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l'architecture gothique et de la philosophie scolastique
auteur Erwin Panofsky
1 re éd. original 1950
1 re éd. italien 1986
sexe sage
subgénero histoire de l'art
langue originale Anglais

l'architecture gothique et de la philosophie scolastique (Architecture Gothique et Scolastique) Il est un essai par l'historien de l'art allemand Erwin Panofsky édité par 1950.

L'auteur fait une « tentative tentative de corrélation entre l'architecture gothique et de la philosophie scolastique », surtout dans les réalités convergentes du temps que les historiens de la philosophie et les historiens d'art de leur donner, aucune influence en dehors de sa ferme, le même créneau horaire: Panofsky montre en cinq chapitres de cette relation étroite.

chapitre I

La première section effectue la synchronisation de 'l'architecture gothique et philosophie scolaire.

  • Le début de l'architecture gothique, né avec Abbaye de Saint-Denis au moment de la 'abbé Suger, Il voit ensuite le temps Au début de la Scolastique.
  • Le gothique flamboyant avec ses premiers triomphes en Chartres et Soissons il voit contemporain Haut Scolastique, classique de l'école Alberto Magno, Saint Thomas d'Aquin et St. Bonaventure.

Les différences entre la première période et le classique, dans les deux camps, sont les mêmes: si les statues de 'gothique flamboyant l'organisation des corps est plus réaliste et naturel, de sorte que la Summa de l'école diffère par Encyclopédies moins organisés et les livres précédents Sententiarium. Analogue dans la performance est aussi la fin de ces étapes classiques dans une « décomposition progressive du système existant. » D'un côté affaiblit la confiance dans la puissance synthétique de la raison, le point central du discours Tommaso D'Aquino, d'autre part le type de la cathédrale tend à un modèle plus archaïque et moins systématique. Les résultats, triple, la philosophie, sont: le resserrement à l'école traditionnelle, dans les traités de la vulgarisation populaires comme Somme-le-Roy et Tesoretto Brunetto Latini, intricarsi dans les interventions de traitement d'épaisseur. Même dans l'architecture sont trois résultats: un gothique flamboyant « doctrinaire » ou extrêmement simplifié ou recherché.

au scolastique tard puis suivre deux courants qui, bien qu'apparemment contradictoires, Panofsky considère comme « Extrêmes ici si Touchent »: le mysticisme antirationnel d'Eckhart et nominalisme d'Occam, serrés ensemble par un composant nucléaire de subjectivisme (intuition philologique est l'utilisation préférée du mot " intuitus « des deux penseurs). En même temps, dans l'art gothique se répand la perspective de la recherche Giotto et Duccio entre 1330 et 1340, alors que la sculpture a été l'apprentissage d'un processus « nouvelle façon de penser basée sur la vision », la construction à présenter un « espace pictural » pour le spectateur. Une nouvelle norme commune, la sensibilité du sujet, est également présent ici.

chapitre II

Quelle est la nature de la relation entre l'architecture gothique et de la philosophie scolastique, dans cet arc « concentré » (1130-1279) dans « » une zone de cent mile qui Centrer sur Paris?

« Il est plus concret qu'une simple similitude, et pourtant il est plus général que les influences individuelles des peintres, sculpteurs, architectes de conseillers érudite « ».

Panofsky utilise l'expression 'habitude mentale« Mais seulement » apporter ce cliché galvaudé à son sens précis du principe scolaire régissant l'acte ». Et la force formant des habitudes »la force de formation d'habitude«C'est précisément la philosophie scolastique.

