s
19 708 Pages

Pomaks
Lieu de naissance Bulgarie
population 500 000
langue bulgare
religion Islam sunnite
Groupes Homogènes Bosniaques, Gorani, Torbesh, Slaves musulmans

la Pomaks (bulgare: помаци, pomaci) ou Les musulmans bulgares (българи мюсюлмани, Balgari mjusjulmani), Aussi appelé localement ahrjani, ils sont bulgare les praticiens de la langue 'Islam. Selon certains chercheurs, y compris Fred de Jong, leur origine est obscure; selon toute vraisemblance, cependant, il serait Bulgares chrétiens convertis à l'islam au cours des siècles de domination ottomane en Balkans. Les Pomaks vivent principalement dans Bulgarie, même si elles sont des minorités importantes Grèce, Turquie, Albanie, Macédoine, Kosovo. Dans certains cas, le terme « Pomaks » est utilisé pour désigner une autre population, celle de Torbesh.

étymologie

L'origine du nom « Pomaks » est incertain. Selon de nombreux chercheurs bulgares, le terme dérive de la Bulgarie pomagač, à-dire « aide » ou des troupes auxiliaires de 'armée ottomane, ou par pomohamedančeni (Помохамеданчени), à savoir "islamisé". Quant au terme ahjani, que les Pomaks une fois utilisé pour désigner eux-mêmes, dérive de l'ancien slavon religieux agarjani, ou « infidèles », ou, comme le suggère le chercheur bulgare A. Ishirkov, la confrérie para-religieux de l'islam »aie, répandue dans Rodopi à l'époque ottomane. D'autres interprétations tirent le terme peu maka (По мъка), soit « à travers la douleur », en référence à une conversion forcée, ou par poturnjak, à savoir « personne reddition turque »: toutefois, ces interprétations semblent moins valides.

Complètement surmonter les interprétations fournies par les auteurs grecs, selon laquelle « pomacco » vient du grec ancien POMAX ( "Drink") en ahrjani verrebb de Agrianoi, un ancien nom de la population Thrace.

conversion

On sait peu au sujet de la conversion des Pomaks à l'Islam. On croit avoir été un processus graduel, qui a duré à différentes époques. Une première vague de conversion devait se produire dans la seconde moitié de XIII siècle, Quand les Turcs ont conquis la Bulgarie: en fait, des nouvelles de nombreux propriétaires passés à l'islam afin de garder la possession de leurs terres. D'autres conversions ont eu lieu sous la sultan Selim II en 1512. Mais la plus grande marée est venue XVIIe siècle, lorsque les habitants des Rhodopes se sont en masse à l'islam du christianisme. La communauté pomacca a augmenté au cours du dix-huitième siècle et, selon toute probabilité, les dernières conversions eu lieu au début du XIXe siècle.

jusqu'au début de XX siècle, étaient tous les historiens conviennent que les Pomaks ont été convertis par la force. À l'heure actuelle, les chercheurs sont plus partagés: considérant que, en fait rarement les Ottomans ont pris des mesures drastiques pour convertir les peuples conquis, on suppose que les Pomaks sont devenus musulmans spontanément, pour des raisons d'opportunité politique et économique. Officiellement, les historiens bulgares affirment que la conversion a été forcée, et la résistance du peuple bulgare ont été décidées: ce serait une façon de garder intacte l'idée que tout le peuple bulgare a été rejoint dans la lutte contre l'oppresseur turc. De cette façon, la « bulgarità » (bălgarština) De Pomaks restent intacts, il serait donc préférable de parler de « Bulgares musulmans. » Un exemple de ce type, il est prévu par l'historien Andrej Pechilkov que 1989 qui a dit que, après l'adoption de l'islam sous la contrainte, les Pomaks ont pu confirmer leur identité ethnique et leur langue.

