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Delio Cantimori
Delio Cantimori

Delio Cantimori (Russes, 30 août 1904 - Florence, 13 septembre 1966) Il était historique et politique italien.

biographie

Delio Cantimori était l'aîné des trois enfants de Charles et Silvia Sintini. à partir de 1919 un 1922 fréquenté l'école secondaire et la première année de Lycée classique à Ravenne et a conclu le chemin de l'école secondaire gymnase de l'école Giovan Battista Morgagni de forlì, obtenir sa maturité 1924. En Novembre de cette même année, il a remporté le concours pour le stagiaire Scuola Normale Superiore de pise, inscription à la Faculté de Philosophie et Lettres. Cantimori il des amitiés durables établies avec de nombreux normaliens et professeurs, y compris Aldo Capitini, Umberto Segre et gentil Giuseppe Saitta, son professeur de l'histoire de la philosophie. A son ami, catholique, Michele Maccarrone, connu forlì, Cantimori conseillait à tâtons le concours Normal: Maccarrone effectivement gagné. Cependant, la relation suivante entre les deux, n'a pas été facile pour les différences idéaux.

En fait, de la Mazzini famille, Cantimori a rejoint ces dernières années à une fascisme bande de roulement républicain et anticlérical, représentée par le magazine mensuel, fondé par Saitta et Leandro Arpinati, « Vita Nova », qui a coopéré en 1927 un 1932. fascisme corporatiste Il semblait que la synthèse entre les deux exigences extrêmes communisme et réaction, et état autoritaire fasciste, considéré révolutionnaire parce que anticapitaliste, Il a été considéré comme le point culminant de l'histoire Risorgimento Italienne, selon la thèse réalisée par Gentile, à partir de Volpe et Saitta.

il il a obtenu son diplôme le 21 Juin 1928 discuter avec le Saitta thèse Ulrich von Hutten et les relations entre la Renaissance et réforme, que il a publié en 1930 avec quelques remaniements et sous le titre Ulrich von Hutten et les relations entre la Renaissance et la Réforme.[1] Il a représenté le tournant décisif des intérêts de l'étude de Cantimori Renaissance, déjà annoncé dans 1927 avec Le cas Boscoli et la vie de la Renaissance, publié dans 'Journal critique de la philosophie italienne», Et la recherche sur mouvement hérétique développé dans la Renaissance italienne, l'expression de la complexité conflictuel de la relation qui unit en Cinquecento la culture un la société civile. Dans le même ordre d'idées sont ses Observations sur les concepts de la culture et de l'histoire culturelle (1928), Le Bernardino Ochino, homme de la Renaissance et réformateur (1929), Et l'essai Sur l'histoire de la concept renaissant (1932).

en 1929 Il a remporté le concours pour la chaise Histoire et philosophie pour les écoles secondaires et est devenu professeur à École secondaire classique Dettori de Cagliari, où il, parmi ses élèves, l'avenir romancier Giuseppe Dessì. en 1931 Il prend le second degré Littérature allemande à l 'Université de Pise, et il a déménagé à l'école de grammaire « Ugo Foscolo » par Pavie. Compte tenu d'une bourse, Il a déménagé à Bâle pour y étudier théologie tous 'université, où il a rencontré, entre autres, le théologien protestant Karl Barth. Il est revenu en Italie en Juillet 1932 et, grâce à une bourse d'études 1933 Il part un séjour d'un an en Suisse, en Autriche, en Allemagne, en Pologne et en Angleterre, ramasser beaucoup de matériel documentaire pour son projet d'une étude sur hérétiques Italiens du XVIe siècle. en 1934, Giovanni Gentile Elle lui a offert le poste d'assistant 'Institut italien d'études germaniques de Rome, comme rédacteur en chef du magazine et directeur de l'Institut bibliothèque. en 1936 il a publié pour Sansoni une série d'écrits Carl Schmitt, ouvert par un essai, titolandoli « des principes de la politique nationale ». professeur En 1939, il a remporté le concours Histoire moderne la Faculté de l'Université du magistère Messina; en 1940, enfin, il a rappelé à la normale par Gentile.

