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l'expression latin en raison de, traduit littéralement, des moyens parce que l'auto, En raison de lui-même.

L'expression est utilisée par Baruch Spinoza pour une définition géométrique de la substance laquelle il est indiqué comme une réalité objectif conçu pour lui-même est un Parce que sur (En raison de lui-même); dans sa coïncident dans une cause ponctuelle unique et l'effet, elle est à la mère le temps et la fille: sinon il aurait pour effet d'une cause qui se présente devant elle et elle ne serait plus alors le premier, comme il devrait être de la substance.

il définie Parce que sur comme si vous faisiez une distinction entre 'essence et l 'existence, entre la pensée et la réalité, cette distinction pour la substance ne serait pas la peine parce que dès que vous pensez qu'il ya immédiatement. (Cfr. Descartes). Son essence implique nécessairement l'existence. Si l'essence est le monde de la pensée et de l'existence est celle de la réalité, dès que la substance apparaît dans la pensée même d'origine acte, il existe.

Il ne peut y avoir aucune distinction entre la pensée de la substance comme une réalité distincte de la réalité de l'existence de la substance. Dans le cas contraire, il y aurait deux réalités alors que la substance est une réalité unique.

Parce que sur cela signifie qu'il est seulement, et comme il est une autre réalité qui peut limiter est donc aussi interminable et indivisible, parce que si elle avait divisé la substance ne serait pas unique.

La philosophie, à la fois scolaire Thomas d'Aquin, saint Anselme d'Aoste-attributs en raison de seulement à Dieu, le seul point où coïncident l'essence et de l'existence, et pas nécessairement coïncider.
met Thomas d'Aquin en raison de fondement ontologique et métaphysique de la liberté est Dieu (Liber sui is Causa) Cet homme (créé à son image et ressemblance), mais cette liberté se réalise parfaitement que lorsque la vie humaine vit la vie du Créateur (Deus est ens en soi subsistens, en raison de), Qui est le degré maximum possible de chaque qualité, même dans la liberté.

Parce que sur Il est synonyme de absolu, une réalité dont l'existence ne dépend pas de tout autre, mais il est en lui-même. En ce qui concerne la connaissance, la recherche d'un en raison de équivalent à la recherche d'une auto-fondation savoir, unique et incontestable nécessaire, ce qui ne couronne pas toujours le rêve de l'universalité du savoir. L'autre réalité, à partir de laquelle l'Absolu peut dépendre appartient aux institutions du monde, comme indiqué précédemment sur le caractère unique de la substance. Il peut être compris à la fois comme une causalité ontologique, hors du temps, une réalité transcendante et immuable, vivant en soi séparé du monde des corps (la pensée d'Aristote), ou vit nécessairement et sans avoir besoin d'institutions, mais entre en contact avec eux, parce qu'il est le Créateur et le Sauveur (le Dieu de l'école).
Il peut être compris dans un sens dynamique, comme dans 'idéalisme, comme une manifestation de l'histoire, qui a commencé (causée) par l'Absolu et se termine par le retour à l'Absolu, qui est alors aussi la fin et le but ultime, l'effet, ainsi que le de première cause: l'Absolu ne il est juste le début et la fin, mais il est toute l'histoire à chaque instant, et rien de plus que cela, si l'absolu à la fin est vraiment ce qu'elle est, elle-même voit et est vu par d'autres faits dans l'histoire, et il est donc -seulement la fin, lorsqu'il est correctement et vraiment- à cause de lui-même.

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