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Francisco Suárez
Francisco Suárez

Francisco Suárez, S.J. (Grenade, 5 janvier 1548 - Lisbonne, 25 septembre 1617), Il a été un jésuite, théologien, philosophe et juriste espagnol, considéré comme le plus grand école après Saint Thomas d'Aquin.

biographie

Francisco Suárez
Commentariorum ac Disputationum dans Tertiam partem Divi Thomae (1590).
Francisco Suárez
religion opere (1625).
Francisco Suárez
De incarnatione, avant pars (1745).
Francisco Suárez
De incarnatione, pars secunda (1746).

À l'âge de seize ans, il est entré dans la Compagnie de Jésus à Salamanque, où il a étudié philosophie et théologie pendant cinq ans, de 1565 un 1570. Dans un premier temps, il ne semblait pas très bon à ses études au point que après avoir échoué pour la deuxième fois l'examen d'entrée était sur le point de renoncer à tout. Mais après avoir passé l'examen à la troisième tentative, la situation a changé, il a réussi à terminer ses études en philosophie avec mention, il poursuit ses études théologie puis il est devenu professeur de philosophie à Ávila et Segovia. Il a reçu le 'ordre en 1572, et il a enseigné la théologie à Avila et Ségovie (1575) Valladolid (1576) Rome (1580-85) Alcalá (1585-92), Salamanca (1592-97), Et Coimbra (1597-1616).

Il a écrit de nombreux arguments, la production d'une grande quantité de matériel (l'édition de ses œuvres complètes en latin Il comprend vingt-six volumes). Ses écrits sont traités sur droit, la relation entre église et état, sur métaphysique et théologie.

Ses contemporains le considéraient comme le plus grand philosophe vivant et théologien, si bien qu'il a été donné le titre de Docteur Eximius; papa Gregorio XIII Il voulait assister à sa première conférence à Rome. Pape Paul V Elle l'a invité à réfuter les erreurs de Jacques Ier d'Angleterre, et elle le tenait depuis longtemps à ses côtés pour apprendre. Philippe II d'Espagne Elle l'a envoyé au 'Université de Coimbra pour le faire grandir le prestige, et quand Suárez a visité l'Université de Barcelone, des professeurs d'université l'ont reçu à son arrivée et lui a présenté le insigne leur faculté.

Après sa mort en Portugal (Je ne sais pas si Lisbonne ou Coimbra) Sa renommée a grandi plus loin. Sa pensée a certainement influencé celle de beaucoup d'autres philosophes célèbres, y compris Grotius, Descartes, Leibniz et Vico.

La pensée philosophique

Ses contributions les plus importantes concernaient la métaphysique et philosophie du droit.

Tout est basé sur la possibilité de rencontrer, tout est basé sur la méta-connaissances. Suarez en dépit d'être une école représentera le point tournant de la pensée moderne (d'inspiration pour Descartes). La primauté de l'esprit non seulement affecter les rationalistes, mais aussi empiristes: hommes telles que la mesure, notre esprit est toujours une mesure de la réalité. Nos sens sont la capacité subjective, et la réalité est mesurée par notre subjectivité (Mensura subjective).

Du point de vue religieux, Suárez dit que hommes humain tout ne pas être en mesure de comprendre Dieu détecte la présence (esprit religieux) et montre ainsi la congruence entre la raison humaine et le principe des dernières choses.

Il est né l'ontologie moderne, Suárez propose une nouvelle conception de la compréhension du terme ens (Entité), nous pouvons quelle que soit l'entité de cause (Dieu). Métaphysiquement il a déjà le concept d'entité (non l'entité elle-même) dans l'esprit humain. L'esprit précède Dieu, épistémologiquement, et à travers ce que nous pouvons lier les concepts / infini finis (propriétés conjonctifs). conceptus entis noétique est la matrice fondamentale de toutes nos connaissances, tout ce que nous pensons, nous impliquons le concept d'autorité.

Le véritable objet de la métaphysique, alors, est l'entité ou Dieu? L'objet propre de la métaphysique est d'être en tant que tel, Dieu est l'objet principal. Tous les articles sont des corps, ils étudient les institutions, mais Dieu est par le corps, même si elle est la cause.

Un nouveau concept de la philosophie, il est proposé le système du monde.

influence

Les contributions de Suarez à la métaphysique et la théologie ont exercé une influence considérable sur l'école catholique et protestante du XVIIe siècle.

Merci à l'influence de son jésuite Disputationes metaphysicae ont été largement adoptées dans les écoles catholiques en Espagne, au Portugal et en Italie, et dans de nombreux Université luthérienne en Allemagne.

Suárez a eu une grande influence dans la tradition réformée des écoles néerlandaises est pour la métaphysique et de la loi, y compris le droit international. Son travail a été très apprécié, par exemple, par Ugo Grozio (1583-1645), mais aussi rencontré la critique, par exemple dans Suarez repurgatus (1643) de Jacobus Revius.

œuvres principales

Francisco Suárez
Summae Theologiae. De Deo et Trine, Première partie 1607
  • de Incarnatione (1590-1592)
  • de sacramentis (1593-1603)
  • Disputationes metaphysicae (1597)
  • De divina substantia eiusque attributis (1606)
  • De divina et praedestinatione reprobatione (1606)
  • De Trinitatis Mysterio Sanctissimo (1606)
  • Summae Theologiae. De Deo et Trine (1607)
  • la religion de (1608-1625)
  • de legibus (1612)
  • de gratia (1619)
  • de Angelis (1620)
  • De sexe fonctionne dierum (1621)
  • de anima (1621)
  • De fide, spe et charitate (1622)
  • De fin ultime hominis (1628)

D'autres travaux comprennent la Disputationum de censuris in communi, excommunicatione, suspension et interdicto, itemque de irregularitate, imprimé pour la première fois à Coimbra en 1603 par Diego Gomez de Louriero et publié l'année suivante en France par Horace Cardon modifié d'erreurs et accompagnée d'indices.

L 'Opera omnia Il a été publié en 26 volumes (plus deux indices) à Paris en 1856-1861; la Disputationes metaphysicae (vol. 25-26) ont été réimprimés par Georg Olms, Hildesheim (2009).

bibliographie

édition originale

Traductions italien

  • Francisco Suárez, disputations I-III Métaphysiques, texte latin, introduction, traduction, notes et de l'équipement Costantino édité Esposito. Dans l'annexe Les « métaphysiques » dans disputations critique contemporaine Costantino Esposito, Milan: Bompiani, 2007.
  • Francisco Suárez, Traité et les lois de la législature Dieu, édité par Ottavio De Bertolis; introduction de Franco Todescan, Livre I (2008), Livre II (2010), Livre III (2013) Padoue: Cedam.
  • Francisco Suárez, De la guerre, face texte latin édité et préfacé par Aldo Andrea Cassi, Macerata: Quodlibet, 2014.
  • Francisco Suárez, travaux de traité de six jours, Livre V [ch. I (paragraphes 1-2.), VII, VIII, IX, X, XI, XII], introduction, traduction et notes d'un commentaire de Cintia Faraco, Capua: Artetetra 2015.

études

  • Jean François Courtine, Le système de la métaphysique. tradition aristotélicienne et Suárez tournant, Milano, Vita e Pensiero, 1999.

Articles connexes

  • Descartes
  • Jacobus Revius

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liens externes

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