Vers la fin des années trente approche Parti communiste italien, aussi pour l'influence de sa femme Emma Mezzomonti, militant communiste. en 1940 Il collabore avec dictionnaire politique PNF[2].

Nous nous sommes arrêtés l'enseignement dans la période de République de Salò, Il reprend sa place dans la normale 1944, en nommant Luigi Russo un directeur de l'école. en 1948 Il souscrit à PCI, d'où il ressort en 1956 suite à la événements en Hongrie. Dans cette période consultant éditorial Einaudi, Il écrit sur "Politecnico« Et »société« . Entre 1951 et 1952 Il se traduit par la femme du premier livre capital de Karl Marx. Après avoir quitté le PCI ses intérêts loin de l'actualité et sont redirigés à l'étude Cinquecento.

Il est mort d'une chute accidentelle de l'escalier de sa bibliothèque 13 Septembre 1966.

Bibliothèque et bloc-notes personnel

Les archives personnelles de Cantimori, y compris la correspondance, les documents et les documents personnels, manuscrits, documents préparatoires, documents de conférence, des conférences, des discours, est disponible à Scuola de Pise normalien le Fonds Cantimori[3]; sa bibliothèque, pour la partie relative aux livres anciens, manuscrits rares et est disponible au Palazzo del Capitano et le matériel moderne a été incorporée dans la bibliothèque et est disponible à partir du catalogue en ligne[4].

Le débat historique sur la figure de Cantimori

Dans le cadre d'une réflexion[5], le passage de nombreux intellectuels italiens du fascisme au communisme après la chute du régime, deux mille ans certains historiens, en particulier Di Rienzo Eugenio, Paolo Simoncelli et Nicola D'Elia vous êtes intéressé par la figure de Cantimori, le caractère pertinent de la culture italienne du XXe siècle, et de la personnalité encore tourmenté, complexe et insaisissable au point que, en 1935 Benedetto Croce, ne pas comprendre « ce que l'Cantimori de foi politique », il a souligné la « confusion et contradiction des attitudes mentales et morales »[6].

Adriano Prosperi, étudiant Cantimori, a toujours défendu obstinément ancien professeur[7], en rejetant résolument "bolchevisme nationale« Qu'on lui attribue, accusant plusieurs chercheurs (Eugenio Di Rienzo, Ernesto Galli della Loggia, Giuseppe Bedeschi, Pietro Citati, Piero Craveri) Veut « crucifier » erreurs « Italie du XXe siècle, répartis également entre deux Moloch, le fascisme et le communisme » et faire « un bouc émissaire de tous les maux du passé italien. »

Prosperi également liée à la « conversion démocratique » Cantimori à la recherche entreprise depuis les années trente sur les hérétiques italiens du XVIe siècle, différents de l'avis d'autres savants, tels que Robert et Patricia Pertici Chiantera Stutte, qui ont critiqué les interprétations de di Rienzo, Simoncelli et d'Elia - qui croient que l'abandon de l'idéologie fasciste par Cantimori était beaucoup plus tard[8]. Prosperi a accusé ces chercheurs de retracer les événements « avec une curiosité souvent déformée malicieusement et souvent terriblement superficielle, malgré l'accumulation d'œuvres inédites de toutes sortes », en faisant valoir que déjà la voix Cantimori compilé par Piero Craveri pour Dictionnaire biographique de l'italien (Vol. 14, 1974) était "très douteuse", et accusant Pietro Citati (Étudiant de la normale 1947-1951) de la « sauvagerie maramalda le drôle » pour faire un portrait sarcastique de Cantimori la République[9].

Pour sa défense vivante du maître, Prosperi a été accusé par Di Rienzo d ' « usage politique de l'histoire » et de vouloir a priori « sanctifier » Cantimori comme « apparaît progressiste libéral-démocrate »[10]. Le journaliste Dino Messina a écrit dans les pages de Corriere della Sera« Qu'est-ce que Prosperi souhaite défendre est la méthode scientifique d'un savant, un du XXe siècle, » infatigable et très prudent dans l'analyse des poisons idéologiques communs dans la pratique historiographique «et si honnête pour être capable d'un « » auto-analyse impitoyable » pour dénoncer ses propres erreurs. Mais avec tant de véhémence, la poursuite de la science et la vraie méthode historique, Prosperi faire une erreur qu'il s'appellerait « idéologique ».

