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boussole homonymie - Cet article est de la religion juive. Si vous êtes à la recherche d'autres dell culturel, historique et ethnique 'identité juive, voir Hébreux et Histoire juive
judaïsme
Evolution des tetragramma dall 'alphabet phénicien l'actuel juif
judaïsme
objets rituels juifs (sens horaire): les chandeliers Shabbat, cup ablution, Chumash et Tanakh, aiguille de torah, shofar et une boîte de 'etrog

L 'hébraïsme (en juif: יהדות?) Indique soit un religion monothéiste, est l'un mode de vie, est une tradition culturelle très répandue au sein de la peuple juif, dans les différentes communautés dans l'ensemble pays du monde.

comment religion Le judaïsme aujourd'hui, a également dit judaïsme rabbinique, Il est l'évolution de la majorité la religion biblique, fruit selon la tradition, l'alliance (betRIT) entre Dieu, indiqué dans torah sous le nom de Yahvé, et le peuple juif. Ses textes de base sont les torah, la Tanakh et la tradition orale supplémentaire, représentée par les textes de Mishna et Talmud.

index

histoire

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Histoire juive.

origines

judaïsme
scènes de Livre d'Esther décorer la synagogue de Dura Europos (Syrie), Datant 244.

À la base, la Tanakh Il est un compte de la relation entre Israël avec Dieu, de leur première histoire jusqu'à la construction de deuxième Temple (Ca. 535 BC). Abraham Il est considéré comme le premier Juif et le père du peuple juif. En récompense de son acte de foi en un seul Dieu, il a promis que Isaac, Son second fils, hériterait du Terre d'Israël (Alors appelé terre de Canaan). plus tard Jacob et ses fils ont été réduits en esclavage dans Egypte et Dieu a commandé Moïse pousser la 'exode hors d'Egypte. sur Mount Sinai a reçu le torah - la Pentateuque. Ces cinq livres, ainsi Nevi'im et Ketuvim Ils sont connus sous le nom Torah Shebikhtav en contraste avec la Torah orale, qui se réfère à Mishna et Talmud. Enfin, Dieu les a amenés à Terre d'Israël où le tabernacle Il a été érigé dans la ville de silo et depuis plus de 300 ans, il a rassemblé la nation compacte contre les attaques ennemies. Au fil du temps, le niveau spirituel de la nation a refusé au point que Dieu a permis à la Philistins catturassero le tabernacle lui-même. Le peuple d'Israël alors dit au Prophète Samuel qui avait besoin d'être gouverné par un roi permanent et le nomma Samuel Saul comme leur roi. Lorsque Saül a persuadé les gens à aller à l'encontre d'une commande qui lui est transmis de Samuel, Dieu dit à Samuel de nommer David à sa place.[1]

judaïsme
hypothèse documentaire Schema (aussi appelé la théorie des quatre sources).
'J': tradition yahviste
'E': tradition Élohiste
'D': tradition deutéronomiste
'P': tradition code sacerdotal
* Il comprend la plupart du Lévitique
† il comprend la plupart du Deutéronome
‡ "euteronomic Histoire (Histoire Deutéronome)« : Joshua, Les juges, Samuel 12, 12 rois

Une fois que David monta sur le trône, il dit au prophète Natan qui voulait construire un temple permanent, et comme une récompense pour ses actions, Dieu a promis David qui aurait permis à son fils, Salomon, de construire de telles premier temple permanent et que le trône ne serait jamais plus divergé de ses enfants.

La tradition rabbinique soutient que les détails et l'interprétation de la loi, appelée la loi de la Torah ou orale orale, étaient à l'origine une tradition non écrite basée sur ce que Dieu dit à Moïse sur le mont Sinaï. Cependant, comme la persécution des Juifs a augmenté et les détails étaient en danger d'être oublié, ces lois orales ont été enregistrées par rabbin Yehudah HaNasi (Judah le Prince) Dans le Mishna, attiré vers la 200 Après Jésus-Christ la Talmud est une compilation de la Mishna est que la Guemara, commentaires rabbiniques écrits au cours des trois prochains siècles. La Guemara provient de deux grands centres d'études juives, la Palestine et Babylone. Par conséquent, deux organismes d'analyse, avec la création des deux œuvres sont développées talmudique: La plus ancienne compilation est appelée Talmud de Jérusalem (Yerushalmi), Écrit au cours de la IVe siècle en Israël. la Talmud de Babylone (Babli) Il se compose des discussions tenues dans les centres d'étude de essais La Ravine, Ravina II et Rav Ashi en 500 ans, tout en continuant à changer plus tard.[2]

Certains critiques historiens opposent à l'idée que les textes sacrés, y compris Bible juive (Tanakh), Ils ont été divinement inspirés. Un grand nombre de ces savants acceptent les principes généraux de 'hypothèse documentaire et suggère que le torah se compose de textes contradictoires publiés ensemble d'une manière qui met l'accent sur les récits divergents.[3][4][5] Beaucoup affirment que pendant la premier Temple le peuple d'Israël croyait que chaque nation avait son propre dieu, mais qu'ils étaient supérieurs aux autres dieux.[6] Il indique également que la monothéisme Détroit développé au cours 'exil à Babylone, Peut-être en réaction à la dualité zoroastrien.[7] Selon ce point de vue, il était seulement période hellénique que la majorité des Juifs sont venus à croire que leur dieu était le seul dieu, et qui a formé l'idée d'une nation juive bien définie identique à la religion juive.[1][8]

L'universitaire et bibliste John Day affirme que les origines de la Yahvé testamentaires, El, Astarté et Baal, Ils peuvent être ancrés dans la première la religion cananéenne, qui il se concentrait sur un panthéon de dieux très similaires à panthéon grec.[9]

antiquités

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: captivité de Babylone et Les guerres juives.

la royaume Il a été formé sous Saul et il a continué sous les rois David et Salomon avec son capital Jérusalem. Après le règne de Salomon la nation divisée en deux royaumes, la Royaume d'Israël (Dans le nord) et Royaume de Juda (Sud). Le royaume d'Israël fut conquise par le roi assyrien Sargon II à la fin du huitième siècle Av. J.-C. avec une grande partie de la population de la capitale transporté un prisonnier en Samarie médias et dans la vallée de Khabur. la Royaume de Juda Il a continué en tant qu'Etat indépendant jusqu'à ce qu'il a été conquis par une armée de Babylone au début du VIe siècle Av. J.-C., détruire le premier Temple qui avait été au centre de l'ancien culte juif. L'élite juive a été exilé à Babylone et cela est considéré comme le premier diaspora juive. Plus tard, beaucoup d'entre eux sont retournés dans leur patrie après la conquête de Babylone par la suite Perses 70 ans - une période connue sous le nom "captivité à Babylone« . Un second temple a ensuite été construit et les anciennes pratiques religieuses ont été repris.[1]

Au cours des premières années du Second Temple, la plus haute autorité religieuse était un conseil connu sous le nom Grande Assemblée, dirigé par Ezra la Livre d'Esdras. Parmi les réalisations de la Grande Assemblée inclure les derniers livres de la Bible, qui ont été écrit à cette époque et frais texte complet.[3]

Le judaïsme hellénistique répandu dans 'Egypte ptolémaïque du IIIe siècle Av. J.-C. après la grande révolte (66-73 Après Jésus-Christ), Le romain Ils ont détruit le Temple. Adriano il a construit une idole païen Temple et interdisaient circoncision; ces actes de ethnocide causé la Révolte de Bar Kokhba au fil des ans 132-136 Après Jésus-Christ, après que les Romains avaient interdit l'étude de la Torah et la célébration fêtes juives, et enlevé de force pratiquement tous les Juifs de Judée. en 200, Cependant, les Juifs ont obtenu la la citoyenneté romaine et judaïsme Il a été reconnu comme religio licita ( « Religion légitime »), jusqu'à la naissance de gnosticisme et christianisme primitif en IVe siècle.[1][3]

Après la destruction de Jérusalem et l'expulsion des Juifs, le culte juif a cessé d'être au centre organisé autour du Temple, prière Il a pris la place de sacrifice, et le culte lui-même a été rétabli dans la communauté (représentée par un au moins dix hommes adultes) Et la création d'une autorité rabbinique d'agir comme un guide pédagogique et gestionnaire des communautés individuelles.[3]

La diaspora et la persécution

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Histoire de l'antisémitisme, diaspora juive et Antijudaïsme.

après la diaspora juive le peuple juif a été sévèrement persécutés partout dans le monde, au cours de la Moyen âge Je suis né 'antisémitisme, comme une forme de persécution religieuse, pogrom, les conversions forcées, les expulsions (comme celle de la Espagne en XVe siècle eu lieu avec décret Alhambra), Les restrictions sociales et ghettoisation.

C'était différent de la qualité de toute répression des Juifs dans les temps anciens. la répression ancienne a été motivée politiquement et Juifs ont été traités de la même manière que tout autre groupe ethnique. Avec l'émergence des églises chrétiennes, les attaques contre les Juifs étaient plutôt motivés par des considérations théologique découlant spécifiquement des points de vue chrétiens envers les juifs et le judaïsme.[10]

Le dix-septième siècle et les groupes juifs historiques

autour le siècle Après Jésus-Christ il y avait plusieurs petites sectes juives: la pharisiens, la sadducéens, la zélotes, la Esséniens et chrétiens. après la destruction du Second Temple en 70, La plupart de ces sectes ont disparu. la Christianisme survécu, mais en rompant avec le judaïsme et devenir une religion distincte; même la pharisiens Ils ont survécu, mais sous la forme de judaïsme rabbinique (Aujourd'hui, tout simplement appelé « le judaïsme »). la sadducéens a rejeté la 'inspiration divine de prophètes (Nevi'im) Et écrits (Ketuvim), En se fondant uniquement sur torah comme divinement inspiré. Par conséquent, un certain nombre d'autres principes fondamentaux du système de croyance pharisaïque (qui devint plus tard la base du judaïsme moderne) a été rejetée par les sadducéens. (Le Samaritains Ils pratiquaient une religion similaire, qui est traditionnellement considéré comme distinct du judaïsme).[1][3]

Comme les sadducéens, qui se sont appuyés uniquement sur la Torah, certains Juifs dans le huitième et neuvième siècle Ils ont refusé l'autorité et de l'inspiration divine de loi orale représenté par Mishna (Et développé par des rabbins plus tard dans les deux Talmud), Au lieu de compter uniquement sur la Tanakh.[11] Ceux-ci comprennent le isuniani, le iudganiti, la Maliki et d'autres, qui a développé rapidement les traditions orales de leurs propres, qui diffèrent des traditions rabbiniques, et qu'ils finissent par former le karaïsme, la secte des Karaïtes. Il y a actuellement karaïtes en petites quantités, la plupart des résidents en Israël. Les deux juifs rabbiniques Karaïtes qui prétendent être les vrais « Juifs » et que l'autre foi est erronée.[12]

Au cours d'une longue période de temps, les Juifs ont formé des groupes ethniques distincts dans différentes zones géographiques - parmi eux, la ashkénaze (Dell 'Europe centrale et est), Le séfarade (de Espagne, Portugal et Afrique du Nord), Le Beta Israël d 'Ethiopie et les Juifs Yéménites la pointe sud de péninsule arabique. Tout au long de l'histoire, beaucoup de ces groupes ont développé des différences dans leur prières, traditions et loyers, Mais ces distinctions sont principalement le résultat d'entre eux ont formé une certaine distance culturelle du judaïsme normatif (rabbinique), plutôt que sur un différend doctrinal.[12]

la hassidisme

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Baal Shem Tov, Chabad, hassidisme et hassidique Philosophie.
judaïsme
Israël Baal Shem Tov[13]

L 'hassidisme Elle a été fondée par Yisroel Ben Eliezer (1700-1760), Connu également sous le nom Baal Shem Tov (Ou abbr. Becht). Il est apparu dans une période de persécution du peuple juif, où les Juifs européens ont été enfermés dans un examen introspectif de l'étude Talmud; beaucoup ont estimé que la plupart des expressions de la vie juive étaient devenus trop « académique » et qu'il n'avait plus l'accent sur la spiritualité ou la joie. Les disciples du Becht a attiré de nombreux adeptes; sédentaires nombreuses sectes hassidiques (Hassid= Pio) tout au long de Europe. Le judaïsme hassidique est devenu un mode de vie pour de nombreuses vagues d'immigration des juifs européens et juifs en États-Unis en 1880 Ils l'ont emmené dans nouveau Monde.

Le mouvement prétend être rien de nouveau, mais renouveau Judaïsme original. Ou, comme certains l'ont dit: « [I hassidim] Seul le stress une fois de plus que les générations précédentes avaient perdu ".[14] Cependant, bientôt il y avait un grave schisme entre les Juifs hassidiques et non hassidique. Juifs européens qui ont rejeté le mouvement hassidique ont été appelés par hassidim avec le nom misnagdim, (Lett. "Adversaires"). Certaines des raisons du rejet hassidisme étaient l'extrême exubérance du culte hassidique, ses pouvoirs non traditionnels de l'infaillibilité et de présumés thaumaturgie leurs dirigeants, et le souci qu'il pourrait devenir un culte messianique (Type sabbatéen). Depuis lors, les différences entre les hassidim et les opposants ont lentement diminué et sont maintenant considérés comme les deux groupes une partie de 'ultra-orthodoxe judaïsme.[14]

Lumières au XXe siècle

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Hébreux, émancipation juive, Haskalah et holocauste.
judaïsme
Imprimer français 1806 illustrant "napoléon et l'émancipation des Juifs"

en retard XVIIIe siècle, L'Europe a été secoué par un groupe de mouvements intellectuels, connus sociaux et politiques lumières, qui a conduit à la révocation et / ou des réductions des lois européennes qui interdit aux Juifs d'interagir avec le monde séculier plus large, permettant ainsi les Juifs l'accès à l'éducation et la socialisation laïque. puis a commencé un mouvement parallèle juif, Haskalah ou « Lumières juives », en particulier dans Europe centrale et Europe de l'Ouest, en réponse aux Lumières est que la nouvelle liberté. Il a mis l'accent sur l'intégration avec la société laïque et une recherche de la connaissance non-religieux à travers raison. Avec la promesse d'émancipation politique, beaucoup de Juifs ne voyaient aucune raison de continuer à observer la loi juive, et un nombre croissant de Juifs assimilés en Europe chrétienne. Tous les mouvements religieux modernes du judaïsme ont été formés en réponse à cette tendance.

en Europe centrale, suivie grande-Bretagne et États-Unis, développé le mouvement de réforme et libérale, qui relâcha les obligations réglementaires de loi (En particulier ceux qui ont limité les relations avec les non-juifs), émulant décorum protestant dans la prière, et en insistant sur les valeurs éthiques de tradition prophétique juive. L 'Le judaïsme moderne orthodoxe émergé en réaction à 'La réforme du judaïsme, par les dirigeants qui ont fait valoir que les Juifs pouvaient participer à la vie publique en tant que citoyens pairs aux chrétiens, tout en maintenant le respect de la loi juive. Pendant ce temps, aux États-Unis, les Juifs riches de la Réforme ont contribué à soutenir les chercheurs européens, qui étaient orthodoxes dans la pratique, mais critique (et sceptiques) Dans l'application de leur étude de la Bible et le Talmud, les aidant à créer un acte séminaire pour former des rabbins pour les immigrants en provenance d'Europe de l'Est. Ces rabbins orthodoxes de gauche ont été rejoints par les réformateurs Rabbins droit qui croyaient que la loi juive ne doit pas être complètement abandonné, formant ainsi la mouvement conservateur. Juifs orthodoxes qui se sont opposés à la Haskalah formé l 'Le judaïsme orthodoxe haredi.

