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Giovanni Pic de la Mirandole
Pico1.jpg
Giovanni Pic de la Mirandole, Galerie des Offices
compter Mirandola et Concordia
crête
naissance Mirandola, 1463
mort Florence, 1494
enterrement Couvent de San Marco, Florence
dynastie Pico
père le Gianfrancesco, Seigneur de Mirandola et comte de Concordia
mère Giulia Boiardo, comtesse Scandiano
religion catholicisme

Giovanni Pic de la Mirandole et les comptes de Concord, connu sous le nom Pic de la Mirandole[1] (Mirandola, 24 février 1463 - Florence, 17 novembre 1494), Il a été un humaniste et philosophe italien.

Dynasty est l'exposant le plus célèbre de Pico Seigneurs de Mirandola.

famille

Giovanni Pic de la Mirandole
Enfance de Pic de la Mirandole, de Paul Delaroche, 1842 Musée des Beaux-Arts de Nantes (France)

John est né en Mirandola, à Modena, le plus jeune fils Gianfrancesco I, seigneur de Mirandola et le comte Concordia (1415-1467), et sa femme Giulia, fille de Feltre Boiardo, comte de Scandiano.[2] La famille avait longtemps habité la château Mirandola, ville qui a été fait indépendante XIVe siècle et avait reçu la 1414 empereur Sigismond la querelle Concordia. Bien que Mirandola un état très faible, le Pico a jugé que souverain et indépendant plutôt que comme vassaux nobles. Le Pic de la Mirandole était étroitement liée à Sforza, à Gonzague et Este, et les frères de Jean mariés l'héritier du trône de Corse, Ferrara, Bologne et forlì.[2]

Les études et les activités

Pico a terminé ses études à Bologne, Pavie, Ferrare, Padoue et Florence; Il a montré de grandes compétences dans le domaine de mathématiques, et il a appris plusieurs langues, y compris parfaitement latin, la grec, l 'juif, l 'araméen, l 'arabe, la français. Il avait aussi un moyen de nouer des amitiés avec de nombreuses personnalités de l'époque comme Savonarole, Marsile Ficin, Laurent le Magnifique, Angelo Poliziano, Egidio da Viterbo, Girolamo Benivieni, Girolamo Balbi, Yohanan Alemanno. A Florence, en particulier, il est devenu une partie de nouvelle Académie platonicienne. en 1484 il est allé Paris, hôte du Sorbonne, puis centre d'étude international théologique, où il a rencontré des hommes de culture Lefèvre d'Étaples, Robert et Georges Gaugin Hermonyme. Il est vite devenu célèbre dans toute l'Europe.

Giovanni Pic de la Mirandole
Tombeaux de Giovanni Pico, Girolamo Benivieni et poliziano en Couvent de San Marco à Florence

en 1486 il était en Rome où 900 thèses préparées en vue d'une philosophie Congrès universel (pour l'ouverture de laquelle il compose De hominis dignitate), Qui, cependant, il n'a jamais eu lieu. Il a souffert des allégations de fait hérésie,[3] après quoi fui France où il a été arrêté par Philippe II à Grenoble et a conduit à Vincennes, Cependant, pour être immédiatement libéré de prison. Avec l'acquittement de Le pape Alexandre VI, qui fronça les sourcils de la volonté de Pico de prouver la divinité du Christ par la magie et la Kabbale, ainsi que profiter du réseau de protection des Médicis, Gonzague et Sforza, il s'installe ensuite de façon permanente à Florence, en continuant à participer à la ' Académie de Ficin.

Il est mort subitement en 1494, à l'âge de trente et un, dans des circonstances mystérieuses,[4] tandis que Florence était occupée par les troupes françaises Charles VIII[5][6] au cours de la Guerre italienne de 1494-1498. Il a été enterré dans le cimetière des Dominicains dans le Couvent de San Marco. Ses os seront découverts par le père Chiaroni 1933 aux côtés de ceux de poliziano et ami Girolamo Benivieni.

