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nefti
nefti
O9 t
H8
Nebt-Het
en hiéroglyphe

nefti (en grec ancien: Νέφθυς, Nephtys, l'original égyptien Nebthet) Il est divinités égyptiennes appartenant à Religion de l'Égypte ancienne. Il fait partie de 'ennead de Héliopolis de la mythologie égyptienne, il était considéré comme la plus jeune fille de Geb et écrou[1]. En général, accompagné de sa sœur Isis en rites funéraires[2] comme le protecteur de momies, Elle était la déesse des enfers[3] et mort en général, en outre, de dirges et personnes en deuil[4], les heures de nuit (divinisé dans mythique heures), Le naissance[5] et les rivières. En tant que gardienne du lit funéraire Osiris, une inscription dans la tombe de Thoutmosis III (KV34) Définit:

« Nefti le lit de la vie.[6] »

sœur de Osiris, Isis et Seth, dont la femme est dans certains mythes est mentionné en tant que mère Anubis, conçu avec Seth ou union adultérine de fruits avec Osiris, que la déesse rejoindrait par la tromperie, ayant pris la forme de sa femme Isis[4].

nom

nefti (Nephtys) Il est la forme grecque d'un épithète (Translittéré de hiéroglyphes, comme Nebthet ou Nebethet). Les circonstances de son apparition dans le panthéon égyptien ne sont pas claires, mais une traduction littérale de son nom est Dame de la Chambre[3][4] - Cela a conduit à identifier par erreur comme une divinité de la maison ou comme la principale figure féminine d'un environnement familial. Cette erreur d'interprétation a été adoptée dans diverses descriptions modernes de la déesse. Probablement, une traduction plus correcte de celui-ci Nebthet Mme Paddock (temple), Se référant à ses fonctions sacerdotales. Ce titre, certainement plus une épithète qu'un nom propre, cela indique probablement un lieu de culte est ou un aspect de la vie temples égyptiens. Ensemble avec sa sœur Isis, Nephtys représentait la pylônes L'entrée des complexes du temple; le chemin d'accès aux réserves a représenté l'horizon (Akhet).

Rôle et caractéristiques

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Statuettes de Nephtys, en faïence vitrage. Musée du Louvre, Paris.

Au moment de Cinquième dynastie d'Egypte, Nefti est apparu dans Textes des pyramides en tant que membre de la plus grande ennead de Héliopolis, sœur Isis et compagnon de son frère Seth, dieu guerrier chaos, la désert et les tempêtes[7]. Comme la sœur d'Isis et, surtout, Osiris, Les Égyptiens croyaient que Nefti protéger les hommes et leur âme au moment de mort, tandis que Isis représenté et a servi à protéger les expériences de la naissance et de la renaissance (ressuscités leur mari Osiris entre les morts[8]). Comme le montrent les études égyptologue letton Erik Hornung et d'autres savants, Nephtys était une des divinités égyptiennes imaginaires secondaires, même par rapport à sa sœur Isis[9]; une formule de Textes des pyramides, communiquant avec le défunt pharaon, lit comme suit:

« Haut et en bas. Aller en bas avec Nephtys, sombrer dans l'obscurité avec nuit Bateau. Monter et descendre. Mise à niveau avec Isis, monter avec le bateau de la journée. »

(Textes des Pyramides, n ° 222[10])
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Statue de Nefti diorite, datant du règne de Amenhotep III, un Musée du Louvre, Paris.

Dans les mythologies de certains temples, en particulier d'époque et fin ptolémaïque, Nefti avait les épithètes de déesse Profit et excellente Déesse: Dans les textes de ces temples, Nephtys représentait les concepts d'assistance divine et de la protection[11]. Dans certains mythes, Nephtys est la mère de Anubis[12][13], bien que certaines versions mineures qu'ils veulent fils Bastet[14] ou Isis[15]. Comme l'infirmière du dieu Horus, le fils de sa sœur, dans laquelle les Égyptiens croyaient qu'elle incarnait tous les pharaon, Il a été vénéré comme infirmière du souverain symbolique[16] - qui partage le rôle, selon les contextes et les époques iconographique, avec d'autres déesses Mut et Hathor. En plus de nourrir le roi, on pensait que Nephtys a pu frapper avec férocité et avec ses ennemis incinérez de souffle ardent de la Couronne[17]. Les Pharaons ont également été comparés à son sang menstruel[3]. Les rois de dynastie ramesside, au cours de la nouvel Empire, Ils avaient une prédilection particulière pour lui et fait appel mère Nefti; à Karnak et louxor il y avait de nombreux autels dédiés à la déesse, qui est également apparu dans divers stèle et l'enregistrement.

Symbolisme de Nefti

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statuette en bois de deuil Nephtys la mort de Osiris, avec le geste égyptien typique de la douleur. époque ptolémaïque. Walters Art Museum, Baltimore.

