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le Courtisan
autres titres Le Livre du Courtisan
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le Courtyer, traduction anglaise de courtisan
auteur Baldassarre Castiglione
1 re éd. original 1528
sexe sage
langue originale italien
le Courtisan
Raffaello Sanzio, Portrait de Baldassarre Castiglione, 1514-1515.

le Courtisan Il est un traité écrit par Baldassarre Castiglione entre 1513 et 1524, soumis à des corrections et publié définitivement 1528, peu de temps avant sa mort. Baldassare a puisé son inspiration pour courtisan de son expérience en tant que courtisan de la duchesse vierge Elisabetta Gonzague la cour de Urbino. Le livre est présenté comme un dialogue dans quatre livres et décrit l'idéal des usages et des costumes du parfait courtisan. Le troisième parle des règles pour devenir une femme parfaite, tandis que les autres sont préoccupés par la façon de devenir un véritable courtisan.

Le livre a été un succès instantané et a été l'un des meilleurs livres de vente au XVI e siècle. Lors de sa visite en Italie François Ier de France Il lit et a été tellement impressionné par elle traduit en français. Il a fait plusieurs copies, qu'il distribuait parmi ses courtisans. Il pensait que le livre peignait son modèle idéal de la cour royale, le même qu'il a essayé d'atteindre pour elle.

De nos jours, la courtisan Il est un portrait de la vie à la cour Renaissance. Pour cet aspect est l'une des œuvres les plus importantes de Renaissance.

Description de l'œuvre

Entièrement encadrée dans la modernité quell'ormai genre, qui a été libéré par métaphysique et la religion, devenant - comme l'a noté Hegel - du ciel à la terre, la pensée de Baldesar Castiglione a une profonde importance philosophique, en particulier si elle est bien inséré dans le contexte culturel dans lequel il a été atteint: l'intérêt métaphysique dans ce que vraiment l'homme il a été mis à pied et surclassé par la nouvelle, anti-métaphysique et la catégorie de profit mondain de l'individu contre l'universel. point fort pris de la pensée moderne (qui est et reste anti-métaphysique) est, en matière pratique, l'embauche d'une réflexion visant à calculer les terres et les intérêts du monde de la communauté, et rien d'étonnant, alors, que l'origine du moderne, ils ne sont pas déjà traitées mais manuel, le prince de Machiavel ou le Courtisan de Baldesar Castiglione: qui est, nous sommes confrontés à des guides pratiques, marquant la ligne de pensée muté.

Si, pour Machiavel la fin à laquelle est orienté notre chaque action est la préservation d'eux-mêmes, à Castiglione conservation devient « courtisanerie », à savoir le séjour à la cour prêt à Prince, et invite également le lecteur à une réflexion de calcul: Machiavel nous invite à faire des archers comme prudents (le prince, cap. VI), qui calculent précisément la trajectoire des flèches, jetant beaucoup plus élevée, autant que la cible est à une distance; Castiglione, au contraire, exhorte son courtisan apprenti à un calcul analytique et systématique, qui n'échappe pas à tout ce qui doit être fait et dit:

« Eh bien considérer ce qui est ce qu'il fait ou dit, et « le site où il y a, en la présence, à ce moment-là, parce qu'il fait, l'âge, la profession, la fin où les tentes et les moyens que Condur ce qu'ils peuvent; et donc avec ces avvertenzie s'accommodi discrètement à tout ce que vous faites ou dites campagnol "

(le Courtisan, II, 7)

Castiglione, donc, théorise ce que devrait être l'art de savoir qui est à la cour décrivant avant tout comme l'art de la conversation: la tâche de « courtisan » est avant tout, en fait, pour plaire au prince et la conversation est juste un des outils pour créer un tel plaisir, le torneare avec des slogans intelligents, les blagues qui se déroulent, et des jeux de mots boutades, mettant en scène un « jeu intelligent » qui permet de discuter amicalement.

