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la conscience est une fonction générale de la capacité humaine à savoir, la conscience Il est l'application de cette fonction à la connaissance des aspects éthique.

Nell 'éthique, ce qui suppose l'existence d'évaluations à celle d'une entité d'observateur dans lequel ceux-ci peuvent se former et exister, le conscience est indiquée comme étant la capacité de distinguer la bien et mauvais et d'agir en conséquence. Elle est inextricablement liée à la capacité de sujet de se juger et cibler leur comportement, et le sentiment de satisfaction ou ultérieure culpabilité.

En même temps, ce concept suppose une loi morale absolue, à laquelle la conscience tire sa note, qui dans le fond des hôtelsâme de chaque individu, comme une date de vérité. Par conséquent, le concept de la conscience morale, chère philosophie cartésien et en général à la pensée spiritualiste, il est plutôt négligé par le courant matérialiste, qui préfèrent interpréter la conscience dans la clé psychologique, psychophysique et neurophysiologique.

philosophie

La conscience est traitée par Nietzsche comme le stratagème plus sublime que le moral de « faible » (à savoir la forme suppose que le moral Socrate en avant, à travers le judaïsme, la Christianisme, la rationalisme éthique, à Kant et Hegel) Dans l'hypothèse de contrôler l'action des individus en tant que forme de contrôle.

La conscience est le thème fondamental dans la philosophie XXe siècle. il joue notamment un rôle essentiel dans phénoménologie, qui se définit comme « l'étude de la conscience dans son intention. » Dans ce document, la conscience n'a pas de connotation morale directe et devient purement notion épistémologique. La prise de conscience et la connaissance deviennent si étroitement liés, même à la suite de la révolution psychanalytiques. Cela contraste avec la position de Levinas, qui, dans sa philosophie de « » autrement que d'être la conscience « subordonnés (bien que ce terme est impropre) (ou la pensée logique), Une partie intrinsèque de 'être dans sa dialectique dit, la responsabilité-à-dire d'autres, à cette dimension « éthique » qui va au-delà de l'essence, qui en tant que telle ne fait pas partie du royaume de la logique, et il est pré-conscience donc (pré -Original ou un-archique); puis à Levinas, il n'y a pas de différence substantielle entre la parole et la pensée logique formulée. Levinas reprend néanmoins la notion de conscience de se référer l'attitude corrective justice.

Conception grecque

La conscience est un concept philosophique guère comparable aux philosophies grecques, qui se réfèrent principalement à 'âme. On peut trouver une analogie avec le concept moderne de la conscience dans la relation entre Noesis et noème, dans lequel la Noesis est le processus cognitif et la noème sont les données acquises cognitives.

l'école

mouvement philosophique né en sec. XI. L'année scolaire est généralement utilisé comme synonyme de philosophie médiévale, comme le cadre du développement et la diffusion de la pensée philosophique du Moyen Age se composait des cathédrales et des écoles monastiques et plus tard dans les universités. « Tout le monde a sa propre conscience morale pour laquelle il agit dans le meilleur ou malheureusement pire dans certains cas ... » pendant la phase d'écriture

Kant

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Critique de la raison pratique.

Kant Il était l'un des exposants les plus importants de 'éclaircissement Allemand et anticipateur - dans la phase finale de la spéculation - des pierres angulaires de la philosophie idéaliste.

De l'avis de beaucoup, l'un des principaux mérites de la doctrine de Kant de passer la métaphysique dogmatique l'exploitation d'une révolution philosophique par une critique de la raison qui détermine les conditions et les limites des capacités cognitives humaines sous théorique, pratique et esthétique.

Pour la conscience « morale » de Kant est un thème central: célèbre est la phrase « Le ciel étoilé au dessus de moi, la loi morale en moi. » La conscience est donc la « voix » que la loi morale (la 'impératif catégorique) Suppose en vies humaines.

religion

Eglise catholique

la Vatican II Il parle en ces termes:

Au fond de sa conscience, l'homme découvre une loi qui n'est pas posé sur lui-même, mais qu'il doit obéir et dont la voix, jamais l'appeler à aimer et à faire le bien et éviter le mal, le cas échéant, de parler clairement oreilles du cœur [...]. L'homme a une loi écrite par Dieu dans son cœur [...]. La conscience est le centre le plus secret et son sanctuaire où il est seul avec Dieu dont la voix résonne dans ses profondeurs (Gaudium et Spes 16).

