s
19 708 Pages

la docétisme Il est une doctrine christologique, à savoir une conception sur la vraie nature du Christ. Son nom vient du verbe grec dokein, sens apparaître[1][2], et il a trouvé le théologien gnostique Basilide l'un de ses plus grand partisan. Il fait référence à la croyance que la souffrance et l'humanité de Jésus-Christ peut être apparente et non réelle.

origine

Cette doctrine est née et développée principalement dans les communautés gnostique dans les premiers siècles de l'ère chrétienne, grâce à l'enseignement de Basilides[2]. En fait, les gnostiques souvent ils ont utilisé cette doctrine pour enlever ce qu'ils considéraient comme le « scandale des crucifixion"[1]. Une telle conception est le fruit de la réflexion des différents maîtres gnostiques; déjà Simon Mago Il avait développé le concept que le Christ n'a pas souffert sur la croix[3], parce remplacé par un autre (selon le même Basilide, il l'a remplacé Simon de Cyrène[2][3]) Ou parce que l'épisode de la crucifixion sur Calvaire il était seulement une illusion.

doctrine

La nature fictive du corps du Christ

Selon docètes, il était inconcevable que Jésus-Christ pouvait vivre la nature en même temps humain et divin[1], Ce sont ces représentations, respectivement, du mal et du bien[4]. De cette considération suit que le Christ ne pouvait pas avoir un vrai corps humain, mais seulement un corps éthéré (ou apparent)[2]. Il en résulte que dans 'Eucharistie il pourrait y avoir le corps du Christ, car il est une créature « dépourvue de substance »[5]. Compte tenu de l'opposition entre l'esprit (bien) et la matière (mal) la rédemption de l'homme par la purification progressive de la matière pour devenir pur esprit. Seul le Parole divine Il ne serait pas dégradée chair ou devenir la matière.

réactions

en Jean, Il est exposé à une thèse complètement opposée:

" [...] qui ne sont pas du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu lui-même. Et la Parole a été faite chair et elle a habité parmi nous; et nous avons contemplé sa gloire, gloire comme la gloire du Fils unique du Père, plein de grâce et de vérité.  »   (Jean 1,13-14)

Giovanni, affirmant que le véritable corporéité du Christ jette les bases pour la formulation d'une théorie complètement à l'opposé: le Christ est vrai homme; la Logos Il est devenu chair[6]. La même position est occupée par Jean dans son première Lettre:

« Bien-aimés, ne croyez pas tout esprit, mais mis à l'épreuve les esprits pour voir si elles sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. En cela, vous connaissez l'Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse que Jésus-Christ est venu dans la chair est de Dieu "

(1 Jn 4,1-2.)

Sur cette piste, au cours du siècle prochain (IIIe siècle) Hippolyte de Rome Il introduit, comme une profession de foi catéchumènes (Constitution de HIPPOLYTE) Une antidocetista profession[7]. aussi Saint Ignace d'Antioche Il a été l'un des premiers et des plus farouches adversaires de docétisme, comme l'auteur de textes comme les lettres antidocetisti à Tralliens et A Smyrne[8].

notes

  1. ^ à b c C.Andresen - G.Denzler, historien du christianisme Dictionnaire, p. 254.
  2. ^ à b c Guido Pagliarino, Le christianisme et la gnose: 2000 ans de défis, p. 37. Récupéré le 30/03/2015.
  3. ^ à b Teodorico Moretti-Costanzi, Dieu, bien sûr la philosophie théorique: années 1955-1956 / 1956-1957, p. 188. Récupéré le 30/03/2015.
  4. ^ Le docétisme dans cette branche de gnosticisme, a été concentrée dans la lutte entre le Bien et le Mal, compris comme principes autonomes les uns aux autres. Voir l'article gnosticisme.
  5. ^ docétisme, sur Eresie.it. Récupéré le 30/03/2015.
  6. ^ Verbum caro factum, comment prononcer la prière de 'Angélus.
  7. ^ C.Andresen - G.Denzler, historien du christianisme Dictionnaire, p. 255.
  8. ^ G.Visonà (ed) L'espoir dans les pères, p. 94, note 2. Récupéré le 30/03/2015.

bibliographie

  • Andresen, Carl - Denzler, Georg, historien du christianisme Dictionnaire, Pauline édition italienne, Cinisello Balsamo 1998.
  • Moretti Costanzi, Théodoric, Dieu, bien sûr la philosophie théorique: années 1955-1956 / 1956-1957, Armando Editore, Rome 2003.
  • Pagliarino, Guido, Le christianisme et la gnose: 2000 ans de défis, Perspective d'édition, Rome-Civitavecchia 2003.
  • Visonà, Joseph (ed) L'espoir dans les pères, Pauline Editions, Milan 1993.

Articles connexes