le Courtisan
La chambre dans les Vigiles Palazzo Ducale à Urbino, qui a probablement eu lieu les réunions qui ont inspiré le Courtisan

Et cette conversation est oratoire distingué du philosophe platonicien / métaphysique: « ni je veux qu'il parle toujours de la gravité, mais les choses agréables, des jeux, des blagues et des farces, en fonction du temps »; il est pas un hasard si l'un des protagonistes de « courtisan » est Pietro Bembo, la plus grande Renaissance Pétrarque, le dépositaire de la conception platonicienne de l'amour: il - dans les travaux de Castiglione - représente la métaphysique typique et des entreprises dans un discours platonicien, jusqu'à ce qu'il soit interrompu par Cesare Gonzague, qui le met en garde contre le fait de bien vouloir noter que parler d'une manière si élevée que vous êtes susceptible d'être la fin d'Icare, qui - volant trop près du soleil - des ailes de cire fondue et par conséquent est tombé dans la mer.

Bembo, dans sa métaphysique argument, semble presque « abstrait et à côté de lui-même » et incarne l'universel raison métaphysique dans la contemplation du monde intelligible, et - sans surprise - est dit sur lui regardait fixement vers le haut - presque rimirasse iperuranici les cieux - « comment stupide », jusqu'à ce que Mme Emilia non attrape son costume et, scossolo, il ne vient dire en plaisantant autour de: « regardez, M. Peter, qui risque avec ces pensées que l'âme séparer du corps ". Au-delà de l'effet comique inévitable de la scène, il y a un rappel clair du philosophe de revenir sur terre.

Pour reprendre les mots de Emilia (symbolisant ceux de Castiglione) vous pouvez voir cette invitation à tourner du ciel à la terre qui est typique de l'époque moderne, un tour du sublime au médiocre des spéculations métaphysiques remplaçant une conversation calme visant à vous confortablement ensemble, et c'est précisément ce qui fait la vie dans la société qui comprend Castiglione.

le même Montaigne, à la Renaissance, quand ils ont appelé son travail Essais (Essais) Fait référence à l'étymologie du mot, lié à « tester » notre environnement, ainsi que la terre est sage de déterminer qui ne sera pas céder sous notre poids. De cette façon, le mal et le bien métaphysiquement compris comme un moyen de donner absolue aux hypothèses et les points de vue, sans arrogeant prétendre connaître à coup sûr, ils sont comparés pacifiquement. Dans un contexte de ce genre, il est donc essentiel, selon Castiglione, le « mépris »: « et, peut-être dire un mot nova, USAR dans tout une certaine nonchalance qui dissimule l'art et de montrer ce que vous faites et dites être fait sans effort et presque sans y penser ». Dans quelques (peut-être en effet tout le monde) possèdent le « cortegianeria » bien sûr, parce que peu sont équipés de l'art de blagues agréablement annelés et des jeux de mots, et il est pour cela qu'il doit être acquis par l'art; mais si elle est le résultat d'un effort et doit apparaître comme assez, il en résulte que la souche qui le produit doit être caché, parce que ce n'est pas agréable à l'œil: le Sprezzatura est précisément l'art de cacher l'art, artifice de cacher la simulation, la grâce d'apparaître, mais pas l'effort qui l'a produit. En d'autres termes, la grâce doit devenir une seconde nature et qui ne possède pas par nature (dans la plupart des cas), il est le résultat du calcul et de la simulation, mais doit néanmoins apparaître comme si elle était don naturel.