Si les constructeurs d'églises ne lisent pas directement les manuels scolaires, certaines écoles, sermons et disputationes de quolibet Ils pourraient offrir l'intelligence commune la connaissance de toutes les connaissances (qui ne figure pas dans la « terminologie ésotérique »). La nouvelle figure du professionnel urbain, puis, en relation d'égalité avec les professionnels de divers domaines, profitait à la communication et l'architecte est né comme une figure de proue. Il était un architecte, un homme du monde, instruit et d'un certain statut social. Choisi « propter sagacitatem ingenii », elle lui est venue consacrer des effigies dans lequel il a été dépeinte dans l'attente de son modèle d'église, quelque chose auparavant limité aux clients; il pourrait consacrer même le titre de « docteur » (l'épitaphe Pierre de Montereau Il indique que ce dernier médecin lathomorum) Par conséquent, « il était venu à considérer l'architecte une sorte d'école. »

chapitre III

Comment l'architecture a influencé l'habitude mentale? Le contenu conceptuel de la doctrine scolaire était encore plus important, ce qui importe est le "modus operandi», Qui s'imprimeva immédiatement à l'esprit laïque en contact avec l'école. Mais parce que le modus operandi, Panofsky dit que vous comprenez le concept de manifestatio, «Premier principe directeur de la première école et l'école classique « . Citant saint Thomas d'Aquin, qui écrit la seule raison capable de clarifier les déclarations de la sainte doctrine et de ne pas vérifier, la tâche de la raison est aussi d'élucider ce qu'il est lui-même ambition qui rend les pages tourné en dérision compréhensible de Summa classique . Organisé dans un schéma rigide, il agit sur trois exigences:

  • totalité (énumération suffisante);
  • disposition systématique des pièces de rechange et homologues (articulation suffisante);
  • distinction et déductive cogency (interrelation suffisante).

«Tous intensifié par l'équivalent de similitudines littéraires de Thomas d'Aquin: la terminologie suggestive, parallelismus membrorum et de la rime ".

Le résultat est jamais articulation systématique première connue si les classiques ont été divisés en livres, voici enfin les chapitres (et l'habitude de nous « héritiers à leur insu de l'école » moderne pour faire référence à une citation exacte, d'un « verrouillage édition imprimée faisant autorité). Les traités connaissent plusieurs divisions: partes, membres / quaestiones / distinctiones, articuli.

Pour le principe de manifestatio l'ordre et la logique de la pensée devaient être tangiblement explicites: Panofsky pour cela est le « Postulat de clarification pour un souci de clarification. »

chapitre IV

Si vous pensez que la Divine Comédie de Dante, non seulement dans le contenu, mais sous forme trinitaire, l'école ou l'approche de la poésie de Vita Nuova de Dante (Petrarca à attendre parce que la poursuite de l'euphonie précède celle de la logique), nous comprenons l'énorme influence de la philosophie scolastique: il manifeste le clarificateur principe même de ce qui pourrait explicitation être implicite, comme il ne faut pas. Il vient à négliger l'ordre naturel en faveur d'une exposition de symétrie artificielle.

Il se rapproche du XIIe siècle la philosophie moderne gestalt quand il parle de « pouvoirs de formation des processus sensoriels signifie l'école engageant les sens pour stimuler l'imagination, qui clarifie la raison pour laquelle cela peut élucider la foi. L'influence dans le discours (phrases clés, rimes) comme une articulation visuelle (divisions et subdivisions continues) est évidente. Ainsi, dans les arts, vous arriverez à une composition complexe.

  • Les portails sont des exemples emblématiques. En comparant à Autun (1130) avec le milieu de la façade occidentale de Notre-Dame (1220), la clarté de la seconde est indéniable. Le tympan est divisé en trois sections qui séparent trônant Christ par les élus et les damnés, et ceux-ci par ressuscités. Les apôtres, y compris de façon précaire dans le tympan d'Autun, dans Notre-Dame sont limpides inséré dans l'évasement des vertus et des vices.
  • Dans la peinture Panofsky compare deux miniatures, celle du XIe siècle, de l'autre XII: le cadre innovant, l'allocation selon les concepts, les unités entières bien articulées sont des développements à l'appui de la thèse du principe de manifestatio.
  • Dans l'architecture doivent être conscients les mêmes joueurs des critères à Panofsky: Suger, l'abbé de Saint-Denis, parle de « principe de transparence », et en fait l'architecture gothique rend perceptible le volume interne de la structure externe dans une sorte de projection architecturale.