Après les grands mouvements migratoires en raison de 'holocauste et la création du État d'Israël en 1948, ces mouvements ont concouru à attirer des adeptes parmi les Juifs traditionalistes.[12]

Caractéristiques principales

judaïsme revendique une continuité historique que Il couvre plus de 3000 ans et il a ses racines comme une religion structurée Moyen Orient pendant 'Âge de bronze.[15] Parmi les grandes religions du monde, le judaïsme est considéré comme l'un des plus anciennes religions monothéistes.[16][17] la Juifs/Israélites Ils étaient déjà appelés « les Juifs » dans les derniers livres de la Bible, tels que Livre d'Esther, les Juifs de remplacement à long terme des « enfants d'Israël ».[18] avec Christianisme et tout 'Islam, Le judaïsme est classé comme religion abrahamique, car Abraham est, pour les adeptes des trois religions, un patriarche commun. Les textes, les traditions et les valeurs ont fortement influencé les religions monothéistes plus tard.[19][20] De nombreux aspects du judaïsme ont également influencé directement ou indirectement »éthique lois civiles laïques et occidentales.[21]

Les principes généraux

judaïsme
plaque de verre gravé avec le mot hébreu zokhreinu - « Souviens-toi de nous »
judaïsme
menorah argent Macédoine la XIXe siècle

Il s'établit comme religion rigoureusement monothéiste, la première du genre à être documentée sur le territoire des populations cananéen. Le judaïsme a un vaste corps textuel, les pratiques, les positions théologiques et des formes d'organisation de la vie. Dans le judaïsme, il existe différents courants et mouvements, dont la plupart ont surgi de 'judaïsme rabbinique, qui stipule que Dieu Il a révélé ses lois et commandements à Moïse sur Mount Sinai sous la forme de deux torah écrit à la fois Torah orale.[22] Historiquement, cette affirmation a été contestée par divers groupes, tels que sadducéens et les Juifs hellénistes au cours de la la période du Second Temple; la Karaïtes et sabbatéens à l'époque médiéval;[23] et les factions mouvements de réforme modernes. Les mouvements libéraux dans les temps actuels, tels queLe judaïsme humaniste Ils peuvent être nonteisti.[24]

Contrairement à d'autres dieux anciens de Proche Orient, la Dieu juif Il est décrit comme un unitaire et solitaire; par conséquent, ses relations principales ne sont pas avec d'autres dieux, mais avec le monde et, plus particulièrement, avec les gens qu'il a créé.[25] Le judaïsme commence donc avec un monothéisme éthique: La croyance que Dieu est un et impliqué dans les actions de l'humanité.[26] Selon le Tanakh (Bible juive), Dieu a promis Abraham faire de ses descendants une grande nation.[27] De nombreuses générations plus tard, il a commandé la nation Israël d'aimer et adorer le Dieu; à savoir, la nation juive devait rendre l'intérêt de Dieu pour le monde.[28] De plus, il a ordonné aux Juifs d'aimer les uns les autres; qui est, d'imiter l'amour de Dieu pour l'homme.[29] Ces commandements ne sont que deux d'un grand corps de commandements et lois qui constituent 'alliance, qui est l'essence du judaïsme.

Ainsi, bien qu'il y ait une tradition ésotérique dans le judaïsme (cabale), Le savant rabbinique Max Kadushin caractérise le judaïsme normatif comme une « mystique normale » parce qu'il est une expérience personnelle quotidienne de Dieu par des moyens ou des méthodes qui sont communes à tous les Juifs.[30] Cela se fait par le respect des halakhot et il est donné l'expression verbale Birkat Ha-Mizvot, bénédictions courtes qui sont parlées chaque fois doit être remplie d'un commandement positif:

« Les choses et les événements quotidiens ordinaires, fêtes de famille que nous avons sont pour la perception de Dieu. Des choses comme leur subsistance quotidienne, le même jour, sont perçues comme des manifestations de la bonté de Dieu, qui nous exhortent à berakhot. kedushah , la sainteté, qui est rien de plus qu'une imitation de Dieu, est responsable de la conduite quotidienne, être clément et miséricordieux, nous protéger de la contamination par idolâtrie, adultère et l'effusion de sang. la Birkat Ha-Mitsvot évoquent la conscience de la sainteté au cours d'un rite rabbiniques, mais les objets utilisés dans la plupart de ces rituels ne sont pas des saints mais en général, tandis que les nombreux objets sacrés sont Non théurgiques. Non seulement les choses ordinaires et les événements apportent avec eux l'expérience de Dieu. Tout ce qui arrive à l'homme évoque l'expérience, à la fois le mal que le bien, comme vous le dites un berakah même pour les mauvaises nouvelles. Ainsi, bien que l'expérience de Dieu ne ressemble à aucun autre, la occasions à le percevoir, d'avoir une connaissance de lui, ils sont multiples, même si l'on considère que ceux qui ont besoin Berakot.[31] »

tandis que philosophes juifs discuter souvent si Dieu est immanente ou transcendante, et si les gens ont la volontaire ou sa durée de vie est prédéterminé, la Halakha Il est un système à travers lequel tous les Juifs agit pour mettre Dieu dans le monde. monothéisme éthique est au cœur de tous les textes sacrés ou normatifs du judaïsme. Cependant, le monothéisme n'a pas été toujours suivi dans la pratique. La Bible hébraïque et condamne à plusieurs reprises le culte généralisé d'autres dieux 'L'ancien Israël.[32] époque gréco-romaine, il y avait différentes interprétations du monothéisme juif, y compris les interprétations qui ont commencé la Christianisme.[33]

En outre, en tant que non-confessionnelle, certains ont fait valoir que le judaïsme ne nécessite pas une croyance en Dieu. Pour certains, le respect de la loi juive est plus important que de croire en Dieu en soi.[34] Dans les temps modernes, certains mouvements juifs libéraux n'acceptent pas l'existence d'un Dieu personnel actif dans histoire.[35]

La foi religieuse

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: principes juifs de la foi.
Les 13 principes de la foi
(à partir de Pirush Hamishnayot de Maïmonide)
  1. Je crois d'une foi parfaite que le Créateur, béni soit son nom, il est le créateur et le guide de tous les êtres créés, et que Lui seul a créé, crée et créera toutes choses.
  2. Je crois d'une foi parfaite que le Créateur, béni soit son nom, il est l'un; qu'il n'y a pas l'unité de quelque façon comme le sien, et que Lui seul est notre Dieu, et a été, il est et sera toujours.
  3. Je crois d'une foi parfaite que le Créateur, béni soit son nom, est incorporel; qui ne possèdent pas de propriétés matérielles; qu'il n'y a absolument aucune ressemblance (physique) à Lui.
  4. Je crois d'une foi parfaite que le Créateur, béni soit son nom, il est le premier et le dernier.
  5. Je crois d'une foi parfaite que le Créateur, béni soit son nom, est le seul qui est droit de prier, et ce n'est pas bon de prier pour tous ceux que Lui.
  6. Je crois d'une foi parfaite que tous les paroles des prophètes sont vraies.
  7. Je crois d'une foi parfaite que la prophétie de Moïse Guide, la paix soit sur lui, est vrai; et qu'il était la tête de prophètes, ainsi que ceux qui l'ont précédé, et de ceux qui le suivaient.
  8. Je crois d'une foi parfaite que l'ensemble torah nous possédons maintenant, il est le même qui a été donné à Moïse Guide, la paix soit sur lui.
  9. Je crois d'une foi parfaite que cette Torah ne sera jamais remplacé, et qu'il n'y aura pas d'autre Torah donnée par le Créateur, béni soit son nom
  10. Je crois d'une foi parfaite que le Créateur, béni soit son nom, connaît toutes les actions et les pensées des êtres humains, comme il est écrit: « Il est celui qui seul formé le cœur de tous, qui comprend tous les leurs œuvres ". (Psaumes 33: 15).
  11. Je crois d'une foi parfaite que le Créateur, béni soit son nom, il récompense ceux qui gardent ses commandements, et punit ceux qui les transgressent.
  12. Je crois d'une foi parfaite dans la venue du Messie et, même si elle devrait retarder, cependant j'attends tous les jours de sa venue.
  13. Je crois d'une foi parfaite résurrection le temps mort qui sera la volonté du Créateur, béni soit son nom et glorifié soit son souvenir pour toujours et à jamais.

Les chercheurs dans le histoire juive Ils ont proposé de nombreuses formulations des principes fondamentaux du judaïsme, et tous ont été critiqués.[36] La formulation la plus célèbre est de Maïmonide avec son 13 principes de la foi, développé dans le XIIe siècle. Selon Maïmonide, que tous les déchets Juifs même l'un de ces principes devrait être considéré comme un apostat et hérétique.[37][38] érudits juifs ont maintenu des divergences de vues par Maïmonide de plusieurs façons.[39][40]

Au moment de Maïmonide, sa liste de principes a été critiquée par Hasdai Crescas et Joseph Albo. Albo et le Raavad Maïmonide a fait valoir que les principes contenus trop d'éléments qui, en vrai, ne sont pas au cœur de la foi.

Le long de ces lignes, l'ancien historique Flavio Giuseppe pratiques et observances religieuses plutôt que souligné, combinant l 'apostasie avec un non-respect de la loi juive et en faisant valoir que les conditions de conversion au judaïsme inclus circoncision et le respect des coutumes traditionnelles. Les principes de Maïmonide ont été largement ignorés dans les siècles suivants.[41] Puis deux réitération poétique de ces principes ( "Ani Ma'amin« Et »Yigdal« ) Ils ont été intégrés dans de nombreux liturgies juives,[42] conduisant à leur acceptation quasi universelle.[43][44]

Dans les temps modernes, le judaïsme ne dispose pas d'une autorité centralisée qu'un tel dogme religieux exact.[45][46] À cause de cela, de nombreuses variantes différentes des croyances de base sont pris en compte dans le cadre du judaïsme.[39] Cependant, tous les courants religieux ebraichesi basés plus ou moins sur les principes de Bible juive et divers commentaires que Talmud et Midrash. Le judaïsme reconnaît également le universellement 'alliance Biblique entre Dieu et patriarche Abraham, ainsi que d'autres aspects ont révélé à l'Alliance Moïse, qui est considéré comme le plus grand prophète Judaïsme.[39][47][48][49][50] en Mishna, texte fondamental de la 'judaïsme rabbinique, l'acceptation des origines divines de cette alliance est considérée comme un aspect essentiel du judaïsme et ceux qui rejettent l'alliance, ils perdent leur part dans Monde à venir (Héb. « Olam Ha-Ba).[51]

la philosophie

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: cabale, chassidut, Philosophie juive et Liste des prières juives et bénédictions.

La philosophie juive se réfère à la conjonction entre l'étude de philosophie et de la théologie juive. Les principaux sont les philosophes juifs Salomon ibn Gabirol, Saadia Gaon, Judah Halevi, Maïmonide et Gersonides. Des changements importants ont eu lieu en réponse à 'lumières (Fin de la XVIIIe siècle et au début XIX), Suivi par les philosophes juifs post-Lumières. La philosophie juive moderne est orientée vers les deux interprétations orthodoxe que peu orthodoxe. Parmi les philosophes juifs orthodoxes comprennent Eliyahu Eliezer Dessler, Joseph B. Soloveitchik et Yitzchok Hutner. philosophes de renom sont non-orthodoxes Martin Buber, Franz Rosenzweig, Mordecai Kaplan, Abraham Joshua Heschel, Will Herberg et Emmanuel Lévinas.[52]

la morale

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: éthique juive et moussar.

De cette doctrine morale, le judaïsme se développe à la fois la 'idée de la création, comme création ex nihilo (création par « rien »), que l'idée d'un développement linéaire et non correctement définis de l'histoire « cyclique », compte tenu de la place de l'ordre et la stabilité divine, selon la Royaume céleste, mais aussi avec le changement, même dans les limites établies, qu'elles soient historiques, spirituelles ou nature.[53]

« Perçue » des individus, bien que dans leurs « limites » qui se réserve toutefois la sainteté de préceptes - à propos de Dieu Elle conduit aussi bien au « monde spirituel » - le temps est considéré comme la somme de ces occasions offertes à 'homme la liberté de vivre.

Une autre caractéristique du judaïsme est l'idée d'un lien avec Dieu, pas comparable aux formes courantes de l'ascétisme. Ce lien est établi dans la communion d'alliance, dans laquelle demeurent le Créateur et la créature, séparée, leur identité. Il est exactement l'Alliance catégorie théologique être constitutive du judaïsme: il est l'engagement mutuel, de sorte que l'élection et la bienveillance de Dieu doit correspondre, par Israël, le respect des 613 mitsvot, les préceptes, qui embrassent tous les aspects de la vie humaine.[54]

Tout en assurant la « royaume » de torah tous les aspects de vie humain, le judaïsme théocratie se combine avec une conception particulière de l'autonomie qui donne à l'homme créaturelle le pouvoir de « prendre des mesures » sur la création, en suivant les règles, pour terminer le travail du Seigneur et la coexistence du divin avec la volonté humaine se conformer à la volonté divine exprimée en Torah orale et écrit, donc dans le choix du bien.