Comme un exemple typique de mépris, on peut citer le cas de l'acteur; à nous tous, il semble un mauvais acteur que là où il est clair que l'effort qui fait l'acte, à savoir celui dans lequel nous nous rendons compte qu'il agit; Il semble un grand acteur qui joue le rôle comme si elle était sa vraie nature. Pour atteindre le Sprezzatura, cependant, il existe deux voies différentes, théorisé - à des époques différentes et arrière Castiglione: d'un côté, Diderot - dans sa Paradox sur l'acteur - soutient la froideur absolue, Le groupe affirme que telle dans la mesure où il froidement détaché des personnages de l'acteur personnifiant; Il est telle froideur, en fait, la ressource qui lui permet de dissimuler l'effort qu'il fait faire passer pour cette partie donnée. La deuxième façon est que prise en Russie Stanislawskij, qui ont fait valoir qu'ils deviennent de bons acteurs que si on tombe en caractères personnifier s'identifiant avec eux et en les disparaître, tant pour cacher l'mêlant effort qu'il faut pour les imiter. Le contraire de nonchalance est le "afféterie", ce qui est rien, sinon l'échec de la même nonchalance, l'effort d'être gentil qu'il ne peut pas se cacher.

L'exemple Castiglione soutient au sujet est la danseuse qui danse « avec tant d'attention qui semble certainement aller en dénombrant les étapes », sans pouvoir introjecter l'effort d'être agréable. Le coupé en tranches, en d'autres termes, celui qui veut plaire, mais je ne peux pas et donc tenus à l'écart de la cour de l'état de la nature, conscient de soi dans son manque de grâce; Lui, montrant un effort de maîtrise de soi évidente et exagérée, révèle une maîtrise de soi pas encore eu lieu, il démontre à vouloir contrôler, mais toujours pas être en mesure de le faire sans le montrer.

Littéralement, « être court » signifie « woo », « courtiser », ou suivre le prince intrattenendolo partout où il voyage, en faisant des cercles autour de la puissance: pour que le tribunal, d'une part, est le lieu secret où vous d'exercice la puissance et, d'autre part, est le lieu ouvert, de fête et solaire où l'on pratique la représentation d'être à la cour: il est, pour le dire autrement, le pouvoir qui est exercé d'une part, et les autres se étapes, essayer de cette manière sa légitimité; mais il est aussi, comme de plus en plus changer de manière significative la coexistence, car d'une part le tribunal légitime - masquage - sa propre puissance, mais de l'autre - porter un tel masque - tempera et modifie sa puissance elle-même.

Et si la cour de la Renaissance fait état d'une centralisation du pouvoir (qui est au cœur de la future transition vers 'absolutisme), Mais il semble aussi que la centralisation des douanes, « la vie du prince est la loi et professeur des citoyens et la force est que les costumes de qui dépendent de ceux de tout le monde », dit Castiglione, et cette vie de cour - donc conçu - il montre toutes les caractéristiques des articles de toilette. Quelques décennies plus tard, Torquato Tasso se composent de traités de philosophie de communication qui constituent un recueil humaniste / Renaissance authentique dans l'une de celles-ci, de manière significative intitulé Le Malpiglio que le tribunal - Il prend des sujets de Castiglione, venant d'écrire ce qui suit:

« Virtues pas tous se produisent également, ni toujours, mais la magnificence, la libéralité, et ce qu'on appelle la courtoisie est peint avec les plus belles couleurs qui ont l'artifice de la cour et courtisan; de même la vertu de l'inverse, la convivialité et la douceur "

Avec l'aimable autorisation incarne toutes les vertus et l'art de converser agréablement (en contraste avec la confrontation verbale de l'individu); il est formé à la cour et se répand peu à peu dans la société de civilizzandola. La conciliation entre le prince se déplace donc de réconcilier les citoyens hors cour: vous devez donc en aucun cas être agréable et esquiver l'ennui, mais la cour divertit parce qu'elle détient; Il en ressort que de plus en plus l'art de la maîtrise de soi, étant donné que dans la mesure où il nous domine est agréable et il est interchangeable refrains. en Seicento, La Bruyère Il dit que « un homme qui connaît la cour est maître de ses gestes, leurs yeux, leurs visages », qui sait comment marcher sur cette étape qui est la vie; mais il est à court qui développe la capacité de marteler les différences et incorporer les conflits, présenter sous les auspices de l'étiquette et le protocole peut tout harmoniser; et c'est là la force brute est remplacée par retenue et caché, et il est précisément ce que nous pouvons faire la fonction civilisatrice de courtoisie.

