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Horus
Horus

Horus est un divinités égyptiennes appartenant à Religion de l'Égypte ancienne, parmi les plus anciennes et les plus importantes du panthéon égyptien. Son culte vallée du Nil Il a étendu chronologiquement de la fin préhistoire jusqu'à ce que 'époque ptolémaïque et Egypte domination romaine. Au cours des millénaires, il a été vénéré sous de nombreuses formes, nettement analysé par égyptologues[1][2]; ces aspects disparates du dieu probablement issus de différentes perceptions de la même divinité à multiples facettes, avec l'accent mis sur certains attributs et l'assimilation syncrétique, plus complémentaires que opposées l'une à l'autre, emblématique des nombreuses visions que les anciens Egyptiens avaient de la réalité[3]. Il a été représenté comme assidument faucon - Lanner ou pèlerin - ou comme un homme de la tête de faucon (ieracocefalo) avec le Double Couronne Haute et Basse Egypte[4]. Il a fait son apparition dans la religion égyptienne comme une divinité tutélaire Nekhen (En grec hawk Ville, initialement appelé Nekhen) dans 'Haute-Egypte et, par conséquent, comme les premières divinités nationales connues, en particulier par rapport à Pharaon, à cette époque a commencé à être considéré comme une manifestation d'Horus dans la vie et dans la mort, la Osiris[2]. Dans la forme la plus courante du mythe, Horus était le fils de Isis et Osiris, et a eu un rôle clé dans la mythe d'Osiris, comme héritier de son père - en fait Osiris - et rival Seth, le tueur de dieu Osiris[5]. Dans une autre version du mythe, a été identifié la mère d'Horus Hathor, Il pourrait aussi être la mariée[6]. Bien qu'il ait adoré dans plusieurs préfectures, ou districts, égyptien[7][8] son centre de culte principal était de Edfou.

présentation

Etymologie du nom

G5
HR "Horus"
en hiéroglyphe

La translittération hiéroglyphes le nom Horus est ḥr.w (Ce qui signifie « faucon »); La décision a été reconstruit comme Haru ou Horu[9]. D'autres significations proposées sont celles de « visage », « lointain, l'Extrême »[10] ou « Celui qui est au-dessus, le Supérieur »[11]. Avec le changement de l'ancien langue égyptienne au fil des siècles, il est devenu le nom d'Horus hoːɾ ou ħoːɾ (en copte, phase finale de la langue égyptienne) et Ὧρος, horos (en grec ancien). L'écriture mieux connu aujourd'hui, Horus, Il vient de son rendement langue latine[12].

Horus
Amulette d'Horus, cru grec-romain. Walters Art Museum, Baltimore.

Dans sa forme féminine, Horet, ce terme désigne la ciel[10][13] (Par extension, Horus a commencé à être compris comme le ciel: la ses yeux gauche était la lune, Droit représenté le soleil).

Dieu-faucon

Horus est l'un des plus anciens dieux égyptiens: ses origines remontent à un temps indéfini de la préhistoire africaine. Comme beaucoup d'autres dieux égyptiens, ses premières représentations iconographiques sont attribuées à IV millénaire avant notre ère[14] en période prédynastique (Ca. 3300 BC), Le faucon idéogramme « Hor » a été utilisé pour désigner le souverain, au bureau ou décédé, et pourrait remplacer normalement le mot netjer, ce qui signifie « dieu » avec une addition de trace de la souveraineté. en Textes des pyramides, datant 'ancien Empire, l'expression Hor-em-iakhu, ce qui signifie « Horus dans la splendeur », at-il indiqué le pharaon défunt - devenir lui-même, dieu mourant parmi les dieux[15].

Horus
Statue d'Horus à granodiorite, provenant de Mortuary Temple d'Amenhotep III. Staatliches Museum Kunst Ägyptischer, Monaco de Bavière.

Dans l'Egypte ancienne, il y avait plusieurs espèces de faucons: à cause des représentations d'Horus oiseau souvent très stylisé, il était difficile d'identifier l'espèce de référence pour l'iconographie du dieu. Cependant, il semble qu'il peut être falco pellegrino (Falco peregrinus); cette rapace taille moyenne, à partir du verset très aigu, est réputé pour la rapidité avec laquelle, en vol, plana contre sa petite proies terrestres; autre particularité des plumes sombres sont sous les yeux, qui dessinent une sorte de croissant. Ce dernier trait rappelle facilement la conception de 'Eye of Horus, qui lui est associé et l'autre ieracocefali[16].

iconographie

Horus
La lecture de la Stèle de Qahedjet, une des plus anciennes d'images anthropomorphes Horus. Musée du Louvre, Paris.

L'iconographie du dieu Horus était extrêmement variée. Dans la plupart des cas, il a été dépeint comme un faucon, comme un faucon à tête humaine ou, pour évoquer son enfance, comme un enfant nu et pas de cheveux. La pleine représentation comme un faucon est le plus ancien. Au moins jusqu'à la fin de la période pré-dynastique, les animaux, y compris les faucons, ont été considérés comme une iconographie plus et plus efficace des êtres humains, par conséquent, les pouvoirs divins ont été présentés sous forme animale. Le faucon, avec son majestueux vol dans le ciel, ainsi qu'un sens de son nom (le « lointain ») devait être associé au soleil. Vers la fin de la dynastie, autour 2800 BC, Parallèlement au développement de la civilisation égyptienne (propagation du 'agriculture, l'irrigation et 'urbanisation), Les croyances religieuses ont évolué et les forces divines ont subi une « humanisation ». Ils appartiennent à cette époque les premières représentations de la divinité anthropomorphique ou momie (une forme de momie ou décédé enveloppé dans l'enveloppe) en tant que min et Ptah. En ce qui concerne, il semble que, pendant les deux premières dynasties la forme zoomorphe de Dieu est resté la norme. Les premières images composites, avec des têtes des corps humains et animaux, remontant à la fin de dynastie II bien que, selon les connaissances actuelles, la plus ancienne représentation d'Horus ieracocefalo homme a été fait au cours de troisième dynastie. sur un stèle conservé dans Musée du Louvre[17], Dieu apparaît dans l'entreprise énigmatique pharaon Qahedjet ou Hor-Qahedjet (peut-être identifiable avec Huni[18]), Qui a vécu autour 2630 BC[19]

