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Eunape
Page de titre de la seizième édition du Vies des Philosophes et sophistes

Eunape (Sardi, 347 - après 414) Ce fut un sophiste, philosophe et historien grec ancien.

biographie

Il est né en Sardi en 347, et dans sa ville, il a étudié sous la direction de la rémunération sophiste Crisanzio; l'âge de quinze ans, il a déménagé à Athènes où il est devenu un étudiant rhéteur chrétien préféré, d'origine arménienne, Prohaeresius (276 volte368 environ).

Eunape est arrivé à Athènes en automne 362, Lorsque quelques mois sont entrées en vigueur l'édit Giuliano interdisant Christians enseignement publics sophistes. Il y avait donc des tutoriels Prohaeresius jusqu'à la mort de Julien, quand ses coups de maître chaise municipale sans attendre l'abrogation de l'édit de l'empereur, qui a eu lieu le 11 Janvier 364. A Athènes, Eunape a également suivi les cours Diofanto et Sopoli.

en 367, bien qu'il avait prévu un voyage à Egypte, Il a été rappelé à Sardes par les parents et a commencé à assister aux conférences Crisanzio, qui l'a initié aux doctrines de Giamblico; Il a enseigné la rhétorique, et fait partie d'un cercle de sophistes qui comprenait païens Oribasius, le médecin personnel de Julian.[1]

commencé à mystères d'Eleusis par la même hierophant qui avait commencé la 'empereur Julien,[2] Il a été admis dans le collège de Eumolpides et il est devenu lui-même hierophant. Ces dernières années, il a vécu probablement à Athènes, la rhétorique de l'enseignement.

La date de sa mort est inconnue, mais dans son Histoire universelle Il est cité Empress Elia Pulchérie,[3] nommé augusta à 414, ce qui suggère que Eunape est mort au moins après cet événement.

Comme beaucoup de sophistes, il avait un intérêt dans la médecine, lorsque les médecins ont voulu saigner l'ancien Crisanzio, les églises sophiste Eunape était présent, et il est intervenu quand il pensait qu'il était trop salassando.[4] Oribase a écrit quatre livres de médecine qu'il dédia à Eunape, qui a appelé "philiatros«C'est, un médecin amateur; le travail préservé, Livres à Eunapium, Il est destiné à un amateur comme Eunape.[5]

travaux

Eunape l'auteur de deux ouvrages, l'un composé en 405, intitulé Vies des Philosophes et sophistes[6], et un autre, intitulé Histoire universelle (Ou plus probable Histoire après Dessippo), Qui consistait dans le prolongement historique du travail Dessippo (Ce dernier travail que quelques fragments restent), qui couvrait la période historique 270 un 404.[7] Le style des deux œuvres est marqué par un esprit d'hostilité envers la Christianisme.

Vies des Philosophes et sophistes

Vies des Philosophes et sophistes Il est une collection de biographies de vingt-trois philosophes et sophistes[8] auteur contemporain qui est la plus ancienne et la seule histoire de la pensée néoplatonicienne de la période. Photius la version rédigée par la suite de l'un des vis, purgé de la marche la plus anti-chrétien. L'opéra a été largement diffusé dans le monde romain d'Orient et constitue une source d'une certaine importance pour le salaire historique Zosime.

Histoire après Dessippo

Le travail historique de Eunape s'inscrit dans le renouveau de l'historiographie grecque à la fin du quatrième et au début du cinquième siècle CE; Eunape a été le premier de ce groupe, qui comprend également Olympiodore de Thèbes, priscus, Malchus de Philadelphie et Zosime.[1]

de Histoire après Dessippo, ainsi appelé parce que la continuation de Histoire en bref (Le temps perdu) Dexippus se terminant dans l'année 270, les copistes ont pas passé sur toute copie, même si un certain nombre de fragments sont stockés dans la Suda, encyclopédie byzantine de la fin du Xe siècle, et Excerpta de Legationibus et Excerpta de sententiis, deux recueils de chansons de l'empereur du Xe siècle Constantin VII; Zosime inséré longues citations dans son travail de Eunape nouvelle histoire, et le patriarche Fozio di Costantinopoli mains vers le bas différentes informations sur son Eunape bibliothèque.[1]

la Histoire après Dessippo Il a un ton anti-chrétien Eunape exprimé des opinions négatives de Constantin I, qui a légalisé le christianisme, et Théodose I, ce qui a la religion de l'État romain; au contraire, il améliore les chiffres de l'empereur Giuliano, neveu de Constantin et dernier empereur païen, et goto général Fravitta. Le travail a été publié en deux éditions, qui a pris fin entre 391 et 395 (l'année de la mort de Théodose) et deuxième (Nea ekdosis) Qui est venu à 404 (entre les deux éditions Eunape consacrées à la rédaction de vis);[9] dans cette deuxième édition, selon Photius, Eunape adouci sa critique du christianisme.[1]

notes

  1. ^ à b c Lac.
  2. ^ « Maintenant, au moment où ces études ont été bon train, Julian, estimant qu'il y avait encore plus d'apprendre en Grèce par le Hiérophante des deux déesses, sont venus à la hâte par lui même. Quel était le nom de l'Hiérophante alors je ne suis pas autorisé à révéler, depuis qu'il a initié aux mystères de l'auteur de ce récit, et l'a placé parmi Eumolpides ". Vies des Philosophes et sophistes, Massimo 3,2-3.
  3. ^ Fr. 87 M = 72, 1B.
  4. ^ vis, 504-5.
  5. ^ Rohrbacher, p. 65.
  6. ^ Ce titre dans la tradition manuscrite. habituellement abrégé sophistarum du programme Eunapii dans la tradition imprimée.
  7. ^ Stephen Williams, Gerard Friell, Rome qui ne relèvent pas, Routledge, 1999, p. 51.
  8. ^ Ces philosophes sont les suivants: Plotin, Porfirio, Giamblico, Aedesius, Maxime d'Éphèse, Prisco, Giuliano, Prohaeresius, Epifanio, Diophante, Sopolide, Himerius, Parnasio, Libanius, Acacio, Ninfidiano de Smyrne, Zeno de Chypre, Magnus de Nisibe, Oribasius, ionique, Crisanzio, epígono et Beronciano.
  9. ^ Rohrbacher, p. 66.

bibliographie

  • Antonio Baldini, La recherche sur l'histoire de Eunape de Sardes. Problèmes tardopagana historiographique, Bologne, CLUEB 1984 ISBN 88-491-0280-1
  • Antonio Baldini, Eunape Sardes entre la biographie et l'histoire, en historiographie locale et universelle Historiographie. formes d'acquisition de connaissances historiques dans la culture ancienne, édité par Cinzia Bearzot, Delfino Ambaglio et Riccardo Vattuone, du Congrès de Bologne Actes 16-18 Décembre 1999 Como, New Press, 2001, p. 455-495.
  • Justin Lake, Prologues à l'histoire ancienne et médiévale: A Reader, University of Toronto Press, 2013, p. 69.
  • David Rohrbacher, Les historiens de l'Antiquité tardive, Routledge, 2013, 63-72.

D'autres projets

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liens externes

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