Pourtant, La Bruyere résume: « le tribunal est comme un palais de marbre: Je veux comprendre qu'il est composé d'hommes très durs, mais Politi« Comme il ressort du texte, l'angularité des individus à la cour n'est pas éliminé, mais seulement Polita, ou retenu par convention, et peu à peu le bien qui se propagent les mœurs à la cour que vous divulguez dans la société et les citoyens, la production du phénomène . qui est l'urbanité, qui a été combattue par la grossièreté, ou l'attitude du paysan qui reste à l'écart de la ville et les bonnes manières de la civilisation, bref, il faut pour se développer sur le modèle de la cour, ingerendone et coutumes et traditions: la preuve est clair le fait que la civilisation moderne est la civilisation des soi-disant bonnes manières, qui se sont déplacés à la cour de la ville.

Et comme le discours de Machiavel, il ne vaut pas seulement pour le prince, mais à tous les citoyens également à Castiglione ne concerne pas seulement au courtisan, mais nous invite tous à devenir des courtisans, d'être gentil avec les autres, la grossièreté et divertissant l'individualité de unpleasantness dell'egoistica de chacun d'entre nous, l'individualité que la courtoisie et refoule peaux, mais il est quelque chose qui va au-delà du déguisement hypocrite, car elle produit une agression réelle de lissage, et ceci est accompli grâce à l'intervention avec l'aimable autorisation de l'art. La fonction civilisatrice de la cour est repris par l'archevêque Giovanni della Casa dans son Etiquette OVERO costumes de », dans lequel il écrit:

« Et ces paroles de seigneurie et de servitude et d'autres d'un semblable, comme je vous l'ai dit ci-dessus, ont perdu beaucoup de leur amertume; et, comme quelques herbes dans l'eau, ils sont presque macéré et rammorbidite habitation dans la bouche des hommes. »

(étiquette, cap. XVI)

Pour Jean de la Chambre, la courtoisie n'élimine pas, mais adoucit la servitude et seigneurie, ce qui les rend plus vivable, tout comme l'eau adoucit certaines herbes immergées en elle.

la courtisan Il avait un grand succès dans Cinquecento et beaucoup d'écrivains ont été inspirés par son modèle. aussi Torquato Tasso il a écrit un dialogue suivant son modèle droit Le Malpiglio overo de cour.

L'indice de masse de courtisan

en 1583 Antonio Ciccarelli espurgo le Courtisan éliminer les caractères ecclésiastiques (le évêque Il est devenu de pouvoir maire), les expressions catholiques (Regardez beau bec! Apparemment, un Saint-Paul il est devenu Regardez beau bec! Apparemment, un Dante), Ils ont été éliminés des mesures comme celles-ci:

« De cette manière répondit même cardinal peintre Rafaello dui sa maison [amis], qui, pour lui faire dire imposé [critique] en présence de son conseil qu'il avait fait, où ils étaient saint Pierre et saint Paul, en disant que ces deux chiffres il était trop rouge dans le visage. Puis Rafaello à la fois dit: « Messieurs, pas étonnant que vous, car je ce que je faisais dans le bureau élevé, car il est à croire que saint Pierre et saint Paul sont, comme ici le voir, même dans un ciel rouge, la honte que l'Eglise est gouverné par des hommes comme vous »»

(le Courtisan, II, LXXVI)

« Voici cette porte dit: ALEXANDER PAPA VI, signifie vol, qui était pape pour la force qu'il a utilisé [VI est comprise comme l'ablatif latine vis qui est, avec la force] et plus qu'il est l'estimation que par la raison. Maintenant, nous voyons que nous pouvons de cet autre inteneder quoi que ce soit novo le pape « ; et se tourna, comme par hasard, à cette autre porte, il a montré l'inscription d'un N, dui et V PP, ce qui signifiait NICOLAUS PAPA Quintus, et aussitôt dit: « Hélas, le mal de neuf; voici ce dit: Nihil Pape Valet [Le pape est sans valeur] "