Jusqu'à ce que la guerre des Balkans

A la fin du processus de conversion sont concentrés les Pomaks (et le Torbesh) dans Rodopi, mais avec les établissements importants Macédoine Est et le district de Danube, où ils se concentrent autour Lovech, Pleven et Oryahovo. Les Pomaks Rhodope benificiato semblent avoir une large autonomie, avec agha, un chef héréditaire, qui a régné du village de montagne de Tamrash. Le agha en 1890 Il avait un ambassadeur permanent Plovdiv qu'il offrait aux visiteurs un visa spécial d'entrée aux territoires contrôlés Rhodope Pomaks.[1] l'historien tchèque Konstantin Jireček estime que Torbesh et Pomaks, autour du XIXe siècle, ne sont pas moins d'un demi-million, même si des sources turques ont réduit le nombre de 200 000[2]

La situation change rapidement avec l'augmentation du mécontentement parmi la population bulgare chrétienne par rapport à l'Empire ottoman, ce mécontentement a explosé dans le soulèvement d'Avril 1876. Les Pomaks se sont retrouvés dans une situation difficile, étant Bulgares, si proche des rebelles, mais en même temps, les musulmans, et donc plus proches des Turcs. En fin de compte, l'absence d'une distinction claire entre la foi et le groupe ethnique et la perception qu'ils étaient chrétiens comme les Turcs, les a conduits à l'autre avec Bachi-bouzouk dans la répression incessante du soulèvement.[3] Auxiliaires Pomaks ont joué un rôle important dans les massacres de Batak et Perushtitsa, parmi les pires massacres effectués pendant l'étouffement du soulèvement[4]

La répression du soulèvement a provoqué une réaction en Europe contre les bachibouzouks et « initiatives libres de Pomaks»[5]; La réaction a été particulièrement forte dans Russie, causant Russo-turque Guerre de 1877-1878, qu'il a conduit à la formation du royaume indépendant de la Bulgarie. Les massacres de 1876 ont provoqué de graves représailles les cours de la guerre par la population chrétienne et l'armée russe, de nombreux musulmans ont été tués et une grande partie des Pomaks ont émigré aux frontières de l'Empire ottoman, en partie forcé, en partie en refusant de vivre sous la puissance de « giaurs » (infidèles). Le plus touché était le quartier du Danube, lorsque le siège de Pleven a échappé la quasi-totalité des Pomaks.[6] Beaucoup sont revenus à la 1880, mais plus, trouver impossible de reprendre ce qu'ils avaient perdu pendant la guerre, a commencé à émigrer Anatolie. Une telle migration a réduit le nombre de Pomaks en Bulgarie à un tiers.[7]

lorsque la traité Santo Stefano en 1878 mis fin à la guerre, de nombreux Pomaks ont pris part à tous » « mutinerie des Rhodopes », a organisé une contre-attaque par l'armée ottomane et la population de la Rhodope, l'opération a été dirigée par l'ancien consul britannique Varna et Burgas et officiers des volontaires ottomans avec le soutien actif de l'ambassade britannique à Istanbul. La plupart de la région Rhodope a été inclus dans la province ottomane autonome Roumélie orientale, gouverné par un chrétien gouverneur général; dans cette perspective vingt villages Pomaks se révoltent, formant le soi-disant « République pomaque ». La république a cessé d'exister en 1886, un an après la réunification de Roumélie orientale avec le Royaume de Bulgarie. Avec la nouvelle définition des frontières des pays de la « république » ont été inclus dans le territoire ottoman.[8]

L'unification de la Bulgarie dans 1885 Je généré une nouvelle vague de migration des Pomaks.[9] Comme avec le comportement précédent du gouvernement bulgare, en général, on peut dire qu'il y avait des tentatives d'assimiler les Pomaks, qui ont été traités de la même manière le plus grand groupe musulman. Ceci est démontré dans recensements la 1880, 1885 et 1888, dans lequel les Pomaks ont été comptés comme des Turcs. Seulement dans le recensement 1905 il a créé une entrée pour les musulmans du pays, en utilisant le terme « Pomaks ».[10]

L'un des pires moments pour les Pomaks, fut le début de guerres des Balkans, quand Bulgarie, Grèce, Monténégro et Serbie, unis contre la 'Empire ottoman en 1912. En Octobre, en même temps que le début de la guerre, le gouvernement bulgare a soumis les Pomaks dans les Rhodopes à des conversions forcées. L'action, connue sous le nom Pokrustvane (Dans les deux moyens bulgares « conversion » et « baptême ») impliquant 150.000 Pomaques dans une opération dirigée par un comité spécial d'état; chez des volontaires théorie des baptêmes devaient être administrés par l'Église bulgare, en fait le gouvernement local a joué un rôle clé dans cette prise en charge par l'armée et des bandes d'insurgés, ce qui a conduit à pogrom sanglante contre les Pomaks dans de nombreux villages.[11]