le dieu apparaît parmi les images les plus célèbres d'Horus, dans un statue de pharaon Khéphren, de quatrième dynastie, assis sur un trône. Le faucon Horus-est perché au-dessus de l'arrière du trône et de ses deux ailes, ouvert, embrassant la nuque de la règle dans un geste protecteur. Dans le même musée une statue Horus est préservée Nekhen, dont la datation est débattue et va de VI un douzième dynastie: Il est la tête d'un faucon surmonté d'une couronne composée de deux hautes plumes stylisé, dont les yeux obsidienne imiter le regard pénétrant de l'animal. la Metropolitan Museum of Art de New-York est propriétaire à la place une statuette où Pharaon Nectanebo II de dynastie XXX, dernier souverain indépendant de l'Egypte, apparaît très peu entre les jambes d'un faucon majestueux portant la double couronne de la Haute et la Basse-Égypte (pschent)[20].

Un dieu complexe

Horus
Statuettes de Horus-Arpocrates avec couronne Pharaonique, bronze. British Museum, Londres.
Horus
L 'Eye of Horus sur une plaque placée sur le ventre d'une momie. Musée du Louvre, Paris.

Le panthéon égyptien comprenait un grand nombre de faucon: Sokar, Sopdou, Hemen, Horon, DEDUN, Hormerti. Dans tous les cas, Horus et ses nombreux aspects ont toujours eu la première place, sans jamais être supplanté par d'autres divinités sous l'apparence d'un faucon (comme ce fut plutôt pour Bastet, initialement imaginé comme lionne puis comme chat, pour la prévalence de la déesse-lionne Sekhmet[21]). Les multiples aspects de Horus et les mythes concernant l'ont mêlé et confus au fil des millénaires; Mais il est possible de distinguer deux formes: un enfant et un adulte. A la hauteur de la force de combat et la puissance, Horus est devenu Horakhti (Horus horizon[22]), Le soleil à zénith. A Héliopolis Elle était adorée à côté Ra. en Textes des pyramides, pharaon défunt est décrit en tant que monte faucon solaire[23]. Pour un cas de syncrétisme - très fréquents dans les croyances religieuses égyptiennes - Horakhti a été fusionné au démiurge d'Héliopolis sous forme de Ra-Horakhti[24]. A Edfou, Horus est devenu Horbehedeti (Horus Behdet, ancien nom de Edfou) ou Horus à Edfou, Le primordial solaire ailé[25]. A Kom Ombo Elle était adorée sous la forme de Haroeris (Horus l'Ancien), Le dieu céleste imaginé comme un grand faucon dont les yeux étaient le soleil et la lune[26] (Lorsque ces étoiles étaient absents du ciel, les Égyptiens croyaient que ce dieu était aveugle). A Nekhen, ancienne Nekhen, la capitale Pharaohs archaïques, ses traits étaient ceux de Hor-Nekheni, dont les attributs guerriers et des cadeaux ont été très prononcé[9][20].

Horus
Horus frapper un ennemi avec une lance, dans une enquête sur calcaire les temps gréco-romain. Walters Art Museum, Baltimore.
Horus
Osiris, au centre, Horus, à gauche, et Isis en or et lapis lazuli (Pendentif Osorkon II). Musée du Louvre, Paris.

Ils étaient aussi plusieurs formes où l'enfant a été vénérée Horus. en mythe d'Osiris, Horus est le fils de Isis et Osiris. Ce dernier, qui a été assassiné par son propre frère Seth, dieu du chaos, il est ramené à la vie - pendant un certain temps rapports sexuels - les pouvoirs magiques d'Isis et nefti. De cette union miraculeuse est né Horus enfant (Arpocrates), Également connu sous Horsaset (fils Horus d'Isis)[27] ou Hornedjitef (Horus qui prend soin de son père). Sur ce dernier point, le Seth Horus face oncle pour venger son père et, après de nombreuses vicissitudes sconfittolo, a revendiqué l'héritage d'Osiris, devenant finalement le roi d'Egypte. La valeur et la piété filiale en Horus'archétype la pharaon. Cependant, le mythe, les revendications d'Horus sur le trône étaient fortement opposés par Seth et, au cours d'un combat, Horus a perdu l 'œil gauche - puis guéri par Dieu Thot. On croyait que cet œil, appelé oudjat ou Eye of Horus, les Égyptiens portaient comme amulettes, avait des pouvoirs magie et guérisseurs. pièce par pièce à Reconstitué Thot, l'œil a également représenté la lune, puisque quest'astro semble augmenter, de la nuit à la nuit, jamais de nouvelles portions. Contrairement à Set, ce qui représente le chaos et la violence, Horus incarnait l'ordre et - tout comme le pharaon - était l'harmonie universelle Superviseur (Maat)[28]. Cependant, cette opposition n'a pas réduit la théologie et de l'imagerie religieuse des Égyptiens à une simple confrontation entre le bien et le mal, symbolisé par Horus et Seth: un autre mythe, Seth était protecteur indispensable Ra[29] dans son combat nocturne contre le serpent mal Apopi[30] (Probablement la seule entité de la mythologie égyptienne à être comprise comme vraiment mauvais[31]) Pour être en mesure d'augmenter tous les matins. Dans la conception égyptienne du bien et du mal sont des aspects complémentaires de la création, présents dans tous les dieux[9].

