s
19 708 Pages

Le soi-disant âge Constantine Il a représenté, dans le contexte de l'ensemble de l'histoire romaine, l'époque où l'Empire romain a été gouvernée par les membres de la dynastie constantinienne, 306-363.

contexte historique

les événements politiques et militaires

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Empire romain tardif et Histoire de l'armée romaine à la fin des campagnes époque impériale.

Pour les principaux événements politiques militaires consulter pour plus de détails sur l'article sur la constantiniens.

La société et le gouvernement

empereurs

Claudio gothique
213? -270
Quintillus
220? -270
Crispo
?
inconnu
?
Constantine
?
Claudia
?
Eutropio
?
Teodora
Constantius
250-305-306
Elena
250-330
Giulio Costanzo
d. 337
Licinio
250-308-324-325
Constance
293-330
Fausta
289-326
Constantin I
272-313-337
Minervina
Giuliano
331-360-363
Elena
d. 360
Constantin II
316-337-340
Constantius II
317-337-361
Constans
320-337-350
Crispo
d. 326
jovien
331-363-364
Constance
361-383
Graziano
359-367-383

Royaumes et peuples clients

Constantine Âge
la frontières romaines nord et est à l'époque de Constantin, avec les territoires acquis au cours de la décennies de campagnes militaires (à partir de 306 un 337). La carte ci-dessus représente également la monde romain peu de temps après la mort de Constantin (337), Avec « scores » territoires entre ses trois fils (Constans, Constantin II et Constantius II) Et les deux petits-enfants (dalmazio et Annibaliano)

Déjà à l'époque où il était César en Occident, autour des années 306-310,[1] Constantin a remporté de grands succès militaires de Alamans et Franks, dont il dit n'a pas réussi à capturer leurs rois, donnés aux bêtes sauvages pendant les jeux de gladiateurs.[2]

Il est devenu seulement août Ouest en 313 Il a poussé une nouvelle invasion de Franks en Gaule.[1] Après une première crise Licinio, à la fin de laquelle les deux Augusti Ils ont trouvé un nouvel équilibre stratégique 317, Il a réalisé de nouveaux succès contre les barbares le long de la Danube. En fait, il a battu à la fois Sarmates Iazyges en 322[3][4] les deux Goths en 323.[4]

après la 316/317, ayant obtenu à partir de Licinio Aussi l 'illyrian, Constantin a non seulement rejeté de nombreux raids Sarmates Iazyges et Goths (Entre les années 322[4] et 332) Mais il peut avoir commencé la construction de deux nouvelles sections de citrons vertsLa première en plaine hongroise nommé Dam diable, formé par une série de monticules qui Aquincum reliant la rivière Tisza, pour ensuite tourner vers le sud et connectez la rivière Mureş, marcher sur la Banat jusqu'à Danube la hauteur de Viminacium;[5] le deuxième en sud de la Roumanie nommé Brazda Novac lui, parallèle au nord du cours inférieur du Danube, de Drobeta la plaine de Valachie Est presque à la rivière Siret.[5]

Il est devenu seulement août en 324, les enfants confiés à la défense de l'Occident contre Franks et Alamanni (Contre lequel il a obtenu de nouveaux succès dans 328[6] et le titre de Alamannicus maximus, avec Constantin II[7]) Alors qu'il combattait à la frontière Danube la Goths (332[8]) Et la Sarmates (335[8][9]). Il a divisé l'empire entre les fils assignant Constantin II La Gaule, l'Espagne et la Grande-Bretagne, en Constantius II la provinces asiatiques, l 'Est et l 'Egypte et Constans Italie, Illyrie et provinces africaines. A sa mort en 337 Il se préparait à faire face à l'Est Perses.

Constantin dans ses plus de trente ans de règne aspirait à gagner, non seulement tous les territoires qui appartenaient à 'empire de Trajan,[10] mais surtout pour devenir le protecteur de tous chrétiens même au-delà frontières impériales. En fait, il a forcé un grand nombre des populations barbare inféodée au nord de Danube, de souscrire des clauses religieuses après les encore et blagues, comme dans le cas de Sarmates et Goths. Le même sort aurait arrivé Royaume d'Arménie et Perses s'il était pas mort en 337.[11]

