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la le féminisme séparatiste Il est une pratique politique qui a pris naissance dans le mouvement féministe que, dans différentes tailles et de différentes manières, en adoptant la soustraction des relations avec les hommes, estimant que la langue et la dynamique établie avec eux, touchés par une culture sexiste matrice patriarcal, conserver leurs relations et, par conséquent l'expression pleine et authentique des femmes.

vue d'ensemble

Les féministes séparatistes croient que les hommes et les femmes, mais, difficile avec les meilleures intentions et la disponibilité d'échapper aux schémas sociaux et culturels patriarcal et sexiste limitant toute l'autodétermination des femmes. En ce sens, la perception différente que les femmes obtiennent eux-mêmes, dans un contexte distinct des hommes devient un outil nécessaire pour acquérir cette connaissance, un exemple de ce type de chemin sont le collectif la conscience de soi féministe.

Cela fonctionne également un choix au sujet de leur référence politique. Les féministes séparatistes se tournent vers d'autres femmes à travailler sur des objectifs sociaux et politiques, à partir de la prise de conscience et la conscience de la discrimination entre les sexes pour changer l'existant. L'objectif est, par conséquent, leurs énergies, leur confiance et leur ouverture au dialogue en priorité à d'autres femmes. Qui applique ce type de pratique peut fonctionner, dans leur vie, des choix sur la base de ces priorités comme éviter de travailler avec ou pour les hommes, et d'être dans leur fonction; lit parfois la présence des hommes et des femmes comme un obstacle à la réalisation du changement social, car ils peuvent réitérer la dynamique patriarcales et sexistes. Le choix séparatiste peut être considérée comme permanente ou comme nécessaire et / ou utile pour le développement personnel et par conséquent la société.

approche théorique

L'auteur Marilyn Frye définit le séparatisme féministe comme « la séparation des différents types et modes des hommes et des institutions, les relations, les rôles et les activités qui sont définis ou dominés par l'homme et qui opèrent en faveur des hommes et le maintien de la le privilège masculin - a commencé la séparation et soutenue par la volonté des femmes '[1].

Le séparatisme peut prendre de nombreuses formes et émerger dans différentes tailles; à cet égard l'universitaire italien Teresa de Lauretis, enseignant États-Unis, Il rappelle que » ... le séparatisme féministe américain a d'abord été le séparatisme par les hommes, mais le terme a été utilisé pour toutes les formes de séparatisme chez les femmes, par exemple le séparatisme des lesbiennes de femmes hétérosexuels ou les femmes noires par les femmes blanches '[2].

hétérosexuelle féministe Séparatisme

L'une des premières manifestations de séparatisme et notes hétérosexuelle était l'association américain 16 cellule, États-Unis fondée par l'activiste Roxanne Dunbar[3] considéré comme l'un des premiers groupes de promouvoir le séparatisme féministe comme une stratégie politique.[4][5]. Alice Echols historique indique les activités « Cell 16 » comme un travail pour la mise en place de la base théorique de la séparatisme lesbienne[6].

Lesbienne féministe Séparatisme

Le séparatisme lesbien est une forme particulière de séparatisme féministe. Séparatisme a été considéré comme une partie des féministes lesbiennes comme une stratégie temporaire et / ou le mode de vie, s'échappant ainsi à une société patriarcale et les exigences de disponibilité affective et sexuelle posées par la société hétéronormatif. Ceci est considéré comme un choix personnel et non une nécessité pour le développement personnel ou de la société[7].

Considérations et critiques

Le séparatisme féministe discuté à l'intérieur[8][9] et en dehors de la mouvement féministe.

En particulier, une certaine subjectivité (hommes) se plaignent de l'exclusion de ce type de pratique, bien que cela ne constitue pas, toutefois, dans les intentions immédiates des femmes qui font ce choix: ceux qui pratiquent le séparatisme échappe donc, ne règle pas[10].