Les synagogues et lieux de culte

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: synagogue.
judaïsme
intérieur de synagogue de turin

Synagogues sont des lieux juifs de prière et d'étude. Ils contiennent généralement des chambres séparées pour la prière (le sanctuaire principal), les petites salles d'étude, et souvent un espace utilisé pour un usage communautaire ou éducatif. Il n'y a pas de conception standard pour la construction des synagogues et les formes architecturales et design intérieur varient considérablement. la mouvement de réforme la plupart du temps, il fait référence à leurs synagogues comme des « temples ». Certaines caractéristiques traditionnelles d'une synagogue sont les suivants:

  • L 'arche (appelé Arche Torah par ashkénaze et hekhal de séfarade) Lorsque les rouleaux sont stockés torah (L'arche est souvent cachée par un voile d'ornement, la parochet);
  • La plate-forme élevée du joueur (appelé bimah par Ashkenazi et Thébach par séfarades), où nous lisons la Torah (et dirigera les services liturgiques dans les synagogues séfarades);
  • la lampe la réserve (ou lumière éternel, NER tamid), Une lampe perpétuelle qui sert à rappeler au menorah toujours sur la Temple de Jérusalem
  • la chaire, ou Amud, un pupitre devant l'arche où est la chazzan ou diriger la prière au cours de la liturgie.

En plus de la synagogue, d'autres bâtiments importants pour le judaïsme comprennent yeshiva (académies religieuses d'études) et mikvé, qui sont des réservoirs rituels de purification.

symboles

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: symbolisme juif.
judaïsme
Maghen David
judaïsme
Armoiries d'Israël
  • Maghen David (Bouclier de David), cette étoile à six branches dans le pavillon de l'Etat d'Israël avec des bandes bleues Talled, Il est devenu le symbole de la sionisme depuis la première conférence entre XIX et XX siècle.
  • BS « D, en araméen בס"ד, il est un symbole traditionnel typique, que vous pouvez facilement trouver dans de nombreux documents en hébreu, ainsi que dans de nombreuses pages Web modernes qui traitent avec le judaïsme. Il tient la place de la phrase, écrite en araméen, b'siyata de'shemaya, ce qui signifie littéralement « avec l'aide du ciel » et est écrit dans la partie supérieure des documents, pour rappeler à l'écrivain et au lecteur que, sans l'aide du Seigneur, il est impossible pour l'homme d'accomplir quelque chose qui possède en soi les valeurs éternelles il a révélé.
  • Lion de Juda: le Tanakh compare les tribus Juda et Dan à lions« Juda est un lion de. » (Genèse 49: 9)
  • métaux précieux: L 'or Il était le symbole de lumière divine ou céleste, la gloire de Dieu.[55] L 'argent Ce fut l'emblème de l'innocence morale et la sainteté.[56] L 'laiton symbolisé la dureté, la résistance et la fermeté.[57] Le laiton est un substitut de l'or, et fer argent.[58]

courants

judaïsme
synagogue dell 'La réforme du judaïsme Ensemble mixte et égale

Il existe quatre principaux courants du judaïsme:[59][60]

  • Le judaïsme orthodoxe: Il reconnaît la tradition juive de la Torah, même selon 'Halakha le texte fondamental de la Choul'han Aroukh, l'exégèse de ce dernier et de lui-même et, mais pas en contradiction avec les fondamentaux, même dans l'adaptation à la réalité sociale en pleine évolution. Ils sont des congrégations particulières au sein des groupes de mouvement orthodoxes hassidique, qui remontent à l'enseignement Baal Shem Tov, un sage de la fin XVIIIe siècle qui a théorisé l'éthique juive comme une acceptation de bienvenue de Mitsvot, au lieu de voir le seul aspect de l'obligation. Le judaïsme orthodoxe, le judaïsme actuel tenant compte des autres environnement halakhique, n'accepte pas les conversions qui ne sont pas faites dans le contexte orthodoxe et donc pas tous ceux dans les autres groupes juifs eux-mêmes considèrent les juifs sont un tel point de vue orthodoxe . Dans l'environnement orthodoxe c'est une étape jugée cruciale pour l'identité juive, les mariages et les enterrements.
  • La réforme du judaïsme: Né en Allemagne en XIXe siècle, il se répandit bientôt à la États-Unis. Le judaïsme réformé vise à réduire et relativiser le complexe imposant des mitsvot torah, la séparation fait le peuple d'Israël du reste du monde. Au fil du temps, il est divisé en plusieurs branches, plus ou moins adhérentes aux traditions juives, jusqu'à ce que, dans les cas extrêmes, de donner le reste de l'écart et l'acceptation d'un Messie (Oint), tout en maintenant l'attente d'un futur messie. Une dérivation du mouvement réformé est l 'judaïsme humaniste.
  • Le judaïsme conservateur, a également dit Masoretic, Il est né au XXe siècle aux États-Unis, comme une branche du judaïsme réformé. Confirmant la valeur éthique-philosophique mitsvot, déterminer l'obligation de conformité; que les orthodoxes, cependant, il a changé des points importants, en particulier la tradition liturgique - le plus marquant est la prière commune pour les hommes et les femmes.[61]
  • le judaïsme reconstructionniste: Fondée en États-Unis de rabbin conservateur Mordecai Kaplan et rabbin Ira Eisenstein (1906-2001) Il est caractérisé par une forte ressemblance avec 'La réforme du judaïsme, dont il diffère cependant en contrepartie d'un aspect plus traditionnel.

L 'Le judaïsme orthodoxe est largement majoritaire en Israël et la diaspora des différents pays de États-Unis d'Amérique. Ici, la majorité est divisée entre conservateurs et réformé, comme la minorité orthodoxe. Les Etats-Unis est le seul pays avec une présence importante de Reconstructionist. L'Italie est un pays actuellement moderne orthodoxe à savoir les factures de la communauté juive italienne se présente comme orthodoxe dans le sens moderne; ne manque pas de petits groupes qui se réfèrent à d'autres courants du judaïsme.[62]

La pensée religieuse et philosophique juive est allé dans la tourmente depuis la naissance de sionisme, et surtout à la suite de la fondation, en 1948, la État d'Israël.

Les écritures sacrées

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la texte sacré par définition, mais pas le seul dans la religion juive, il est le Tanakh (Qui comprend des textes écrits à l'origine en hébreu présent dans l'Ancien Testament de la Bible, le livre sacré des chrétiens[63]). La première partie de la Tanakh est la torah (Aussi appelé Pentateuque), Qui, en hébreu, signifie « enseignement », « loi », et contient, selon la tradition, les instructions Dieu un peuple d'Israël sur Mount Sinai quarante-neuf jours après le vol de l'Egypte. Il contient la description de l'histoire de l'humanité depuis la création jusqu'à l'arrivée des Juifs Terre d'Israël. Le canon juif de l'Écriture a été défini dans Le premier siècle après Jésus-Christ La pièce maîtresse de la foi juive est la Shema contenues dans Deutéronome (6.4« Ecoute Israël, le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est un ... »).

La foi monothéiste est centrée sur la demande qui offre l'auto en exode 3.14:Je suis l'essence de l'être de Je suis ce que je vais. Si nous nous en tenons à la lettre texte biblique, cette déclaration (en hébreu Ehyeh Asher ehyeh) Il est fait, intraduisible, parce que vous devriez avoir un temps capable de faire, en même temps, le présent, le passé et l'avenir. Selon la foi juive, Dieu est celui qui, tout en ne changeant pas son essence, accompagne le peuple juif dans toutes ses vicissitudes historiques. En ce sens, Dieu est lié à l'homme dans le passé, le présent et avenir.[64]

La principale conséquence de cette prise de conscience monothéiste est, d'abord, l'idée de la domination de Dieu dans le monde et l'histoire, bien que cela ne signifie pas que la réalité terrestre ne jouit pas son autonomie exprimée par volontaire; En effet, le principe même de la vie terrestre comme test pour passer pour entrer dans la vie éternelle est basée sur le libre arbitre: l'homme est confronté au choix entre le bien et le mal, le faire et ne pas faire, et sa mission est de choisir librement le bien, qui est, la Torah et ses préceptes. Dans le judaïsme, Dieu est considéré comme celui qui règne et qui est au plus haut, tout en régnant sur la terre, il est « transcendant », en fait, et « immanente », « haut » et toujours « présent », même dans la vie : s enseignants juifs Ils enseignent que « Dieu a créé le monde d'avoir une place inférieure à vivre. »

L'homme ne peut pas percevoir intellectuellement ou avec les sens, l'essence réelle de la divinité, comme nous dit dans l'Exode 33:20 « Un homme ne peut pas voir mon « visage » et rester en vie »; Dieu est connaissable en particulier par ses œuvres et son attributs, son middot.

commentaires

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judaïsme
frontispice la Talmud de Babylone (Babli)

Dans la période rabbinique le problème fondamental du judaïsme est de préserver leur identité dans un monde parfois hostile à concevoir comme un enseignement préparatoire, la compréhension du christianisme.

la enseignants juifs prendre soin de préserver et d'actualiser torah par voie orale (interprétation du Pentateuque du premier et du deuxième siècle après Jésus-Christ), considéré comme l'un avec l'inscription qui ne pouvait exister autrement; exégétique l'application est déjà dans la rédaction de Mishna et Talmud (babylonien et Jérusalem). Également au cours de cette période, nous voyons la rédaction du premier midrachim que le Mishna, mais surtout comme Talmud, contenir des parties de halakha et des parties de Haggadah tradition à savoir exégèse et homélie, qui est exprimé par de nouvelles, sur la base du texte biblique, ayant la tâche de transmettre les significations de torah pour le peuple d'Israël. Comme ils se tiennent à la continuité de tous les maîtres ultérieurs enseignement et d'apprentissage en fonction de la valeur de la tradition toujours vivante et jamais éteint.

Ce qui suit est une structure de liste de base des travaux centraux dans la pratique et de la pensée juive:

  • Tanakh[65] (Bible juive) et Littérature rabbinique
    • Mesorah
    • Targum
    • exégèse biblique (Voir aussi Midrash ci-dessous)
  • Travaux Age talmudique (Littérature rabbinique classique)
    • Mishna et commentaires
    • Tosefta et je traitais des mineurs
    • Talmud:
      • Talmud de Babylone (Babli) Et Commentaires
      • Talmud de Jérusalem (Yerushalmi) Et Commentaires
  • littérature midrashique:
  • littérature halakhique
    • Codes de droit et de la tradition juive principales
      • Mishneh Torah et commentaires
      • Tur et commentaires
      • Choul'han Aroukh et commentaires
    • littérature de Responsa juif
  • pensée et l'éthique juive
    • Philosophie juive
    • cabale
    • travaux hassidique
    • Littérature Musare d'autres œuvres l'éthique juive
  • siddour et liturgie juive
  • piyyut (Classique poésie hébraïque)

Et Théologie mystique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Mysticisme juif.

Le judaïsme a produit ainsi une véritable philosophie, qui, selon certains passages académiques par l'influence stoïcien, Néoplatonicienne et aristotélicien, ce dernier à médiation par des penseurs musulmans (Avicenne et Averroes en particulier); le lien avec Aristote est toujours identifié par Maïmonide, alors que Hillel de Vérone à bien des égards rappelle Thomas d'Aquin. En ce qui concerne la prise philosophique, vous vous souvenez, dans le juif Moyen Age, les chiffres de Yehudah HaLevi, de Mosè Maimonide et Hillel de Vérone. judaïsme séfarade se distingue par ses études philosophiques et théologiques, alors que le judaïsme ashkénaze Elle se caractérise par une plus grande concentration sur les études talmudiques et mystique, ce qui entraînera hassidisme dell 'Europe orientale.[52]

la mysticisme juif Elle est enracinée dans le prophétique et, surtout, dans les interprétations de Ma'aseh Merkava (L ' « travail du chariot ») avec lequel vous ouvrez le Livre d'Ézéchiel. Les études mystiques donnent lieu à cabale pour lequel dans XIII siècle en Provence rappelez-vous le Ramban, Abramo Abulafia et, XVIe siècle, à l'école Safed l'enseignant Isaac Luria.

Dans les temps modernes parmi les universitaires est Gershom Scholem, qui, entre autres, a noté les influences de la pensée Giovanni Scoto Erigène la mystique juive médiévale.[66]

L'illusion de pseudomessianica sabbatianismo Il avait ses conséquences catastrophiques; puis la naissance du mouvement hassidique polonais (Deuxième moitié du XVIIIe siècle) Qui est l'un des moments les plus significatifs dans le développement de la mystique juive, le mysticisme qui a fortement influencé la doctrine de l'ascèse chrétienne. Il est intéressant de noter la tension constante, dans le judaïsme, entre mysticisme et philosophie, parce que, en dépit de la perspective différente, les problèmes sous-jacents sont communs: la relation entre le Créateur et la créature, le lien entre fini et infini, la réalité du bien et du mal.