Dans sa fonction en tant que divinité funéraire, Nephtys pourrait être représenté comme cerf-volant[1] ou comme une femme avec des ailes faucon les bras, le plus souvent dans l'acte d'enrouler autour de quelqu'un ou quelque chose dans l'attitude de protection. La relation entre Nefti et le cerf-volant et le faucon égyptien, avec son strident et strident, a jailli sans doute du fait qu'une ligne semblable aux Egyptiens se souvint des chants funèbres crié des femmes en charge de pleurer; il est donc facile de comprendre pourquoi la Textes des pyramides Nefti se connecter à la mort et la putréfaction. Isis et Nephtys avaient en effet pleuré sans arrêt pendant trois jours et trois nuits à côté du cadavre d'Osiris, tué par leur frère Seth commun[18]. Une formule de Textes sarcophages lit comme suit:

« Les deux Nibbi, qui sont Isis et Nephtys, pleure pour vous, pour vous deux coups gong en présence des dieux. »

(Textes sarcophages, No. 24[19])

Nephtys est presque toujours représenté avec la perruque en tête (parfois par rapport aux bandages de momies[4], appelle précisément brins de Nefti[1]) Par les hiéroglyphes de son nom, qui est, qui indique la clôture d'un temple (hwt) Et significatif dame (bec)[20]. Nephtys a été clairement perçue comme une déesse par dérangeant, mais crucial pour son pouvoir pour faciliter la transition vers la vie éternelle: par exemple, on pensait que le pharaon mort recueillerait l'énergie à son passage dans la vie après la mort (considéré comme un moment crucial et dangereux pour le 'âme) Merci à l'intervention d'Isis et Nephtys. Plus tard, il a commencé à croire que ça valait le coup défunt: alors pris vie l'habitude de se souvenir des morts, avec des formules magiques, pour invoquer le protecteur des transitions fondamentales. selon Textes sarcophages, les démons et les forces du mal de 'vie après la mort Ils tremblent devant Isis et Nephtys, les pouvoirs magiques dont étaient nécessaires pour une navigation sans problème à travers les différents niveaux de la pègre. Gardez à l'esprit que Nephtys n'a pas été perçu comme le contraire d'Isis dans une antithèse supposée vie de la mort, mais que les deux déesses sœurs étaient deux aspects complémentaires de la même expérience: le passage à la vie éternelle. Nefti a également été décrit, en Textes des pyramides, comme un support puissant pour Ra ​​au cours de son voyage nocturne dans le monde souterrain, sur le bateau solaire - surtout au crépuscule et au crépuscule, lorsque Ra accessible dans le monde des morts (au moment de sortir, à l'aube, Ra a été à la place accompagnée d'Isis)[21].

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Statuettes en bronze Seth. Ny Carlsberg Glyptotek, Copenhague.

Le regretté écrivain grec Plutarque (la/Deuxième siècle de notre ère) Il a écrit dans son Essai Sur Isis et Osiris:

« Sous le nom de Nefti les Egyptiens appellent la partie extrême de la terre, de ce côté des montagnes et à proximité de la mer; donc donner le nom de « terme » Nefti et dire que c'est la femme de typhon [le dieu Seth]. Et quand le Nil trop-pleins dans sa pleine et s'inoltra jusqu'à la fin des volets, ils appellent ce phénomène "embrasser« Osiris avec Nephtys, et ils trouvent la preuve dans le fait qu'il ya, alors, un d'entre eux est tout d'un plantes de germination soudaines. La meliloto, qui a attiré et laissé là-bas, il a averti Typhoon Seth infraction infligée à son mariage. Alors, à Osiris Isis et Horus légitimement engendré secrètement le père Nefti Anubis. Par conséquent, dans les listes de la succession dynastique royale, ils écrivent que Nephtys, marié premier à Typhoon [Seth], Il était resté stérile. Et, s'ils disent que ce n'est pas la femme, mais la déesse, ils font allusion au fait que la terre trop compact et durci est absolument stérile et stérile. »

(Plutarque, Sur Isis et Osiris, 38[22])

La mythologie et la position dans le panthéon égyptien

Nephtys et Seth: débat sur le mariage

Bien que l'on croit généralement que les deux Nephtys était mariée à son frère Seth et elle lui donna un fils, Anubis (Mais une célèbre variante du mythe qu'il a qu'il a conçu après une relation adultère avec Osiris, à cause de l'infertilité Seth[23]), Des études récentes ont mis en doute cet arrangement. La égyptologue Jessica Levai a noté que si Plutarque, en Sur Isis et Osiris, mentionne explicitement le mariage entre les deux, les anciennes sources égyptiennes demeurent rarement sur le lien entre Seth et Nephtys. Selon le Levai, les sources suggèrent que Tarde

