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Remarque disambigua.svg homonymie - Si vous cherchez le journal du même nom du Parti populaire italien et les démocrates-chrétiens, voir les gens.

« Un peuple libre tout
O fia servir entre Alpe et la mer;
A-bras, la langue, l'autel,
De souvenirs, le sang et le cœur[1]

le mot personnes dans son sens spécifique est un terme juridique ce qui indique l'ensemble des personnes qui sont en relation citoyenneté avec état de façon à être porteurs de souveraineté que la plupart du temps ne soit pas exercé de manière directe, mais déléguée à un ou plusieurs représentants[2].

Les gens peuvent également lemme[3]:

  • une signification historique et culturelle (le peuple italien dans leur histoire avant 1861)
  • ethnique et géographique; par exemple dans leur droit national, l'État italien reconnaît en plus du peuple italien deux autres peuples: la Sardo[4] et la Vénétie[5],
  • ou religieux; par exemple, l 'l'ancien Testament Il fait référence à les gens de Moïse, dont il est considéré comme unis par un religion et culture [6]

description

« Les gens » est à ne pas confondre avec le mot "population« Ce qui fait généralement référence à un ensemble d'individus qui habitent le même territoire [7].

Troisième terme de la distinction est "nation« Indiquant un groupe spécifique d'êtres humains unis par un sentiment durable d'appartenance à ce groupe parce qu'ils ont tout ou partie des caractéristiques communes de la langue, la culture, la religion, les coutumes et les traditions [8].

Sans préjudice des définitions correctes de nation en termes de langage commun, les institutions et les coutumes sociales, et personnes en référence au bon sens de l'appartenance, les mots nation et personnes Ils sont parfois confondus avec l'autre de sorte qu'une partie remplace un autre fait.
Dans la Déclaration universelle des droits collectifs des peuples [9], Il déclare:

« Chaque communauté humaine avec une seule référence à sa propre culture et sa propre tradition historique, développée sur une zone géographique spécifique (...) constitue un peuple. Chaque peuple a le droit de s'identifier comme tel. Chaque peuple a le droit de se constituer en tant que nation. »

Selon la récente déclaration de ces concepts et conformément aux français et en anglais, le mot nation tend à prendre une signification plus politique et culturelle, alors que le mot personnes Il a tendance à adopter une approche plus culturelle que politique importance.

Sans prétendre résoudre le problème, notez que si le terme « personnes » peuvent être utilisés aussi bien Nell'accezione juridique et sociologique, le terme « nation » ne peut être utilisé pour désigner ce dernier sens. Ainsi, il note qu'une utilisation correcte de la terminologie, il faudrait différencier les deux termes en réservant plus approprié que « les gens » utiliser « nation » avec la signification sociologique que l'extension mineure à long terme et une plus grande capacité de définition [10].

Nation et l'ethnicité

On suppose que les individus d'une valeur des actions, les croyances et l'identité du groupe. Mais dans la pratique, il a souvent été difficile de définir un tel groupe, en raison de sa nature en constante évolution et en constante évolution au fil du temps et de l'espace. Prenons l'exemple du peuple autrichien qui, au moment de la 'annexion L'Allemagne a été considéré comme appartenant à la nation allemande et en fait a été légalement identifié comme coïncidant avec le peuple allemand.

Pour plus de clarté et de distinction entre le peuple et la nation, il est ensuite introduit le concept de "ethnicité« Une sorte de » nation par défaut " [11], établir les différences de race dans le même concept de nation que par exemple dans les décennies de 1930 et 1940, il y avait en Allemagne une nation allemande avec la langue commune, les coutumes de la race juive, mais par rapport au peuple allemand de race pure, aryenne.

Les gens et Multitude

Paolo Virno, convaincu de la nécessité d'une nouvelle langue de la politique clarifient les facteurs économiques, sociaux et culturels qui, depuis plus d'une décennie Caractériser les sociétés occidentales, il introduit le travail Grammaire de la Multitude, une réflexion sur le contraste entre les termes « peuple » et « multitude » qui a généré une controverse en théorie philosophique XVIIe siècle. Quand la formation du gouvernement États-nations était le terme du peuple de l'emporter et se demande Virno s'il n'a pas atteint le temps de restaurer l'autre concept.

Le premier à discuter de l'opposition du peuple, la multitude étaient Spinoza et hobbes. Pour Spinoza, la « multitudo » est l'ensemble des personnes politiques et économiques, tout en agissant collectivement, ne perdent pas leur sens de l'individualité, résistant toujours à la réduction unique masse informes, comme le terme « peuple ». Car la multitude Spinoza constitue la base des libertés civiles.[12]

Contrairement à Hobbes voit dans le concept de multitude, qui est, dans un certain nombre qui ne sont pas synthétisés dans l'un, qui exerce « empire suprême » la menace la plus grave à l'autorité de l'État.

« Après des siècles de » peuple « , puis le (Etat-nation-État, etc. État centralisé), et retourne enfin à manifester la polarité opposée, elle a abrogé l'aube de la modernité. La multitude comme un dernier cri de la théorie sociale, la politique et la philosophie? Peut-être.[13] »

notes

  1. ^ Alessandro Manzoni, mars 1821, vv.30-31
  2. ^ Encyclopédie italienne Treccani sous la rubrique « citoyenneté. Droit constitutionnel »
  3. ^ Dictionnaire de philosophie Treccani (2009) à l'élément correspondant
  4. ^ Art.15 et Art.28 loi constitutionnelle du 26 Février 1948 n. 3
  5. ^ Art.1 c. 2 La loi régionale statutaire 17 Avril 2012, n. 1)
  6. ^ l'ancien Testament, Exode 3: 1-12
  7. ^ Encyclopédie italienne Treccani sous la rubrique « population »
  8. ^ Encyclopédie italienne Treccani l'élément « nation »
  9. ^ CONSEU - Barcelone, 27 mai 1990)
  10. ^ Tomas G. Masaryk, La nouvelle Europe, Edizioni studio Tesi, 1997 p.53
  11. ^ René Gallissot, Mondher Kilani, L'imbroglio ethnique en quatorze mots clés, Daedalus Publishing, 2001 p.131
  12. ^ Paolo Virno, Grammaire de la Multitude. Pour une analyse des formes contemporaines de la vie, ed. DeriveApprodi, 2002, p.5
  13. ^ P. Virno, Op. Cit., p.6

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