Principaux aspects, les formes et les titres Horus

Dieu de la nature extrêmement complexe, Horus a partagé le nom et l'apparence de faucon avec beaucoup plus importantes, mineures ou locales - qui font confondre une description unique de sa généalogie, ses caractéristiques et ses rôles[32]; De plus, au cours de milliers d'années d'histoire de l'Egypte, il a été frappé avec un nombre surprenant de titres et épithètes[33]. Les aspects, les formes et les grands titres Horus sont les suivants:

  • Hor-Akhti, « Horus des deux horizons »[34].
  • Hor-Behedeti, « Horus de Behedet (Edfou) "[35].
  • Hor-Chesemti, "Horus de l'Est"[36].
  • Hor-Em-Akhet (Harmakis), "Horus dans l'horizon"[37][38].
  • Hor-Hekhenu, "Horus d'onguents"[39][40].
  • Heri-Hor-Khenduf, "Horus, qui est assis sur le trône"[41].
  • Heri-Hor-Uadj, « Horus qui est assis sur plante de papyrus"[42].
  • Hor-Imi-Shenut, « Horus dans les villes du réseau (Sohag?) "[43][44].
  • Hor-Khenti-Khem, "Horus dans le premier Khem (Letopoli)"[45][46].
  • Hor-Khenti-Kheti, « Horus le soleil qui se lève à l'est »[47].
  • Hor-Khenty-Irti, "Horus avec deux yeux sur le front"[46][48].
  • Hor-Khenty-en-Irti, "visage Horus sans yeux"[46][49].
  • Hor-Khered-Nechen, "enfant Horus".
  • Hor-Manu, "Horus de Manu"[50].
  • Hor-Mau, "Horus unificateur".
  • Hor-Medenu (Armotes), "Horus de Meden"[40].
  • Hor-Merti, "Horus des deux yeux"[51].
  • Hor-Meşeni, "Horus de Messines"[50].
  • Hor-Mesenu, "Horus infilzatore".
  • Hor-Neb-Hebenu, "Horus de dames Hebenu".
  • Hor-Nedj-ITEF (Arendotes[42]), « Horus protecteur de son père. »
  • Hor-Nekheni, « Horus Nekhen (Nekhen) "[9].
  • Hor-Pa-Khered (Arpocrates), "Horus l'enfant"[52][53].
  • Hor-Pa-Neb-Taui, « Lord of Horus deux terres».
  • Hor-Renpi, "jeune Horus."
  • Hor-S (a) -Aset (Harsiesi), « Fils Horus Isis"[54].
  • Hor-Sa-RIUS, « fils Horus Osiris».
  • Hor-Semataui (Harsomtus), "Horus qui unit les deux terres."
  • Hor-Shed, "Horus salvatore"[55].
  • Hor-Tehenu, « Horus Libye"[56].
  • Hor-Ur (Haroeris), "Horus l'Ancien / Grand"[26].
  • Ra-Horakhti, « Ra (qui est) Horus des deux horizons »[34].

Dieu dynastique

Les deux prétendants

Horus
Horus et Seth, à gauche, tandis que couronne Ramsès II, dans un relief dans le temple inférieur Abu Simbel.

Dans la mythologie égyptienne, Horus était fils et petit-fils la plupart Osiris de Seth, celui-ci meurtrière[5]. Bien que les chiffres d'Horus et Seth sont extrêmement ancienne (datant période prédynastique), Osiris est apparu que plus tard, entre le IV et cinquième dynastie, dans l'imaginaire des Égyptiens. L'intégration d'Osiris dans le mythe d'Horus et Seth, a eu lieu dans XXV siècle avant JC, a été le résultat d'une révolution, ou reformulation, théologique (ceégyptologue Français Bernard Mathieu definitito "Réforme osiriaca")[57]. la Textes des pyramides sont les écrits les plus anciens de l'ancienne civilisation égyptienne: il est une collection de centaines de formules magiques et religieuses gravées sur les murs des chambres funéraires dans les pyramides des pharaons du passé 'ancien Empire. Leur préparation, cependant, est beaucoup plus ancienne et certaines formes particulièrement archaïques semblent revenir à la dynastie I et II. Ces inscriptions mentionnant le conflit entre Horus et Seth sans impliquer Osiris: cette absence peut être interprétée comme faible trace d'un mythe archaïque pré-Osiris. Beaucoup d'expressions groupées Horus et Seth dans les paires « Deux dieux », les « Deux Messieurs », les « Deux hommes », les « Deux Rivals » ou les « deux Contenders ». À ce moment-là, leur mythe n'a pas encore été défini dans un récit spécifique, mais peu évoqué dans les références et allusions à leur inimitié et leurs batailles - où l'on a perdu son œil gauche, l'autre testicules[58].

« Horus est tombé à cause de son œil, Seth souffre pour ses testicules. (§.594a)
Horus est tombé à cause de son œil, le Taureau a fui à ses testicules. (§.418a)
[...] parce que Horus a été débarrassé de ce qu'il a fait son frère Seth,
Seth parce qu'il est débarrassé de ce qu'il a fait son frère Horus. (§. * * 1944d- 1945a) "

(Textes des pyramides[59])

Horus et la victoire sur le chaos

Horus
Horus et Seth comme ils tissent (sema-taouy) le lotus et papyrus, emblèmes de 'Haute et Basse Egypte, pour symboliser l'harmonie du pays provient de la paix entre les deux. A partir d'une statue de Sésostris II de El-Licht.

En son temps, l'égyptologue allemand Kurt Sethe (1869 - 1934) Ont émis l'hypothèse que le mythe du conflit entre Horus et Seth aurait été conçu à partir de la rivalité entre deux règnes primitifs nell 'Haute et Basse Egypte. Cette théorie a été rejetée, préférant voir une rivalité entre les villes de Nekhen et Napata, avancé dans 1960 par John Gwyn Griffiths (1911 - 2004) Dans son essai Le conflit d'Horus et Seth.

Horus
Photographie vintage des grands reliefs d'Horus et Hathor sur Grand temple de fichier (1857).

