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Elias de Nisibe
Évêque de l'Église assyrienne de l'Orient
11 février 975 à Shenna
Ordonné prêtre 15 septembre 994
évêque consacrée 1002
décédé 18 juillet 1046 à Nisibe

Elia (Shenna, 2 février 975 - Nisibe, 18 juillet 1046) Ce fut un Vescovo Est cristiano, écrivain et théologien syrien appartenant à Église assyrienne de l'Orient, auteur d'ouvrages en syriaque et arabe. Il est également connu sous le nom Elijah bar Sīnāyā.

biographie

Elias est né à Shenna[1], village près du confluent de la Petite Zab avec tigres, 11 Février 975. Dans son adolescence, il a vécu dans le monastère de Saint-Siméon à Shenna; il a été ordonné prêtre le 15 Septembre 994 par les mains de l'évêque Nathaniel, qui fut plus tard élu Catholicos et Patriarche de l'Église assyrienne de l'Orient sous le nom de John V (1000-1012). à partir de 996 un 1000 Elijah a vécu dans le monastère de San Michele Mosul, où il a terminé ses études. Le 15 Février 1002 Il a été nommé évêque de Beth Nuhadra, aujourd'hui Dahuk, dans 'Adiabène. Six ans plus tard, le 26 Décembre 1008, il est devenu métropolitain de Nisibe, fonction occupée depuis trente-huit ans, jusqu'à sa mort. Cette longue Épiscopat a été perturbé au cours des années 1020, par son opposition à l'élection des Patriarca Isho-Yab IV Bar Ézéchiel, qu'elle accusait de simonie.

Le frère d'Élie, appelé Abu Mansur barres Isa, il était un médecin renommé, connu dans les chroniques arabes. Il a guéri la fille de Nasr al-Dawla Ahmad, Emir de Maïpherkat, qui lui a permis de fonder un hôpital dans sa capitale. A sa mort, le 18 Juillet 1046, Elijah a été enterré aux côtés de son frère Maïpherkat.

travaux

Elias de Nisibe est un des premiers théologiens chrétiens dont je suis au courant de la discussion théologique avec un représentant de 'Islam; son sept sessions (Magalis) Est une élaboration littéraire de l'échange de vues théologiques qu'Elie avait avec le savant musulman et homme politique Abu'l-Qasim al-Husain ibn « Ali al-Magribi ans 1026-1027 à Nisibi; ces discussions, il faut ajouter la correspondance entre les deux protagonistes, en date du 1026. Dans ces textes, le métropolite de Nisibe révèle une profonde connaissance de l'islam.

Les traités théologiques traitent spécifiquement les différences doctrinales entre les Christianisme et l'islam. Par exemple, dans Traité sur la béatitude éternelle Elijah critique la conception islamique de ciel, tandis que dans En réponse aux doutes Ibn Butlân soutient fermement l'authenticité Évangiles, interrogé par son interlocuteur. Elia est également polémique contre d'autres églises chrétiennes dans la Moyen Orient, en particulier le Eglise jacobite et que orthodoxe, par exemple, dans Livre de démonstration de vraie foi, qui les accuse d'avoir des erreurs théologiques et les abus. Sur l'éthique, vous pouvez être cité Livre pour dissiper l'inquiétude, la Les jugements utiles à l'âme et corps et Lettre sur la chasteté, Il a dédié à son frère, où il fait face au problème de la possibilité pour l'homme de vivre la continence.

la chronographie

Le travail qui a le plus contribué à la connaissance d'Elia en Occident est la chronographie. Il se compose d'un seul manuscrit, acheté en 1820, dans le village de Tell-Kaif à Mosul, Claudius James Rich orientalistes, et maintenant dans la British Library[2]. Il est un code en parchemin de 106 feuilles; il semble qu'une partie de ce manuscrit est écrit à la main, ou écrit par un secrétaire d'Élie. La rédaction du texte est bilingue, syriaque et arabe.

Le travail est divisé en deux parties.

  1. La première partie consiste en deux sections: la première contient une série de tableaux chronologiques sur (caractères historiques, bibliques papes et patriarches d'Antioche jusqu'à la Conseil de Chalcédoine; roi d'Egypte, Babylonie, Assyrie, médias, Sicyone, Argos, Athènes, Rome, Macédoine; empereurs romains et sassanides; Enfin des patriarches Église assyrienne de l'Orient); la deuxième partie est une chronique d'événements historiques majeurs, ventilées par année, à partir de 25 BC un 1018 De notre ère, avec quelques lacunes (le début et les années 785-878 et 972-994).
  2. La deuxième partie contient les éléments pour le calcul de la chronologie utilisée au Moyen-Orient, des tableaux de correspondance entre les différentes époques et sur le développement des fêtes religieuses juives et chrétiennes.

