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« Ce sont les hommes qui doivent être transformés par religion, pas religion des hommes "

(Egidio da Viterbo, discours d'ouverture au Cinquième Concile du Latran)
Egidio da Viterbo Antonini, O.E.S.A.
Cardinal de la Sainte Eglise romaine
Egidio 2.jpg
Egidio da Viterbo, fresque du XVIIe siècle (détail.), L'Hôtel Royal, Palazzo dei Priori, Viterbo
egidio.jpg Crest
1469, Canepina
créé Cardinal 1 Juillet 1517 de Le pape Léon X
décédé 12 novembre 1532, Rome

Egidio da Viterbo Antonini, ou tout simplement Egidio da Viterbo (Canepina, 1469 - Rome, 12 novembre 1532), Il a été un humaniste, philosophe et cardinal italien.

Il appartenait à l'Ordre de augustins.

biographie

Il est né en Canepina, Lorenzo Antonini et Maria Testa[1][2][3], en un jour quelque temps entre l'été et l'automne 1469[4]Bien que les parents d'origine modeste, fait pour mener des études approfondies Egidio au couvent des Augustins de Viterbo Sainte Trinité. Peut-être influencé par la prédication de Mariano da Genazzano, Cela Viterbo 1485, trois ans plus tard, 1488, À l'âge de dix-huit ans, il est entré dans l'ordre de augustins, au même couvent pour être ordonné prêtre[5]. Sous le prieuré de John Parentezza, étudié philosophie, théologie et langues anciennes (grec, juif, arabe, araméen, persan) Et il perfectionne, commence aussi à enseigner à maisons sa commande Amelia, Padoue, Florence, Rome, Viterbo et Istrie. A Padoue (1490-1493) Met à plusieurs reprises Pic de la Mirandole, avec qui discuté astrologie et cabalisme, mais, surtout, en ce sens qu'il a supervisé la ville en 1493 'édition imprimée trois commentaires aristotéliciens Egidio Romano[6], avec des notations contraires à péripatétique et Averroes. Quelques années plus tard, il a rencontré à Florence l 'humaniste Marsile Ficin, dont il était un élève et ami plus tard, et avec qui vous grandement perfectionné dans l'étude des doctrines Néoplatonicienne, en particulier en ce qui concerne leur compatibilité absolue avec les principes de Christianisme. au printemps 1497 cardinal Riario, protecteur Augustinien, qui avait un grand respect pour lui, l'a appelé à Rome, où, après un essai en double et complexe, a reçu son Magisterium en théologie.

haut-parleur extraordinairement efficace, particulièrement populaire dans les années par Le pape Alexandre VI[7], puis par ses successeurs, contre par certains Démosthène[8], Il était en contact avec les plus grands intellectuels de l'époque; en plus de la correspondance avec Marsile Ficin, il faut se rappeler que la participation devait Naples avec Giovanni Pontano (Qui a consacré le dialogue Ægidius) Et avec les intellectuels de son académie.

en Juin 1506 Le pape Jules II Il a confié la direction de 'Ordre des Augustins comment Vicaire apostolique; l'année suivante (1507) Chapitre général de l'Ordre, il a confirmé à sa direction que Prieur général, poste qu'il a occupé pendant de nombreuses années[9], au cours de laquelle il a profondément réformé l'Ordre lui-même, ramener à son ancienne gloire avec la reprise complète de Règle de saint Augustin. Au cours de ces années, il a été l'un des plus proches collaborateurs de Jules II, qui l'a accompagné dans sa mission contre Bologne et dont il a été envoyé comme nunzio apostolico à Venise et Naples pour l'adhésion de ces Etats à croisade conçu par le pape: il a également été envoyé dans la ville rebelle Pérouse et Urbino. Le 3 mai, 1512 le pape lui a donné la position prestigieuse de tenir le premier discours solennel Cinquième Concile du Latran: Egidio si prononcé un discours célèbre, du fond du cœur dans lequel il a parlé avec une certaine honnêteté des maux de l'Eglise, suscitant une vive émotion dans le présent, dont beaucoup loué le moule Cicéron discours solennel[10].