« Alors que le mariage de Nephtys et Seth faisait partie de la mythologie égyptienne, il ne faisait pas partie de mythe de l'assassiner et de la résurrection d'Osiris. Il a été jumelé avec Seth mis l'antagoniste [Osiris], Mais avec l'autre aspect de Seth, la figure bénigne qui tue Apopi[24]. Cet aspect de Seth était adoré dans les oasis de l'ouest au cours époque romaine, où il apparaît avec Nefti comme co-chef. »

(Jessica Levai[25])

Nefti et la mort d'Osiris: aspects funéraires

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statuettes en bois de Nephtys (à droite) et Isis (à gauche), tandis que le deuil de la mort d'Osiris. Museo dell 'Université de Tübingen, Tübingen.

Nefti a un rôle important dans le cycle des mythes d'Osiris: Isis, elle est d'aider à la collecte des membres épars d'Osiris, après son assassinat par Seth envieux; aussi il pleure avec son corps finalement réassemblé[18] et il agit comme une infirmière et l'infirmière de l'enfant Horus. la Textes des pyramides reportez-vous à Isis Mère donne naissance et comme Nefti allaitement maternelle. Dans une formule de Textes des pyramides, l'esprit du défunt dit:

« Ma mère est Isis, mon infirmière est Nefti. »

(Textes des Pyramides, n ° 555[19][26])

tandis que, dans une autre formule, est décrit comme la personne décédée

« Un esprit qui Nephtys soignait avec votre poitrine droite. »

(Textes des Pyramides, n ° 532[19])

Il a été identifié comme l'un des quatre Big Heads dans le centre du culte d'Osiris, Busiris, en Delta du Nil, et il semble avoir eu une position d'une grande importance pour Abydos. Il a atteint un culte particulier pour lui, mais sans doute apparu comme une déesse d'une grande importance dans un rituel célébré chaque année, dans lequel deux prêtresses se faisant passer pour Isis et Nephtys et récité le complexe Lamentation d'Isis et Nephtys (sur le cadavre d'Osiris), dans la chapelle connue sous le nom Osireion[27]. Comme divinités funéraires, comme Isis, Neith et selkis, Nephtys était l'un des quatre déesses protectrices de canopes; Plus précisément, Nefti servi à protéger le canope dédié à Hapi (l'un des quatre fils d'Horus) Et contenant les poumons momifié le défunt[28]. l'épithète Nefti le lit de la vie, présent dans la tombe de Thutmose III[6], Il fait référence aux pouvoirs de régénération que la déesse exercée sur personne décédée, qui se trouvait sur le lit approprié embaumement rituel. A Menfi, Nephtys a reçu le titre de Regina Atelier embaumeurNon seulement était une déesse funéraire d'une importance primordiale, mais il a été aussi appelé la mère d'Anubis, le dieu de la momification[29].

Sans que les anciens Égyptiens saisir un paradoxe, Nephtys a également été invoqué comme l'une des déesses des assistants d'accouchement et les femmes dans le travail. Un mythe retranscrit sur Westcar Papyrus dit que les déesses Isis, Nephtys, Meskhenet et dea-grenouille hekets, comme danseurs voyagent déguisés, ils participeraient à la femme d'un prêtre Amon-Ra lors d'une livraison:

« Isis était devant elle, Nephtys derrière elle, tout en Heket hâtait l'accouchement. Le bébé est sorti dans ses mains ... "

(Westcar Papyrus[5])

Le culte de Nefti dans le Nouvel Empire (1550 BC - 1069 BC)

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Isis sur un linceul de lin peinture, d 'époque ptolémaïque. Metropolitan Museum of Art, New-York.
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Nefti sur un linceul de lin peinture, d 'époque ptolémaïque. Metropolitan Museum of Art, New-York.

temples antiques ramessides dédiés à nefti

A l'origine de Avaris, grand centre du culte Seth, les Pharaons ramessides ont été particulièrement consacrés au dieu de la femme Nefti (pensez des noms de Seti I et Seti IIau cours) et le Dix-neuvième dynastie de l'Egypte, à sa fiancée Nefti a été érigé un temple appelé Nefti la Maison de Ramsès-Meriamon, dans la ville de Seper-Merou, à mi-chemin entre oxyrhynchus et Héracléopolis, dans une grande zone périphérique de Oasis Fayoum.