« Nous avons vécu célèbre, ou Ermolao, et ceux-ci vivent à l'avenir, et non pas dans les écoles des grammairiens, pas où il est enseigné aux enfants, mais chez les philosophes reconnus et dans les cercles d'érudits, où il est ni traite de la mère de Andromaque , les fils de Niobé et de fatuité, mais sur les principes des choses divines et humaines. »

(Pic de la Mirandole)

Fame à titre posthume

Giovanni Pic de la Mirandole
Le visage de Giovanni Pico reconstruit avec des techniques médico-légales modernes

Pic de la Mirandole est resté littéralement proverbiale prodigieuse mémoireOn dit qu'il savait que, dans l'esprit de nombreux travaux qui se fondait sur sa vaste connaissance encyclopédique, et qui pourrait réciter la divine Comédie au contraire, à partir du dernier verset, la société qui semble réussir avec un poème juste fini de lire.[7]

Aujourd'hui, il est encore utilisé pour attribuer le nom « Pic de la Mirandole » Toute personne ayant une bonne mémoire.[8]

Selon une histoire populaire, Pic de la Mirandole avait un amant secret ou concubine;[9] récemment,[9] Cependant, il a été soutenu qu'il aurait eu une relation amoureuse avec l'humaniste Girolamo Benivieni, sur la base des écrits, y compris sonnets, que celui-ci avait consacré à Pico,[10] et quelques allusions peu claires Savonarole.[9] Pico était encore un adepte de l'idéal de 'amour socratique,[9] à-dire libre de contenu érotique et passionné; De plus, le personnage féminin demandeur dans ses vers est célébrée sur un plan essentiellement philosophique.[11]

doctrine

Giovanni Pic de la Mirandole
Marsile Ficin, Giovanni Pic de la Mirandole Agnolo Poliziano, portraits Cosimo Rosselli en Chapelle du Saint-Sacrement du Miracle à Florence

La pensée de Pic de la Mirandole est liée à la pensée néoplatonicienne de Marsile Ficin, Mais sans aborder la controverse anti-aristotélicienne. Au contraire, il cherche à concilier aristotélisme et platonisme dans une synthèse supérieure, en fusionnant également d'autres éléments culturels et religieux, comme par exemple, la tradition de mystère Hermès Trismégiste et cabale.[12]

Dans le texte de la conclusiones Pico se déchaîne dur contre Ficin, compte tenu de sa magie naturelle inefficace parce qu'elle ne dispose pas d'une connexion avec des forces plus élevées et une connaissance suffisante kabbalistique.[13]

L'idéal d'une philosophie universelle

Le but de Pico, comme indiqué explicitement dans Être et un, Il consiste dans le fait de reconstituer les grandes lignes d'une philosophie universelle, qui découlent de la concorde entre tous les différents courants de pensée sort depuis les temps anciens, unis par l'aspiration à divin et sagesse, et culminant dans le message de Révélation chrétienne. dans son oecuménisme philosophique, ainsi que religieux, sont accueillis non seulement Les théologiens chrétiens et ésotérique avec Platon, Aristote, la néoplatoniciens et toutes les connaissances gnostique et hermétique juste la la philosophie grecque, mais aussi la pensée islamique, un juif Kabbalistique et avec précision, ainsi que mystiques de tous les temps et lieu.[14]

Le congrès organisé par lui à Rome en vue d'une telle « paix philosophique » aurait droit à ce projet en forme culturelle fondée sur une conception de la vérité En principe éternel et universel, auquel chaque période de l'histoire a été en mesure de tirer dans beaucoup plus ou moins différentes. Cependant, par la suite, aux divers conflits qui se sont présentés au sort à cause de la difficulté d'un tel règlement, Pico a réalisé que son idéal était difficile de poursuivre; à elle, peu à peu, il remplacera dans son esprit le but du réformateur Savonarole, tourné vers le renouveau moral, plutôt que culturelle, la ville de Florence. L 'harmonie Universal il a cherché dans la philosophie va changer l'aspiration si religieux à la sainteté et la morale moins générique et plus pertinente à son moment historique particulier. Contrairement à Ficin, Pico ainsi émerge dans ses dernières années un plus grand sentiment d'agitation et une vision plus sombre de la vie et existentielle.[14]