Et il est l'architecture que les trois exigences de l'exposition littéraire scolaire Summa percepibilissimi sont:

  • Intégralité: la cathédrale gothique flamboyant intègre dans ses images toute connaissance, comme indiqué dans sa structure tous les motifs architecturaux traditionnels éliminant seulement ceux qui compromettrait l'équilibre global (crypte, tunnels, tours plus)
  • Organisation selon un système homologue de pièces et de parties de pièces: la structure est réplicable dans une quantité variée de rapports. Depuis l'abolition de la variété des formes de temps Romanic pour la croisière standard de temps, et grâce à la tripartition de la nef et du transept, il est permis une hiérarchie dans laquelle les niveaux logiques sont enchaînées dans des relations étroites: chaque travée centrale avec toute la nef centrale avec l'allée entière, et ainsi de suite. Le rapport est présenté aux détails: les supports verticaux divisés en piliers, tambours majeurs et mineurs tambours; des fenêtres, des fenêtres à meneaux et des arcs aveugles divisés en contours primaires, secondaires et tertiaires. Et encore, les côtes et les arcs moulés.
  • Distinction et déductive cogency: la seule limite à la diviser en pièces et parties de pièces est que, dans l'unité de l'ensemble, à la fois percebile l'existence de chaque élément est par lui-même à la fois dans une relation cohérente avec les autres. Le pilier composé exprime toutes les caractéristiques du gothique matures dans ce sens: avec ses colonnes qui reflètent la conception de l'arc, les diagonales et des nervures transversales des bas-côtés et même ce qui reste du mur de la nef dans le noyau rectangulaire.

Cette précision Panofsky nous amène à considérer que

« Nous sommes en présence non d'un rationalisme compris dans une purement fonctionnaliste ou une illusion comprise dans le sens de l'esthétique moderneart pour l'art. Nous sommes en face de ce qui peut être appelé logique visuelle».

Le principe est celui de manifestatioLes éléments de la cathédrale sont fonctionnels pour sa stabilité, leur exposition fait partie du processus de clarification.

chapitre V

Le développement d'un siècle de style gothique, un développement concentré, mais pas cohérente, s'articola dans une course à procéder selon ce que Panofsky est le « second principe régulateur de scolastisca », le concordantia, « L'acceptation ultime et la réconciliation des possibilités contradictoires. » L'appel à l'école fait référence ici au fait que la tentative de concilier les différentes déclarations de actuoritates, voire opposés, est devenu une question de principe quand Abelardo il a écrit Sic et Non, où il a montré combien de contradictions dans les auctoritates de l'automne (y compris; Bible), Le traitement de conciliation suivie en cours d'eau, envahit le disputatio de quolibet et ils ont donné forme au type d'argument scolaire dans:

  • liste d'un ensemble d'autorités (videtur quod);
  • par rapport à un autre groupe (sed contra);
  • avec une résolution de conciliation final (respondeo dicendum).

Les architectes agissent par rapport aux églises du passé telles que l'école que auctoritates: Motifs architecturaux ne peuvent pas être rejetés, mais seulement réconciliés, Panofsky est démontré dans les événements de

  • rosace
  • disposition de la paroi sous le lanterneau
  • la conformation des piliers de la nef

qui se développent dans une succession de Sic et non pour atteindre la solution finale conciliante. Progrès « bondissant » est inclus.

Editions

  • Erwin Panofsky, l'architecture gothique et de la philosophie scolastique, par Francesco Starace, traduction de Antonio Petrella, Naples, Liguori, 1986 ISBN 88-207-1503-1.
  • Erwin Panofsky, l'architecture gothique et de la philosophie scolastique, par Francesco Starace, Milan, Abscondita, 2014 ISBN 978-88-8416-233-5.

liens externes

  • Francesco Siri, examen, en Syzetesis - Association philosophique, ISSN 1974-5044.