Comment Papyrus enregistre les Wilbour, le traitement des questions fiscales et de la terre, le temple a été fondé par Nephtys Ramsès II (1279 BC - 1213 BC) Dans le voisinage immédiat d'un temple de Seth. la Maison de Nephtys Il était, comme en témoigne le Papiro Wilbour, l'un des cinq temples dans le quartier de Moyen Egypte de posséder des terres et des champs, qui étaient sous l'autorité des deux Prophètes de Nefti, appelé Penpmer et Merybarse et un troisième prêtre. Bien que le Temple de Nephtys à Seper-Merou et divers acres de terres qu'il possédait était certainement affilié à la Seth Maison[30], il était encore un organisme indépendant et distinct. Toujours selon le Papiro Wilbour (I, 28), il y avait une autre Nefti la Maison de Ramsès-Meriamon, Plus au nord, dans la ville de Su, non loin de la région du Fayoum.

notes

  1. ^ à b c Pinch, Géraldine (2004). La mythologie égyptienne: Guide des Dieux, Déesses et traditions de l'Egypte ancienne. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517024-5. pp.171-2.
  2. ^ Abeer El-Shahawy, L'art funéraire de l'Egypte ancienne: un pont vers le royaume de l'au-delà, l'Université américaine du Caire Press, 2005 ISBN 977-17-2353-7.
  3. ^ à b c Hart, George (1986). Un Dictionnaire des dieux égyptiens et Déesses. Londres, Angleterre: Routledge Kegan Paul Inc. ISBN 9780415059091. p.136.
  4. ^ à b c Dieux égyptiens antiques: Nephtys, sur www.ancientegyptonline.co.uk. Récupéré 29 Décembre, 2016.
  5. ^ à b Eugen Strouhal, Vie des anciens Egyptiens, Liverpool University Press, Liverpool, 1997. ISBN 0-85323-991-6. p.16.
  6. ^ à b Hart (1986), p.136.
  7. ^ Oxford Encyclopédie de l'Egypte ancienne, vol. 3, p. 269.
  8. ^ Pincez (2004), pp.80-1, 178-9.
  9. ^ Versuch über Nephtys, en: A. B. Lloyd, études pharaoniques dans la religion et la société en l'honneur de J. G. Griffiths, London 1992, p-186-8.
  10. ^ Textes des Pyramides L'Égypte ancienne, r.o. Faullkner, Oxford University Press 1969.
  11. ^ P. Wilson, 'A ptolémaïque Lexikon: Une étude lexicographique des textes dans le temple de Edfou', OLA 78, 1997.
  12. ^ G. A. Wainwright, Seshat et Pharaon, Le Journal de l'archéologie égyptienne, vol. 26, (Février 1941), pp.30-40.
  13. ^ Virginia Schomp, Les anciens Egyptiens, Marshall Cavendish, 2007, p. 27.
  14. ^ A. K. Eyma, A Delta-man Yebu, Universal-Publishers, 2003. p.219.
  15. ^ Donald B. Redford, The livres Motif de l'enfant exposé (cf. Ex. 1-10 ii), Numen, Vol 14., Fasc. 3. (novembre 1967), pp. 222-3.
  16. ^ K.A. Cuisine, Inscriptions ramessides, Blackwell, 1993.
  17. ^ Sauneron, Éléphantine, Beiträge Bf. 6, 4; Traunecker, Karnak VII, 184 n.2; Cauville, 'Essai,' 152, n ° 7.
  18. ^ à b R. T. Rundle Clark, Mythe et symbole dans l'Egypte ancienne, la Tamise Hudson (1978). ISBN 0-500-27112-7. p.132.
  19. ^ à b c [1]
  20. ^ James P. Allen, Peter Der Manuelian, «Les textes des pyramides de SBL 2005.
  21. ^ Nephtys, henadology.wordpress.com.
  22. ^ Plutarque, Isis et Diatribe dialogues Delphic, cur.Vincenzo Cilento, Sansoni, Firenze, 1962. pp. 71-3.
  23. ^ Veronica Ions, la mythologie égyptienne, et Paul Hamlyn. (1973). p.67.
  24. ^ Le démon du chaos, ennemi juré de Ra.
  25. ^ Levai, Jessica. « Nephtys et Seth: Anatomie d'un mariage Mythique », document présenté à la 58e réunion annuelle du Centre de recherche américain en Égypte, Wyndham Hôtel Toledo, Toledo, Ohio, 20/04/2007.
  26. ^ [2]
  27. ^ Byron Esely Shafer, Dieter Arnold, temples en Egypte ancienne, I.B.Tauris, 2005. p.112.
  28. ^ Guy Rachet, Dictionnaire de la civilisation égyptienne, Gremese, Rome (1994). ISBN 88-7605-818-4. P.313.
  29. ^ J. Berlandini, Varia Memphitica, VI - La Stèle de Parâherounemyef, BIFAO 82. pp.41-62.
  30. ^ S. Katary, mode d'occupation des terres dans la période ramesside, études en égyptologie, Routledge, 1989.

bibliographie

  • Tosi, Mario, Dictionnaire encyclopédique de l'ancienne Egypte Divinités, Turin 2004 ISBN 88-7325-064-5

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