Parmi les plus anciennes représentations iconographiques des deux divinités, le faucon Horus est relié à la ville de Nekhen (Nekhen) et son rival Seth à la ville de Napata (Ombos). A la fin de période record, ces deux villes de la Haute-Egypte a joué un rôle politique et économique, au point que vous avez créé des tensions tribales générées par la concurrence. La lutte des « Deux prétendants » pourrait symboliser les guerres entre les dévots à Horus, la première ville, et les autres fidèles à Seth. sous le roi Narmer, identifié avec le légendaire Menes[60], ce conflit sera finalement résolu en faveur de Nekhen. D'autres chercheurs, comme Henri Frankfort (1897 - 1954) Et Adriaan de Buck (1892 - 1959), Remettre en cause cette reconstruction étant donné que les Egyptiens - comme d'autres peuples anciens ou primitifs - conçus de l'univers comme une dualité basée sur antithétiques, mais des idées complémentaires: homme / femme,, ciel / terre rouge / blanc, ordre / chaos , au nord / sud, etc.[61] De ce point de vue, Horus et Seth étaient antagonistes parfait: leur inimitié recueille toute l'antithèse et enfin l'ordre incarné par Horus quand il soumet le dieu du chaos, Seth. en 1967, dans sa monographie Seth, Dieu de Confusion entièrement dédié à la turbulente Seth Herman te Velde a embrassé cette lecture. Te Velde a cru que le mythe archaïque de la lutte d'Horus et Seth ne pouvait pas provenir exclusivement des événements de guerre qui ont eu lieu à l'aube de la civilisation pharaonique. Contrairement à Horus qui incarnait l'ordre de l'État pharaonique, Seth était considéré comme un dieu sans entraves, erratique, confus et même bisexuelle (Il a essayé sans succès viol Horus et Isis[62]). Les testicules de Seth symbolisées les éléments de turbulence des deux cosmos (tempêtes, tempêtes, tonnerre) En raison de la vie sociale (cruauté, colère, crise et violence)[62]. D'un point de vue rituel, l'œil d'Horus symbolisait les offres soumises aux dieux, en contraste frappant avec les testicules de Seth. Parce que l'harmonie pourrait prévaloir, dans les idées des Égyptiens, Horus et Seth devraient être en paix et de se entendre. Une fois vaincu, Seth Horus formé avec une paire pacifiée pour symboliser le bon gouvernement du monde[63]. Lorsque le pharaon a été identifié avec ces deux divinités, il voulait incarner l'équilibre des contraires[64].

L'investiture des Pharaons

Horus
Groupe statuaire Ramsès III couronné (1186 BC) Par Horus, à gauche, et Seth. Musée égyptien, Caire.

L 'couronnement de Pharaon Il était un ensemble complexe de rituels dont l'ordre exact n'a pas été entièrement établie. la le Ramesseum dramatique Papyrus, très incohérent, semble un guide ou un commentaire illustré à la cérémonie de l'accession au trône Sésostris (Ca. 1970 BC). L'interprétation de ce document est particulièrement ardu et dibattitua encore. Selon l'allemand et le français Kurt Sethe Étienne Drioton (1889 - 1961) L'investiture pharaonique devait être une sorte de jeu de la passion, avec le nouveau souverain comme l'acteur principal, l'action serait axée sur Osiris et Horus et son développement était fondé sur le mythe archaïque de l'affrontement entre Horus et Seth, avec l'ajout du dernier épisode de Seth condamné à porter la momie d'Osiris[65]. Conformément au concept de la dualité qui imprégnait de nombreux aspects de la mentalité égyptienne, le pays était l'union des « Deux Terres », symbolisée par la double couronne royale pschent (Les « deux puissances ») - fusion de la couronne rouge de la Basse Egypte avec la couronne blanche de la Haute-Egypte; Pharaon a incarné les « Deux Rivals », à savoir l'Horus Nekhen et Seth Napata. Ce dernier a toutefois été soumis à la première et, dans les textes, la première place a été toujours donnée à Horus. Emblèmes de l'unification décisive du pays, Horus et Seth symbolisait l'autorité monarchique. Au cours de la première dynastie, le roi en charge était « Horus-Seth », comme indiqué par une datation Stèle du règne de Djer (Ca. 3100 BC), tandis que la reine était « celle qui voit Horus, le sceptre hetes Horus, celui qui est conforme à Seth « , plus tard, sous Cheops (Ca. 2589 BC - 2566 BC), le titre de reine a été simplifiée pour « Celle qui voit Horus et Seth »). au cours de la dynastie II, Au lieu de cela, le faucon d'Horus et Seth canidé surmontait, ensemble, serekh roi Khasekhemui (Ca. 2875 BC). Au cours 'ancien Empire, l'iconographie réelle a montré le couple Horus-Seth tandis que Pharaon couronné, au cours de la Empire du milieu, Ils répandent des représentations où les deux inclus dans l'acte de tressage d'une plante de lotus et papyrus, plantes héraldiques des Deux Terres: ce type d'images ont pris le nom de sema-taouy, ou rite de « Réunification des Deux Terres »[66].

Dans le royal titres de propriété

Horus
stèle serekh pharaon Djet de dynastie II. Musée du Louvre, Paris.

la De Pharaon Titrage Il avait une grande importance et a investi des significations magiques considérables[67]. Il a enrichi de plus en plus au cours de la première dynastie et a atteint sa forme finale, avec cinq noms, alors que cinquième dynastie. Ensemble, ces cinq noms a été le s-maa, ou « vrai nom », avec laquelle le pharaon a appelé sa propre nature divine. Le titrage a été établi au moment de la 'couronnement, mais il pourrait être sujet à changement pendant le règne en fonction des circonstances politiques (ce fut le cas Siptah[68]) Ou tendances religieuses du moment (Akhénaton[69]): Cependant, tout changement dans la s-maa toujours ils signalaient écarts, dans les intentions du souverain, que quand ils avaient monté au trône.

Horus
bavette Pièces avec une tête d'Horus, l'or et le verre. Musée du Louvre, Paris.