Dans l'ère moderne, Moses Mendelssohn est le philosophe qui cherche à concilier Haskalah ou Lumières juives avec le même modernité Ouest, montrant comment le judaïsme est harmonisé avec les exigences de la raison. Les routes ont la même voie, par la suite, Hermann Cohen, Franz Rosenzweig et Martin Buber.[52]

rabbiniques herméneutique

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Les 13 principes de 'herméneutiques
de Rabbi Ishmael[67]
  1. Une loi qui fonctionne sous certaines conditions sera certainement opérationnel dans d'autres situations où les mêmes conditions sont présentes sous une forme plus aiguë.
  2. Une loi qui fonctionne dans une situation sera opérationnelle dans une autre situation, si le texte caractérise les deux situations en termes identiques.
  3. Une loi qui exprime clairement le but pour lequel il a été créé également applicable à d'autres situations dans lesquelles le but est le même.
  4. Lorsqu'une règle est suivie par des panneaux explicatifs, que ces marques doivent esserle associés.
  5. Une loi qui commence en spécifiant des cas particuliers, et procède ensuite à une généralisation qui englobe tout, il doit être appliqué à des cas particuliers non spécifiés mais logiquement relèvent de la même généralisation.
  6. Une loi qui commence par une généralisation de ses applications, puis se poursuit avec la spécification des cas particuliers, et conclut ensuite avec une reformulation de la généralisation, elle peut être appliquée que dans les cas particuliers prévus.
  7. Les règles pour une généralisation suivie ou précédée par des détails spécifiques (règles 4 et 5) ne sont pas applicables s'il est clair que la spécification des cas particuliers ou la déclaration de généralisation sont exclusivement conçus pour atteindre une plus grande clarté du langage.
  8. Un cas particulier déjà couvert par une généralisation, mais elle est traitée séparément, suggère que le même traitement détaillé doit être appliqué à tous les autres cas qui tombent dans cette généralisation.
  9. Une sanction prévue pour une catégorie générale d'erreurs ne doit pas être appliquée automatiquement à un cas particulier qui est retiré de la règle générale être expressément interdit, mais sans aucune mention de la phrase.
  10. Une interdiction générale suivie d'une mesure spécifique, elle peut être suivie d'un cas particulier, normalement contenu dans la généralisation, avec une modification de pénalité, à la fois vers l'assouplissement rend plus sévère.
  11. Une affaire qui tombe logiquement en vertu d'une loi générale, mais elle est traitée séparément, reste en dehors des dispositions du droit, sauf dans les cas où il est expressément inclus.
  12. Incompréhensibilité dans les textes bibliques peuvent être résolus par le contexte ou des mesures immédiates qui peuvent survenir plus tard.
  13. Contradictions dans les passages de la Bible peuvent être enlevés par la médiation d'autres étapes.

la orthodoxe et bien d'autres juifs ne croient pas que la torah révélé consiste uniquement de son contenu écrit, mais est également composé par ses interprétations. la étude de la Torah (Dans le sens le plus large, pour inclure la poésie, la fiction et la loi, ainsi que Bible juive et Talmud) Le judaïsme lui-même est un lieu sacré d'une importance capitale. pour les essais Mishna et Talmud, et leurs successeurs modernes, l'étude de la Torah est non seulement un moyen d'apprendre le contenu de la révélation de Dieu, mais une fin en soi. Selon le Talmud:

« Ce sont les choses qu'une personne bénéficie des dividendes dans ce monde, mais le principal est la personne à profiter de monde à venir; ils sont: honorant les parents, les actes de bonté et de paix entre une personne et une autre. mais le étude de la Torah Il est égal à toutes ces choses. »

(Talmud Shabbat 127a))

Dans le judaïsme, « l'étude de la Torah peut être le moyen qui mène à Dieu. »[68] Réflexion sur la contribution des sages amoraim et tannaim comme le judaïsme contemporain, le 'universitaire Jacob Neusner observe:

« recherche logique et rationnel la rabbin Il est pas une simple logique couper les cheveux. Il est profondément sérieux et engagement substantiel pour identifier les principes banalité fondamentaux de la volonté révélée par Dieu, pour guider et sanctifier les actions les plus spécifiques et concrètes dans le monde tous les jours ... C'est le mystère judaïsme talmudique: la croyance étrangère et à distance que l'intellect n'est pas un outil d'incrédulité, et profanation, mais de la sanctification.[69] »

L'étude de la Torah écrite et la lumière mutuelle Torah orale est alors aussi l'étude de comment étudier la parole de Dieu.

Dans la Torah, les sages juifs formulés et ont suivi divers principes logiques et herméneutiques. Selon le chercheur David E. Stern, tous les herméneutiques rabbiniques repose sur deux axiomes:

« D'abord, la foi nell'onnisignificato de l'Écriture, dans la plénitude de ses paroles, lettre, même (selon un rapport célèbre) infiorature scribal; d'autre part, l'affirmation de l'unité substantielle de l'Écriture comme une expression de la volonté divine unique.[70] »

Ces deux principes permettent une grande variété d'interprétations. Selon le Talmud:

« Un seul verset a plusieurs significations, mais pas deux versets qui ont la même signification. Il a été enseigné à l'école Rabbi Ishmael« Voici, ma parole est comme le feu - dit le Seigneur - et comme un marteau brisant un rocher » (Jeremiah 23h29). Tout comme ce marteau produit beaucoup d'étincelles (quand il frappe la roche), et donc un seul verset a plusieurs significations. »

(Talmud Sanhédrin 34a.)

Juifs observants voir la Torah comme dynamique, parce qu'il contient en lui-même une pléthore d'interprétations.[71]

Selon la tradition rabbinique, toutes les interprétations valides de la Torah écrite a été révélé à Moïse sur le Sinaï en forme orale et transmis de maître à élève (révélation par voie orale est en fait coïncider avec le Talmud lui-même). Lorsque plusieurs rabbins ont présenté des interprétations contradictoires, parfois ils ont fait appel aux « principes d'interprétation »(voir côté) pour légitimer leurs arguments; Certains rabbins affirment que ces principes ont été révélés par Dieu à Moïse au Sinaï.[72]

Par conséquent, Hillel Il a insisté sur sept principes couramment utilisés pour l'interprétation des lois (baraita tôt Sifra); Rabbi Ishmael il a remarqué treize (baraita tôt Sifra; cette collection est en grande partie un prolongement de celle de Hillel).[73] Eliezer ben Jose Il a énuméré 32, largement utilisé dans 'exégèse des éléments narratifs de la Torah. Toutes les règles herméneutiques dispersés dans Talmudim et midrachim Ils ont été recueillis Malbim en Ayyelet ha-Shachar, l'introduction à son commentaire Sifra. Néanmoins, les 13 principes de Rabbi Ishmael sont peut-être les plus connus dans le monde entier et sont une contribution importante, et l'un des premiers, la logique, herméneutiques et jurisprudence Judaïsme.[74] liturgiste Judah Hadassi incorporé les principes du judaïsme karaïte Ismaël XIIe siècle.[75] Aujourd'hui, les 13 principes de Rabbi Ishmael sont incorporés dans livre de prières en hébreu qui est lu quotidiennement par les juifs pratiquants.[76][77][78][79]

Moïse et les prophètes

judaïsme
Moïse de Michelangelo Buonarroti (1513-1516)

Dans la théologie de travail du judaïsme, il est très important le rôle qui est attribué à Moïse, qui est considéré comme le plus grand prophètes non pas parce que sa spéculation au sujet de Dieu est plus grand que celui de Isaïe ou Ezekiel, mais parce qu'il était le seul homme à abattre, d'utiliser les mots du Rambam (Mosè Maimonide), Tous les obstacles à contempler la vision du Saint béni soit, tout sauf l'intelligence humaine, précisément est incapable de « concevoir » Dieu par la pensée.[80] En d'autres termes, selon la tradition rabbinique Moïse était le seul homme à atteindre le plus haut degré de l'esprit prophétique, et quel est son ampleur. Moïse a été remis torah et lui il a été donné la tâche de diriger le peuple juif à travers le désert, en Eretz Israël: La terre promise. Seul un homme de ces hautes vertus pourrait se voir confier une telle tâche importante.

Bien sûr, un rôle très important est joué aussi par d'autres prophètes, qu'ils rappellent l'essentiel et le dernier de l'ordre de la Torah, ainsi que les rabbins et les enseignants juifs que les juifs commentaires canoniques approfondir le sens des préceptes moraux contenus dans torah.[81]

eschatologie

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: eschatologie juive.

La valeur attribuée à la parole divine et l'élément eschatologique exerce une grande influence sur le christianisme primitif (il suffit de penser du prologue évangile de Jean que de ce tire son élaboration théologique logos), Mais aussi sur la première spéculation judéo-hellénistique (de Philon d'Alexandrie, dont il est le premier penseur à tâtons un rapprochement entre les catégories philosophiques grecques et la foi juive). Le développement de 'apocalyptique Christian souffre beaucoup d'influence juive et, en particulier, la Livre de Daniel.[82]

littérature juridique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Halakha.
judaïsme
Moïse et les tables des commandements, de José de Ribera (1638)

La base de la loi et de la tradition juive (Halakha) Il est torah (la Pentateuque ou cinq livres de Moïse). Selon la tradition rabbinique, il y a 613 commandements dans la Torah et certains d'entre eux sont dirigés uniquement aux hommes ou aux femmes seulement, tandis que d'autres seulement aux groupes de prêtres anciens, Cohanim et Leviyim (Les membres de la tribu de Levi); autres que pour les agriculteurs sous la Terre d'Israël. De nombreuses lois sont applicables que lorsque la existait Temple de Jérusalem et moins de 300 de ces commandements sont toujours applicables.[83]

Bien qu'il y ait eu des groupes juifs dont les croyances étaient fondées sur le texte écrit de la Torah seule (par exemple, sadducéens, et Karaïtes), La plupart des Juifs croyaient à ce qu'ils appellent la loi orale. Ces traditions orales ont été transmises par la secte des pharisiens et ils ont ensuite été enregistrées par écrit et mis au point par rabbins.[83]

L 'judaïsme rabbinique (Dérivé pharisiens) Il a toujours soutenu que les livres de la Torah (appelée « loi écrite ») ont toujours été transmis en parallèle avec une tradition orale. Pour justifier ce point de vue, les Juifs font ressortir le texte de la Torah, où beaucoup de mots sont pas définis, et de nombreuses procédures mentionnées sans explication ni instructions, ils soutiennent, signifie que l'on suppose que le lecteur est familier avec les détails d'autres sources, à-dire ceux par voie orale. Cette série parallèle de matériel a été transmis oralement, et est venu à être connu sous le nom "loi orale».[84]

Rabbi Yehudah HaNasi (200 Après Jésus-Christ), Après destruction de Jérusalem, une grande partie de ce matériel a été préparé en Mishna. Au cours des quatre prochains siècles, cette loi a subi la discussion et le débat à la fois la communauté juive dominante dans le monde (en Israël et Babylone) Et des commentaires sur la Mishna de chaque communauté ont finalement été édités ensemble dans une collection connue sous le nom de deux Talmud (ce que Jérusalem et que babylonien). Ceux-ci ont ensuite été présentés en détail de divers commentaires érudits de la Torah au cours des siècles.[84]

Ainsi, le Halakha, le chemin de rabbinique de vie, est basée sur une lecture combinée des torah et la tradition orale - Mishna, la Midrash Halakhah, la Talmud et ses commentaires. La Halakha a développé lentement, grâce à un système basé sur le précédent. La littérature des « questions aux rabbins » et leurs réponses de profondeur, est appelée responsa (en juif Sheelot U-Teshuvot). Au cours du temps, comme que les pratiques ont été mises au point, les codes de la loi juive ont été établies sur la base des réponses; le code le plus important, Choul'han Aroukh, détermine en grande partie aujourd'hui la pratique religieuse orthodoxe.[83]

judaïsme

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: pharisiens, judaïsme et Période du Second Temple.

L'histoire de judaïsme commence par l'exil Babylone (587 B.C.), Ce qui met fin à Royaume de Juda, le dernier rejeton de Royaume d'Israël. La déportation identifie essentiellement la reste d'Israël. Ce terme est utilisé qu'une seule fois dans le nouveau Testament (galati 1: 13-14). Les Juifs de Palestine et ceux qui habitent loin (à Alexandrie, Babylone, etc.) forment une communauté religieuse unie par la foi monothéiste, l'étude de la Loi (torah) Et l'espérance messianique. Quelque temps après le retour d'exil, l'activité religieuse reprend en temple à Jérusalem, mais le judaïsme palestinien donne de nouvelles institutions: Sanhédrin et synagogue, où scribes et les avocats sont de plus en plus important.[85]

en le siècle, Le judaïsme est déjà un monde polymorphes comme ce que Jésus sait, fragmenté en de nombreux courants: pharisiens, sadducéens, Esséniens, zélotes, Hérodien, Samaritains, thérapeutes. la Christianisme Il naît au sein de cette multiplicité complexe. Après la destruction du temple (70), Les seuls à survivre étaient les pharisiens, le seul groupe qui était resté fidèle à la tradition des maîtres. L'un d'entre eux Yohanan ben Zakai, Il a fondé l'académie de Yavné et le judaïsme se réorganise, lui permettant de survivre à la catastrophe de 70.[86]

Dans ce contexte, il développe la tradition rabbinique, distingue le torah écrite, codifiée dans Pentateuque, de torah par voie orale, codifiée au Mishna et Talmud, tous deux considérés comme d'origine divine, comme l'a révélé en même temps Moïse sur Mount Sinai. Pour vivre torah, un est obligé de Juifs observer les préceptes applicables à votre condition (n'est obligé d'observer tous les 613 préceptes, parce que certains ne concernent que les prêtres, d'autres seulement les rois, et ainsi de suite). Parmi ceux-ci, la circoncision, la célébration Shabbat et l 'respect des interdictions alimentaires sont, aujourd'hui comme hier, les préceptes de la religion juive. La Torah explique que ces préceptes sont Juifs imposés comme preuve s'il dépasse et remplit les préceptes, obtiendra incomparablement plus grande récompense éternelle sur ses propres mérites.[86]

Sous la pression du mouvement de sécularisation, de nombreux Juifs ont abandonné la pratique des rites, mais toujours considérer le judaïsme un patrimoine intellectuel et culturel commun. la XX siècle Elle marque le réveil des mouvements politiques et laïques et l'assimilation du judaïsme à une entité nationale d'un côté et une nouvelle observation de découverte des préceptes de l'autre; La réunion de ces deux âmes fortes a donné lieu à de nouveaux débats sur les méthodes d'analyse et la solution des différends rabbiniques.[85]

identité juive

judaïsme
un mezouza

Origine des termes « Juifs / Judaïsme »

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Hébreux § Nom et étymologie.