le philosophe Giuseppe Bedeschi Il a dit: « Prosperi confond l'approche scientifique de la politique. » Et encore plus difficile a été le Di Rienzo historique, qui met ses accusations dans un discours à une borne hégémonie culturelle par le PCI« La vérité est que Prosperi crée des sanctuaires de mémoire:. Certains vous pouvez tout dire et rien d'autre (...) La relation entre Cantimori et le fascisme a été peu étudiée Il n'a jamais été publiée, par exemple, article « honneur », écrit pour le dictionnaire politique Parti National Fasciste, où l'historien a souligné la valeur de ce sentiment dans le nazisme selon l'ancienne loi germanique. Une des lois racistes de Nuremberg « loi pour la protection du sang allemand et de l'honneur ». Il me semble une découverte d'un certain poids. Pourquoi Gioacchino Volpe, qui avait critiqué les lois raciales, il a payé avec la purge de l'enseignement de son adhésion au fascisme, Giovanni Gentile, qui a empêché la publication de voix antisémites sur 'Encyclopédie italienne, Il a même été tué alors qu'il n'a pas connu un Cantimori critique? Je pense que cela a pesé son approche PCI. Cantimori n'a même pas été touché par le processus de purge car il n'a pas été touché Curzio Malaparte, personnellement protégé Palmiro Togliatti (...) Vous voulez défendre une hégémonie culturelle à tout prix. parle Prosperi sur les cartes Cantimori stockées à la normale parce que certains chercheurs ne parviennent pas à les consulter? Ils ne viennent que des chercheurs intégré"[11].

Similaire à Di Rienzo a parlé Paolo Simoncelli« Jusqu'au début des années nonante Cantimori était considéré comme quelque chose d'un saint de la gauche culturelle, à protéger dans une niche. Et même Prosperi, des étudiants Cantimori, révèle qu'il ya encore une corde sensible. Il n'y a pas de secret pour personne que dans le milieu les années soixante-dix Dictionnaire biographique des Italiens Il a censuré le « Cantimori » écrit par Domenico Caccamo, révélant le passé fasciste du savant, qui était non seulement un homme du régime, mais un jeune intellectuel avec de fortes sympathies pour l'anti-capitaliste et l'un des rares nazis à participer à l'aventure bolchevisme nationale, sur lequel peu est connu (...) Lorsque de Felice Il a terminé le premier volume de sa monumentale monographie, Le révolutionnaire de Mussolini, Il a remis une copie du manuscrit à l'enseignant Cantimori, qui est devenu assez heureux de remplir les pages de notes pleines de témoignages personnels. Personne ne peut accéder au manuscrit, parce que la femme de Cantimori pose une contrainte très sévère "[12].

travaux

  • hérétiques italiens du XVIe siècle. la recherche historique, Sansoni, Florence, 1939 (1ère édition), 1967 (2e édition). Voir. Aussi la troisième édition, avec introduction et notes Adriano Prosperi, publié par Einaudi en 1992, dans la série de la culture historique Bibliothèque.
  • Et réformateurs utopistes italiens. 1794-1847. la recherche historique, Firenze, Sansoni, 1943 (1ère édition).
  • La correspondance de Roland H. Bainton et Delio Cantimori, 1932-1966: une amitié transatlantique durable entre deux historiens de la tolérance religieuse avec un appendice de documents; édité par John Tedeschi, Florence, S. L. Olschki, 2002
  • Le 1848-1849. Conférences de Florence C. Barbagallo, G. Sereni, L. Russo, I. Pizzetti, A. Levi, R. Baccelli, A. C. Temolo, D. Cantimori, R. Salvatorelli, avec une introduction par G. Calo, Florence, Sansoni, 1950 (1ère édition).
  • La politique et l'histoire contemporaine. écrits 1927-1943, Einaudi, 1991
  • Humanisme et religion à la Renaissance, Einaudi, 1980
  • Histoire études vol. 1 - Divagations sur historicisme. approximations marxiste, Einaudi, 1976
  • Histoire études vol. 2 - Humanisme, Renaissance, Réforme, Einaudi, 1976
  • Histoire études vol. 3 - réformateurs critiques, révolutionnaires, utopiques et sociaux. Commentaires, lettres, Einaudi, 1976
  • Les historiens et l'histoire, Einaudi, 1971
  • jacobins italiens (Avec Renzo De Felice), Laterza, 1964
  • Martin Lutero, Dans: Martin Lutero, Discours à la Table (Sous la direction de L. Perini), Einaudi, 1969
  • Trois essais sur Jünger, Moeller van den Bruck, Schmitt, Septième Sceau, 1985 (écrit en 1935)