Il est mort en Février 1513 Jules II, son successeur Leone X - appartenant à la puissante famille florentine médecins - Il a continué à travailler en étroite collaboration avec Giles, qui a employé dans d'importantes missions diplomatiques, telles que la 1516 en Allemagne, quand il atteint une paix difficile entre Maximilien I et République de Venise. Le pape a soulevé la dignité du cardinal Egidio en consistoire 1 Juillet 1517 sa création prêtre Cardinal avec titre de Saint-Barthélemy sur; presque immédiatement le cardinal Viterbo a opté pour le titre San Matteo à Merulana, ancienne église des Augustins; plusieurs années plus tard, peu de temps avant sa mort, il a finalement opté pour le titre San Marcello. en 1518 Léon X l'a nommé protecteur Cardinal dell 'Ordre des Ermites de saint Augustin et la même année, elle lui a envoyé comme légat du pape en Espagne pour une mission complexe dans laquelle il a dû engager Charles V un croisade contre les Turcs. A cette époque, il a également été gouverneur plusieurs de la ville États pontificaux. Il faut aussi se rappeler que le 31 Octobre 1517, moins de quatre mois après sa nomination comme cardinal et quand Giles était encore Prieur général Augustin, un augustin allemand Monaco, Martin Lutero, affiché sur les portes de Schlosskirche de Wittenberg la très bien connue 95 thèses qui commencerait à Réforme protestante.

Après la mort de Léon X (1 Décembre 1521) Et le bref pontificat de Adrian VI, le 18 Novembre 1523 a été élu pape, avec le soutien de Giles, un autre médecins, Clément VII, que, quelques jours après l'élection, le 2 Décembre, a donné le cardinal la nomination Viterbo évêque juste la diocèse de ViterbeUn an plus tard, Giles a été nommé patriarche latin Constantinople et administrateur apostolique dell 'Archidiocèse de Zadar. Malheureusement, dans ces années l'indécision et les erreurs politiques de Clément VII ont créé des problèmes graves pour le gouvernement église: Le pape a fini par voie d'évitement avec les Français, mais avant la défaite de François Ier à Pavia (1525), puis les incertitudes de alliage Cognac ouvert les portes à la descente en Italie de Charles V avec son lansquenets, le terrible a abouti à Sac de Rome (1527), au cours de laquelle il a été détruit, entre autres tous Giles dans la bibliothèque riche Couvent de Saint-Augustin. Le cardinal était alors en Marche et pour sauver le pape, assiégé dans Château Saint-Ange, -impiegando également organisé leur propre une expédition d'argent armée, mais n'a pas eu de chance dans les nombreux obstacles imposés par les seigneurs locaux[11]. Après ces moments douloureux de la santé Egidio ont empiré: ce fait a cependant, de garder, ne l'empêche pas, au cours de la Consistoire publique novembre 1530, un discours célèbre et passionné sur la nécessité de réformer l'Eglise après schisme luthérien. Clément VII a déclaré sa disponibilité, mais ne sera son successeur, Paul III, concitoyen Egidio[12], de convoquer l'importante Concile de Trente, cette marque, avec Contre-, la première réponse importante de l'Eglise protestantisme. Peu de temps avant sa mort, il a été nommé cardinal archevêque de Lanciano (10 Avril 1532); il a administré le diocèse Lanciano par voie de mention élogieuse pendant sept mois, jusqu'à sa mort.

Il est mort à Rome le 12 Novembre 1532 et il a été enterré dans Eglise de Saint-Augustin, qui rappelle une simple plaque sur le sol de la nef, un cornu Evangelii par rapport à l'autel[13].