Le mot « judaïsme » dérive latin Iudaismus, qui à son tour dérive de la grec Ιουδαϊσμός Ioudaïsmos, Enfin de ' juif יהודה, Yehouda, "Juda« ;[87] hébreu: יַהֲדוּת, Yahadut. Il apparaît pour la première fois dans le grec hellénistique iudaismos en 2 Maccabées au deuxième siècle Av. J.-C. À l'époque et le contexte de la période, il a pris le sens de la recherche ou faire partie d'une entité culturelle, iudea, le dérivé du grec persan Yehud, et il peut être comparé à hellénisme, ce qui signifie accepter les normes culturelles grecques (le conflit entre iudaismos et hellénisme Il est à la base du soulèvement des Maccabées et donc l'invention du terme iudaismos).[88]

l'expression ivri, celui qui vient plus (la rivière), Il fait référence à Avraham aussi Bible Il raconte le héros eponym les Juifs était EberLui et le ses enfants Ils habitaient le territoire de Mésopotamie. Les « juifs » et les mots « Juifs », non seulement d'identifier un peuple, mais aussi ceux qui professent la religion juive. Cette profession remonte à Abraham (à partir de Av Raham, « Père du peuple »), résident de Ur de Chaldéens, en Mésopotamie, avec laquelle Dieu (YHWH) A fait une alliance. YHWH a demandé à Abraham de se déplacer Harran puis descendre à terre de Canaan, le "terre promise». Comme mentionné ci-dessus, il convient de noter l'origine du terme Juif dérivant du verbe avar, qui en hébreu signifie passer, passer, aller plus loin. de avar dérive Ivri, passé au-dessus, en se référant au voyage biblique de Mésopotamie un Terre promise réalisée par Avraham; Il est également important à la conversion d'un grand nombre de polythéisme un monothéisme exploité par Abraham, considéré comme le patriarche des trois grandes religions monothéistes.[89]

La distinction entre les Juifs en tant que peuple et le judaïsme

Selon le historique Daniel Boyarin, la distinction fondamentale entre religion et ethnicité Il est étranger au judaïsme lui-même, et est une forme de dualisme entre l'esprit et de la chair, qui a son origine dans philosophie platonicienne et pénétrée judaïsme hellénistiques.[90]

Par conséquent, selon Boyarin, le judaïsme ne correspond pas aux catégories occidentales conventionnelles telles que la religion, l'origine ethnique ou la culture. Le savant affirme que cette reflète en partie le fait qu'une grande partie des 3000 ans histoire juive Il est avant la montée de la culture occidentale et a eu lieu en dehors des 'Ouest (À savoir l'Europe, en particulier médiéval et moderne). Pendant cette période, les Juifs ont souffert l'esclavage, l'autonomie gouvernementale anarchiste et théocratique, conquête, l'occupation et de l'exil; en diaspora Ils ont été en contact et ont été influencés par les anciens Egyptiens, les Babyloniens, les Perses et les cultures grecques, ainsi que les mouvements modernes des Lumières (Haskalah) Et la montée de nationalisme, qui serait mis au point sous la forme d'un Etat juif en Levante. Ils ont également vu un converti au judaïsme d'élite (la Khazars), Puis disparaissent comme les centres de pouvoir à un moment donné dans les territoires occupés par cette élite, accablés par le peuple Rus' puis par Mongols. Ainsi, Boyarin soutient que « judéité perturbe les catégories d'identité même, parce que ce n'est pas nationale, ou la généalogie, ni religieux, mais tout cela ensemble dans une tension dialectique entre eux. »[91]

Contrairement à ce point de vue, ces pratiques telles que le 'humaniste laïque judaïsme rejeter les aspects religieux du judaïsme, tout en préservant certaines traditions culturelles.[92]

Qui est Juif?

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Qui est Juif?.
judaïsme
Hébreux et gentili (Peinture Jan van Eyck, Gand 1432)

Selon la loi juive traditionnelle, est toute personne née d'une mère juive un « Juif » ou a converti au judaïsme sous la La loi juive. Les courants de 'La réforme du judaïsme Américains et britanniques juifs libéraux acceptent que les enfants / parents et Juifs (père ou mère) si les parents les élèvent avec identité juive. Toutes les formes traditionnelles du judaïsme aujourd'hui sont ouverts aux convertis sincères, bien que la conversion a toujours été découragée depuis l'époque du Talmud. Le processus de conversion est évalué par l'autorité rabbinique et le converti est examiné sur sa sincérité et de la connaissance.[93] Pour convertir est donné le nom de « ben Abraham » ou « chauve-souris Abraham » (fils ou fille d'Abraham).

Le judaïsme traditionnel considère que Juif, soit par la naissance ou par la conversion, vous JUIF pour toujours. Ainsi, un Juif qui prétend être un athée ou converti à une autre religion, est toujours considéré comme le judaïsme traditionnel Juif. Selon certaines sources, la mouvement de réforme Il affirme qu'un Juif qui se convertit à une autre religion n'est plus Juif,[94][95] et même le gouvernement israélien a pris la même position selon la Cour suprême cas et des lois connexes.[96] Cependant, le mouvement de réforme a indiqué que la question qui est pas si claire et incontestable, et que les différentes situations postulent différentes considérations et actions. Par exemple, pour les Juifs qui se sont convertis sous la contrainte, il peut être autorisé à revenir au judaïsme, « sans aucune autre action de leur part si leur désir de rejoindre la communauté juive » et « prosélyte qui est devenu un apostat reste malgré tous, un Juif ».[97]

A la question de ce qui détermine l'identité juive dans l'Etat d'Israël, il a été donné un nouvel élan quand, en 1950, David Ben Gourion Il a demandé des avis sur Mihu Yehudi ( « Qui est Juif ») par les autorités religieuses juives et des intellectuels du monde entier, afin de résoudre ces questions de citoyenneté. La question est toujours pas résolu, réémergentes de temps en temps dans la la politique israélienne.

douane

éthique juive

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: éthique juive.

l'éthique juive peuvent être guidés par les traditions halakhique, d'autres principes moraux, ou en vertu centrale juive. La pratique éthique est généralement comprise comme caractérisé par des valeurs telles que la justice, la vérité, la paix, la bonté (hessed), Compassion, l'humilité et l'estime de soi. pratiques éthiques spécifiques comprennent les actes charité (tsédaka) Et l'abstention de la parole négative (hara lashon). Pratiques éthiques correctes en matière de sexualité et de nombreuses autres questions font l'objet de discussions en cours entre les Juifs.[98]

puissance

judaïsme
des exemples de sabots fous en chèvre (En haut à gauche), porc (Bas l.) Et bétail (En bas à droite). la cheval Mais n'a pas le sabot fourchu (en haut R).

la casherut est un ensemble de règles alimentaires prescrits par torah. Ils constituent un ensemble de règles très complexes, ce qui constitue le fondement du pouvoir Juif, à la maison et à l'extérieur.

le terme kascher signifie « convenable » et se réfère à la pureté de la nourriture: la Torah distingue fait même parmi les animaux propres et animaux impurs, ceux-là autorisés et interdits. De nombreux Juifs utilisent des mots tumah et taharah qui est considéré pour indiquer CIOO pur ou impur dans le domaine spirituel et pratique rituelle.[99]

La liste des animaux dont l'alimentation est autorisé sont contenus dans la Bible, le chapitre 11 de la Lévitique, et certains sont répétées dans le chapitre 14 Deutéronome.

Je suis autorisé les ruminants avec des sabots de quadrupèdes « bi-par-vous« Comme, par exemple, vache, mouton, chèvre, cerf, etc., pas de porc, de chameau, à cheval ou lapin, lézard, singe, lion, ours, et ainsi de suite. Il y a aussi une liste des oiseaux interdits, donc tout d'autres sont autorisés (ce qui inclut tous les oiseaux de proie et les oiseaux nocturnes interdits) à l'exception de quelques cas, vous pouvez manger les poissons avec écailles et des nageoires. ils sont donc exclus des coquillages (poulpe, coquillages, crabes, etc.), en plus de anguilles, le requin, certains types de « l'espadon » et d'autres poissons sont considérés comme ne pas avoir les échelles complètes.[99]

Certains types de criquets sont autorisés Juifs séfarades vivant dans les pays arabes, mais pas aux résidents séfarades ou ashkénazes en Occident à cause de l'interdiction de manger tout ce qui pourrait susciter le dégoût (aussi en ce qui concerne la coutume locale). Les moutons animaux, le bétail, les chèvres et les permissions des oiseaux ne sont pas considérés comme casher si elles ne sont pas tués par une méthode connue sous le nom chehitah. la cho'het, qui effectuent chehitah Il doit avoir une bonne condition physique titre: coupé avec un couteau trachée et l 'œsophage l'animal, et ce faisant Severs artères causant une perte importante de la conscience quasi-instantanée. Le sang restant est éliminé de la viande par un processus de lavage, le salage et le rinçage ou en grillant: pendant des siècles le processus de lavage, le salage et le rinçage de la viande était la prérogative des femmes de la maison, mais maintenant elle est pratiquée principalement par le boucher ou du fournisseur casher.[100]

Un ménage strictement casher aura au moins deux services d'outils pour la préparation et la consommation de nourriture, on est le service « de viande » (qui ne signifie pas à la viande, le poisson), pour une utilisation avec des produits à base de viande et de produits laitiers, l'autre est de « produits laitiers », qui est utilisé avec les produits laitiers, car il est interdit de mélanger le lait et la viande selon la Torah. Il est également interdit de mélanger la viande et le poisson: cette interdiction a quelques restrictions mineures et donc pas implique l'utilisation des services de plats séparés mais seulement l'interdiction d'ingérer avec de la viande et du poisson et à utiliser pour l'autre de vaisselle sale de nourriture.[101]

prières

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: La prière juive.

Traditionnellement, les Juifs récitent prières trois fois par jour: Cha'harit, Minha et Ma'ariv, une quatrième prière, Mussaf ajouté au cours de la Shabbat et fête. Au centre de chaque service est le 'Amida ou Shemoneh Esrei. Une autre prière de base dans de nombreux services est la déclaration de foi, Shema Israël, שמע ישראל (Ou tout simplement Shema). la Shema Il est la récitation d'un verset de la Torah (Deutéronome 6: 4): Shema Yisrael Adonai Adonai Echad Eloheinu - « Écoute, Israël, le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est un! »[102]

La plupart des prières dans un service liturgique traditionnel peut être récité individuellement, bien qu'il soit la prière préférée en commun. La prière communautaire exige une quorum dix adultes juifs, appelés minyan. Dans presque tous les milieux orthodoxes et quelques-uns des conservateurs, sont comptés que les hommes juifs dans minyan; la plupart des Juifs conservateurs et les membres d'autres juifs compte en cours, même les femmes. En plus des services de prière, les juifs traditionnels pratiquants récitent prières quotidiennes et des bénédictions, quand ils effectuent divers actes. Ces prières sont récitées réveil le matin (Modeh Ani), Avant de manger ou de boire des aliments différents, après avoir consommé un repas (Birkat Hamazon) Et ainsi de suite.[102]

L'approche de la prière varie entre les confessions juives. Les différences peuvent inclure des textes de prière (siddourim), La fréquence de la prière, le nombre de prières récité à diverses fonctions religieuses, l'utilisation d'instruments de musique et de la musique chorale, et si les prières sont dites dans les langues liturgiques traditionnelles ou vulgaire. En général, les congrégations orthodoxes et conservateurs adhèrent le plus à la tradition, alors que synagogues Réformé et Reconstructionist sont plus susceptibles d'intégrer des traductions et des écrits contemporains dans leurs services. De plus, dans la plupart des synagogues conservatrices, et dans toutes les paroisses réformées et Reconstructionist, femmes participer à des services de prière égalité avec les hommes, même dans les rôles traditionnellement réservés aux hommes seulement, comme la lecture du torah. En outre, beaucoup temples réformées Ils utilisent l'accompagnement musical avec orgue et chœurs mixtes.[102]

Jouets et vêtements liturgiques

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Tefillins
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avec Juifs talith
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kippa

Parmi les objets liturgiques et culturels les plus importants de la religion juive comprennent:

  • Menorah, chandelier « sept branches », il existait un seul d'or pur et se trouvait dans le Temple de Jérusalem, symbole juif et est actuellement l'Etat d'Israël; dans presque tous les foyers juifs est une reproduction. Quand il y avait encore le temple a été frappé un jour la lumière (la semaine a commencé du dimanche) jusqu'à ce que vous obtenez à sept Shabbat.
  • mezouza, parchemin fixé (dans un petit récipient) pour les poteaux et contenant deux pistes Shema (Prière fondamentale du judaïsme, à réciter chaque jour le matin et le soir), ceux contenant le précepte de Mezuzzah.
  • Tefillins (Héb. תְפִלִּין), Connu sous le phylactères (de grec φυλακτήριον, ce qui signifie protection / conservation ou amulette), Ils sont des boîtes en cuir noir porté sur le bras et le front avec des sangles en cuir. Ils contiennent les rouleaux avec les quatre pistes de torah mentionner ce précepte. Ils sont portés pendant la prière du matin observée par les Juifs et par certaines femmes.[103]
  • kippa (En hébreu: כִּפָּה, plur. Kippot; yiddish: יאַרמלקע, yarmulke), Le couvre-chef porté par les hommes juifs, le type scutellaria. Apporté pendant la prière, les repas, la liturgie dans la synagogue, en récitant les bénédictions, ou l'étude de la Torah, et toujours porté par des Juifs. Dans les communautés orthodoxes l'ont emmené que des hommes; dans les communautés non-orthodoxes, les femmes peuvent aussi prendre.
  • Talled (également talith - Héb. טַלִּית; pron. Ashkenazi: Tallis)) Châle en tissu blanc souvent avec des bandes, souvent de couleur foncée, caractérisé par quatre longues effilochage des tissus aux extrémités, les appels tzitzit. La version plus grande (Talit Gadol) est réalisée au cours de la prière du matin et Yom Kippour tout au long du long cycle de prières, ce petit (Talit Katan) Il est porté tous les jours. Il est porté par les hommes juifs et certaines femmes pendant les services de prière. Les usages varient selon les traditions: la communauté séfarade, les enfants le portent de bar Mitzvah. Aschenazite Dans certaines communautés, il est de coutume de le porter seulement après la mariage.
  • tzitzit (juif: צִיציִת) (prononciation ashkénaze: Tzitzis) Aux quatre coins sont « franges » spéciaux ou des glands nouées articles de talith. Dans certains milieux orthodoxes, ces franges peuvent être laissés à l'extérieur de leurs vêtements.
  • Hanukkiah, pluriel hanukkioth, « Neuf » armes candélabre utilisés pour allumer les lumières lors de la célébration de la fête de Hanoukka (fête des lumières) Pour commémorer la nouvelle dédicace du Temple après la guerre des Maccabées dont casus Belli Ce fut le sacrifice d'un cochon dans le temple par un prêtre hellénistique.
  • Kittel (yiddish: קיטל), Tunique, robe, voir. allemand Kittel « Salopette, robe ») est une tunique blanche, qui sert linceul de enterrement pour les Juifs. Il est également porté à des occasions spéciales par les Juifs ashkénaze. Nell 'Europe de l'Ouest Ce vêtement est appelé Sargenes. le mot Sargenes Elle est liée à 'vieux français serge et latin Serica. la kittel est également porté par les hommes mariés au cours de la Yom Kippour et parfois pour Roch Hachana.[104] porter kittel lors de la grande jours fériés juifs Il est symboliquement lié à son utilisation comme un linceul funéraire, le verset, « nos péchés blancs comme la neige » (Livre d'Isaïe 01h18).[105]

Lire la pureté rituelle

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: mikvé et Tevilah.
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Matchbox argent à un usage rituel Shabbat avec inscription en juif

la Tanakh décrit les circonstances dans lesquelles une personne qui est Tahor, ou rituellement pur, peut devenir tamei, ou rituellement impur. Certaines de ces circonstances sont en contact avec cadavres humaine ou tombes, la flux séminal, écoulement vaginal, menstrues, et le contact avec les gens qui sont devenus impure en raison de l'un des plus haut.[106][107] Nell 'judaïsme rabbinique, à Cohanim, les membres héréditaires de caste qui a officié en tant que prêtres à l'époque du Temple, il est interdit d'entrer dans les lieux de sépulture (cimetières) et des corps de contact.[108]

Pureté familiale

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Nidda.