Quels que soient ses aspects - faucon dieu créateur céleste ou fils d'Osiris - Horus était toujours le dieu dynastique par excellence, fortement lié à la figure du souverain. En conséquence, le premier composant du nom cinq fois du pharaon était le « nom d'Horus », déjà dirigé par les rois de dynastie 0, prédécesseurs Narmer, considéré comme le premier pharaon[70]. Dès le début, le « nom d'Horus » a été inscrit dans un serekh, à-dire un rectangle de plus en plus surmonté d'un faucon. Le registre inférieur représenté le façade idéalisée d'un palais royal surmonté, dans le registre supérieur (qui est à l'intérieur du bâtiment de la même vue de dessus), à partir du « Nom de Horus » de la règle. Le sens de serekh est évidente: le roi dans son palais était comme Horus sur terre, son incarnation et son successeur légitime au trône d'Egypte[71]. au cours de la la dynastie, le « nom d'Horus » a été suivi par « Nom nesu-bity » (ou praenomen), Symbole de l'union des deux terres, et le « Nom Nebty » (ie « Deux du Seigneur »), par rapport au dee wadjet et nekhbet, tutélaire de la Haute et la Basse-Égypte. En conséquence, sous la quatrième dynastie, Ils ont été ajoutés au « Nom d'Horus d 'or», Dont l'interprétation est incertaine, il semble que, au cours de l'Ancien Empire, ce nom a été perçu comme un emblème dell'unionedi Horus et Seth réconciliés en la personne du monarque[72]. Enfin, le Pharaon Djedefra, Il est apparu le cinquième et dernier nom, « Nom de Sa-Ra » (ie « Fils de Ra« ), Qui a déterminé le roi comme fils de Ra, un autre dieu-faucon par des aspects célestes et solaires[73].

Le culte d'Horus: Naissance et évolution

Horus
Statue d'Horus (Temple d'Edfou, Egypte)

Extrêmement complexe et articulée est la généalogie de Horus culte qui se chevauchent également différents cosmogonie[74] où prévaut, cependant, l'assimilation du dieu faucon avec le soleil.

Selon certaines théories[75], Horus était à l'origine un dieu protecteur du 3ème nome de Basse-Égypte qui, à l'époque préhistorique, avait une grande partie de l'unification du royaume sous les dynasties eliopolitane. A partir de ce nome, au cours de la troisième dynastie, il était responsable du soulèvement qui conduirait au dépassement du schisme sethiano (voir la section suivante). De cette victoire[76] aurait donné lieu, cependant, la légende d'Horus venge son père Osiris le dio Seth.

Deux emplacements, respectivement, de Haute et Basse Egypte, Behdet (Peut-être aujourd'hui Edfou) Et Imaret[77] dans le troisième nome, ils ont rivalisé dans le long titre de la primauté sur la naissance d'Horus[78]. Imaret changea plus tard son nom à Dimanhoru, qui portait avec lui le nom de Dieu qui résonne encore dans le nom arabe d'aujourd'hui Damanhur.

Un Behdet, Horus a pris forme humaine avec la tête d'un faucon, armé d'un arc et des flèches et une lance dont la flèche a été soutenue par un faucon à tête; cette figure divine guerrier dignité acquise, à son tour, avec le titre d'Horus Behedeti[79].

Horus
Le verset comprimé Narmer, où le dieu Horus dominant le prisonnier avec somatique caractéristiques typiques du peuple du Delta (Musée égyptien, Caire)

D'autres études veulent le culte d'Horus est né en Delta du Nil et qu'il a pénétré en Haute-Egypte suite aux guerres pré-dynastique des adorateurs conquête des populations dio Seth; en ce sens, le conflit et l'affrontement entre Horus et Seth, comme il veut la mythologie égyptienne, serait donc une base réelle[80]. Même le nom du roi Horus d'or avoir des références spécifiques à la soumission des populations adorateurs de Seth; dieu Horus, en fait, repose sur l'hieroglyph nbw (Lire nebu), ou de l'or, et l'un des centres où la plupart ont été adulés Seth était Nebet ou City of Gold.

A l'inverse, d'autres études indiquent la Haute-Egypte comme la terre natale de naissance d'Horus[81] et le roi Menes / Narmer, unificateur de l'Egypte et le premier roi dynastique, que la pénétration du véhicule culte en Basse-Egypte et dans le delta. Cela base iconographique comprimé Narmer, une plaque commémorative siltstone qui évoque la victoire sur les peuples du Nord, où le roi brandit une massue de guerre et est sur le point de frapper un ennemi; haut, à droite, au-dessus du symbole de la papyri qui représentent précisément le delta, un faucon secoue nell'artiglio une corde attachée au nez d'un autre prisonnier qui porte les caractéristiques physiques typiques des habitants de la Basse-Egypte. Sur le dos de la tablette, d'ailleurs, dans une sorte de mars triomphale du roi Ménès / Narmer, deux normes de districts gagnants portés par quatre porteurs, vont au sommet du symbole de faucon comme pour confirmer la suprématie de Dieu.

Horus
Détail de l'avers comprimé Narmer, où deux normes par le faucon surmonté participant à la triomphale mars (Musée égyptien, Caire)

Aussi la ville de Nekhen, à environ 80 km. de louxor Haute-Egypte, vénérée depuis la fin période prédynastique un dieu à tête de faucon, Nekheni, dont la tête était surmontée de deux hautes plumes. Une statue de sixième dynastie, Quibell égyptologue découvert en 1898 a un couvre-chef tout en étant désormais entièrement assimilées aux dieu Horus[80]. Telle était l'insertion d'Horus culte Nekhen, les Grecs, des millénaires plus tard, ils ont appelé la ville Hiéraconpolis, à savoir Falco City.

Il est donc clair[81] Horus, déjà période prédynastique, et même avant l'unification de la dynastie a été considéré, aussi bien dans le sud que dans le nord du pays, le dieu tutélaire du roi tant que ceux-ci étaient appelés Horus vivant puis fusionnée, dans l'ère dynastique, en nom Horus et réitéré au nom suivant Horus d'or.