Toute cette information est tirée par les historiens et chronologists grec, syriaque et arabe, Élie mentionne chaque paragraphe ponctuellement. Comme beaucoup de chroniqueurs médiévaux, Elie ne se contente pas mentionner les événements historiques, mais des listes avec les catastrophes naturelles, les éclipses, les comètes passe, etc.

Pierre Nautin a montré que Chronique de Seert Il a servi comme source principale pour la préparation de chronographie, dans laquelle il est dit, à six reprises, comme l'auteur de chronique, Métropolite de nestorienne Bassorah, Ishodenah, vécu neuvième siècle.[3]

Liste des articles

Liste des œuvres d'Elias de Nisibe:[4]

  1. Première session: United et Trinité de Dieu[5]
  2. Deuxième session: Incarnation et union hypostatique
  3. Troisième session: Monothéisme des chrétiens selon le Coran
  4. Quatrième session: Démonstration de la foi chrétienne par la raison et le miracle
  5. Cinquième session: La profession de foi monothéiste d'Elias de Nisibe
  6. Sixième session: La syntaxe, la lexicographie, la calligraphie et la théologie
  7. Septième session: Avis Christians astrologie, les musulmans, l'âme
  8. Correspondance entre Elijah et le vizir
  9. Lettre sur l'unité et la Trinité du Créateur
  10. la lettre créateur
  11. Lettre sur la création du monde, l'unité et la Trinité de Dieu
  12. Traité sur le sens des mots « Kiyan, » et « Ilah »
  13. Livre de démonstration de vraie foi
  14. Traité sur la béatitude éternelle
  15. En réponse aux doutes Ibn Butlân
  16. Lettre sur la chasteté
  17. Livre pour dissiper l'inquiétude
  18. Les jugements utiles à l'âme et corps
  19. Chanson d'Elias de Nisibe
  20. Commentaire théologique sur le Credo
  21. chronographie
  22. Document sur la succession
  23. Syriaque-Arabe dictionnaire
  24. Traité sur les poids et mesures

notes

  1. ^ « Bar Sīnāyā » indique le village d'origine du père, ce qui est pas nécessairement aussi celle d'Élie; D'autres auteurs proposent Nisibe comme sa ville natale.
  2. ^ British Library 7197 Rich.
  3. ^ Pierre Nautin, L'auteur de la Chronique de Seert: Išō'denaḥ de Bassora, en Revue de l'histoire des religions 186-2 (1974), pp. 113-126.
  4. ^ Righi, op. cit., pp. 98-99.
  5. ^ Samir Khalil Samir, Entretien d'Elie de Nisibe Avec le vizir Ibn « Ali al-Magribi, sur l'Unité et la Trinité, dans Islamochristiana 5 (1979) 31-117.

bibliographie

  • Giuseppe Furlani, v. Elijah bar Sīnāyā dans 'Encyclopédie italienne de Treccani
  • Davide Righi, Elias de Nisibe: La vie et le travail, dans: Elias de Nisibe, Le livre de dissiper l'inquiétude, ed. Italien par P. La Mariée, D. Righi, A. Pagnini, Torino 2008, Volume I, pp. 95-139
  • (FR) Samir Khalil Samir, Et culture en accès à l'information au XIe siècle Irak: Nisibe et Élie de l'Islam, Variorum série Études relatives 544, Hampshire, 1996
  • (FR) Samir Khalil Samir, Date de la mort d'Nisibe Élie de, en Oriens Christianus, 72 (1988), p. 124-132
  • (FR) Albert Van Roey, Élie de Nisibe, en Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastiques, 15 (1963) 192-194
  • (FR) Louis Joseph Delaporte (ed.), Le Chronographie de Bar Šinaya Élie, de Nisibe métropolitain, Bibliothèque de l'Ecole des Hautes Etudes, Sciences et philologiques historiques, Paris, 1910
  • Eliae Metropolitae Nisibeni Opus chronologicum, ed. Ernest Walter Brooks et Jean-Baptiste Chabot (texte syriaque et traduction latine), Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, Scriptores Syri, III Série, 7/8 (= 62), Paris 1909-1910

Articles connexes

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