement arbitraire, et dont si facile et impunis ils devraient être délits, et l'exécution exacte de ce qui enlève la liberté personnelle, l'homme le plus cher, cher au législateur éclairé, et de soumettre les innocents à toute forme de harcèlement en raison de la culpabilité? Ces choses pires pour l'agression et mieux pour les assaillants, non iscemano les meurtres, mais l'augmentation, parce qu'il ya plus de confiance que l'agression armée sans armes. Ces lois sont appelées non prevenitrici mais peur des crimes, par l'impression tumultueuse de quelques faits, et non par les inconvénients de méditation motivées et avantaggi un décret universel "

influence

Cesare Beccaria
Statue en marbre de l'Beccaria Galerie Brera, Milan

aussi Ugo Foscolo détecter dans Dernières lettres de Jacopo Ortis que "le pénis grandir avec la torture».

Le travail et la réflexion Beccaria ont également influencé la codification Grand-Duché de Toscane, Elle est matérialisée dans la réforme du droit pénal promulgué par la Toscane Pietro Leopoldo de Habsbourg en 1787, mieux connu sous le nom "Code Leopoldino« Toscane est devenu le Par lequel premier état en Europe d'abolir totalement la peine de mort et la torture dans son système pénal.

L'attention et la centralité de sa pensée est venue à influencer même la codification constitutionnelle de certains États aux États-Unis, il a commencé dans le dernier tiers du XVIIIe siècle.

Le philosophe utilitaire Jeremy Bentham il reprendra quelques idées.

Les idées de Beccaria ont stimulé un débat (pensez à la critique que Kant les mouvements de sa Métaphysique des Mœurs[17]) Toujours vivant et pertinent aujourd'hui.

Dédicaces

  • Il a été dédié astéroïde: 8935 Beccaria.
  • La prison pour mineurs à Milan porte son nom.
  • Il est nommé un prestigieux lycée de Milan, Gymnase State High School Cesare Beccaria.
  • Il a consacré l'un des trois départements de la Faculté de droit, Université de Milan.

travaux

Collections d'articles

Les articles Beccaria le café sont: Gianni Francioni, Sergio Romagnoli (ed) « Le Café » 1764-1766, Collier "Panthéon", Editeur Bollati Basic Books, 2005 Deux volumes,

notes

  1. ^ tendant à déisme
  2. ^ Le nom du marquis de Beccaria, parfois utilisé dans la correspondance, se trouve dans de nombreuses sources (y compris l'encyclopédie Britannica) mais il semble mal: Maria G. Vitali Cesare Beccaria, 1738-1794. Les progrès et les négociations de l'économie politique (Paris, L'Harmattan, 2005, p 9) et Philippe Audegean (introduction, en Cesare Beccaria, Des délits et des peines, Lyon, ENS Editions, 2009, p. 9) indique que son titre exact était marquis de Gualdrasco et Villareggio. Dans sa biographie de Beccaria, Renzo Zorzi (Cesare Beccaria. Drame Justice, Milan, Mondadori, 1995, p. 53) Cour de justice a noté que, comme établi par des recherches récentes, le grand-père de Beccaria est devenu noble en 1711 avec l'acquisition de deux places fortes dans Gualdrasco et Villareggio et César est le troisième marquis de la dynastie. La renonciation imposée par le père du droit d'aînesse pas encore privé des titres.
  3. ^ John Hostettler, Cesare Beccaria: Le génie de « Des délits et des peines », Hampshire, Waterside Press, 2011, p. 160, ISBN 978-1-904380-63-4.
  4. ^ à b c et Pirotta, art. cit
  5. ^ C. et M. Sambugar, D. Ermini, G. Salà, op cit..
  6. ^ Emanuele Lugli, Cesare Beccaria et la réduction des mesures linéaires à Milan, «Nouvelle information bibliographique 3/2015, 579-602., DOI:10,1448 / 80865. Récupéré le 11 Décembre, ici à 2015.
  7. ^ Beccaria ne se repose pas sur Lario
  8. ^ F.Venturi, réformateur du XVIIIe siècle, Einaudi, Torino, 1969
  9. ^ Sambugar, sala, Littérature modulaire, vol. la
  10. ^ Des délits et des peines, chapitre XII
  11. ^ Cesare Beccaria, la découverte de la liberté, avec Lucio Villari, Le temps et l'histoire, Rai Tre
  12. ^ à b c Des délits et des peines, chapitre VI
  13. ^ Des délits et des peines, XLVII
  14. ^ Des délits et des peines, chapitres 38 et suivants
  15. ^ Des délits et des peines, chapitre 46, De Merci
  16. ^ Des délits et des peines, chapitre 27
  17. ^ I. Kant, La Métaphysique des Mœurs, traduction et notes par G. Vidari, examen de N. Merker, 10e éd., Roma-Bari, Laterza, 2009 [1797], pp. 168-169, ISBN 978-88-420-2261-9.
    « Le Marquis Beccaria, pour un sentiment humanitaire tranché, dit [...] l'illégalité de toute peine de mort: en fait, il ne pouvait être contenue dans le contrat civil d'origine, parce que chaque individu du peuple devrait consentir à perdre leur vie S'il devait tuer un autre (le peuple); Maintenant, ce consensus serait impossible parce que personne ne peut disposer de sa vie. Mais tout cela est que sophismes et la distorsion de la loi ".

bibliographie

Articles connexes

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liens externes

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