La dignité de l'homme

Giovanni Pic de la Mirandole
Portrait de Pic de la Mirandole faite par un anonyme du XVIIe xylographie siècle par le livre Physionomiste céleste, Padova 1616

Au centre de son idéal d'harmonie universelle se tient fermement sur le thème de dignité et liberté humaine. Pour l'homme, dit Pico, il est la seule créature qui n'a pas de nature prédéterminée, pour:

« [...] Même le monde qui habite le Père suprême, Dieu le Créateur, avait façonné [...] apparaît, [...]. Mais, le travail est terminé, le Créateur a voulu qu'il y avait quelqu'un en mesure de saisir la raison de si grande œuvre, la beauté de Amarna, pour admirer son immensité. [...] Mais il ne restait plus des archétypes sur lesquels la mode la nouvelle créature, ou des trésors [...] ni des endroits dans le monde [...]. Tous étaient maintenant plein, tout le monde avait été distribué en chef, en moyenne, dans les grades les plus bas. [...] »

(Giovanni Pic de la Mirandole, Oratio de hominis dignitate,[15] 1486)

Ainsi, pour Pico, l'homme n'a pas de nature déterminé dans une certaine mesure (haut ou bas), mais:

« [...] Enfin, il a établi le Grand Artificier que ceux pour qui rien ne pouvait donner juste avait partagé tout ce qu'il avait individuellement affecté à d'autres. Il a donc accepté l'homme comme la nature du travail indéfiniment et l'a placé au cœur du monde, lui adressa ainsi: -non je vous ai donné, ou Adam, ou un lieu déterminé, ni son apparence ni votre prérogative, parce que tout [...] selon votre désir et votre conseil obtenir et conserver. Le caractère limité de l'autre est contenue dans les lois prescrites pour moi. Vous vous vous déterminerez le sans être contraint par aucune barrière, selon votre volonté, à l'autorité duquel je vous ai donné. [...] »

(Giovanni Pic de la Mirandole, Oratio de hominis dignitate[15])

Pic de la Mirandole fait valoir, en substance, que Dieu a placé l'homme n'est pas une certaine nature, mais une vague qui est donc sa propre nature, et qui ajuste en fonction de la volonté, qui est, le caprice de l'homme, ce qui conduit cette indétermination où il veut.

Pico ajoute:

« [...] Je vous ai fait ni céleste ni terrestre, ni mortel ni immortel, à cause de vous-même presque Artificier libre et souveraine vous plasmassi et vous sculptez sous la forme que vous avez choisi. Vous pourrez dégénérer dans les choses inférieures qui sont brutes; Vous pourrez, selon votre volonté, se régénérer dans les choses secondaires qui sont divine.- [...] l'homme naissant, le Père a mis des graines de chaque espèce et les graines de toute vie. Et selon la façon dont chacun d'entre eux se sont développés, ceux qui grandira et lui donnera ses fruits. [...] si sensible, vous brute, si rationnelle, deviendra l'âme céleste, si intellectuelle, sera Angel, et se rassemblent dans le centre de son unité, a fait un seul esprit avec Dieu [...]. »

(Giovanni Pic de la Mirandole, Oratio de hominis dignitate[15])

Giovanni Pico, par conséquent, fait valoir qu'il est l'homme de « façonner leur propre sort« Selon sa volonté, et sa liberté est maximale, car il est ni animal ni ange, mais il peut être l'un ou l'autre selon la « culture » de quelques-unes des « graines de toutes sortes, » qu'il ya en lui. Cette vision sera, bien que partiellement, pris en 1600 par le scientifique et philosophe Blaise Pascal, qui affirme que l'homme est ni « ange ni bête », et que sa position dans le monde est un point médian entre ces deux extrêmes; ce point médian, cependant, pour Pico n'est pas une médiocrité (ange partie et en partie brute), mais la volonté est (ou sera) qui nous permet de choisir notre position. L'homme, Pico, est, même les anges le plus digne de toutes les créatures, puisque cette créature peut choisir d'être.[16]