La philosophie, le judaïsme, la Kabbale

Egidio da Viterbo
Egidio da Viterbo - partic. fresque XVIII siècle, salle de la Cène, le monastère de la Sainte Trinité, Viterbo

Egidio doit sûrement être considéré comme l'un des plus grands philosophes de ces siècles. Son premier engagement majeur était quand, étudiant Padoue, Il a guéri en 1493 publication commentée de trois œuvres du philosophe et évêque augustinien Egidio Romano, vécu entre XIII et XIVe siècle: A travaillé comme une véritable aversion pour la philosophie Aristote et dell 'averroïsme, contre lequel il a estimé que le seul antidote possible était, surtout après la réunion Marsile Ficin et en parfaite harmonie avec Sant'Agostino, la néoplatonisme, comprise comme « pia philosophia », qui est dans sa pleine compatibilité avec les valeurs chrétiennes. L'homme très savant, il voulait lire toutes les œuvres qu'il a étudié dans les langues originales où elles ont été écrites, afin de mieux comprendre sa véritable signification: il a ainsi acquis une connaissance extraordinaire, ainsi que le latin et ancien qu'il avait grec maîtrise absolue, dell ' araméen, pour Talmud et diverses parties de la Bible, Arabe, pour Coran et les travaux de Averroes, et l'hébreu, pour torah. il en 1516 une série de correspondance avec l'humaniste allemand Johannes Reuchlin, Fin connaisseur du judaïsme, avec qui il a passé beaucoup de temps à la fois sur les questions relatives à 'l'ancien Testament à la fois sur cabale (en hébreu Qaballah), Un sujet qu'il traitait déjà Pic de la Mirandole, qui portait sur le symbolisme mystérieux, certains d'entre eux cachés en nombre et dans les mêmes lettres en hébreu, ce qui pourrait rapprocher l'homme de Dieu. Les problèmes de la littérature juive et la cabale occupé la plupart de ses dernières années de la vie, quand il a essayé à plusieurs reprises pour apporter dans les milieux chrétiens toutes les autres cultures, en particulier consacré à des études approfondies et des recherches sur Zohar.

L'écrivain et le haut-parleur

Egidio da Viterbo
Raphael:Dispute à l'Eucharistie (Fresque, Rome, Vatican Chambres)
Egidio da Viterbo
Egidio da Viterbo dans la prière, en particulier le retable, 1537, Holy Trinity Church, Viterbo

Il reste très peu de Giles de la production littéraire remarquable, à la fois à cause de la perte de sa bibliothèque au cours Sac de Rome (1527), et parce que lui-même, la modestie, ne voulait pas donner à la presse un grand nombre de ses œuvres. Dans ses écrits, dont la plupart sont en latin, traités presque tous les domaines de la connaissance humaine, de la philosophie à la littérature, de l'astrologie à l'histoire, de la poésie à la géographie, de la théologie à l'art: à cet égard, estime que le programme iconographique des fresques Raphael de Dispute de Sacramento et École d'Athènes en Stanza della Signatura Il a été largement inspiré par son travail, probablement avec la médiation de Thomas Fedra Inghirami[14]. Notez comment Egidio, écrire, préfèrent généralement se retirer dans des endroits tranquilles, commeermitage Lecceto, à Sienne, ou sa ville natale, Viterbo, ou, plus souvent, deux abris autour d'elle: dans un couvent 'martana île, sur lac de Bolsena, et un Hermitage dans le désert de Monte Cimino. Parmi ses œuvres méritent encore mentionner trois églogues latines de moule Virgil (Paramellus et Aegon,dans les domaines de resurrectione et De Ortu Domaines, la 1504), Six madrigaux dédié à Colonne de la victoire (environ 1500) Et une fable sylvestre de la même période (Cyminia, en langue vulgaire, il a perdu); son cependant, inachevé, une plus grande œuvre philosophique, est constitué par Commentaria sententiarum à mentem animum et Platonis, brièvement appelé Phrases à mentem Platonis[15], a commencé dans la première décennie XVIe siècle, où sont tous les thèmes typiques de la pensée, l'hostilité Egidiano aristotélicienne à la nécessité de remplacer, dans la théologie, avec platonisme; ne manque pas de réflexions généralement augustins sur la Trinité, l'âme et la dignité humaine. Le travail historique le plus intéressant est la Historia XX saeculorum pour Totidem psalmos conscripta, établi entre le 1513 et 1518 et dans lequel il y a au moins quatre codes[16]. Dans ce travail, où Giles raconte l'histoire de Histoire de l'église de Alexandre VI à Leone X, a dessiné avec les deux mains différentes historiques, Gregorovius à pasteur, bien que leur jugement sur l'ensemble de historia le cardinal Viterbo est perplexes, voire négatif[17]. Parmi ses œuvres littéraires sont également de mentionner la Libellus de litteris Sanctis (1517), Le sens intérieur des lettres en hébreu, et Scechina (environ 1530), Qui examine la perspective chrétienne toute la littérature cabalistique.

