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Discourses on Livy
Portrait de Niccolò Machiavelli par Saints Tito.jpg
Machiavel décrit par Santi di Tito
auteur Niccolò Machiavelli
1 re éd. original 1531
sexe sage
langue originale italien

la Discourses on Livy Ils sont un travail de Niccolò Machiavelli, résultat d'une longue durée de traitement de 1513 un 1519, année de la mort de l'un des dédicataire de l'œuvre;[1] Dans tous les cas, il est concevable qu'une première idée du travail remonte même aux années du secrétariat à Florence. Le travail est dédié à Zanobi Buondelmonti et Cosimo Rucellai, deux des plus grands exposants de Oricellari Orti à Florence, où les jeunes aristocrates se réunissaient pour discuter de la politique, l'art et la littérature.[2] Comme beaucoup des œuvres de Machiavel discours Ils étaient la publication à titre posthume, en 1531 aux mains de l'imprimante fiorentino Bernardo Giunti.[3]

la discours ne dispose pas d'une structure unitaire, mais déjà dans le titre suggère l'idée d'une série de digressions réalisée à partir d'un texte basé: la première décennie de l'histoire romaine du grand historien romain Tito Livio. Il n'y a pas question d'un véritable commentaire, mais une série de réflexions et des notes qui constituent les fondements d'une théorie politique moderne fondée sur les enseignements de l'histoire de la Rome antique.[4]

Structure de

Le travail consiste en une série de digressions inspirée par le travail de l'historien latin Tito Livio et il est divisé en trois livres:

livre I

À bien des égards le plus important des trois, le premier livre couvre 60 chapitres et est politique Interne: l'organisation état, la lois et l'importance de religion comme un outil politique dans les mains de ceux au pouvoir. Machiavel regrette les cultes païens de romain, qui a conduit le citoyen à identifier l'état. De même accuse Christianisme pour distraire la population des intérêts civils et l'amour du pays. Dans ces chapitres (chap. XI-XV) est remarquable que la pensée des religions Machiavel sont analysées dans une perspective purement utilitaire dans les domaines politique, sans imposer aucune attention à la vérité ou la fausseté des religions elles-mêmes.

livre II

Ce livre se compose de 33 chapitres dans lequel Machiavel parle de politique étrangère et de la politique militaire de la Rome antique. Ici aussi, est placé un accent sur le problème des religions; aussi il est identifié dans la vertu des citoyens un facteur important de la stabilité et de la grandeur de l'État. L'auteur poursuit en mettant l'accent sur le lien qui relie la vertu et la fortune est souligné, en fait, que les Romains avaient leurs réalisations au hasard, mais pas aux vertus qui les ont amenés à réformer leurs ordres dans l'État.[4]

livre III
Discourses on Livy
cycle de dégénérative qui, selon Machiavel, ils font partie de toutes les formes de gouvernement. La seule exception: la République romaine. Nell'elaborarlo, il est probable que Machiavel est basé sur le sixième livre de histoires de Polybe

Le dernier livre est sujet mixte. Il s'attarde pour 49 chapitres qui parlent de la façon dont Rome a été fait grand par les actions des grands hommes, de la corruption et la récente crise au sein du gouvernement de Florence. Il contient des chapitres d'une grande importance, en particulier la première, qui est le « retour au thème « principes »; le sixième en matière de conspirations (la grande fortune de l'extrait est également attesté par le mouvement autonome du chapitre). C'est vrai, est traité ici est la possibilité de commettre une action immorale est l'autonomie de l'action de la guerre morale, légale à condition que Machiavel ritene visant à redessiner la magnanimité de la politique. Quoi qu'il en soit, tout ce dernier chapitre ne dispose pas d'une unité organique complète et un développement unifié.[4]

hospitalité

Francesco Guicciardini, l'ami de Machiavel, après avoir lu le livre qu'il a écrit de nombreuses notes critiques (le considérations) Sur la plupart des chapitres. Jean-Jacques Rousseau Je considérais les discours (En plus Histoire de Florence) Emblématique de la philosophie machiavélique:

« Machiavel était un homme juste et un bon citoyen; mais elle est liée à la cour de médecins, Il ne pouvait pas cacher leur amour de la liberté qui régnait dans l'oppression dans son pays. Le choix de Cesare Borgia comme leur héros, bien mis en valeur son intention secrète; et la contradiction inhérente à l'enseignement de prince et ceux de discours et Histoire de Florence Il montre à quel point ce penseur politique profond a jusqu'à présent été étudiée que par les lecteurs superficiels ou corrompus. la Cour papale strictement interdit la diffusion de ce travail. Je crois ... à la fin, ce qui est écrit dépeint fidèlement. »

(Rousseau, contrat social, Livre III.)

notes

  1. ^ DECA, Treccani.
  2. ^ Gaspare De Caro, Buondelmonti, Zanobi, Dictionnaire biographique des Italiens.
  3. ^ Massimo Ceresa, JOINTS, Bernardo, Dictionnaire biographique des Italiens.
  4. ^ à b c Alessandro Mazzini, Machiavel sur Tite-Live Discourses: analyse des questions, Oilproject. Récupéré le 30 Avril, ici à 2015.

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