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Digambaras
Acharya Vidyasagar, influent jaïnisme Monaco.

Digambaras (en sanskrit: दिगंबर) des moyens air vêtements, dans le sens de dépouillé, qui sont l'un des deux groupes dans lesquels on distingue jaïnisme.[1]

L'origine de la différence entre Digambaras et Svetambaras (ce dernier dit vêtue de blanc)[2] Elle est attribuée à plusieurs légendes, dont aucun n'a probablement fondement historique.

A la mort de Mahavira lui a succédé comme chef de personnalités influentes communauté ascètes qui sont appelés « Patriarches ». Le dernier de ces Patriarches était Bhadrabahu, mort 170 ans après le décès de Jina de ce monde. Au quatrième siècle. Av. J.-C. Donc, ce Bhadrabahu a décidé de diriger la communauté au sud de l'Inde et éloigné des régions d'origine Bihar à cause d'une famine. La partie de la communauté qui l'a suivi installé à Sravana dans Belgola Mysore et il y est resté pendant douze ans. Une fois de retour à la maison, les émigrés constatarono que les moines et les ascètes sont restés dans Bihar Ils avaient pris l'habitude de porter une robe blanche et avait mis en place un canon de textes au cours d'un conseil tenu à Pâtaliputra, aujourd'hui Patna, capitale de l'Etat de Bihar. En raison de cela en 79 avant JC un nouveau conseil a établi une véritable scission entre deux groupes, celui de Svetambara (littéralement « vêtu de blanc ») origine par ceux qui avaient pas suivi Bhadrabahu et avait commencé à porter une robe de coton blanc, et celui de Digambaras ( littéralement « ciel vêtu [air] ») qui, au lieu tourné nu.

Aujourd'hui encore, les jaïns sont divisés en ces deux groupes.[3]

La version qui a comme protagoniste Bhadrabahu est cependant portée Digambaras et veut en fait de signaler un retrait de Svetambaras de la pratique originale: en particulier la nudité est définie comme un badge du caractère pratique transmis par Mahavira lui-même.

Mais il y a aussi une version de Svetambara le schisme après 609 ans depuis la mort de Jina certains Śivabhūti, est devenu pour l'auto-Monaco initiation, il a rejoint un groupe de Svetambara. Au cours de ses pérégrinations, il a écouté un sermon dans lequel il a dit que, selon la tradition, Mahavira il a pratiqué la nudité. Śivabhūti a décidé de arrogamment commencer à pratiquer la nudité et la conviction même une religieuse à faire la même chose (si elle a été corrigée par la suite par une prostituée qui craint les répercussions que cette pratique aurait sur son travail). Dans cette affaire la tradition des Svetambara retrace la pratique de la nudité.

Cette version ne nie pas la nudité comme une pratique mise en œuvre par Mahavira mais contraint la mise en œuvre à un certain niveau d'élévation spirituelle.

En fait, aucun de ces histoires expliquent d'un point de vue historique, l'origine de la distinction entre les deux groupes. La version de Digambaras est probablement le dixième siècle, alors que celui de Svetambara au Ve siècle.

Il est cependant à considérer fondé l'idée que, même au moment de Mahavira il y avait une distinction des pratiques selon un développement progressif dans la voie de l'ascétisme et de renoncement. En fait, les images les plus anciennes Mahavira et d'autres tirthankara ces enseignants sont nus et seulement après le cinquième siècle, a commencé les vêtements de l'habitude.[4]

notes

  1. ^ Les principales différences par rapport aux croyances des deux groupes sont présentés ici: http://www.jainworld.com/jainbooks/antiquity/digasvet.htm
  2. ^ Svetambara, en Treccani.it - ​​Encyclopédies en ligne, Institut Encyclopédie italienne, le 15 Mars 2011. Récupéré le 23 Octobre, 2014.
  3. ^ http://www.bbc.co.uk/religion/religions/jainism/subdivisions/subdivisions.shtml
  4. ^ Paul Dundas, jaïnisme. L'ancienne religion indienne de la non-violence, Rome, Castelvecchi, 2005, p. 78 et suiv., ISBN 9788876150708.

bibliographie

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