Une sous-catégorie importante des lois de pureté rituelle se réfère à la séparation des femmes pendant les règles. Ces lois sont également connues sous le nom nida, littéralement « séparation », ou la pureté familiale. aspect vital de Halakha pour les juifs traditionnels observants, ce n'est pas pour les Juifs des courants les plus libéraux.[109]

Surtout dans 'Le judaïsme orthodoxe, les lois bibliques sont alimentés par des injonctions rabbiniques. Par exemple, la torah Elle exige qu'une femme dans votre période menstruelle normale devrait ne pas sexe pendant sept jours. Une femme dont le cycle menstruel est prolongé, doit continuer de s'abstenir pendant sept jours supplémentaires après la 'hémorragie Il est arrêté.[106] Les rabbins ont fondu la nida ordinaire avec cette période menstruelle prolongée, connue sous le nom de la Torah zavah (Héb. זבה), Et pour qu'une femme ne peut pas avoir des relations sexuelles avec son mari à partir du moment commence sa flux menstruel jusqu'à sept jours après la fin. De plus, la la loi rabbinique interdit à son mari de toucher ou de partager un lit avec sa femme pendant cette période. Par la suite, la purification est effectuée au moyen d'un rituel appelé salle de bains mikvé.[109]

les Juifs éthiopien emprise traditionnelle femmes menstruées à la manière des huttes séparées et, Karaïtes, ne leur permettent pas d'entrer dans les temples en raison de la sainteté particulière de ces lieux. émigration Israël et l'influence des autres confessions juives ont amené les Juifs éthiopiens à adopter des pratiques plus normatives.[110][111]

Événements dans le cycle de vie

Événements dans le cycle de vie, ou rites de passage, Ils se produisent tout au long de l'existence du peuple juif, servant à renforcer 'identité juive et de se connecter avec la communauté.

  • Brit Milah - les enfants de sexe masculin sont accueillis dans 'alliance par le rituel de circoncision à leur huitième jour de la vie. L'enfant reçoit le nom hébreu lors de la cérémonie. Une cérémonie rituelle parallèle pour les filles, appelé Zeved habat ou chauve-souris brit, Il jouit d'une popularité limitée.
  • Bar Mitzvah et Bat Mitzvah - pour les orthodoxes et certaines congrégations conservatrices, ce passage de l'enfance à l'âge adulte se produit lorsque la femelle a douze ans et le mâle a treize ans. Dans le mouvement de réforme, les garçons et les filles ont leur bat mitzvah / bar à l'âge de treize ans. Ceci est souvent commémoré par une lecture publique de "partie« Torah par les nouveaux adultes - les mâles que dans la tradition orthodoxe.
  • mariage - Le mariage est extrêmement important dans le cycle de la vie juive. La cérémonie de mariage a lieu sous une chuppah, ou couvert de mariage, qui symbolise un foyer heureux. A la fin de la cérémonie, le marié brise un verre avec son pied, pour représenter le deuil continue la destruction du Temple et la dispersion du peuple juif.
  • La mort et le deuil - le judaïsme a une pratique à diverses étapes de l'observation de la deuil. La première phase est appelée shiva (Littéralement « sept », observé pendant une semaine) au cours de laquelle il est traditionnel de rester à la maison et être consolé par des amis et des parents; le second est le Shloshim (Observée pour un mois), et pour ceux qui ont perdu un parent, il y a une troisième phase, avelut pari youd chodesh, qui est observée pendant onze mois.[112]

enterrement

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: La mort dans le judaïsme.
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Tombes dans un cimetière juif

Selon la religion juive tous les corps des morts sont enterrés dans le sol selon rabbiniques exigences halakhiques; est en fait admis que même un Kohen Il serait obligé d'enterrer un mort s'il n'y a pas d'autre personne présente à faire de même et de l'enterrement doit avoir lieu dans un endroit prévu à cet. en Talmud, traité Sota, Ils sont également précisé certaines des règles nécessaires à la procédure obligatoire pour un corps si elle ne se trouve pas dans un endroit adapté à l'enterrement, y compris lorsque les cas où ils sont séparés des os ne constituent pas plus de corps dans son intégralité. On croit que, dans 'ère messianique les premières personnes à ressusciter avec le retour de 'âme dans le corps sont ceux qui sont enterrés dans Terre d'Israël.[112]

fêtes

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: jours fériés juifs.

Les fêtes juives sont des journées spéciales calendrier juif, qui commémorent et de célébrer des moments de histoire juive, ainsi que les questions centrales dans la relation entre Dieu et le monde, comme le création, la révélation et rachat.

La fête la plus importante est la Shabbat Il est la lecture publique de torah, ainsi que des lectures connexes provenant d'autres livres Tanakh, nommé haftara. Au cours d'une année, la Torah est lue, le cycle recommence à l'automne, le jour de Simhat Torah.

Shabbat

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Shabbat.
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deux challah placé sous une couverture brodée au début du repas Shabbat

Shabbat , le jour de repos hebdomadaire d'une durée de peu avant le coucher du soleil vendredi soir, à la nuit tombée samedi soir - commémore le repos de Dieu après les six jours de création.[113] Cette journée joue un rôle essentiel dans la pratique juive et est régie par un grand corpus de la loi religieuse. Au coucher du soleil le vendredi, la femme dans la famille accueille le Shabbat en allumant deux ou plusieurs bougies et récitant une bénédiction. Le dîner commence par Kiddouch, un bienfait selon tout haut en face d'un verre de vin et Mohtzi, Il a récité une bénédiction sur le pain. Il est de coutume d'avoir la challah, deux sièges tordus sur le pain de table. Pendant le Shabbat, il est interdit aux Juifs de se livrer à toute activité qui relève 39 catégories melakhah, traduit littéralement par « travail ». En fait, les activités interdites le Chabbat n'est pas « travail » au sens habituel: inclure des actions telles que le feu, l'écriture, en utilisant cash and carry en public. L'interdiction d'un incendie a été étendu à l'époque moderne au volant d'une voiture, ce qui implique la combustion du carburant, et l'utilisation de l'électricité.[113]

Les fêtes de pèlerinage

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Shalosh Regalim.
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certains Souccot à Jérusalem

Les jours saints juifs (chaggim) Célébrez les événements importants dans l'histoire juive, comme le 'exode d'Egypte et le don de la Torah, et parfois marquer le changement des saisons et des transitions dans le cycle agricole. Les trois principaux festivals, Souccot, Pessah et Chavouot, ils sont appelés "Regalim" (Dérivé du mot hébreu « regel », pied). Au cours des trois Regalim, il était d'usage Israël faire des pèlerinages à Jérusalem d'offrir des sacrifices Temple de Jérusalem.[114]

  • Pessah (Pâques) est une semaine de festivités à partir de 14 jours soir Nisan (Le premier mois de calendrier juif), Qui rappelle le "exode dall 'Egypte. de Israël, Pâque est célébrée pendant huit jours. Dans les temps anciens, il a coïncidé avec la récolte dell'orzo.È la seule fête qui met l'accent sur la célébration de la maison Seder. produits pain levé (hamets) Ils sont retirés de leur foyer avant les vacances et n'ont pas mangé toute la semaine. Les maisons sont nettoyées à fond pour vous assurer qu'il est pas de pain et de produits connexes, et les dernières miettes de hamets est brûlé symboliquement dans la matinée du Seder. Au lieu de pain que vous mangez matsa.
  • Chavouot ( « Pentecôte » ou « Fête des Semaines ») célèbre la révélation de torah à Israël sur Mount Sinai. Aussi connu comme le Festival de Bicourim, ou premiers fruits, en temps biblique Il a coïncidé avec la récolte de blé. Les traditions de Chavouot, y compris les marathons d'études de nuit tels Tikkun Leil Chavouot, avec la consommation de produits laitiers, lectures Livre de Ruth, des maisons et des synagogues décorées avec des plantes et des robes blanches symbolisant la pureté.
  • Souccot ( « Tabernacles » ou « Fête des Tabernacles ») commémore les quarante ans, les Israélites errant dans le passé désert à la Terre promise. La récurrence est célébrée avec la construction desdites huttes temporaires Souccot (chanter. soucca) Représenter des abris mobiles construits au cours des pérégrinations dans le désert. Elle coïncide avec la récolte des fruits et marque la fin du cycle agricole. Juifs partout dans le monde manger à l'intérieur Souccot pendant sept jours et sept nuits. Souccot se termine par Chemini Atseret, lorsque les Juifs commencent à prier pour la pluie, et Simhat Torah, « Se réjouir de la Torah », une fête qui marque la fin du cycle de lectures bibliques et le nouveau début de ce cycle. L'événement est célébré avec le chant et la danse rouleaux de torah. festivités Chemini Atseret et Simhat Torah sont considérés comme distincts et ne fait pas partie de Souccot.[114]

Les grands événements

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Roch Hachana et Yom Kippour.
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Les Juifs prient dans synagogue au cours de Yom Kippour, en peignant par Maurycy Gottlieb (1878)

Les grands événements (Héb. ימים נוראים, yamim Noraim ou « jours de crainte ») tournent autour de jugement de la peur et le pardon.

  • Roch Hachana, (également Yom Ha-zikkaron ou « Journée du Souvenir » et Yom Teruah, ou « le son du jour shofar« ). Roch Hachana marque le Nouvel An juif (littéralement » tête de l'année « ), bien que des casques le premier jour du septième mois de calendrier juif, Tishri. Avec Roch Hachana commence une période de 10 jours de l'expiation qui mènent à Yom Kippour, au cours de laquelle les Juifs reçoivent l'ordre d'examiner et de faire amende honorable pour les péchés commis, intentionnellement ou non, dans l'année. Les traditions du festival incluent la lecture du shofar (Corne de bélier) dans la synagogue, manger des pommes et du miel et réciter des bénédictions sur une variété d'aliments symboliques tels que grenadiers.
  • Yom Kippour, ( « Jour du Grand Pardon ») est le jour le plus saint de l'année juive. Il est un jour de jeûne et prière Communauté pour le pardon de leurs péchés. Juifs observants passer toute la journée dans la synagogue, parfois avec une courte pause dans l'après-midi, en récitant les prières lues par un livre spécial de prière festive appelée "Machzor". Beaucoup de Juifs religieux ne mènent pas à assister à la synagogue et le jeûne le jour de Yom Kippour. A la veille de Yom Kippour, avant que les bougies sont allumées, il consomme un repas predigiuno, seuda mafseket. Les services de la synagogue à la veille de Yom Kippour commencent par la prière Kol Nidre. Il est de coutume de porter du blanc le jour de Yom Kippour, en particulier au Kol Nidre, et ne pas porter des chaussures en cuir. Le lendemain, ils récitent des prières du matin au soir. Le service de la prière finale, appelée « Ne'ilah », se termine par un long sonné le shofar.[115]

Pourim

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Pourim.
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scène Pourim dans une rue de Jérusalem

Pourim (juif: פורים[?·d'info] Pourim "tirage au sort« ) Est une fête joyeuse qui commémore la délivrance Juifs persans des parcelles du mal Haman, qui ont essayé de exterminer, comme rapporté dans Biblique Livre d'Esther. Festin caractérisé par récitation publique de Livre d'Esther, par des dons réciproques de nourriture et de boissons, charité les pauvres, et un repas de fête (Esther 09h22). D'autres coutumes comprennent boire du vin, manger des gâteaux spéciaux appelés hamantashen, habiller dans des masques et des costumes et organiser des carnavals et festivals.[115]

Pourim est célébrée chaque année le 14 du mois juif de Adar, qui se produit en Février ou Mars calendrier grégorien.

Hanoukka

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Hanoukka.

Hanoukka (en juif: חֲנֻכָּה?, « Dédicace ») aussi connu comme le festival des lumières, est une fête juive de huit jours qui commence le 25 Kislev (calendrier juif). Le festival est observé dans les foyers juifs en tournant les lumières dans chacune des huit nuits, l'un sur la première nuit, deux la deuxième et ainsi de suite.

La fête a été appelé « Hanoukka » (qui signifie « dévouement »), car elle marque la nouvelle consécration du Temple après la profanation de Antiochos IV. Spirituellement, Hanoukka commémore la « huile miracle »: selon le Talmud, la nouvelle dédicace Temple de Jérusalem après la victoire des Maccabées contre 'Séleucides, huile consacrée a été suffisant pour alimenter la flamme éternelle dans le temple pour un jour seulement. Miraculeusement, l'huile a brûlé pendant huit jours - ce qui était la durée du temps qu'il a fallu pour presser, préparer et nouvelle huile sacrer.

Hanoukka est pas mentionné dans la Bible et n'a jamais été considérée comme une grande fête dans le judaïsme, mais il est devenu beaucoup plus visible et largement célébré dans les temps modernes, d'autant qu'il se situe autour de la même période de Noël et les nuances nationales juives qui ont été soulignées après la création de État d'Israël.[115]

Vacances mineures

Ticha Be Av (en juif: תשעה באב? ou ט'באב, « La neuf de Av« ) Est un » jour de deuil » et jeûne commémorant la destruction du premier et deuxième Temple, et alors l'expulsion des Juifs d'Espagne.

Les événements modernes Yom Hashoah (Le jour du Souvenir 'holocauste) et Yom Haatsmaout (Jour de l'Indépendance d'Israël) commémorent les horreurs de respectivement holocauste et l'indépendance d'Israël.[115]

Rôles religieux et spirituels

sacerdoce classique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Prêtre (Judaïsme).

Le rôle du sacerdoce dans le judaïsme a considérablement diminué, passant de destruction la deuxième Temple en 70 Après Jésus-Christ, quand les prêtres ont servi le Temple et offraient des sacrifices. Le sacerdoce est une position héritée, et bien qu'ils aient aucun de ces fonctions protocolaires, sont toujours honorés dans de nombreuses communautés juives. Les communautés juives orthodoxes croient que seront nécessaires pour l'avenir Temple troisième et ils doivent être préparés pour les tâches futures.

