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19 708 Pages

la Le Manuel des inquisiteurs Il est l'œuvre principale de Nicolas Eymerich, écrit en latin et il se compose d'environ 800 pages, construites autour de 1376. Eymerich avait écrit un traité plus tôt magie, autour de 1359, qu'il a retravaillé largement en Directorium Inqusitorum. Pour écrire au traité, Eymerich utilisé un grand nombre de textes magiques qu'il avait déjà confisqués ensorceleurs accusés. Il peut également être considéré comme une évaluation d'un siècle et demi inquisition Officiel dans le pays conquis de "albigenses».

sujet

le cordelier dominicain Nicolas Eymerich est nommé inquisiteur général Aragon en 1357. Depuis consacré l'essentiel de ses efforts pour mettre en évidence les erreurs apparentes du clergé, souvent ses enquêtes ont été bloquées par le tribunal, la Curie ou la papauté. ré Pierre IV d'Aragon Elle l'a démis de ses fonctions au Chapitre Général de Perpignan en 1360.[1]

Après avoir été élu vicaire général des Dominicains d'Aragon, en 1362, encore une fois, il est devenu Inquisiteur. Pendant un certain temps le roi Pierre IV d'Aragon Eymerich pour l'empêcher d'agir comme Inquisiteur, mais en 1376 le chassa du royaume, et Eymerich a fui à la cour papale papa Gregorio XI à Avignon. Li a écrit Le Manuel des inquisiteurs qui a été développé plus tard par le canoniste espagnol Francis Peña en 1578. Selon Karen Sullivan, les rédacteurs ont l'accusé « comme une âme qui devait décider, lui-même, que ce soit à s'unir à Dieu ou pour toujours loin de lui. »[2]

Eymerich il semble avoir été au courant du travail de Bernard Gui, Liber sententiarum et d'autres documents de l'Inquisition.[3] la Le Manuel des inquisiteurs Il comprend les définitions des différents types de hérésie, discussions sur les questions juridiques et les procédures de jugement.[4] Le livre a été utilisé comme un manuel pour les inquisiteurs et des conseils pratiques sur la façon de mener des inquisitions.[3] Il décrit également les différentes stratégies que le défendeur pourrait hérétique utiliser pour supprimer les charges, telles que la folie de l'incompréhension ou de la revendication.[5]

Sorcellerie, qui était une question marginale pour les premiers inquisiteurs, une plus grande importance à supposer la prochaine édition.[2] A propos de la magie, discute divers types et techniques de divination et fait une distinction entre les pratiques considérées comme hérétique et non hérétique.[4]

il cite Le pape Innocent V en disant que, afin de recevoir l'aide d'un démon, une personne doit entrer dans une certaine forme de pacte avec le même. Eymerich puis extrapole de cette postulat de montrer que tout accord avec un démon est une hérésie. Eymerich a été parmi les premiers à condamner toutes les formes d'invocation démoniaque comme une hérésie. Auparavant, la croyance commune était que même un saint pouvait faire un pacte démoniaque, comme en témoigne l'histoire de San Teofilo, qui a fait un pacte avec le diable pour gagner une position ecclésiastique.

En plus de décrire les pratiques magiques communs, Eymerich également décrit comment extraire une confession au moyen d'une primitive manipulation psychologique, aussi bien que torture. En ce qui concerne la torture, a déclaré Eymerich, "Quaestiones sunt et fallaces inefficaces" ou « Les questions sont trompeuses et inefficaces. » Cependant, Eymerich a été le premier inquisiteur de contourner l'interdiction de église torturant un sujet à deux reprises. Il a interprété la directive très librement, ce qui permet une torture pour chaque différentes accusations d'hérésie.

hérédité

la Le Manuel des inquisiteurs Il est devenu le manuel définitif pour les processus de 'Inquisition espagnole jusqu'à XVIIe siècle. Il avait de nombreuses estampes, y compris une Barcelone en 1503 et à Rome en 1578. Le Le Manuel des inquisiteurs Il a été l'un des principaux précurseurs des plus célèbres Malleus Maleficarum.

notes

bibliographie

liens externes