La sagesse de la Kabbale

Giovanni Pic de la Mirandole
représentation de cabale avec 'Arbre de Vie

Le deuxième grand intérêt Pico a abordé la cabale, qui vient de lui expliquer comme une source de la sagesse de tirer parti de déchiffrer le mystère du monde, et où Dieu apparaît sombre, comme apparemment inaccessible par raison; mais l'homme peut tirer le maximum de lumière de l'obscurité.[17]

(LA)

Rien Scientia is quae nos Magis certificate divinitate Christi, et quam magie Cabal. »

(IT)

« Il n'y a pas de science qui peut mieux attester la divinité du Christ que la magie et kabbale. »

(Pic de la Mirandole[18])

Connecté à la sagesse kabbalistique est la magieEn fait, la magicien, Pico, fonctionnent grâce symboles et métaphores d'une réalité absolue qui est au-delà du visible, et donc, à partir de la nature, peut venir à savoir que la sphère invisible (c.-à- métaphysique) Grâce à la connaissance de la structure mathématiques qui est le fondement symbolique et métaphorique de la nature.[19]

Les critiques de l'astrologie

Si le sort est accueilli par Pic de la Mirandole, en ce qui concerne la 'astrologie il avait une attitude différente, ce qui l'a amené à faire une distinction claire entre « l'astrologie ou les mathématiques spéculatives », à savoir 'astronomie, et l'astrologie judiciaire est 'ou devin « ; tandis que le premier nous permet de connaître la réalité de l'univers harmonique, et il est donc bon, le second croit qu'il peut soumettre l'avenir des hommes à conjonctions astrales.[20] En commençant par l'affirmation de la dignité et de la liberté de l'homme, qui peut choisir ce qu'il faut être, Pico déplace une critique forte de ce second type de croyances et pratiques astrologique, qui constituerait un déni de leur dignité humaine et la liberté.

Selon Pico, cette science astrologique attribue à tort aux corps célestes le pouvoir d'influence sur les affaires humaines (physiques et spirituelles), en soustrayant ce pouvoir providence divine et enlever aux gens la liberté de choisir. Il ne nie pas qu'une certaine influence, il est peut-être, mais met en garde contre le danger inhérent à l'astrologie pour rendre le haut (à savoir les humains) all'inferiore (la force astrale). Les vicissitudes de l'existence humaine sont si étroites et complexes qu'il ne peut pas expliquer la raison que par la pleine la liberté de la volonté l'homme.

Giovanni Pic de la Mirandole
Opera omnia quae exstant Pico della Mirandola imprimé en 1601

son Disputationes Adversus Astrologiam divinatricem (Ceci est le titre de l'œuvre à laquelle il se consacre Pico dans la dernière période de sa vie) est restée inachevée et en tant que tel a été publié à titre posthume, en 1494, avec les commentaires de Giovanni Manardo; Cependant, certains concepts de base ont été repris et retravaillés par Savonarole dans son Traité contre les astrologues.[21]

travaux

  • Pour Hermolaum de genre dicendi philosophorum, (Lettre à Ermolao Barbaro sur la façon de parler des philosophes), 1485.
  • Donnez votre avis sur une chanson d'amour Girolamo Benivieni, 1486.
  • Oratio de hominis dignitate, (Discours sur la dignité), 1486.
  • 900 Tesis de omni re scibili ou Conclusiones philosophicae, cabalisticae et theologicae nongentae dans scientiarum omni genre, (900 thèses sur toutes choses des conclusions philosophiques ou connaissable du XXe siècle, cabalistiques et théologiques dans toutes sortes de sciences), 1486.
  • excuses, 1487.
  • Heptaplus: le sexe de septiformi dierum Geneseos enarratione, (Heptaplus: interprétation des six sevenfold jours de la Genèse), 1489.
  • Expositiones à Psalmos, 1489.
  • Être et un, (Etre et le 'un), 1491.
  • Disputationes Adversus Astrologiam divinatricem, (Différend contre l'astrologie divinatoire), 1493.
D'autres œuvres
  • Carmina, (Carmi).
  • Auree épîtres.
  • sonnets.
  • Duodecim regulae, (Les douze règles).
  • Le Pugnae d'arme Duodecim, (Les douze armes de guerre spirituelle.
  • Duodecim conditiones amantis, (Les douze conditions d'un amant).
  • Dépréciatif ad Deum, (Prière à Dieu).
  • De omnibus rébus et de aliis quibusdam, (Toutes choses et d'autres).