  • Kohen (Prêtre) - Ordre décroissant patrilinéaire de Aaron, frère Moïse. Dans le temple, le cohanim Ils avaient pour mission d'offrir des sacrifices. Aujourd'hui, le Kohen est le premier à être appelé à la synagogue de lire la Torah, donne Bénédiction sacerdotale, en plus de rencontrer d'autres lois et cérémonies uniques, y compris la cérémonie de rachat des premiers-nés (pidyon haben).
  • Levi (Lévites) - Ordre décroissant patrilinéaire de Levi, fils de Jacob. en Temple de Jérusalem, les Lévites chantèrent Psaumes, Ils ont effectué la construction, l'entretien, le nettoyage et les droits de garde, ont aidé les prêtres et souvent interprété la loi et les rituels du temple au public. Aujourd'hui, le Lévite est appelé comme la deuxième lecture de la Torah.

Les lecteurs

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concert chanteurs un synagogue Stadttempel de Vienne
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Amar Rabbi Eléazar (Fichier info)
Exécution de l'chazzan Meyer Kanewsky la dernière étape berakhot, souvent lu dans le cadre du service dimanche juif (1919)

A partir du moment Mishna et Talmud À ce jour, le judaïsme a exigé des spécialistes ou des autorités pour la pratique de quelques rituels ou des cérémonies. Un Juif est en mesure de répondre à la plupart des exigences de lui-même la prière. Certaines activités - telles que la lecture torah et haftara (Une portion supplémentaire vient des prophètes et les Écritures, la prière et le deuil, les bénédictions pour le marié et la mariée, l'action de grâces après les repas complet - besoin d'un minyan, c'est la présence de dix Juifs.

Le clergé professionnels les plus communs dans un synagogue Elle est représentée par:

  • la rabbin d'une congrégation - savant qui a le Juif tâche de répondre aux questions juridiques d'une congrégation. Ce rôle exigeordination (semikhah) Par une autorité reconnue par la congrégation (à savoir d'un rabbin orthodoxe respecté ou, si l'assemblée est conservatrice ou réformées, des séminaires académiques). Une congrégation ne nécessite pas nécessairement un rabbin. Certaines congrégations ont un rabbin, mais permettent aussi des membres de la congrégation pour agir comme shatz ou kriyah baal (Voir ci-dessous).
    • Rebbe hassidique - rabbin qui dirige un dynastie.
  • chazzan (chantre) - un chanteur convenablement formé qui agit comme shatz. Choisi pour sa bonne voix, la connaissance des airs traditionnels, la compréhension du sens des prières et la sincérité dans les réciter. Une congrégation n'a pas besoin de chazzan dédié exclusivement à une seule synagogue.

services de prière juifs comprennent deux rôles spécifiques, qui sont parfois, mais pas toujours, effectuées par un rabbin et / ou chazzan dans de nombreuses congrégations. Dans d'autres congrégations ces rôles sont joués sur une base ad hoc par les membres de la congrégation qui mènent des parties de services roulants:

  • shaliah tzibur ou Shatz (Guide - littéralement « agent » ou « représentant » - la congrégation) conduit la congrégation dans la prière et prie parfois au nom de la communauté. quand on Shatz récite une prière au nom de la congrégation, pas Il agit à titre d'intermédiaire, mais plutôt comme un facilitateur. La communauté participe à offrir ces prières en disant amen la conclusion; il est avec cet acte que la prière Shatz devient la prière en commun. Tout adulte qui peut dire clairement les prières peuvent agir comme Shatz. Dans les congrégations orthodoxes et certaines congrégations conservateurs, seuls les hommes peuvent être des leaders de la prière, mais l'ensemble de la communauté juive progressiste (libérale, réformée et Reconstructionist) permet désormais aux femmes de servir à ce titre.
  • la kriyah Baal ou baal Koreh (Maître de lecture) lit la partie hebdomadaire de la torah. Les conditions requises pour être baal kriyah Ils sont les mêmes que shatz. Ces rôles ne sont pas mutuellement exclusifs. La même personne est souvent qualifié pour jouer plus d'un rôle, et le fait souvent. Souvent, il y a plusieurs personnes qui sont en mesure d'assumer ces rôles et services différents (ou parties de services) sont entraînés par chacun d'entre eux dans le cadre des fonctions liturgiques.

De nombreuses congrégations, en particulier les grandes, vont servir un

  • gabbaï (sacristain) - appeler les fidèles à la Torah, nomme le Shatz pour chaque séance de prière s'il y a la Shatz fixe et fait certain que la synagogue est propre et réapprovisionné.

Les trois positions précédentes sont généralement volontaire et considéré comme un honneur. A partir du moment de la 'lumières (Haskalah) Les grandes synagogues ont souvent adopté la pratique consistant à recruter des rabbins et chazzan comme Shatz et baal kriyah, et cela est encore généralement le cas dans de nombreuses congrégations conservatrices et réformées. Cependant, dans la plupart des synagogues orthodoxes, ces positions sont prises en charge par rotation ou laïcs ad hoc. Bien que la plupart des congrégations emploient un ou plusieurs rabbins, l'utilisation d'un chazzan professionnel est généralement sur le déclin des congrégations américaines et l'usage des professionnels à d'autres offices religieux est encore plus rare.

Rôles religieux spéciaux

  • Dayan (Juge) - Un rabbin ordonné à la formation juridique spéciale, qui appartient à un Beth Din (Tribunal rabbinique). En Israël, les tribunaux religieux gèrent mariages et les cas de divorce, conversions et les litiges financiers de la communauté juive.
  • moil (circoncisions) - lois sur Expert circoncision, qui a reçu une formation / formation d'un mohel précédemment qualifié et réalise cérémonie Brit Milah (Circoncision).
  • cho'het (Abatteur rituel) - Parce que la viande est kascher, Il doit être égorgé par un cho'het que les deux experts des lois kashrut et il a été formé par un autre cho'het.[116]
  • Sofer (scribe) - la rouleaux de torah, la Téfiline (Phylactères), le mezuzot (Hausser fixé sur les poteaux) et gittin (Documents de divorce) doivent être écrits par un Sofer cet expert calligraphie juif, une formation rigoureuse sur les lois de l'écriture des textes sacrés.
  • Rosh Yeshiva - Un érudit de la Torah qui dirige une yeshiva.
  • mashgia'h de yeshiva - Selon le yeshiva, peut être soit la personne responsable d'assurer le comportement des élèves de participation et de corriger, à la fois pour superviser leur bien-être aussi bien émotionnel et spirituel en donnant des leçons moussar (l'éthique juive).
  • mashgia'h - Vérifiez les producteurs d'aliments casher, des importateurs, des traiteurs et des restaurants pour faire en sorte que la nourriture est toujours casher. Il doit être un expert des lois de kashrut et elle a formé comme un rabbin, mais un rabbin lui-même.[116]

Les relations avec les autres religions

Judaïsme et christianisme

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Christianisme et le Judaïsme.

Le judaïsme met l'accent sur droite conduite (ou orthopraxie), se concentrant principalement sur la façon de se conformer à la 'Alliance Mosaica que le Un Dieu d'Israël, le Dieu de Abraham, de Isaac et Jacob, Elle a fait avec Israël, comme il est écrit dans torah et Talmud.[117] la Christianisme met l'accent sur la profession de foi appropriée (ou orthodoxie), Se concentrant principalement sur le nouveau Testament que le Dieu trinitaire chrétienne Elle a établi par Jésus. En d'autres termes, les chrétiens cherchent le salut (ou rédemption) « individu » par le repentir d'une vie de péché et l'acceptation de Jésus-Christ comme leur seul Sauveur, par la grâce et de la foi; dans de nombreuses confessions du christianisme aussi les rites et sacrements acquérir un rôle central comme l'expression de la Nouvelle Alliance avec Dieu. Les Juifs, individuellement et collectivement, prendre part à un dialogue éternel avec Dieu vivant d'Israël par la tradition, les rituels, prières et actions éthiques qui expriment l'alliance de leur nation avec Dieu.

Le courant principal du christianisme aime trinité (Le Dieu trinitaire), et déclare que Dieu a assumé la condition humaine en la personne de Jésus-Christ. Judaïsme proclame - depuis 4000 ans jusqu'à aujourd'hui - l 'l'unité de Dieu, et il refuse toujours - depuis la naissance du christianisme ou au moins ses premières formulations dogmatiques contraignantes - l'idée d'une Dieu qui assume la nature humaine.

Judaïsme et l'Islam

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Judaïsme et l'Islam.

Les deux religions partagent les mêmes valeurs, les principes et les lignes directrices. L 'Islam intègre également histoire juive dans le cadre de leur propre. la musulmans envisager Enfants d'Israël comme un important concept religieux islamique. Moïse, la prophète le plus important du judaïsme, il est considéré comme Aussi Prophète de l'Islam.[118] Moses est mentionné dans le Coran plus que tout autre caractère et sa vie est racontée et détaillée que tout autre prophète.[119] Il y a environ 43 références à Israël en Coran (À l'exclusion des prophètes individuels)[120] et beaucoup aussi dans la « hadiths. Autorités rabbiniques ultérieurs universitaires et juifs comme Maïmonide discuter de la relation entre la loi islamique et la loi juive. Maïmonide lui-même, dit-il, a été influencé par la pensée juridique islamique.[121]

Depuis l'islam et le judaïsme partagent des origines communes dans Moyen Orient moyens Abraham, les deux sont considérés religions abrahamiques. Il y a beaucoup de points communs entre les deux religions: l'islam a été fortement influencé le judaïsme dans ses perspectives religieuses fondamentales, de la structure, jurisprudence et la pratique.[122] En raison de cette similitude, et aussi à l'influence de culture et la philosophie musulmane sur la communauté juive dans la monde islamique, il a été considérable physique chevauchement, théologique et politique, qui continue d'exister entre les deux religions pendant environ 1400 ans.

syncrétiques

aider
YHWH (Fichier info)
prononciation israélien la tétragramme et ses associations sacrées

Tzevaot YHWH (Fichier info)

Tsidkenu YHWH (Fichier info)

YHWH Shamma (Fichier info)

Shalom YHWH (Fichier info)

Rapha YHWH (Fichier info)

raah YHWH (Fichier info)

Nissi YHWH (Fichier info)

Il y a des mouvements qui combinent des éléments du judaïsme avec ceux des autres religions. Qu'est-ce qu'il est le plus connu Le judaïsme messianique, né dans le 1960[123][124][125][126] et combinant des éléments de théologie chrétien évangélique avec la terminologie et le rituel juif.[126][127][128][129][130] La motion que Jésus est le Messie Juif et qui fait partie de trinité,[131][132] et salut ne peut être obtenue en acceptant Jésus comme leur Rédempteur.[133] Certains membres du mouvement sont des « Juifs ethniquement » et affirment que le judaïsme est une Messianique secte du judaïsme.[134] Les organisations et mouvements religieux juifs rejettent cette affirmation, indiquant que le Judaïsme Messianique est une secte chrétienne.[135]

D'autres exemples de syncrétisme Je suis sémitique Neopaganism, un groupe vaguement organisé des Juifs qui intègrent les croyances païen ou wicca avec certaines pratiques religieuses juives, telles que Le judaïsme messianique; la Juifs bouddhistes ou JUBUS, Un autre groupe organisé librement, qui incorpore des éléments de spiritualité asiatique; la renouveau juif qui emprunte librement et ouvertement de bouddhisme, soufisme, par les religions natif américain et d'autres religions.

Le Centre de la Kabbale,[136] qui emploie des enseignants de diverses confessions, est un mouvement Âge nouveau qui prétend populariser cabale, une partie de mysticisme ésotérique juif.

Le nom de Dieu

Les Juifs croient que le nom de Dieu ne doit pas prononcer, de sorte que le tétragramme YHWH Il se prononce comme Ado-naï ( « Mon Seigneur ») ou HaShem (Le nom).

Bien que certaines formes d'écriture et la prononciation dans d'autres croyances religieuses sont présentes, selon les Juifs, il est interdit toute forme de prononciation Nom exalté sauf cas prévus et accordés à Gadol Kohen; l'écriture du même peut avoir lieu que dans le domaine religieux et ce qui est permis seulement à une Sofer, un scribe qui effectue habituellement des bains de purification, Tevilah, avant de se propager à la fois une Sefer Torah, les deux rouleaux comme Mezuzzot. Vous pouvez trouver l'impression du Tétragramme sur les textes par le studio ou sur siddour prières: sinon vous voulez utiliser les objets liturgiques ou usés textes sacrés utilisent et le temps, ils sont généralement amenés par les fidèles aux personnes exerçant genizah.

la Halakha Il prescrit que le nom se prononce comme Adonaï (Ce dernier est aussi considéré comme un nom sacré, pour être utilisé uniquement pendant les prières);[137] prescrivant que de se référer à eux, nous devrions utiliser la forme impersonnelle HaShem (Le "nom").[138]

Depuis la langue hébraïque ne pas écrire les voyelles, le Tétragramme biblique consiste uniquement consonnes; car il ne se prononce pas, la vocalisation correcte (interpolation des consonnes vocales) des quatre lettres du Tétragramme a été perdu avec le temps. De plus, les quatre consonnes qui composent le Tétragramme, deux ont un son semivocalico, et trois peuvent également être muet, dans la prononciation (matres lectionis): Vous pourriez même avoir, paradoxalement, de prendre une décision seule voyelle, presque comme une émission continue de souffle. Le judaïsme croit synchronisation avec le bon prononciation le nom sacré: il est né, à partir de XVIe siècle et surtout par les érudits chrétiens, des recherches approfondies et une vaste, encore en discussion.

Les mouvements populaires

Aujourd'hui, les mouvements religieux juifs les plus importants sont les 'Le judaïsme orthodoxe (haredi et Le judaïsme moderne orthodoxe), L 'Le judaïsme conservateur et l 'La réforme du judaïsme. Les principales sources de différence entre ces groupes sont les approches respectives loi juive, l'autorité Tradition rabbinique et l'importance de État d'Israël.[139] Le judaïsme orthodoxe affirme que la Torah et de la loi juive sont d'origine divine, éternelle et immuable, et doivent être strictement respectées.

