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Ahmad Ibn Tulun (835-884), en particulier dans arabe: أحمد بن طولون, Était un militaire turc que la «auto-gouvernéEgypte au cours du IXe siècle.

jeunesse

Fils d'un esclave acheté par Wali de Boukhara pour calife abbasside Al-Ma'mûn avant d'être envoyé pour une carrière militaire et libéré de son patron qui lui a fait la tête de sa garde personnelle ( Haras ), Ahmad a reçu une bonne éducation, non seulement dans le domaine militaire, dont la carrière avait également été affecté par son père, mais dans les matières juridiques, théologiques et littéraires qui à l'époque ont servi à qualifier l'homme vraiment raffiné et utilisé pour d'importantes fonctions publiques.

Sa chance de faire une vraie carrière était en accompagnant 866 à son lieu d'exil (et la mort) le détrôné calife al-Musta'in, qui avait voulu dans sa garde. Sa solidarité loyale avec l'illustre prisonnier (dont connaissait bien la peine de la peine de mort prononcée par le groupe de puissance turc qui avait causé la ruine, au contraire, que les illusions intéressées au lieu d'être épargné) est apprécié non seulement par la malheureux jeune al-Musta'in mais aussi plus sain pour l'environnement Samarra », temps capitale califale.

Le successeur de al-Musta'in, al-Mu'tazz, Il confia en 868 à Bayākbāk turc dans la prérogative "Egypte, étant nojn en mesure de payer en espèces pour ses services et ceux-ci, le plus important, ses troupes, destinées à protéger les intérêts califfali. Au moment où les difficultés de payer régulièrement l'armée Califat surdimensionné avait conduit les califes d'essayer de payer « en nature » aux commandants des troupes qu'ils devaient payer avec une régularité ponctuelle de l'argent, comme il était enclin à la Commission de ne pas accepter le délai minimum, sous peine de soulèvement.

Ainsi est née la coutume de confier des territoires plus ou moins vastes au personnel des commandants militaires qui ne seraient pas autrement pu en aucune façon de payer et Bayākbāk a été l'un des plus puissants seigneurs de la guerre « » Turcs samarra.

L'Egypte était au moment des conditions économiques loin d'être florissante, mais ses ressources naturelles constitue encore un atout de richesse potentielle considérable pour ceux qui avaient été appelés à exploiter sans vergogne le pays. La pratique, cependant, le général turc était de ne pas se rendre personnellement dans leurs nouveaux domaines, a fondé la peur rapidement perdre tout pouvoir dans le centre de l'empire islamique. Ils ont simplement envoyé à leur place désigné, dont la fonction était ni plus ni moins que celle de introitare sans hésitation la plus haute richesse.

Bayākbāk avait épousé la mère de Ahmad Ibn Tulun, qui est devenue veuve. Le beau-père a alors décidé d'envoyer en Egypte comme un fils adopté son Plénipotentiaire, qui était stationné à Samarra. Ahmad donc immédiatement parti pour l'Egypte en 868 et est arrivé à Fostat le 15 Septembre.

La prise du pouvoir en Egypte

Ahmad Ibn Tulun
Minaret de Ibn Tulun Mosque (Caire)

La mort subite de Bayākbāk et la nomination à sa place de Yārjūkh, n'a pas changé l'état d'Ibn Tulun. Celles-ci pourraient en effet profiter d'une rébellion a explosé dans Syrie de Amājūr, Wali Palestine, armer avec le consentement Califat une armée pluriethnique de Berbers, Africains couleur, Turcs et, bien sûr, Egyptiens. Après avoir écrasé l'insurrection de Amājūr ne comportait pas Ibn Tulun la disposition de l'armée et était avec elle qu'il a commencé à tisser une politique intérieure et extérieure d'une plus grande autonomie et, éventuellement, à une réelle indépendance, se libérer de la protection lourde dell'incaricato abbasside Finance, Ibn Mudabbir. Cela a été secrètement aidé par le Calife al-Mu'tamid, Il a forcé à subir le règne capable et énergique de son frère al-Movaffagh, supporté par l'élément de Samarra turc, et donc capable de plier l'obéissance esclaves émeutiers zanjs qui ont ensanglanté le sud du même Irak où ils avaient réussi à se tailler une véritable règle anti-abbasside.

Dans son plan conçu pour se libérer du califat, Ibn Tulun avait commencé à envoyer discrètement des cadeaux et de l'argent au Calife qui, pour les urgences militaires impérieuses en place, ne pouvait pas compter sur une prérogative de sa satisfaction. En fait Ibn Tulun à un moment donné al-Mu'tamid se tourna vers recueillir secrètement le produit à Ibn Tulun devrait plutôt être envoyé au Régent, qui a affirmé le soutien de tous les gouvernorats pour traiter convenablement avec l'effort de guerre lourde contre zanjs. Sur les 4,3 millions dinar augmenté en Egypte, ils sont allés jusqu'à 02.02 à 01.02 et seulement Calife al-Mowaffagh. Ceux-ci, se rendant compte parfaitement la tromperie contre lui, tenté de le démettre de ses fonctions Ibn Tulun, mais le député, Musa b. Bugha, ne pouvait pas prendre possession du bureau, un séjour de 10 mois bloqués en Syrie par la guerre redoutable avec éloquence du dispositif déployé par Ibn Tulun, avant d'aller enfin de retour dans la capitale Califat à l'incapacité de payer l'argent régulièrement à ses troupes.

Malgré la révolte de son fils al-Abbas, puni de prison par le son père, Ibn Tulun avait donc plein contrôle de l'Egypte et une grande partie des régions syriennes. malgré influissero les dépenses militaires de plus de 1 million dinar, ne pas avoir à envoyer plus que les taxes perçues à califfali caisses, il a ouvert sa règle les portes d'un nouveau ressort qui, tout d'abord économique, puis inévitablement est aussi culturelle.