(ibid, II, XLVIII)

« De ce genre est encore ce que je dit Alfonso Santa Croce; le quoi, juste avant d'avoir eu des outrages par le cardinal de Pavie [ie Francesco Alidosi], Et la marche sans Bologne avec quelques gentilomini à l'endroit où vous faites la justice, et de voir un peu homo premier pendu, s'il tourné avec un certain aspect cogitabundo et dit si fort que tout le monde l'a entendu: « Heureux vous qui ne vous faites affaire avec le cardinal de Pavie! »»

(ibid, II, LXXII)

Editions modernes

  • Le Courtisan avec un choix de petits travaux, édité par Bruno Maier, Italian Classics Collection 31, Torino, UTET, 1955-1981, p. 732, ISBN 978-88-02-03655-7.
  • le Courtisan, édité par Giulio Preti, collier les milliers d'années, Turin, Einaudi, 1960.
  • Le Livre du Courtisan, présentation Ettore Bonora, commenter P. Slut, collier GUM nouvelle série 15, Milan, Murcia, 1972, pp. 360, ISBN 88-425-1025-4.
  • Le Livre du Courtisan, introduction de Amedeo Quondam, édité par N. Longo, la série Great Books 260, Milan, Garzanti, 1981 à 2007, ISBN 978-88-11-36260-9.
  • Le Livre du Courtisan, Par Giulio Carnazzi. L'introduction de Salvatore Battaglia, La série Classics 611, Milan, BUR, 1987 ISBN 978-88-17-16611-9.
  • Le Courtisan, la version italienne moderne, de Aldo Busi et Carmen Covito, collier Classics, Milan, Rizzoli, J'éd. 1993, p. 470, ISBN 88-17-11046-9.
  • le Courtisan, édité par Amedeo Quondam, Collier Oscar Classics 586, Milan, Mondadori, 2002 ISBN 978-88-04-49548-2.

bibliographie

  • Ettore Bonora, "Castiglione et Baldassarre Cortegiano» Dans Histoire de la littérature italienne, Volume IV, Garzanti, Milan, 1988.
  • Elisabetta Soletti, Mots congelés, mots liquéfiés. Le deuxième livre de « courtisan », Contributions Collier et propositions n.5, Editions Bear, 1990 ISBN 978-88-7694-057-6.
  • Giulio Ferroni, Histoire de la littérature italienne. Vol. II. Du XVIe au XVIIIe siècle, turin, Einaudi École, 1991, p. cap. 4.4.5, ISBN 88-286-0074-8.
  • Peter Burke, Les fortunes du courtisan. Baldassarre Castiglione, et les chemins de la Renaissance, Collier Saggi.Storia et sciences sociales, Rome, Donzelli, 1998 ISBN 978-88-7989-441-8.
  • Amedeo Quondam, « Ce pauvre courtisan. » Castiglione, le livre, l'histoire, Collier en Europe du Centre d'études corti.Biblioteca « 500, Rome, Bulzoni, 2000 ISBN 978-88-8319-456-6.
  • Uberto Motta, Castiglione et le mythe d'Urbino. Des études sur le développement de « courtisan », Université Collier, recherche, histoire 20, Milan, Vita e Pensiero, 2003 ISBN 978-88-343-0967-4.
  • Villa Marianna, Moderne et ancien dans le premier livre de « courtisan », Le collier Filaret 248, Editions universitaires LED 2007 ISBN 978-88-7916-344-6.
  • Baldassarre Castiglione, courtisan, En Vinegia, après Gabriel Giolito de Ferrari, 1549.

Articles connexes

  • Baldassarre Castiglione
  • courtisan

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