Le domaine dans lequel Egidio encore réussi à donner le meilleur est celui de rhétorique, devenir l'un des meilleurs orateurs de ces décennies, peut-être le meilleur jamais, avec des critiques enthousiastes toujours par tous ceux qui ont pu l'entendre: en fait, il était vraiment avec une éloquence engageant de façon spectaculaire, capable de susciter des émotions fortes chez ceux qui ont entendu , si elles étaient des ingrédients riches, que ce soit des paysans pauvres; il a probablement contribué à la même apparence physique, ascétique, avec le visage pâle et dug et barbe[18]. être mentionné parmi les prières conservées: celle de 1497, en certamen qu'elle a vu le triomphe sur trois haut-parleurs et d'atteindre péripatéticienne Magisterium; la De Aetate or (ou augmentation de Ecclesiae), Tenue à San Pietro le 21 Décembre 1506 commandée par Jules II l'honneur du roi Manuel I du Portugal qui a découvert de nouvelles terres et a remporté une grande victoire navale, le travail très savant et riche en références kabbalistiques[19]; le discours inaugural (3 mai 1512) de Cinquième Concile du Latran - grand honneur que lui a accordée le pape - qui a provoqué une émotion indescriptible dans les passants et il définit la augustinien Viterbo Cicerone cristiano[20]; celle-ci est la célèbre prière du jugement Egidio: Ce sont les hommes qui doivent être transformés par la religion, et non pas la religion par les hommes[21]. Enfin, il faut se rappeler le discours solennel de Novembre 1530, tenue lors d'un consistoire, sur la nécessité de réformer l'Eglise, qui est considéré par beaucoup comme le prélude réel au célèbre Concile de Trente, tenue à 1545 de Paul III.

