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la Juifs ashkénaze (ou ashkénaze), Également connu sous Ashkénazes (juif: Sing. אַשְׁכֲּנָזִי, pl. אַשְׁכֲּנָזִים; prononciation [Aʃkənazi], pl. [Aʃkənazim]; יְהוּדֵי également אַשְׁכֲּנָז Yehudei ashkénaze, « Juifs de ashkénaze »), sont les descendants des communautés juives médiévales de la vallée Reno. ashkénaze était le nom dans la ville médiévale, région hébreu franc-allemand Rhin et ashkénaze, ce qui signifie « allemand »[1]. en neuvième siècle la migration de nombreux Juifs de 'sud de l'Italie Elle donne lieu à une grande partie des nombreuses communautés rhénanes[2].

Probablement le terme se réfère à Hébreux généralement Europe de l'Est, même si la référence est pas claire et fiable (voir. Japhet), Par opposition aux Juifs Sépharades résidant à l'ouest de l'Europe (de Sefarad, Espagne).

histoire

Selon la Bible (Genèse 10.3, 1 Chronicles 1.6) Ashkénaze était le fils de Gomer et petit-fils de Japhet, Il a formé un peuple depuis le VIIIe siècle avant J.-C. vécu en Asie Mineure et la côte de la mer Noire. A partir du troisième siècle après Jésus-Christ l'Ukraine et ashkénazes Crimée Ils ont adopté la langue parlée puis dans le gothique Scythie et, au IXe siècle, ils convertis en judaïsme, suivant les lois de la khanat de Khazars. Depuis la littérature rabbinique du XIe siècle a identifié les ashkénazes comme l'ensemble des peuples professant religion juive et parlant la langue yiddish, semblable à allemand, qui a vécu dans Europe Central, réunissant les Juifs diaspora qui a formé des communautés dans les régions Nord et palatinat en Saint-Empire romain, qui avait formé avec l'arrivée, à la fin du VIIe siècle et le début de la neuvième, la dernière vague de Juifs quittant la Palestine en raison de l'interdiction de travailler la terre, qui leur est imposée par les Arabes, avec les descendants de ashkénaze qui vivaient dans les royaumes slaves orientales de Russie, Pologne et Lituanie. Dans les derniers temps, beaucoup d'entre eux émigrent, formant, en plus des communautés déjà existantes dans Allemagne et France Est, d'autres communautés Bohême, Italie du Nord[3], Pays-Bas, Hongrie, Pologne, Russie, Ukraine et d'autres pays de 'Europe orientale. Pour cette raison, le mot Ashkenazi est pour beaucoup synonyme de Est Juif, à savoir le nord-est de l'Europe Juifs. Au tournant des deux derniers siècles, il a été enregistré dans un'ingente d'émigration ashkénaze États-Unis d'Amérique.

langues parlées

La langue de la culture juive ashkénaze est principalement yiddish, une langue germanique avec certaines influences slaves, écrit avec l'alphabet hébreu. L 'juif et l 'araméen Ce sont les langues liturgiques, mais il n'a pas parlé à la fondation de l'état de Israël. En Europe centrale et orientale, les Juifs vivaient souvent dans une situation de bilingues ou trilingues, où le yiddish a été ajouté la langue parlée par la population non-juive de la région environnante, en général polonais ou d'autres langues slaves[4], ou l 'hongrois ou roumain, ou allemand. À l'heure actuelle le yiddish est parlé dans la communauté ultra-orthodoxe, tandis que d'autres parlent ashkénaze habituellement la langue vernaculaire locale. Les langues disponibles sont communes parmi les Ashkénazes 'Anglais, la russe et, en Israël, en hébreu, parmi beaucoup d'autres.

propagation

On estime que dans 'XIe siècle les Ashkénazes ne représentent que 3% des Juifs du monde entier; ils sont venus, au maximum de leur expansion démographique (1931), pour représenter les 92% et aujourd'hui sont à peu près 80% du total (Elazar 1992). La plupart des communautés juives avec une longue tradition en Europe sont aschenazite, sauf celles des régions méditerranéennes. Une grande partie des Juifs au cours des deux derniers siècles ont quitté l'Europe, sous la direction d'autres continents, en particulier à la États-Unis, Ils sont ashkénazes.

