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« Nous sommes un collier de perles qui a été coupée; perles rebondi de tous les côtés "

(Cristina Ali Farah)

à la littérature de la diaspora est l'ensemble des œuvres produites par des auteurs à des fins individuelles et communautaires, leur situation est diaspora, presque toujours de pays tiers à l'Ouest, et dans leurs paroles décrivant la fabrication dans de nombreux cas, la matière exclusive de sa production.

La langue utilisée est celle du pays dans lequel les auteurs vivent leur diaspora, une langue créative révisée par la culture d'origine de l'auteur.

Nous trouvons une littérature de la diaspora en anglais, français, portugais, italien, etc.

Ce type de littérature, Il a été conduit à la formation d'un grand nombre des littératures africaines contemporaines écrites, et connaît la fin de colonialisme, la migration et mondialisation - avec cinéma, la musique, la arts visuels Diaspora - une diffusion rapide et féconde.

Cependant, ceci est une définition dans la fabrication et très large, lié à diasporas historiquement connu et étudié, mais aussi Diasporas créé par la migration.

de préférence des littératures pays d'origine

Souvent, les auteurs de la diaspora des pays où la tradition littéraire est essentiellement orale, et l'accès à la littérature au sens occidental (essentiellement lié au livre d'objet) implique une rupture et une série de repositionnement que MA Salhi (2005) il définit le « de-localisation »:

  • graphique Relocation, à savoir la transition d'agir ou de chanter à la production de textes écrits;
  • Relocation linguistiqueSouvent, les textes sont dans la langue du pays d'émigration (souvent la langue du colonisateur: français, Anglais, Portugais). Cela peut être soit complètement nouveaux textes, sujet moderne, est la « traduction » dans une autre langue des textes oraux de leur culture d'origine.
  • Relocation stylistique: L'adoption de l'écriture implique également l'adoption de styles qui y sont connectés, avec l'abandon de tout ce qui contribue, dans le texte oral à la compréhension de la parole (répétitions, onomatopée, gestes, différents types de formules sont remplacées par d'autres « des paroles explicites » pour un public qui ne partagent pas toujours le producteur de la culture de texte)
  • genre RelocationChaque culture orale a son propre "genres« La littérature, qui sont généralement très différent du » codé « pour l'exemple la littérature écrite. Le plus visible est tout à fait clair que la division se fait habituellement entre la poésie et de la chanson, avec une séparation qui est normalement absent (ou très plus nuancée) dans les cultures orales, dans lequel le texte « vie » que si elles ont agi en esthétique et rarement il est donc tout à fait divorcé d'une certaine forme de musicalité. en fait, dans la littérature de la diaspora devraient être inclus trop de chanteurs et auteurs-compositeurs, et non seulement « écrivains ». Un cas emblématique est celui de Taos Amrouche, qui était en même temps l'écrivain et chanteur français dans leur propre langue nationale ( berbère).
  • Relocation intertextuelle: Avec le changement de la composition et les conditions des publics cibles du texte, changer même les références intertextuelle. Les allusions aux textes déjà connus à leur public prend de plus en compte l'espace littéraire du pays d'émigration, bien qu'il y ait de moins en moins la référence aux expressions culturelles du pays d'origine.

Parlé et impact de la technologie

Une grande partie de la littérature en rapport avec la diaspora prend des sujets de la tradition orale de la culture d'origine, souvent une culture féminine de l'auteur. La tradition voit dans l'histoire et performance sa centralité. Oralité qui trouve dans les moyens technologiques - téléphone, l 'Internet - un support de transmission et le port à la forme écrite.

Cette approche de l'opération d'écriture est cependant partielle, dans laquelle il est difficile de reproduire toute la gamme et la richesse des formes d'expression, liée à performance et l'échange, dans lequel les classifications européennes traditionnelles de saut de la production littéraire et vont à brouiller les unes aux autres. Pour plus d'informations sur l'impact de la technologie en parlant de la Somalie, voir aussi le paragraphe L'Internet et la diaspora somalienne sous la rubrique Somalie.

La langue des écrivains de la diaspora

Dans de nombreux cas liés à 'Afrique contemporaine, la dispersion est une diaspora éduquée, et sa production littéraire jette les graines de la production littéraire aussi dans la patrie; Un exemple est offert par la littérature capverdien, initialement développé en portugais et non en créole.

La langue devient un « bagage » de l'auteur, une partie intégrante et indissociable de son identité, bagages, dans lequel la langue du pays va à hybrident à celle de la culture d'origine, fournissant auteur non publié signifie d'exprimer sa propre expérience et leur réalité.

Dans le contexte africain, la littérature est un exercice qui se penche à colonialisme, vers laquelle l'attitude est schizophrène. L'utilisation d'une langue non son propre but d'élaborer des stratégies visant à trouver des moyens viables d'expression.

bibliographie

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  • I. Chambers, Sur le seuil du monde, Meltemi, 2003
  • A. Ghosh, Les lignes d'ombre, Einaudi, 1996.
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  • E. Glissant, Traité du-Monde Toute, Gallimard, 1997
  • E. Said, Culture et Impérialisme, Crevettes, 1994.
  • Mohand Akli Salhi, « La nouvelle littérature kabyle et ses à l'oralité Rapports dans Kich A. traditionnelle (éd.), Les Oralité: Littérature amazighe et écriture, perspectives Spécificité et al. Actes du colloque international (...) Rabat, 23, 24 et 25 octobre 2003, Rabat, Ircam, 2005, p. 103-121 ISBN 9954-439-03-X

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