La force brute et d'intimidation ont été appliquées pour convertir les gens. Ils ont pris une part active dans les membres de la violence des partis politiques extrémistes, comme l'Organisation révolutionnaire intérieure macédonienne (IMRO), dont les régiments ont été envoyés dans la région grecque de drame pour cristianizzazioni forcé. Les musulmans ont été intimidés à la conversion par la libération de parents promesses. Mais encore pire est que la population a été abandonnée à la merci de l'armée. Ensemble, l'armée aussi des citoyens ordinaires ont pris part à la campagne Pokrustvane. Si les autorités se sont intéressés à Bulgarianisation, sans tenir compte des besoins les plus élémentaires et à la suite des pillages et des incendies, les victimes de Pokrustvane Ils ont été laissés dans un état de dénuement total, sans nourriture, sans vêtements et sans hébergement.[12]

Après la défaite de la Bulgarie dans la guerre, pour des raisons (les deux négociations externes avec l'Empire ottoman sur l'état de Thrace occidentale) Et internes (les prochaines élections législatives) en automne 1913 le gouvernement a décidé d'inverser la politique de conversion forcée et permettre aux Pomaks de racheter leurs propres noms, ce qu'ils firent rapidement.[13] L'échec de la politique de conversion forcée avait été prévue plusieurs mois avant, quand il a été créé la république Gumuldjina (de courte durée) en Thrace occidentale à la retraite des deux forces bulgares de ces ottoman; la zone Pomaks a profité de la situation pour revenir à l'islam.[14]

Grèce

Pomaks
Trimestre de pomacco Xanthi, en Thrace occidentale.

en Première Guerre mondiale la Bulgarie Il alliait avec le Pouvoirs centraux, tandis que Grèce verso avec la entente. La victoire de ce dernier apporté 1919 la signature de Traité de Neuilly, avec laquelle la Bulgarie a cédé la Thrace occidentale Grèce.

La communauté musulmane slavofona a été assimilé par les autorités grecques à la communauté locale Turcophone, dont il n'a pas été soumis à l'échange des populations fournies par la Traité de Lausanne de 1923. Les musulmans de l'ethnie turque, les musulmans et bulgarofoni rom Les musulmans ont fait circuler dans la soi-disant minorité musulmane de Grèce (grec: Μειονότητα Μουσουλμανική Ελλάδος musulmanikì mionòtita Ellados; turc: Yunanistan müslüman azınlığı; bulgare: Мюсюлманско малцинство на Гърция mjusjulmansko malcinstvo na Gǎrcija). Selon le recensement de 1991, la « minorité musulmane de Grèce » compte 97'604 personnes, ce qui représente 0,95% de la population totale de la Grèce, et à 28,88% de la population dans la région Thrace.

Dans le passé, l'enseignement dispensé dans les écoles des minorités était grec et turc (Ce dernier en particulier l'éducation religieuse): pour cette raison, la bulgarofona communauté musulmane a fait l'objet d'une assimilation linguistique et culturelle aux communautés turcophones.

Turquie

Aujourd'hui, les Pomaks sont présents dans Turquie tant en Thrace orientale, où pendant un certain temps, ils ont été présents, aussi bien dans Anatolie, où ils ont commencé à migrer de l'indépendance de la Bulgarie dans 1878, mais ils ne sont pas présents auparavant. Les principales vagues de Pomaks sont arrivés dans le Rodopi 1912, 1950-1951 et 1989 Depuis la création en Anatolie ont pratiquement perdu leur langue et, en même temps que les Pomaks qui habitent en Thrace orientale, ils ont été assimilés aux Turcs.[15]

Cela ne signifie pas que les Pomaks sont devenus complètement impossibles à distinguer du reste de la population turque; Ils sont bien organisés politiquement. Cela est dû en partie à des associations d'émigrés, comme l'Association Culture et de la solidarité des Turcs dans les Rhodopes, une organisation relativement bien connue, bien que petit, fondé par Pomaks avant les années 80; Unitas plus tard avec une association similaire du Danube turc pour former l ' « Association de la culture et de la solidarité des Turcs Rhodope et le Danube ».[16] Il est affirmé que les immigrants Kurdes qui se sont installés dans la Thrace orientale, ils ont conduit à la conscience de son identité propre Pomaks et les Turcs bulgares.[17]