Le séparatisme féministe est critiquée parce qu'elle est considérée comme une « politique pratique de l'identité»[11]

Choix séparatistes ont également été menées lors de manifestations publiques organisées par la subjectivité politique féministe: en particulier Italie Ils ont été organisées les manifestations des femmes dont la participation des hommes a été exclu, comme dans le cas de la grande mars contre la violence faite aux femmes le 24 Novembre 2007 à Rome[12] (Si, en plus des plaintes déposées auprès de divers représentants du monde de la politique, il y avait des frictions entre un groupe de femmes qui ont participé à l'événement et certains journalistes pour les hommes travaillant présents[13]), Qui a été critiquée par certains participants, y compris Dacia Maraini et Giovanna Melandri[13]. L'année suivante, les organisateurs ont décidé autrement et ont permis aux hommes de défiler dans la file d'attente[14].

notes

  1. ^ La politique de la réalité, "Quelques réflexions sur le séparatisme et l'énergie»
  2. ^ de Lauretis
  3. ^ Saulnier
  4. ^ (FR) Saulnier, Christine F., Les théories féministes et travail social: approches et applications, en No More Fun et Jeux, Novembre 1996. ISBN 1-56024-945-5
  5. ^ (FR) Alice Echols, Oser Bad: Radical Féminisme en Amérique, 1967-1975, Novembre 1990. University of Minnesota Press, ISBN 0-8166-1787-2
  6. ^ Echols P164
  7. ^ Davis, pag. 271
  8. ^ Vincenza Perilli, Qui a peur du séparatisme?, en Les femmes Pays, 2 décembre 2007. Récupéré le 24 mai 2012.
  9. ^ Contre le séparatisme. Il est une stratégie qui exprime notre diversité, en Féminisme dans le sud. Récupéré le 24 mai 2012.
  10. ^ Lonzi, Maria Luisa Boccia, L'ego en révolte. La sexualité et la pensée politique de Carla Lonzi
  11. ^ E.Teghil, « Le separatismo.Forza, garantir les besoins de reconnaissance de la lutte féministe »
  12. ^ Claudia Fusani, La violence contre les femmes, à Rome pour cent mille, « contre la peur, de reprendre nos droits », en la République, 24 novembre 2007. Récupéré le 24 mai 2012.
  13. ^ à b Les femmes, en « 150000 contre la violence », en Corriere della Sera, 24 novembre 2007. Récupéré le 24 mai 2012.
  14. ^ Les femmes protestent contre la violence: « Nous défendons nos droits », en la République, 22 novembre 2008. Récupéré le 24 mai 2012.

bibliographie

  • (FR) Marilyn Frye, Politique de la réalité: Essays in Feminist Theory, Berkeley, Crossing Press, 1983 ISBN 0-89594-099-X.
  • Teresa Balardi (ed) actes « Séparatisme aujourd'hui »: Rome - Saint Paulinus de la règle du 29 au 30 Octobre 1983; "Les femmes avec les femmes peuvent" actes: Rome - Teatro Tenda Piazza Mancini, 11-12-13 mai 1984, Rome, Centre Séparatiste Féministe, 1986.
  • Christine F. Saulnier, Les théories féministes et travail social: approches et applications, Binghamton, Haworth Press, 1996 ISBN 1-56024-945-5.
  • (FR) Flora Davis, Déplacement de la Montagne. Le mouvement des femmes en Amérique depuis 1960, Champaign, University of Illinois Press, 1999 ISBN 0-671-60207-1.
  • Teresa de Lauretis, Les sujets excentriques, Cambridge: Polity Press, 1999 ISBN 88-07-47026-8.
  • (FR) Benita Roth, Les routes séparées à Féminisme: Noir, Chicana et mouvements féministes blancs dans la deuxième vague de l'Amérique, Cambridge, Cambridge University Press, 2004 ISBN 0-521-52972-7.
  • Paolo Pedote, Nicoletta Poidimani (ed) Nous survivrons! Les lesbiennes, gays et trans en Italie, Milan, Mimesis, 2007 ISBN 88-8483-567-4.
  • Lara Conte, Vinzia Fiorino, Vanessa Martini (eds), Carla Lonzi: double radicale, Pise, ETS, 2010 ISBN 88-467-2699-5.

Articles connexes

liens externes