la Catéchisme de l'Église catholique Il développe le thème de développer l'enseignement école selon lequel la conscience est un jugement de raison présider les choix moraux:

La conscience morale lui enjoint (la personne), au moment opportun de faire le bien et d'éviter le mal. Il juge également des choix particuliers, approuver ceux qui sont bons et en dénonçant les mauvais (n. 1777).
La conscience est un jugement de la raison par lequel la personne humaine reconnaît la qualité morale d'un acte concret qu'il va, il fait ou a fait (N. 1778).

Il réaffirme l'obligation pour la personne suivre la voix de sa conscience (ibid.).

Une condition sine qua non pour que cela se produise est que « Pour être suffisamment présent pour lui-même afin d'entendre et de suivre la voix de sa conscience » (N. 1779): un "de l'intériorité que jamais nécessaire« (Ibid.).

La conscience est une faculté de la personne, et le Catéchisme ajoute que "la dignité de la personne humaine implique et exige la droiture de la conscience morale« (N. 1780).

« La conscience un permet d'assumer la responsabilité des actions » (N. 1781).

La section se termine par rapport à invoquer la conscience des autres:

L'homme a le droit d'agir en conscience et en toute liberté afin de prendre personnellement les décisions morales. L'homme ne doit pas être forcé « à agir contre sa conscience. Mais on ne doit pas être empêché d'agir selon sa conscience, surtout en matière religieuse » (Dignitatis humanae 3) (N. 1782).

La section suivante fait référence à la nécessité d'éduquer et de former la conscience. La formation de cette politique est la Parole de Dieu, que le croyant cherche à assimiler dans la foi et la prière, pour se rendre à la mettre en pratique (nos. 1783-1785).

Une autre section traite de la possibilité que la conscience indique un mauvais comportement, et présente certains critères de base qui peuvent vous aider à discerner la bonne voix de la conscience:

  • On ne peut jamais faire le mal pour qu'il peut en résulter.
  • La « règle d'or »: « Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux » (Matthieu 7,12).
  • La charité passe toujours par le respect des autres et sa conscience (n. 1786-1789)

La dernière section présente les cas où la conscience peut être erronée, et l'origine de cette situation. Dans certains cas, il y a une culpabilité « Quand l'homme ne se soucie pas de chercher la vérité et le bien, et devient peu à peu conscience presque aveugle d'être habitué au péché » (Cité dans. Gaudium et Spes 16; n. 1792).

A l'origine des écarts de jugement dans la conduite morale peut être le manque de connaissance des Christ et son gospel, les mauvais exemples d'autres données, l'asservissement de passions, la revendication d'une autonomie mal comprise de conscience, le rejet de 'autorité de église et son enseignement, le manque de conversion et charité (N. 1793). Dans ces cas, la Eglise catholique Il parle de « l'ignorance gagnable ».

Il y a aussi des cas de « l'ignorance invincible » quand "le jugement erroné est aucune responsabilité de la part du sujet moral. « Dans ce cas, « Le mal commis par la personne qui ne peut pas être imputée. Néanmoins, il reste un mal, une privation, un trouble. Il faut donc travailler pour corriger les erreurs de conscience morale » (N. 1793).

hindouisme

A l 'hindouisme, un concept très proche de celui de la conscience est appelée Antarayami, l'enseignant ou gourou intérieur, qui entraîne à l'intérieur l'aspirant spirituel, se manifestant comme intuition Il ne prend la bonne action.

bibliographie

  • (FR) David Hume, Traité de la nature humaine, 1739-1740, Oxford University Press (OPT) Oxford, 2000.
  • Charles Darwin, La descente de l'homme, Newton Compton, Rome, 1995
  • William James, Principes de psychologie, édité par G. Preti, principauté, Milan-Messina, 1965
  • Gerald Maurice Edelman, un univers de la conscience. Comment la matière devient, Einaudi, turin, 2000
  • Antonio Damasio, émotion et de conscience, Adelphi, Milan, 2005
  • Daniel Clement Dennett, La position intentionnelle, moulin, Bologne, 1993

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