notes

  1. ^ Roberto Pertici, Mazzini, le fascisme, le communisme: le voyage politique de Delio Cantimori (1919-1943), Milan, Jaca Book, 1997, p. 141.
  2. ^ Alessia Pedio, La culture imparfaite du totalitarisme. Le Dictionnaire de la politique nationale du Parti Fasciste, Unicopli, Milan, 2000, page 254
  3. ^ Scuola de Pise normalien. Fonds Bibliothèque Delio Cantimori, siusa.archivi.beniculturali.it. Récupéré 18 Juillet, 2014.
  4. ^ École normale, catalogue en ligne, ventunobib.sns.it.
  5. ^ P. Simoncelli, girouettes Anti-fascisme, "Avvenire", le 10 Juillet 2010.
  6. ^ B. Croce, aventures vis de la foi et de passion, Laterza, Bari 1935, pp. 23-24.
  7. ^ A. Prosperi, Delio Cantimori maître de tolérance, "L'affiche", le 30 Mars 2005; D. Messina, Prosperi, avec boule ne fait l'histoire. "Corriere della Sera", le 3 Avril 2005; A. Prosperi, Nazie et bolchevique Cantimori: s'il est vrai, en dehors de la preuve, "Corriere della Sera", le 17 Avril 2005
  8. ^ A. Frangioni, Examen de Nicola D'Elia, Delio Cantimori et la culture politique allemande (1927-1940), et Paolo Simoncelli, Cantimori et livre jamais publié. Le mouvement national 1919-1933, dans "la recherche de l'histoire politique", XIII, 1, Avril 2010, p. 77-79
  9. ^ P. Cité, histoire de l'école d'une catastrophe, "La République", le 20 Octobre 2004.
  10. ^ E. Di Rienzo, Cher Prosperi, c'est le vrai Cantimori, "Corriere della Sera", le 4 Avril 2005; P. Simoncelli, de sirènes totalitarismes Cantimori, "Corriere della Sera", le 9 Avril, 2005
  11. ^ D. Messina, « Cantimori dernier intouchable. Au nom de l'orthodoxie ", "Corriere della Sera", 31 Mars 2005
  12. ^ D. Messina, Le secret Cantimori que personne ne peut lire, "Corriere della Sera" 1er Avril 2005.

bibliographie

  • Giovanni Miccoli, Delio Cantimori: La recherche d'un nouveau historiographique critique, Turin, Einaudi, 1970
  • Michele Ciliberto, Et le fascisme Intellectuels: essai sur Delio Cantimori, Bari, De Donato, 1977
  • Roberto Pertici, Mazzini, le fascisme, le communisme: le voyage politique de Delio Cantimori (1919-1943), dans « Histoire de l'historiographie », 31, Milan, Jaca Book, 1997
  • Albertina Vittoria, Le PCI, les magazines et l'amitié: la correspondance entre Gaston et Manacorda Delio Cantimori, dans les "études historiques", 2003, n. 3-4, pp. 745-888
  • Gennaro Sasso, Delio Cantimori: la philosophie et de l'histoire, Pise, Normal Editions, 2005
  • Nicola D'Elia, Delio Cantimori et la culture politique allemande (1927-1940), Rome, Viella, 2007
  • Paolo Simoncelli, Cantimori et livre jamais publié. Le mouvement national 1919-1933, Les lettres, 2008. ISBN 88-6087-208-1
  • Delio Cantimori et XXe siècle culture politique, édité par Di Rienzo Eugenio et Francesco Perfetti, Florence, courrier, 2009.

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liens externes

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