Le conservateur et réformé le judaïsme sont plus libérales: les conservateurs favorisent généralement une interprétation plus exigences juives « traditionnelles » que ne le font les réformateurs. Une position typique des Réformés est que la loi juive doit être interprétée comme une série de lignes directrices génériques plutôt que d'une série de restrictions et obligations imposées à tous les Juifs.[140][141] en histoire, Des tribunaux spéciaux (Beth Din) Appliqué à la loi juive; De nos jours, ces tribunaux persistent mais la pratique du judaïsme est en grande partie volontaire.[142] L'autorité sur les questions théologiques et juridiques ne sont pas affectés à des individus ou des organisations, mais aux textes sacrés et rabbins et les chercheurs qui les interpréteront.[45]

Le Judaïsme Messianique moderne

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Messie, messianisme et Le judaïsme messianique.

Les adhérents Judaïsme Messianique sont décrits comme Juifs messianiques, croyants messianiques ou tout simplement messianique[143], il est cependant « plus précisément d'une secte chrétienne évangélique dont le but principal est celui de la conversion des Juifs au christianisme.

Bien que les termes utilisés pour identifier les adeptes messianiques du judaïsme sont souvent contestés, les termes généralement utilisés décrivent ceux qui prétendent croire Jésus les deux Messie et serrant « la responsabilité de l'Alliance à la vie et l'identité juive et enracinée dans la Torah, il a exprimé dans la tradition, renouvelée et appliquée dans le cadre de la Nouvelle Alliance ».[144] "Le judaïsme messianique« Il est un terme relativement nouveau, inventé récemment, en 1895, pour aider à séparer les pratiques de ses disciples de ceux de la traditionnelle Christianisme dans son ensemble, et afin d'aligner plus étroitement leur foi avec quell'Ebraismo biblique et historique qui était le christianisme le siècle.[145][146]

démographie

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la Juifs Je suis un groupe etnoreligioso[147] et il comprend les Juifs de naissance et conversion. en 2012, la population juive mondiale était estimée à environ 14 millions, soit environ 0,2% de la population mondiale.[148] Environ 42% de tous les Juifs résidant dans Israël et 42% en États-Unis et Canada, et le reste en Europe et des minorités partout dans le monde, y compris Amérique latine, Asie, Afrique et Australie.[149] En général, on peut dire que le judaïsme est répandu partout dans le monde, principalement en raison de la dispersion des Juifs a commencé au moment de la 'Empire romain (diaspora).[150][151].

judaïsme
Le judaïsme est observé dans toutes les régions du monde, comme par exemple la synagogue de Mumbai

Nations comme États-Unis, Israël, Canada, Royaume-Uni, argentin et Afrique du Sud Ils contiennent une grande population juive. La pratique religieuse est très variable, en fonction des niveaux de conformité. Selon 'édition 2001 l'Enquête sur la population nationale juive,[152] dans le cadre de la communauté juive États-Unis - le deuxième plus grand au monde - 4,3 millions de 5,1 millions de Juifs ont un lien avec leur religion. De cette population, « connecté », 80% participent à une certaine façon aux pratiques religieuses juives, mais seulement 48% appartiennent à une synagogue, et moins de 16% participent régulièrement.[153]

données statistiques

Il est difficile d'estimer le nombre total de Juifs dans le monde, parce que la définition de « qui est Juif » est problématique; pas tous les Juifs se considèrent comme juifs, et certains qui identifient en tant que Juifs ne sont pas considérés par les autres si les Juifs. Selon le Année juive livre ( « Annuaire juif » 1901), La population juive au monde 1900 Il était d'environ 11 millions d'euros. Les derniers chiffres disponibles sont ceux de la « Enquête sur la population juive mondiale (Enquête sur la population juive du monde) » la 2002 et le calendrier hébreu Année (2005). En 2002, selon l'enquête mentionné, il y avait 13,3 millions de Juifs dans le monde entier. Le calendrier hébreu cite 14,6 millions. La croissance de la population juive est actuellement proche de zéro pour cent, avec une croissance de 0,3% en 2000-2001.[154]

Le taux de natalité pour les juifs américains est tombé à 2,0 à 1,7.[155] (Le taux de remplacement est de 2,1), les taux d'intérêt sur intermariage allant de 40-50% aux États-Unis, et seulement environ un tiers des enfants de couples mixtes sont élevés en tant que Juifs. En raison des mariages mixtes et de faibles taux de natalité, la population juive aux États-Unis a diminué, passant de 5,5 millions en 1990 5,1 millions en 2001. Ceci est révélateur des tendances démographiques générales dans la communauté juive diasporique, mais l'accent sur la population totale obscurcit la tendance de la croissance dans certaines dénominations et communautés, telles que haredi. le mouvement Baal Techouva Il est un mouvement juif qui « revient » à la religion ou devenir plus observatrice.[153]

Répartition géographique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Les Juifs iraniens, Juifs syriens, Samaritains, Histoire des Juifs au Maroc, Histoire des Juifs en Tunisie et Histoire des Juifs en Algérie.
judaïsme
Juifs dans Monde

Les Juifs dans le monde environ 13 millions et sont distribués dans plus de cent pays; de ceux-ci, Israël Il est le seul pays où le judaïsme est la religion de la majorité des habitants.

Les plus grandes communautés juives se trouvent dans USA et Europe, où le pays avec le plus grand nombre de Juifs est France avec 600.000 appartenance, et la présence juive est aussi forte Russie, en Asie, dans 'Amérique latine et Australie.[154]

Juifs dans Monde
nationalité Les résidents
Israël Israël 5309000
États-Unis États-Unis 5275000
France France 492000
Canada Canada 373000
Royaume-Uni Royaume-Uni 297000
Russie Russie 228000
argentin argentin 184000
Hongrie Hongrie 120 000
Allemagne Allemagne 118000
Australie Australie 103000
Brésil Brésil 96000
Ukraine Ukraine 80 000
Afrique du Sud Afrique du Sud 72000
Biélorussie Biélorussie 45000
Italie Italie 45000
Mexique Mexique 40 000
Belgique Belgique 32000
Turquie Turquie 18000-30000
Pays-Bas Pays-Bas 18000-30000
Chili Chili 21000
Iran Iran 11000-35000
Ethiopie Ethiopie 12000-22000
Azerbaïdjan Azerbaïdjan 20 000
Uruguay Uruguay 20 000
Espagne Espagne 12000-20000
Suède Suède 18 000
Maroc Maroc 8000
Tunisie Tunisie 1500
Bolivie Bolivie 200

Présence en Italie

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Juifs italiens et Liste des synagogues en Italie.
judaïsme
la synagogue Florence le paysage urbain

La communauté juive italienne a ses origines au deuxième siècle avant notre ère, lorsque les premiers Juifs arrivèrent à Rome grâce au commerce commercial intense en Méditerranée. Déjà au premier siècle la communauté juive de Rome était florissante et stable tant pour qu'il puisse racheter les Juifs réduits en esclavage pendant 'Siège de Jérusalem 70. La majorité des juifs italiens ne donc appartiennent pas aux rituels grands groupes présents dans le judaïsme (la séfarades et ashkénazes-espagnol-allemand), mais sont du rite romain qui est probablement le plus ancien rituel juif qui a ensuite qui est dérivée Ashkenazi; déjà dans le Talmud il y a des références à des utilisations traditionnelles de la « bonne Romi » (fils de Rome).

Un moment important dans l'histoire du judaïsme italien est le Forli Congrès juif la 1418, ils sont des demandes au nouveau pape, Martin V, et les décisions sont prises en ce qui concerne la vie interne des communautés juives.

aujourd'hui, Juifs italiens sont environ 35 000 à 38 000 (environ 45 000) dans une population de 60,8 millions d'habitants; près de la moitié dans la vie Rome avec un nombre allant de 13 500 à 14 000, environ 7000 réside dans Milan, tandis que les autres sont dispersés taille moyenne ou petite dans toute la péninsule. La plus grande synagogue en Italie et l'un des plus importants en Europe est Trieste. Casale Monferrato accueille un synagogue Juif Quelle différence est la maison Venise, situé dans la caractéristique ghettos Juif: une synagogue très belle, avec son musée est également situé Merano; d'un intérêt particulier est l'architecture et Synagogue de Venise, avec bien Les comprimés de la loi bois doré datant du siècle XVIIIe siècle, nombreux Rimmonim (pour les terminaux rouleaux de la loi) et, araméen biblique, « Atarot, (en juif chanter. "Keter« ), Couronnes pour les rouleaux de la loi: tout en relief, ciselées ou argent filigrané.[156]

En italien il y a un groupes de nouvelles la culture juive animée par Joram Marino (it.cultura.ebraica).

La critique de la religion juive

Ces critiques sont dirigées vers haredim également connu sous le nom Ultra-orthodoxe, accusé d'avoir un comportement trop rigide ou fondamentalistes.

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: fondamentalisme juif.

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    « Paul a été motivée par le désir de l'hellénistique, qui a produit entre autres un idéal de l'essence humaine universelle, au-delà de la différence et de la hiérarchie. Cette humanité universelle, cependant, a été prêché (et est encore) sur le dualisme de la chair et de l'esprit, de sorte que le corps est particulièrement marquée par la pratique en tant que greco Juifs o, et par l'anatomie comme mâle ou femelle, mais l'esprit est universel. Mais Paul n'a pas rejeté le corps - comme ils le faisaient les gnostiques, par exemple - mais plutôt la promotion d'un système dans lequel le corps avait sa place, bien que subordonné à l'esprit. Le dualisme anthropologique de Paul a également été associé à un dualisme herméneutiques. Tout comme l'être humain est divisé en composante charnelle et spirituelle, est donc la langue elle-même. Il est constitué de signes extérieurs, des matériaux et des significations intérieures, spirituelles. Lorsque cela est appliqué au système religieux que Paul avait hérité, les signes physiques, charnelles, la Torah, le judaïsme sont réinterprétés de historique, comme des symboles de ce que Paul décrit comme des exigences universelles et possibilités pour l'humanité »..
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    « À la fin des années 60 et 70, les Juifs et les chrétiens furent étonnés de l'émergence d'un fort mouvement des juifs et des chrétiens des chrétiens juifs. ».
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    « La montée du Judaïsme Messianique. Dans la première phase du mouvement, dans les années 70 et au début des peu de temps après, les Juifs se sont convertis au christianisme créé diverses congrégations de leur propre initiative. A la différence des précédentes communautés chrétiennes juives, congrégations messianiques du judaïsme étaient largement indépendantes des sociétés missionnaires contrôlent ou confessions chrétiennes, bien que souhaitent encore l'acceptation de evangelicista communauté »..
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    « Bien que le christianisme a été lancé dans le premier siècle CE en tant que groupe juif, séparé du judaïsme et revendiqué bientôt le remplacer; depuis lors, les relations entre les deux traditions ont souvent été difficiles. Mais au XXe siècle, des groupes de jeunes Juifs ont affirmé avoir surmonté les différences historiques entre les deux religions et traditions ont amalgamé les juifs d'identité et avec la foi chrétienne »..
  128. ^ Yaakov Ariel, Le judaïsme et le christianisme Unite! La culture unique du judaïsme Messianique, à Eugene V. Gallagher et Michael W. Ashcraft (ed) Traditions juives et chrétiennes, Introduction aux religions nouveaux et de substitution en Amérique, vol. 2, Westport, Greenwood Publishing Group, 2006, pp. 194-195, ISBN 978-0-275-98714-5, LCCN 2006022954, OCLC 315689134.
    « Lorsque le terme est apparu en Israël dans les années 40 et 50, il a nommé tous les Juifs qui avaient accepté le christianisme sous sa forme évangélique protestante. Les missionnaires, comme le Robert Lindsey battista, ont fait remarquer que pour les Israéliens juifs, le terme nozrim, « chrétiens » en hébreu, signifiait presque automatiquement, une religion étrangère, hostile. Depuis cette époque, avait rendu presque impossible de convaincre les Juifs que le christianisme était leur religion, les missionnaires ont cherché un terme plus neutre, qui ne suscite pas de sentiments négatifs. ils ont choisi Meshichyim, Messianique de méfiance et d'antagonisme du terme nozrim. Meshichyim comme un terme a également l'avantage de mettre l'accent messianisme comme un élément important des missions religieuses chrétiennes évangéliques et de la communauté des juifs convertis au christianisme propagées. Il a transmis le sens d'une religion innovante plutôt que celle d'un vieux mauvais. Le terme a été utilisé en référence aux Juifs qui ont accepté Jésus comme leur sauveur personnel, et vous ne s'appliquait pas aux Juifs qui ont accepté le catholicisme à Rome, qui sont appelés en Israël les Juifs chrétiens. Le terme « Judaïsme Messianique » a été adoptée aux États-Unis au début 1970 de ceux qui sont convertis au christianisme évangélique qui voulait une attitude plus affirmée de la part des convertis contre leurs racines juives »..
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    « Le Judaïsme Messianique, alors soutenu l'idée d'un mouvement indépendant des Juifs convertis, est resté une branche du mouvement missionnaire et les liens ont jamais été interrompue. La montée du Judaïsme Messianique était, à bien des égards, une conséquence logique de l'idéologie et de la rhétorique du mouvement d'évangélisation des juifs, ainsi que son début parrainage de diverses formes d'expression chrétienne-juive. Les missions ont promu le message que les Juifs qui avaient embrassé le christianisme pas trahi leur héritage et même leur foi, mais ils se rendaient compte réellement leur véritable être Juifs de devenir chrétiens. Les missions ont également favorisé l'idée que les dispensationalistes église est égal au corps des vrais croyants chrétiens et que les chrétiens ont été définis par leur acceptation de Jésus comme Sauveur personnel et non par leurs affiliations avec des dénominations spécifiques et liturgies spéciales ou moyens de prière. Les missions utilisaient des symboles juifs dans leurs bâtiments et de la littérature, appelant également leurs centres avec des noms juifs comme Emanuel ou Beth Sar Shalom. De même, les publications des missions présentées symboles et pratiques religieuses juives telles que la mise sous tension menorah. Bien que les missionnaires sont alarmés face au mouvement plus affirmée et indépendante du Judaïsme Messianique, ils étaient en fait, ils étaient eux-mêmes responsables de sa conception et, indirectement, de sa naissance. L'idéologie, la rhétorique et les symboles qu'ils avaient promu depuis des générations, ont servi de base à la naissance d'un nouveau mouvement que les missionnaires d'abord rejeté comme trop extrême, mais accepté et même embrassé "..
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