Selon certaines études, Pic de la Mirandole, il serait également attribué la paternité de 'Hypnerotomachia Poliphili (Poliphile lutte contre rêve Amoroso).[22]

notes

  1. ^ Bien qu'il préférait être appelé comptez le Concordia
  2. ^ à b Miroslav Marek, Genealogy.eu, sur Pico famille, 16 septembre 2002. 9 Mars Récupéré, 2008.
  3. ^ Ce fut particulièrement le cardinal espagnol Pedro Grazias, après qu'il est intervenu auprès de la famille royale espagnole et Isabella Ferdinando, être mis en service par Le pape Innocent VIII pour réfuter l'Apologie.
  4. ^ Le bruit court ici que Pico avait été empoisonné (cfr. Simon Critchley, Le Livre des morts Philosophes, Garzanti, 2009, p. 143).
  5. ^ Des enquêtes récentes à Ravenne par l'équipe du professeur Giorgio Gruppioni dell 'Université de Bologne des niveaux élevés auraient été détectés arsenic dans des échantillons de tissus et d'os prélevé sur les restes du philosophe, qui renforcerait la thèse de l'empoisonnement de sa mort (voir. Crimes et mystères du passé, par L. Carnation, S. Vinceti, G. Gruppioni, Rizzoli, Milano 2008 ISBN 978-88-17-02191-3; et Malcolm Moore, la mort mystérieuse de médecins philosophe est résolu, Le Daily Telegraph, Londres 2008).
  6. ^ Selon l'historien de l'art Silvano Vicenti, l'empoisonnement présumé de Pic de la Mirandole, dont la mort à ce jour est supposé avoir été causé par syphilis, Il lieu par la même main que deux mois avant de tuer Angelo Poliziano, lié à Pico da grande amitié (RAINews: Pic de la Mirandole et Politien assassiné à l'arsenic)
  7. ^ La mémoire extraordinaire de Pic de la Mirandole, article Notizie.it.
  8. ^ encyclopédie Treccani.it le même article.
  9. ^ à b c Robert Aldrich, Garry Wotherspoon, Qui est qui dans l'histoire gaie et lesbienne: De l'Antiquité à la Seconde Guerre mondiale, pp. 412-3, Routledge, 2005.
  10. ^ Girolamo Benivieni il a également mis une plaque sur les restes de Pic de la Mirandole enterré dans l'église de San Marco à Florence. Sur le plan de la tombe est encore gravé:

    « Ici se trouve Giovanni Mirandola, alors faites le reste du Tage et du Gange et peut-être même les Antipodes.
    Il est mort en 1494 et a vécu 32 ans.
    Girolamo Benivieni, de sorte qu'après la mort la séparation des endroits à ne pas séparer les os de ceux dont les âmes pliées vivant amour, agencé de manière à être enterré dans le sol.
    Il est mort en 1542, a vécu 89 ans et 6 mois. »

    elle fournit au dos à la place, dans un petit endroit peu visible, le maximum 'épitaphe:

    « Girolamo Benivieni de Giovanni Pic de la Mirandole et se mettre dans l'année 1532.