Le hiéroglyphe représentant le nom d'Horus d'Or, bik-nebu:

G8

constitué par les deux signes

G5

bk (Lire bik) et

S12

nbw (Lire nebu)

Horus
Un mort, Djed-Khonsou-IWES-ankh, donne de la nourriture, l'eau et des fleurs au dieu Ra-Horakhti

Bien que Horus était l'un des plus anciens dieux de l'Egypte, bientôt les prêtres d'Héliopolis ont essayé de scalzarne la domination lui demandant à côté du dieu Ra, ou le soleil. On croit[81] que la fusion Ra-Hor-Akhti, ou Ra et Horus des Deux Horizons[82], représenté par un homme avec une tête de faucon qui prend appui sur la tête du disque solaire, est la démonstration d'un compromis entre les deux classes sacerdotales; Cependant, il est nécessaire de différencier le culte du dieu faucon que de donner strictement solaire Horus chemin de fils d'Osiris et Isis état, le vengeur de son père assassiné et démembré par Seth. Cette situation découle d'autres noms syncrétiques d'Horus: Hor-Sa-Isis, ou fils Horus d'Isis; Hor-mer-TEF, Horus le vengeur de son Père; Hor-Pi-chrod, Horus l'enfant (subt. Isis)[83]. Cette épithète sera millénaires plus tard adopté par les Grecs sous le nom de Arpocrates, Il a représenté comme un enfant avec l'index de la main droite dans la bouche.

Horus
Représentation de la forme de faucon Horus

Dans sa forme de Hor-Sa-Isis, le fils d'Isis, Horus, était considéré comme un ami et protecteur de la mission morte dans laquelle il a été aidé par quatre autres dieux, son enfants maintenant, au cours de la Deuxième Période Intermédiaire, protecteurs des viscères qui ont été extraites du corps du défunt et qui était, d'abord placé dans une cassette à quatre compartiments. au cours de la nouvel Empire et en particulier avec XIXe dynastie, Il est établi la coutume canopes distinct, avec des couvercles qui représentent les têtes des quatre Sons of Horus. Même lorsque, au cours de Troisième Période Intermédiaire et XXI dynastie, organes seront bourrés à part et réinsérés dans le corps du défunt, il survivra à la coutume des canopes, dans ce cas, puisque non seulement les câbles à l'intérieur simulacres, portant les têtes de quatre:

  • HAMSET (Human), pour le foie;
  • Hapi (Babouin), vers les poumons;
  • Kebehsenef (Falcon), à l'intestin;
  • Douamoutef (Chacal), pour l'estomac.
Horus
Figurine d'Horus sous forme de faucon (Musée du Louvre, Paris)

Le sethiano schisme

Horus
Serekh dominé par le dieu Seth, qu'il a remplacé pour une période de nom d'Horus de Pharaon Peribsen

Vers la fin de dynastie II, avec le passage à la capitale Abydos, le roi Peribsen, avec ce qui se passe sous le nom de sethiano schisme, Il a remplacé le dieu dynastique Horus avec Dieu Seth, ennemi d'Horus, Horus et le nom ont disparu, donc, de la délivrance de titres royale[84] avec troisième dynastie, et le roi Khasekhemui, Il est venu à une sorte de compromis et serekh[85] Il a été dominé par les deux divinité face. Avec le reste de la IIIe dynastie, le nom Horus a été restauré plus tard[86] et une telle condition de dualité ne se reproduira plus dans l'histoire millénaire de l'Egypte ancienne.

Les mythes d'Horus à Edfou et de culte

Il y a beaucoup de mythes sur Horus à base de sa naissance et sur son rôle de vengeur de son père Osiris. Le Papyrus Chester Beatty I, hiératique datant du règne de Ramsès V, mais rewrite le plus probable d'un précédent texte de l'époque, raconte l'une des versions les plus anciennes de la Différend entre Horus et Seth années quatre-vingts durables[87].

Dans le temple d'Horus à Edfou[88], l'ancien Wetjeset-Hor (c.-à- L'endroit où nous célébrons Horus), Il est donné une importance considérable aux mythes sur la lutte entre Horus et Seth. L'un des noms du temple[89] Il était, en fait, Djebat, La punition ou la ville, en se référant au fait que, dans cet endroit vengerait père Horus Osiris. Encore une fois démontre l'importance du culte d'Horus, considérer que tous les murs du temple sont couverts de textes hiéroglyphiques et particulièrement complexes et italiques difficiles à interpréter (si bien que beaucoup ne sont pas encore traduites) puisque les prêtres ptolémaïques pensé à apporter , pour l'écriture, tous les éléments mythologiques, récit et culte qui, jusqu'alors, avait été transmis oralement, de génération en génération, ou transcrit sur papyrus facilement périssables[90].

Il était particulièrement important pour les prêtres d'Horus à Edfou, la rituel du matin[91]: Bien avant l'aube a été sacrifié un bœuf; dawn king[92][93], et son remplacement dans le Grand Prêtre qui portait l'épithète de « Le roi lui-même », est entré dans la Chambre matin où il est purifié avec de l'eau, encens et natron; il a ensuite, strictement seul, sanctuaire où il rompt le joint d'argile fixée la veille et Il a révélé le visage du dieu. Après purification diverses liturgies Il posa ses mains sur Dieu, Il l'a libéré de vêtements que de nuit et lavé incensandolo; Je me suis alors vêtu d'un drap blanc, suivi d'un vert et un rouge; Il regarda, enfin, un collier de pierres précieuses au cou dieu purifier à nouveau avec de l'encens. Avant de fermer les portes du sanctuaire doté le dieu des symboles royaux: la pastorale, le fouet, la couronne et le sceptre, divers bijoux. Le Grand Prêtre sortit en marchant à reculons, puis balayer le sol devant lui, pour effacer leurs traces, avec une plante appelée HDN (Lire Heden). La dernière opération a consisté nell'incensamento le sanctuaire, qu'il avait apposé en attendant un joint d'argile, marchant autour de lui. Une cérémonie réduite, mais sensiblement similaire, a eu lieu au cours de la rite midi et le soir, quand Dieu était nu, enduit de vêtements de nuit et de mettre dans sa tente pour la nuit.