notes

  1. ^ des informations très précises sur son lieu de naissance et son nom exact se trouve dans l'œuvre de Giuseppe Signorelli, Le cardinal Egidio da Viterbo, etc.,Libreria Editrice Fiorentina, Florence, 1929. Le travail de l'historien Viterbo, avec une foule de références publiées, est une base indispensable pour l'étude monographique de ce cardinal; Signorelli particulièrement précise, en se référant à de nombreux manuscrits, pourquoi il devrait être considéré comme le lieu de naissance de Viterbo Egidio et sous quelles différentes erreurs historiques ont cru à tort Canisius son nom de famille: le nom exact est la dernière antonini.
  2. ^ Comme soutenu par Signorelli il est entièrement confirmé par G.Ernst,Egidio da Viterbo, en Dictionnaire biographique de l'italien, Treccani, 1993 dans ce qui est probablement la monographie la plus complète sur Egidio disponible en ligne, avec une bibliographie considérable.
  3. ^ En dépit déterminable nom antonini, Néanmoins, il semble correct d'appeler simplement EGIDIO da VITERBO: Ægidius viterbiensis ou Viterbii est le nom avec lequel il est indiqué dans la bulle papale nommant cardinal par rapport au consistoire de 1517, est le nom qui apparaît dans les bulles, il est souscrit et, enfin, le simple nom qui apparaît sur sa pierre tombale Eglise de S. Agostino à Rome; jamais Egidio da Viterbo Ils sont nommés d'après les principales monographies qui lui sont consacrées par Signorelli, Ernst, Massa, O'Malley etc .. Enfin, il faut se rappeler que la même municipalité de Viterbo a appelé Via Egidio da Viterbo la rue qui lui est dédié il y a plusieurs années dans la ville historique et avec le même dévouement Egidio da Viterbo Viterbo il y a d'autres institutions.
  4. ^ Le moment de la naissance est indiquée même par Signorelli (op.cit.), Citant divers documents de la période.
  5. ^ Voir à cet égard Lettre à Mannio Capenati, Août 1504 cité dans Francis X. Martin, Friar ..., cit., Annexe III, p. 346
  6. ^ De la matière Coeli; De intellectu possible; Egidii Romains Commentaria VIII dans libros Aristotelis Physicorum
  7. ^ Egidio ne revint jamais la sympathie pape Borgia, même son jugement sur le pape Alexandre VI était terrible, avec des mots de dureté inhabituelle; voir Cesare Pinzi, Histoire de la Ville de Viterbo, Vol.IV, lib.XVI, pag.394, Viterbo, Agnesotti 1913.
  8. ^ Il dit expressément Signorelli, op. cit., chapitre II, p 5.
  9. ^ Pour être précis jusqu'au 25 Février 1518, jour où il a posé la tâche avant le Chapitre général de 'ordre, entre les mains de son ami Gabriele Di Volta, nommé deux jours plus tôt avec court de Leone X à droite sur la proposition Egidio; v. G. Signorelli, op. cit., chapitre VI, p. 68.
  10. ^ souligne clairement Ernst (op.cit.).
  11. ^ L'épisode qui a vu Egidio à la tête d'une armée est connu pour un chapitre entier (De Bishop à Duce) Dans la monographie de Signorelli, op.cit., Chapitre VIII.
  12. ^ Pape Paul III, Il est né Alessandro Farnese dans la ville de Canino, Il situé à une trentaine de kilomètres de Viterbo.
  13. ^ La plaque, faite en plaçant Prieur général Gabriele Veneto en 1536, est l'inscription suivante: D.O.M. - AEGIDIO VITERBIENSI - CARDINALS GABRIEL Venetus generalis P. MDXXXVI (v.S.Vismara,Une grande figure religieuse de la Renaissance: Egidio da Viterbo sur Bibliothèque et de la société en http://www.bibliotecaviterbo.it/biblioteca-e-societa/index.php?fasc=12 ; le livret contient actes une intéressante conférence sur les études Egidio da Viterbo, dans le 450e anniversaire de la mort). Il convient de noter que la pierre tombale d'origine, pratiquement détruite par le temps, a été remplacé en 1982 par l'Institut. Stor. Augustin avec une nouvelle plaque qui montre, dans son intégralité, l'inscription de 1536.
  14. ^ la fond Intellectuelle et sa source Egidiana des deux fresques de Stanza della Signatura Ils ont été promus par l'historien jésuite Pfeiffer (Heinrich Pfeiffer, Die Predig des Egidio da Viterbo über das Goldene Zeitalter und die della Stanza Signatura, dans: J. A. Schmoll Janvier Eisenwerth, Marcell Restle, Herbert Weiermann (ed) Festschrift Luitpold Dussler, Monaco-Berlin, Deutscher Kunstverlag, 1972, pp. 237-254; Id., Le della Stanza Signatura sur le fond des idées de Egidio da Viterbo, Les discussions de la Société, série II, n ° 3, 1970-1972, p. 31-43; Id., Zur Ikonographie von Raffaels différends: Egidio da Viterbo und die christlich-platonische Konzeption der Stanza della Signatura, Rome, Université grégorienne Publishing, 1975) repris par Ernst, op.cit., Et G.Polo, Egidio da Viterbo et Raphael, en Bibliothèque et société, cit., p. 21-22. Le rôle de Fedra Inghirami comme médiateur entre Giles et Raphaël a été suggéré par Paul Künzle, Raffaels Denkmal für Fedra Inghirami auf dem letzen Tapestry, en: Eugène Tisserant melanges, vol. VI, Cité du Vatican, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1964, pp. 499-548 et se retrouve dans: Christiane L. Joost-Gaugier, Stanza de Raphaël della Segnatura: Signification et invention, Cambridge, Cambridge University Press, 2002. Pour voir sommaire: Ingrid D. Rowland, Le contexte intellectuel de l'École d'Athènes: Suivi Sagesse divine dans la Rome de Jules II, dans: Marcia Hall (ed.), Ecole d'Athènes de Raphaël, Cambridge, Cambridge University Press, 1997, pp. 131-170, esp. pp. 147-8 et 158-9
  15. ^ Bibliothèque apostolique du Vatican, Mme Vat.lat. 6525
  16. ^ Le plus fiable de ces manuscrits est certainement celui existant à l'autographe Bibliothèque nationale de Naples (Mss.lat., IX, B, 14).
  17. ^ Tous les commentaires des historiens sont bien rapportés par Signorelli, op.cit., Chapitre XI, la page 112.
  18. ^ Reprise Signorelli, il décrit bien ses grandes qualités oratoires Sandro Vismara, Bibliothèque et de la société, juin 1982 Actes du Congrès ...,op.cit., p.11.
  19. ^ Précisément cette prière serait inspiré Raphael pour deux des fresques Stanza della Signatura, qui est, Dispute de Sacramento et École d'Athènes (V.Pfeiffer et Polo, opp.citt ..)
  20. ^ S.Vismara, op.cit ..
  21. ^ Le texte latin se lit littéralement: Homines pour fas immutari sacré est, pas sacré homines.