    Je prie Dieu que la paix n » Jérôme
    donc dans le ciel est votre joint Pico
    comme « n la terre que vous étiez, et comme » ton mort
    Corps hor avec son sacr'ossa ici IACE "

  11. ^ Eugenio Garin, la vie et de la doctrine de Giovanni Pic de la Mirandole, Le Monnier, 1937, p. 18.
  12. ^ Kurt Zeller, Pic de la Mirandole et la Renaissance aristolelismo, éditions Luria, 1979.
  13. ^ Frances Yates Bruno et la Tradition Hermétique Giordano Laterza p.101 ISBN 978-88-420-9239-1
  14. ^ à b U. Perone, C. Ciancio, Histoire de la philosophie, II, pp. 31-32, SEI, Torino 1975.
  15. ^ à b c Edité par Eugenio Garin, Vallecchi, 1942, pp. 105-109.
  16. ^ Le Pascal appelant à Pic de la Mirandole, voir. B. Pascal, Entretien avec le Seigneur des Saci sur Epictète et montagnes dans B. Pascal, pensées, édité par Paolo Serini, Einaudi, Torino 1967, p. 423-439.
  17. ^ François secret, Kabbalistes chrétiens de la Renaissance, Trad. com., Arkeios, Roma 2002.
  18. ^ Conclusiones nongentae. La thèse du XXe siècle de l'année 1486, édité par Albano Biondi, études pichiani, vol. 1, FIrenze Olschki 1995 "Numéro Conclusiones Magicae XXVI, secundum propre opinion", le numéro 9.
  19. ^ Parmi les théories élaborées en vue du congrès philosophique à Rome, par exemple Pico a écrit: « Il n'y a pas de science qui nous donne plus de certitude au sujet de la divinité du Christ de la magie et de la Kabbale » (cit par F. Secret. ibid, et études Zenit. Pic de la Mirandole et la cabale chrétienne).
  20. ^ « Pour Pico, la nature est une corrélation mystérieuse des forces occultes que l'homme peut connaître par l'astrologie et le contrôle par la magie. [...] Pico distingue deux types d'astrologie - mathématiques et divinatoire - nagas et la valeur de la seconde « (G. Granata, philosophie, vol. II, p. 13, Test Alpha, Milan 2001).
  21. ^ Savonarole lui-même affirmé avoir écrit son tube « en corroboration réfutés de astrologice de M. Joan Conte Pic de la Mirandole » (cit. Dans Romeo De Maio, Les réformes et les mythes dans l'église du XVIe siècle, pag. 40, éditeurs Guide, Naples 1992).
  22. ^ Indices et des preuves: Giovanni Pico della Mirandola et Alberto Pio de Carpi dans la genèse de 'Hypnerotomachia Poliphili.