Horus
Statuettes d'une offrande au dieu Horus (Musée du Louvre, Paris)

Même dans le mythe de la mort et de la résurrection d'Osiris du dieu Horus acquiert une importance particulière car il lui incombe, en tant que successeur de son père Osiris et après l'action de vengeance contre ses ennemis, l'opération de 'ouverture de la bouche et les yeux permettant le prédécesseur de sorte envoyer l'âme, de obtenir de la manière, tandis que le corps reste Earthbound[94]; la montée de la Orion dans le ciel du sud, après la longue période d'invisibilité, il est le signe de la renaissance et le début de la nouvelle saison.

Une autre version du mythe d'Horus se trouve, sous une forme poétique, en Livre des Morts[95][96] où l'action dieu Horus permet le défunt à monter et envoyer nilotique complète bénéfique[97].

Il remonte à Textes sarcophages[98] un vrai texte dramatique[99], que le plus probable a été récité, qui ouvre avec l'invocation d'Osiris à Horus: Horus Oh, venez Busiris! ...soulève mon âme, inculque le respect de moi, répandre mon autorité. Juste au-delà des réponses Horus: [Osiris] ... votre âme que vous mettez en mouvement ... vous serez le maître complet ici [sur terre].

Cependant Horus, même quand il est le principal protagoniste du texte, cependant, semble être le sauveur et le héros par excellence du monde[100] destiné à mettre de l'ordre dans le chaos. Dans le mythe qui veut se cacher de sa mère, Isis, les marais du Delta, son sommeil est surveillée par de grandes déesses Nephtys, Sekhat-Hor, Neith, selkis, ainsi que de sept vaches Hathor représentant l'ensemble du ciel.

Mais les mythes d'Horus est également perpétué dans la période chrétienne. Plutarque, vécu au premier siècle après Jésus-Christ, l'histoire, Seth, frère d'Isis et d'Osiris, envieux de ce dernier[101], il a organisé un complot et rinchiusolo dans un cercueil dans sa forme, il l'a confié à la mer. La déesse Isis, épouse d'Osiris, Il trouva le cercueil contenant le mari / frère Byblos et il a apporté dans le delta du Nil où, par magie, aidé Osiris ressuscite le temps nécessaire pour concevoir Horus, une fois né, puis caché dans les roseaux de la rivière jusqu'à ce que Dieu n'a pas défié de son père meurtrière, quant à lui démembré quatorze morceaux par Seth, vendicandolo. Mentionner le mythe d'Horus se réunir, enfin, il la métamorphose de Apulée, II siècle après Jésus-Christ, cependant, mis l'accent sur les cultes de mystère texte liés à la déesse Isis.

Les formes secondaires

Horus
Amulette d'Horus, le dos, la cartouches de le Neco (XXVI dynastie), En céramique. Musée Petrie, Londres.

Horus était omniprésent dans l'Egypte ancienne: chaque ville ou une ville d'importance qui ont donné des traces de son culte. En plus des aspects fondamentaux du mythe, ce dieu était la main, mais aussi investi dans les questions secondaires: la défense du pays, le gardien des frontières, le protecteur des morts et des momies, infilzatore des démons et des bêtes sauvages, etc.

Horus
tampon Temple d'Edfou représentant Horus qui, par son bateau sacré, empale un animal Seth. époque ptolémaïque.

Défenseur des frontières

En Basse-Egypte, les limites du désert libyen - et plus précisément dans le III Nomo et Kom el-Hisn - a été vénérée Hor-Thehenu, « Horus Libye. « Les demandes de ce retour à Horus jour période Tinita (Les deux premières dynasties), quand il était connu par l'épithète de « Seigneur du sanctuaire de la Basse-Egypte. » Cette forme du dieu guerrier le dépeignant comme un défenseur des frontières occidentales de l'Egypte[56]. Son homologue était le dieu faucon Hor-Chesemti, « Horus de l'Orient ». Dans XIII Nomo, ce dernier a été fondu à Horakhti ( « Horus dell'Orizzonte ») et à Chesmet dea (une forme locale de la déesse-lionne Sekhmet), Considéré comme son épouse divine. Hor-Chesemti a également été comparé au dieu-faucon Sopdou, vénérée dans Nomo XX, à la frontière orientale de delta[36]. En guise de défenseur Horus est apparu aussi Esna, sous le nom de Hor-Manu, "Horus de Manu". A l'origine, les noms et Manu Bakhu qui ont été cueillis sur les montagnes du désert occidental, mais au cours de la nouvel Empire Ils sont devenus les noms légendaires de la fin occidentale et orientale du chemin parcouru par le soleil depuis sa sortie de la terre jusqu'au coucher du soleil[50]. Dans un soulagement Edfou, un pharaon apparaît dans l'acte d'offrir le seul Horbehedeti hiéroglyphe dell'Orizzonte, se compose de deux montagnes: en échange de cette offre, le dieu accorderait le trône du roi, le palais royal et un long règne[50]. au marais La présence de Delta est attesté Hor-Meşeni, « Horus de Messines, ou Hor Mesenu, "Horus-infilzatore". Mesen un nom qui était à la fois un terme indiquant l'intention Horus sur un harpon hippopotame (Incarnation Seth) avec une lance. Au moins trois villages ont été nommés Mesen: Un à l'ouest à Buto, un est à El Qantara et un de lieu inconnu. Au deuxième Mesen, d'une grande importance stratégique contre les invasions asiatiques grâce à la présence de la forteresse Tjarou, Horus était adoré sous la forme d'un lion féroce[50].

Dieu guérisseur et exorciste

Horus
Horus Relief en Temple d'Edfou, détail de la tête.