Ils sont encore des liens importants qui relient les villages Pomaks dans les Rhodopes avec leurs villages jumeaux en Anatolie; les Pomaks qui ont quitté la Bulgarie sont généralement dirigés vers les villages où ils avaient des parents et des amis. Ces deux villages sont souvent rejoints par des lignes de bus directes aux entreprises privées.[18]

Contrairement à la Bulgarie, où les Pomaks sont réticents à quitter leurs villages de montagne en Turquie se sont installés dans les grandes zones urbaines, bien que les autorités dans le passé ont essayé d'encourager les colonies dans les villages. Comme joué par Yulian Konstantinov ce comportement doit être lu à la lumière de la perception de la sécurité et de l'insécurité: alors que la Bulgarie est perçue comme « l'insécurité », la Turquie est perçue comme « sûr » par Pomaks.[19]

Le nombre de musulmans bulgares en Turquie pense environ 300.000.[20] Le dernier recensement linguistique a eu lieu en Turquie 1965 Il comptait 27,226 personnes de langue maternelle bulgare, mais ce nombre est certainement une sous-estimation.[21]

À cet égard, les Pomaks, leur histoire et leur identité, même en Turquie, il y a eu une réinterprétation et d'appropriation. Selon les Pomaks étaient des « Turcs des montagnes » descendants des peuples turciques qui sont entrés dans la Balkans en Moyen-Age, comment cupide, la bulgare et surtout Coumans. La langue serait plutôt un dialecte turc, très proche de la langue vernaculaire de l'Anatolie, où 65% des mots sont le turc et l'esclave de 25%. La conversion croit que Coumans Rodopi entrer en contact avec des missionnaires musulmans d'Afrique du Nord et au Moyen-Orient sera converti avant l'arrivée des Ottomans. Les emplois qui soutiennent ces positions, non reconnues internationalement, sont souvent utilisés comme propagande politique.[22]

notes

  1. ^ S. Bonsal, "Bulgarie 1890" en lecteur des Balkans
  2. ^ M. Apostolov, "Les Pomaks: une minorité religieuse dans les Balkans" (1996)
  3. ^ A. Popovic. ibid.
  4. ^ U. Brunnbauer, Ibid.
  5. ^ W. E. Gladstone, Leçons de Massacre, (1877), p. 55
  6. ^ A. Popovic, ibid; M. Todorova, "Identité (trans) formation parmi les musulmans bulgares"
  7. ^ S. Ansari, "Muhajir" dans Encyclopédie de l'Islam
  8. ^ M. Todorova, ibid.
  9. ^ A. Popovic, ibid.
  10. ^ M. Todorova, ibid.
  11. ^ E. Marushiakova V. Popov, « Les minorités musulmanes en Bulgarie »; Rapport de la Commission internationale d'enquête sur les causes et conduite des guerres des Balkans, (1914) ch. 2
  12. ^ Comité Helsinki de Bulgarie - Rapport alternatif Classé 30 avril 2009 sur l'Internet Archive. (2003)
  13. ^ E. Marushiakova V. Popov, ibid.
  14. ^ Greek Helsinki Monitor - Pomaks
  15. ^ M. Apostolov, ibid.
  16. ^ , M. Apostolov, ibid. N. Ekici, « La Diaspora des Turcs de Bulgarie »
  17. ^ G. M. winrow K. Kirisci, La question kurde et la Turquie, (1997), p. 133
  18. ^ Y. Konstantinov, "Stratégies pour soutenir vulnérables à l'identité" dans H. Poulton (ed.), Identité musulmane et l'État des Balkans, (1997), p. 51
  19. ^ Y. Konstantinov Andrei Simić, « La Bulgarie: La quête de sécurité » en L'anthropologie de l'Europe de l'Est Revue, (2003)
  20. ^ Ethnologue, "Langues de la Turquie (Europe)"
  21. ^ S. Ansari, "Muhajir"
  22. ^ , M. Todorova, ibid. , M. Apostolov, ibid. M. Koinova, « Les musulmans de Bulgarie »

D'autres projets

  • Il contribue à Wikimedia Commons Wikimedia Commons: Il contient des images ou d'autres fichiers Pomaks

liens externes

autorités de contrôle GND: (DE4201149-8