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L 'l'éthique de la science Il est la discipline philosophique qui traite des conséquences moral hypothèses scientifiques et l'utilisation sociale des science. À l'heure actuelle, par analogie avec le la philosophie de la science, ce domaine particulier d'application de l'éthique ne dispose pas d'un aspect uniforme, mais étend à différentes disciplines sectorielles.

Éthique de la recherche scientifique

Un premier aspect de l'éthique de la science sur l'éthique de l'activité scientifique.

« La science comme institution implique un contrat social tacite entre les scientifiques de sorte que chacun dépend de la fiabilité de l'autre [...] l'ensemble du système cognitif de la science est enracinée dans l'intégrité morale du complexe des scientifiques individuels. »

(Jacob Bronowski[1])

Les aspects éthiques de la science sont également étudiés par Ferdinand Gonseth.

« Gonseth réitère donc par nature ouverte, la recherche scientifique progressive et mobile ... la communauté de recherche ne constitue pas un environnement homogène, dominé par un seul » paradigme « (à la Kuhn), car en réalité, les différents horizons en fait, typique des différentes disciplines, sans cesse ils contaminent, créant ainsi une singulière croissance « dialectique » par approximations successives, qui renvoie à l'expérience scientifique d'ouverture. »

(Mario Dal Pra, Histoire de la philosophie[2])

Ces questions d'éthique, selon Riccardo Campa, Ils doivent être encadrés dans le 'l'éthique de la science pure.

Un autre aspect éthique de la science est plus liée à l'application de la science (avec ses implications technologiques) et les conséquences sociales de l'utilisation de la science.

Éthique appliquée à la science

Compte tenu de la référence à des études et des débats la philosophie de la science, L'éthique appliquée est l'émergence au début des années 70 avec l'intention de promouvoir la réflexion éthique non de nature générale ou fondamentale, mais étroitement attaché à des problèmes particuliers, pour rester en tête du développement technologique et scientifique, cherchant à intégrer son expertise avec l'acquisition des connaissances et des données qui proviennent des sciences naturelles, etc. biologiques, sociaux « L'étude systématique du comportement humain dans le domaine des sciences de la vie et de la santé, que ce comportement est examiné à la lumière des valeurs et des principes moraux. »

Le philosophe norvégien Arne Naess[3] Il oppose anthropocentrisme (l'environnement de rejet d'image homme) dans le « principe » avec biocentrisme (image relationnelle) parce que tout est évitable, et est « inévitable une certaine quantité de victimes, l'exploitation et la suppression » . Le manque de reconnaissance de l'égalitarisme et de l'interdépendance entre les espèces vivantes affecte la qualité de vie parce que l'île d'autres (crise de l'environnement), quand ils doivent s'identifier profondément avec d'autres êtres (Spinoza). L'environnement est un réseau qui connecte une pluralité de noeuds, et la qualité de vie d'un noeud unique dépend de la relation établie avec d'autres noeuds. Théorique dell 'écologie profonde (Écologie profonde) qui oppose en 1973 écologie de surface, a été le premier à utiliser le terme écosophie (Oikos = home-terre). Il examine le deuxième impératif catégorique de Kant: « ne jamais utiliser une autre personne que comme un moyen » avec « ne jamais utiliser un seul être vivant comme un moyen » parce qu'ils ont tous une valeur intrinsèque.

Le philosophe allemand Hans Jonas[4] Il affirme que le bien est d'être, et se joindre à ce que Aristote 'éthique à Nicomaque séparés, l'acte (pratique) et le produit, favorise les conditions nécessaires à la survie de l'espèce humaine et de l'écosystème voir la fin de l'acte de la nature humaine, ayant la capacité spécifique de plus, comme celle de destruction avec la production d'armes atomiques, doit mettre en œuvre le principe de la responsabilité, en prenant soin de la nature et l'avenir de la planète terre. La réciprocité consiste en un devoir qui correspond à la loi autre et vice versa. Dans ce cas, le droit des générations futures. Sa réflexion est basée sur l'éthique métaphysique, parce qu'il nie sophisme naturaliste selon lequel l'éthique ne peuvent pas dériver de l'ontologie, ayant à l'être, d'une description d'être non-évaluation ne peut pas dériver une prescription d'évaluation soit.

la bioéthique

le terme bioéthique, inventé en 1970 Spécialiste américain du cancer de Van Rensselaer Potter, indique l'éthique centrée sur la prise en charge de la responsabilité de l'homme pour l'ensemble du système de la vie. Dans le même délai, plus tard, il était de décrire l'étude du comportement humain dans les sciences de la vie et des soins de santé, examiné à la lumière des valeurs et des principes moraux.
La bioéthique se développe soixante-dix entre Institut d'éthique Kennedy (a Washington) Et le 'Hastings Centre (a New-York), Où est né le plus important journal de bioéthique "Le Hastings Center Report». Le bioéthique Il se pose parce que le développement de la science et des technologies biomédicales ont des problèmes qui vont au-delà de la portée des connaissances scientifiques à investir celui de la responsabilité morale et la réglementation juridique. Certaines nouvelles importantes a provoqué la naissance de la bioéthique:

  • la découverte de la structure en double hélice de ADN (1952)
  • la conséquence génie génétique
  • la préparation de la pilule Pincus pour la contraception hormonale (1953)
  • le développement de la transplantation d'organes (1967)
  • le soutien artificiel des fonctions vitales (1968 - 1970)
  • conception in vitro (1978)
  • clonage (1997).

Ce sont les questions qui ont donné naissance à la bioéthique et de garder en vie essentiellement, donnant origine à deux positions:

  • la bioéthique peut prendre la forme d'une réaffirmation de certaines valeurs centrales déjà présentes l'éthique de dérivation traditionnelles hippocratique (La dignité de la vie humaine individuelle et son inviolabilité) et peuvent donc mettre un terme au développement des technologies sans discernement;
  • Il peut devenir le site d'une nouvelle éthique de plusieurs façons révolutionnaires sic et simpliciter.

notes

  1. ^ Jacob Bronowski, cité dans Alexander Kohn, Les faux prophètes, et les erreurs sophismes de la science, p. 1 (Zanichelli, 1991)
  2. ^ Mario Dal Pra, Histoire de la philosophie, Volume 11, pag.1229
  3. ^ Works: le mouvement écologique: l'écologie superficielle et de l'écologie profonde.
  4. ^ Works: le principe de responsabilité. Une éthique pour la civilisation technologique. (1979) - technique, médecine et éthique (1985).

bibliographie

  • Peter J. Snyder, Linda C. Mayes, Dennis Spencer, La science et les médias: Brave Bulls de Delgado et l'éthique de l'information scientifique [Ed Har / Cdr.] 012373679X, 9780123736796, 9780080920290 Academic Press 2008

Articles connexes