Dès le début de la civilisation égyptienne, il était considéré comme un dieu Horus capable de guérir les humains de leurs maladies. A la fin, depuis le temps, cette fonction est esplicò en particulier dans la figure du jeune dieu Arpocrates et au moyen de la magie Stèle d'Horus. La figure du dieu Hor-imi-Shenut Il avait un culte à travers l'histoire égyptienne; cette épithète a placé quelques problèmes d'interprétation et a été diversement traduit par « Horus des cordes », « Horus la ville de cordes », « Horus attaché avec des cordes. » le terme cheni signifiait « exorciser », alors que le Chenut Il était une sorte de médecin-guérisseur, exorciste nommé pour éloigner les esprits des morts méchants et dangereux. Dans la « Maison de Vie » (les écoles rattachées aux grandes temples) Horus a été appelé "Prince of Books," assistant Thot, Il raconte comment une époque ramesside papyrus magique, ce Horus se débarrasser de leurs ennemis arrostendoli sur un brasero; Il pourrait aussi être représenté comme crocodile à partir de la tête d'un faucon[102].

au cours de la momification des restes, la puissance divine Horus a été invoqué par les prêtres embaumeurs donc garantirait l'incorruptibilité de la chair. Horus, au cours de ce rituel, était Hor-Neb-Hebenu, « Horus dames Hebenu », et à condition que les tissus décédés et des tissus funéraires, comme cuirasses, Ils les protégeaient des émeutes et des attaques de partisans Seth. Même ce qui précède Hor-Behedeti leur fournissait des tissus, mais enfin pour garantir les offrandes funéraires. Hor-Merti devrait plutôt faire glisser un filet pour attraper l'âme des ennemis décédés[51]. Hor-Hekhenu, « Horus », onguents adorés à Bubasti, Il symbolisait la chaleur torride du soleil: il irait à la chasse aux démons nuisibles momies[39].

Horit, homologue féminin d'Horus

Quelques textes plus tard mentionnent la déesse Horit, dont le nom a été écrit en apposant le suffixe féminin -t faucon Horus idéogramme (hr.wt): Il est donc rien de plus que l'orthographe femme du nom d'Horus[40]. Ce « Horus femme » était à l'origine un simple titre de reine de Empire du milieu: Dans mammisi (chapelle inférieure) Hermonthis, par exemple, semble attribué à la célèbre reine Cléopâtre VII. Théologiens Egyptiens personnifié le titre réel dans une vraie déesse. En raison de son apparition tardive, Horit avait une iconographie très ritretta: en Temple de Dendérah, dédié à Hathor, Horit apparaît comme une femme avec la tête d'un lion, tout en Atfih la figure comme un faucon momifié. la Papyrus Brooklyn 47.218.84, d 'saita cru, Il fournit des informations précieuses sur le mythe Horit. La déesse a été considérée comme une filiale d'Osiris, qui rejoindraient générer cinq divinités à la recherche hawks:

« Alors cette déesse a donné naissance à cinq enfants: Humehen, Sanebui [Fils de deux Messieurs[103], « L'enfant est Medenu« [Horus-Medenu[104]], Et Horus-Hekenu "Le fils d'Isis." »

(Papyrus Brooklyn 47.218.84[105])

Ces cinq enfants apparaissent dans aucune autre écriture. L'objectif clair du papyrus en question était d'unifier plusieurs différentes traditions mythologiques. Le dieu Humenhen ne sait pas, autrement que par ce texte: le nom pourrait signifier « celui qui a frappé la placenta« (Les anciens Égyptiens expliquaient la douleur de l'accouchement affirmant que le bébé a frappé le placenta)[106]. Le second fils, Sanebui, qui signifie « Fils de deux Messieurs », le dieu Horus était adoré dans Mendes que Isis conçu après avoir rejoint la momie d'Osiris[107]. Le troisième Medenu Horus, Horus était adoré dans Medenu, un canton de Fayoum, et connu sous le nom grec Harmotes. Le quatrième Hekenu Horus, « Horus d'onguents, » Horus était adoré dans Bubasti comme le fils de Bastet. Le cinquième, « Le Fils d'Isis », Horus avait l'intention de défendre son père Osiris par Seth attaque[108].

notes

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  42. ^ à b Horus, le Dieu des rois
  43. ^ Aussi connu sous le nom « Horus Sohag" (La ville où se dressait autrefois le temple d'Horus ce), dont le culte était entre Abydos et Akhmim. Une autre interprétation de la lecture du nom, pour différentes translitération, souhaite que le nom se traduit par « Horus qui fait partie des remorqueurs » ou qui aide à conduire le bateau solaire de Ra, et que lui-même, la représentation du « soleil des deux horizons", ou à aube et au crépuscule
  44. ^ Edda Bresciani (1986), en Hommages François Daumas, pp. 87-94, sur les différentes interprétations du nom
  45. ^ Ce Horus, aveugle, était considéré comme très dangereux, capable de frapper des ennemis et des amis aussi bien.
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  48. ^ Ce titre qui lui est dû quand le soleil et la lune (ses yeux) étaient visibles dans le ciel.
  49. ^ Ce titre qui lui est dû dans le ciel quand on ne pouvait pas voir le soleil ou la lune (ses yeux).
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  88. ^ Bien que la ville d'origine très ancienne et le principal centre du culte d'Horus, le temple remonte à la dynastie ptolémaïque; Il a été construit entre 237 et 57 av qui se chevauchent et détruire les temples existants dédiés aux mêmes divinités, ce qui démontre la radicalisation de la religion au cours des millénaires.
  89. ^ Il avait deux: l'un était Behdet, ce qui signifie le trône ou un siège datant de la IIIe dynastie, l'autre Djeba ou Citto de la peine
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  92. ^ Le roi était suprême parmi les hommes, guerrier, chasseur héroïque, fort, vertueux et champion des justes, seul lien entre le monde terrestre et les dieux; titulaire, protecteur et gestionnaire de Maat, ou de l'ordre, la justice et la vérité pour son peuple et pour les deux terres. Il a participé donc tout culte réservé à chaque divinité et sa tâche était donc toute célébration dans tout le pays: tout prêtre qui officiait était donc pas un simple représentant de son, mais sa propre traduction.
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bibliographie

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Articles connexes

  • Amenemhat I avec des divinités (08.200.5)

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