L'origine de Est ashkénaze, parlant le yiddish oriental, il a été l'acceptation de l'année 1349 par le roi de Pologne Casimir III réfugiés juifs chassés par les pogroms en Rhénanie, ont eu lieu la même année. Cet événement a donné lieu à la plus grande communauté juive dans le monde au cours du XXe siècle, génétiquement très homogène, car il dérive de quelques familles d'origine qui se sont multipliées au repos pendant au moins cinq siècles; une communauté qui comptait environ 6 millions de personnes à la fin du XIXe siècle, et maintenant, avec la migration, constitue la majorité de la population juive en Israël et aux Etats-Unis. Les Orientaux ont été principalement dans ashkénaze diffusés petits villages ruraux dans les territoires de l'ancien Royaume de Pologne et de l'Union Grand-Duché de Lituanie au XIVe siècle (aujourd'hui la Pologne, la Biélorussie et l'Ukraine occidentale); avec l'annexion de ces territoires l'Empire russe dans les siècles suivants, les Juifs ont été autorisés à résider que dans les petites villes et villages, par exemple shtetl, dans le soi-disant "zone de résidence».

Une partie des communautés ashkénazes d'Europe, du Nord-Est, installé dans le plus ancien ghetto européen, ghetto.

L'histoire de cette communauté est reconstruit aujourd'hui, à travers des objets et des documents du temps, Musée juif de Venise.

notes

  1. ^ A. Foa, Juifs d'Europe de la peste noire à l'émancipation, Roma-Bari 2004
  2. ^ B. Ligorio, Connaître et l'argent par Sabbataï Donnolo Federico II, Taranto 2010
  3. ^ Bonfil, Robert, "La présence ashkénaze en Italie", en Turniansky, Chava - Timm, Erika, Yiddish en Italie. Yiddish imprimés Livres et manuscrits du 15ème au 17ème siècle, Association italienne des Amis de l'Université hébraïque, Milan 2003, p. 213-217.
  4. ^ Weinreich, Max, Histoire de la langue yiddish, Traduit par Shlomo Nobel avec l'aide de Joshua A. Fishman, l'Université de Chicago Press, Chicago et Londres 1980.

bibliographie

  • Atlas historique du peuple juif, direction d'Eli Barnavi, Zanichelli, Bologne 1995.
  • Bato, J. Lipot, « L'immigration des Juifs allemands en Italie du XIVe au XVIe siècle », en A.A.V.V., Écrit en mémoire de S. Mayer, Jérusalem 1956, p. 11-18
  • Bonfil, Robert, "La présence ashkénaze en Italie", en Turniansky, Chava - Timm, Erika, Yiddish en Italie. Yiddish imprimés Livres et manuscrits du 15ème au 17ème siècle, Association italienne des Amis de l'Université hébraïque, Milan 2003, p. 213-217.
  • Bukovec, Predrag, Est et les Juifs d'Europe du Sud-Est dans les 19e et 20e siècles, Histoire de l'Europe en ligne, Mainz 2010, Institut d'histoire de l'Europe, 2010, consulté le 23 Février 2013.
  • Elazar, Daniel J., "peut-être le judaïsme séfarade Reconstruit?", Dans Judaïsme: Revue trimestrielle de vie et de pensée juive, Vol. 41, No. 3, (été), 1992 (version en ligne, le site Jerusalem Centre for Public Affairs)
  • Shulvass, Moïse A., « la communauté juive ashkénaze en Italie » YIVO annuel des sciences sociales juives, 7, 1952, pp. 110-131
  • Spitzer, Shlomoh, « liens sociaux et religieux entre les Juifs d'Autriche et de l'Italie du Nord au cours du 15ème siècle », en Le monde juif, par Giacomo Todeschini et Pier Cesare Ioly Zorattini, Studio Tesi, Trieste 1991, p. 31-41
  • Toaff, Ariel, « Les colonies ashkénazes en Italie du Nord », en Histoire de l'Italie, Annales 11 *. Juifs en Italie, par Corrado Vivanti, Einaudi, Torino 1996, p. 156-171
  • Shmeruk, Chone, "hébreu-yiddish-polonais: Une Trilingue culture juive", en Les Juifs de Pologne Entre deux guerres mondiales, Sous la direction de Yisrael Gutman, Ezra Mendelsohn, Jehuda Reinharz et Chone Shmeruk, United Press of New England, Hanovre et Londres 1989, pp. 285-311.
  • Weinreich, Max, Histoire de la langue yiddish, Traduit par Shlomo Nobel avec l'aide de Joshua A. Fishman, l'Université de Chicago Press, Chicago et Londres 1980.

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