Les réformes internes

Ahmad Ibn Tulun
Intérieur de la mosquée Ibn Tulun (Le Caire, IX sec.)

Le défaut de soumettre toutes les taxes calife J'ai gardé une grande quantité de ressources financières pour lancer une réforme globale de l'agriculture et l'économie en général d'Egypte et de la Syrie contrôlée par Ibn Tulun. Ils étaient si nouvelle eau et des barricades érigées placées les vieux tuyaux qui avait toujours permis l'Egypte de profiter pleinement des eaux de Nil et bave il a transporté, en employant un grand nombre d'agriculteurs. Il a été réformé dans l'industrie du textile et de l'exploitation minière et a été lancé sur un réaménagement urbain ambitieux du pays.
Dans la capitale égyptienne d'al-'Askar, Ibn Tulun a décidé de construire une nouvelle partie de la ville dans sa partie nord-est. Le fait de la culture pour ses principaux collaborateurs civils et militaires de grands domaines (en arabe iQTA ») Il a appelé cette nouvelle zone à Qata'i. Dans ce document déplacé le même Ibn Tulun, qui voulait pour lui-même le titre anodin sultan (approximativement "Gouvernante"). Il a construit un grand mosquée qui se tient toujours avec un cadre puissant pour Caire et ensuite il a construit un magnifique palais (qui n'existe plus), qui a été appelé Dar al-Imara, à-dire « le quartier général de commandement. » Il a été également construit la mosquée dédiée à Sayyidna Nafisa (Notre-Dame Nafisa), toujours l'un des sanctuaires les plus visités du Caire islamique.
Il a également été construit un champ de courses qui, au-delà du but évident de loisir garanti par le jeu de polo ( chawgān ), Il a le rôle important de garder des chevaliers bien formés qui constituaient l'élite des troupes sultanate de l'armée. Un hôpital ( bimaristan ) A complété le cadre des systèmes d'utilité sociale, tandis que l'intérieur du palais a été équipé d'un sultanat Tiraz dans lequel les marchandises ont été produits de haute utilité marginale (papier, tissus fins et même kiswa destiné à recouvrir la Kaaba de mecque.
Tout a été enrichi par une végétation luxuriante, grâce à un système d'irrigation abondante. Les investissements et la monnaie garantirono un niveau élevé de flux de l'emploi, conjuguée à la stabilité de la monnaie, a déclenché un cercle vertueux de la productivité économique, comme l'Egypte pour faire un pays nouveau riche. La production abondante Calmiero les prix du marché (en particulier du blé), en garantissant l'autonomie dans le pays

Egypte connaissait une renaissance importante, après des siècles de semi-abandonnés suite à la baisse de la domination romaine. L'armée a reçu le plus grand soin et avec lui le sultan a pu résister à la abbasside tente de revenir sur le contrôle politique et économique du pays.

politique extérieure

Depuis l ' « homme fort » du califat, al-Movaffagh, Il a été pleinement engagé à essayer de dompter l'insurrection dévastatrice serviles zanjs, Ibn Tulun accélérait son plan de indipendentistico. Après le califat envoyé, Musa b. Bugha, devait revenir à Samarra sans être en mesure de réduire à l'obéissance le nouveau seigneur de l'Egypte et de la Syrie, Ibn Tulun a tenté de perturber les équilibres internes précaires du califat en les transformant à sa faveur. Pendant ce temps, il a commencé à compléter son nom à celui du Calife khutba qu'il a eu lieu dans chaque mosquée au cours de la prière de midi Vendredi et, en 882, il est allé secrètement d'offrir l'hospitalité au Calife al-Mu'tamid qui, en désaccord avec son frère al-Mowaffagh, il a été invité à le rejoindre en Egypte, où Ahmad a préparé une somptueuse résidence convenable pour le recevoir.
Mais Al-Mowaffagh, alerté par son Wali de Jazira, Ishaq b. Kundāj, intercepté al-Mu'tamid et le ramena en vain Samarra et la convocation d'un tribunal conduits par Ibn Tulun, chargé illégale déclare que Califat « protection », même fraternelle et la légalité d'un jihad en mesure de restaurer le califat à sa pleine légalité. Pour résoudre la situation était pas tant l'ordre donné par al-Mowaffagh, qui a réagi en ordonnant que tout minbar les mosquées étaient maudites le nom du sultan rebelle, parce que peu après Ahmad b. Tulun est tombé malade, mourir même dans 60 ans Fostat 10 884 mai.

Il a quitté son royaume entre les mains de son fils pas très bon Khumārawayh (L'autre fils, al-Abbas, qui avait révolté et dont le père a apprécié les qualités, est mort en prison où il avait été jeté, par son frère), mais avec les coffres du trésor très complet: 10 millions dinar. Eux aussi, mais inutile dans les mains de Khumārawayh incapables d'empêcher l'effondrement progressif d'un sultanat qui avait eu leur seul point de force réelle dans le volatile, habile de son fondateur.

bibliographie

  • Lemme « Ahmad b. Tulun, « en Encyclopédie de l'Islam, 2e éd. Leiden, E.J. Brill, 1960, p. 278-9 (M. Hassan Zaky).
  • M. Hassan Zaky, Les Toulounides, Paris, 1937.
  • Hugh Kennedy, Le Prophète et l'âge des califats, Londres-New York, Longman, 1986.
  • Claudio Lo Jacono, l'histoire du monde musulman (VII-XVIe siècle), Turin, Einaudi, 2004.
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