bibliographie

  • Egidio da Viterbo, "Ecloghe" Jacopo Rubini (eds), Seven Cities 2016.
  • Rafael Lazcano, Episcopologio Agustiniano. Agustiniana. Guadarrama (Madrid), 2014, vol. I, p. 227-260.
  • Hubert Jedin, Réforme catholique ou la Contre, Morcelliana, Brescia, 1957
  • Francis X. Martin, Le problème de Giles de Viterbo: une enquête historiographique, "Augustinienne", vol. IX, 1959, p. 357-379; vol. X, 1960, pp. 43-60.
  • Francis X. Martin, Friar, Reformer et Renaissance Scholar: La vie et l'œuvre de Giles de Viterbo 1469-1532, Villanova, augustinien Press, 1992 ISBN 978-0941491501
  • John W. O'Malley, Giles de Viterbo sur Eglise et de la réforme: une étude sur la pensée de la Renaissance, Leiden, Brill, 1968
  • Heinrich Pfeiffer, Le Sententiae à mentem Platonis et deux sermons Egidio da Viterbo, dans: Marcello Fagiolo (ed) Rome et l'art antique et la culture du XVIe siècle, Rome, l'Institut italien Encyclopédie, 1985, pp. 33-40
  • Cesare Pinzi, Histoire de la Ville de Viterbo, vol. IV, Agnesotti, Viterbo, 1913
  • François secret, Notes de Egidio da Viterbo, "Augustinienne", vol. XV, 1965, p. 68-72
  • Giuseppe Signorelli, Le cardinal Egidio da Viterbo Augustin, humaniste et réformateur, Libreria Editrice Fiorentina, Florence, 1929

Articles connexes

  • Viterbo
  • Ordre de Saint-Augustin
  • humanisme
  • cabale

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liens externes

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