bibliographie

travaux
  • (LA) Giovanni Pico della Mirandola, travaux, Lodovico Mazzali, 1506. 9 Avril Récupéré, ici à 2015.
  • (LA) Giovanni Pico della Mirandola, Travaux. 1, Basileae, pour Sebastianum Henricpetri, 1601.
  • (LA) Giovanni Pico della Mirandola, Travaux. 2, Basileae, pour Sebastianum Henricpetri, 1601.
  • Doctissimi Viri Ioannis Pici Mirandulae, Concordiae comitis, Exactissima expositio dans orationem dominicam, Atelier S. Bernardini, 1537
  • Giovanni Pic de la Mirandole, Apologie. Auto-défense de Pico devant l'Inquisition, édité par Paolo Edoardo Fornaciari, SISMEL (Société internationale pour l'étude du latin Moyen Age) Edizioni del Galluzzo, Florence 2010
  • Giuseppe Barone (Eds), Anthologie Giovanni Pic de la Mirandole, Virgilio Editore, Milan 1973
études
  • Dario Bellini, La prophétie de Pic de la Mirandole. En plus de la cinquantième porte, Sometti éditeur, 2009 ISBN 978-88-7495-319-6
  • Giulio Busi, Rapport Vera sur les faits de la vie et Giovanni Pic de la Mirandole Comte, Aragno, 2010
  • Ernst Cassirer, L'individu et le Cosmos en philosophie de la Renaissance [1927], trad. en., New Italie, Florence 1974
  • (FR) Henri de Lubac, Pic de la Mirandole. Etudes et discussions, Aubier Montaigne, Paris 1974, trad. en. Giuseppe Colombo, Pic de la Mirandole. L'aube inachevée de la Renaissance, Jaca Book, Milano 1994
  • Vincenzo Di Giovanni, Giovanni Pic de la Mirandole dans l'histoire de la Renaissance et de la philosophie en Italie, Palerme, éjac des pauvres, 1894, p. 232.
  • Fabrizio Frigerio, « Le commentaire du Pic de la Mirandole Canzona de l'amour Jérôme Benivieni " (PDF) connaissances religieuses, Florence, 1974, non. 4, pp. 402-422.
  • Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri, Pic de la Mirandole, Casale Monferrato, Piemme, 1999, p. 208, ISBN 88-384-4160-X.
  • Eugenio Garin, italienne Humanism [1947], Laterza, Bari 1990
  • (FR) Thomas Gilbhard, Paralipomena Pico: un Pico-einer propos Bibliographie, dans « Académie. Revue de la Société Marsile Ficin », VII, 2005, p. 81-94
  • Salvatore Puledda, Interprétations de l'Humanisme, association Multimage, 1997
  • Leonardo Quaquarelli, Zita Zanardi, Pico. Bibliographie des éditions et des études, dans "Les études pichiani 10", Olschki, Florence 2005
  • Alberto Sartori, Giovanni Pic de la Mirandole, la philosophie, la théologie, concordia, Edizioni Messaggero Padova, 2017
  • (FR) Stéphane Toussaint, L'esprit du Quattrocento. Pic de la Mirandole, le "De Ente et Uno" Ë Antonio Cittadini Réponses, texte latin et trans. fr., Honore Champion Editeur, Paris 1995
  • Paola Zambelli, L'Apprenti Sorcier. Astrologie, la Kabbale et l'art lulliste à Pic de la Mirandole et disciples, Essais Marsilio, Venise, 1995

Les sources kabbalistiques de Pico

  • (FR) Le Grand Parchemin. Flavius ​​Mithridates de la traduction latine, le texte hébreu, et une version Inglese, édité par Giulio Busi, Maria Simonetta Bondoni Pastorio, Saverio Campanini, appartenant à la série "La Bibliothèque kabbalistique de Giovanni Pic de la Mirandole« 1, Nino Aragno Editore, Torino 2004
  • (FR) Saverio Campanini, Talmud, la philosophie, la Kabbale: un passage de Apologie et sa source de Pic de la Mirandole, à M. Perani (ed.), Les mots de la bouche d'un homme sage sont Gracieuse. FESTSCHRIFT pour Günter Stemberger à l'occasion de son 65e anniversaire, W. De Gruyter Verlag, Berlin-New York 2005, pp. 429-447
  • (FR) Le Livre de Bahir. Flavius ​​Mithridates de la traduction latine, le texte hébreu, et une version Inglese, édité par Saverio Campanini, dans "La Bibliothèque kabbalistique de Giovanni Pic de la Mirandole« 2, Nino Aragno Editore, Torino 2005
  • Giulio Busi, « Qui ne sera pas admirer notre caméléon? » La Bibliothèque kabbalistique de Giovanni Pic de la Mirandole, dans G. Busi, L'énigme hébraïque de la Renaissance, Nino Aragno Editore, Torino 2007, pp. 25-45
  • Saverio Campanini, Guglielmo Raimondo Moncada (alias Flavio Mitridate) traducteur d'œuvres kabbalistiques, par Mauro Perani (ed) Guglielmo Raimondo Moncada alias Flavio Mitridate. A l'inverse sicilienne Juifs, Atelier d'Études médiévales, Palerme 2008, pp. 49-88
  • (FR) La Porte du Ciel. Flavius ​​Mithridates de la traduction latine, le texte hébreu, et une version Inglese, édité par Susanne Jurgan et Saverio Campanini, avec un texte de Giulio Busi, dans "La Bibliothèque kabbalistique de Giovanni Pic de la Mirandole« 5, Nino Aragno Editore, Torino 2012 ISBN 9788884195449

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