Le règlement des Barbarians dans les provinces

religion

L'émergence du christianisme

en IIIe siècle la la religion païenne Il avait beaucoup changé: conduite par l'incertitude des temps et l'influence des cultes orientaux, ses fonctions publiques et ritualistes avaient de plus en plus perdu son sens face à une spiritualité plus intense et personnelle. Il était allé un étalement syncrétisme veiné monothéisme et il avait tendance à voir dans les images de l'expression traditionnelle d'un seul être divin. Une forme politique à cette aspiration syncrétique a été donnée par l'empereur Aureliano (275), Avec la mise en place du culte officiel de Sol Invictus ( « Soleil Invaincu »), avec des éléments de la mithraïsme et d'autres cultes solaires d'origine orientale. Le culte était très répandu dans l'armée, en particulier en Occident, et il n'y avait pas des étrangers ou Constantius, le père de Constantin ou Constantin lui-même.[12]

Constantin était certainement le premier à comprendre l'importance de la nouvelle religion chrétienne pour renforcer la politique de cohésion culturelle et l'Empire romain. Le rôle joué par Constantin dans le Cristiana chiesa (par exemple, par la convocation des conseils et de superviser le travail) ne doit pas occulter le fait que Constantin a tenu des fonctions similaires au sein d'autres religions. En fait, il a occupé le poste de pontifex maximus la religion païenne; poste qu'il était de tous les empereurs romains de Augusto. Alors, fait ses successeurs chrétiens jusqu'à 375.

même la Bataille du Pont Milvius, avec lequel le 312 Constantine a battu Maxence, a donné lieu à des légendes contradictoires, qui, cependant, pourrait dater de Constantin tout, toujours pris soin de se présenter comme choisi par les dieux, quelle qu'elle soit. Pour voir ces voix des légendes en Hoc Signo Vinces.

On dit que Constantin, après la bataille de Ponte Milvio, il a donné à papa Silvestro I le magnifique palais du Latran (qui appartient à sa femme Fausta), tendant ainsi le papa romano la ville de Rome et en commençant par cet acte de dévolution, le pouvoir temporel des papes,[13] mais le soi-disant Don de Constantine (Connu en latin comme « Constitutum Constantini » ou « décision », « Résolution », « édit ») est un document apocryphe conservé une copie dans les décrétales du Pseudo-Isidore (IXe siècle), et, comme l'interpolation, dans certains manuscrits du Decretum Graziano (XII siècle). en 1440 philologue italien Lorenzo Valla Il a montré clairement la façon dont le document était un faux, dans son travail De faux Credita et ementita Constantini donatione.

Constantine Âge
Colonne de Constantin le dans Constantinople. Sous l'empereur, il placerait amulettes païennes reliques chrétiennes et de protéger la ville

Derrière ce don, donc sans doute il y avait déjà un vaste plan politique non pas tant de promouvoir la suprématie du christianisme comme volonté Théodose à la fin du IVe siècle (391), Comment éviter que l'Empire a été perturbé par des tensions religieuses entre les rites païens traditionnels et le nouveau culte représenté par le christianisme.

En ce sens, ils expliquent à la fois l'édit impérial de tolérance ou l'Édit de Milan la 313 (Confirmation d'un renforcement Édit de Galère 30 Avril 311), Est sur l'inscription 'Arc de Constantin: Les deux font état d'un « dieux » générique, ce qui pourrait donc être identifiés avec soit le Dieu chrétien, et avec le dieu du soleil. L'ambiguïté de l'Édit de Milan, cependant, est évident, puisqu'il a été proclamé par le Pagano Licinio.

Constantin probablement poursuivi dans le but d'amener les cultes présents dans l'empire, sous un monothéisme impérial pas trop défini. Les fêtes religieuses les plus importantes du christianisme et la religion solaire ont été faites à l'occasion. Le jour de la naissance du Soleil et du dieu Mithra, le 25 Décembre, est également devenu l'un des Naissance de Jésus. Les statues de dieu soleil étaient souvent ornés du symbole de Croce, mais aussi des temples païens, ils ont été érigés à Constantinople.

en 321 Il a été introduit la semaine de sept jours et a été déclaré que le jour de repos Solis meurt (Le « jour du Soleil », ce qui correspond à notre dimanche).

La politique de Constantin avait pour but de créer une base solide pour la puissance impériale dans la religion chrétienne elle-même, dont l'unité était donc très important pour cette raison, mais pas baptisé, a appelé à plusieurs conseils, comme « évêque de ceux du dehors. »

toujours en 325, il a appelé à Nicea la Premier concile œcuménique, qu'il a inauguré, pour résoudre la question de la 'hérésie arienne: Ario, un prêtre alexandrin Il a soutenu que le Fils était pas la même « substance » du père, mais le conseil ils ont condamné les thèses, proclamant la "homoousion, à savoir la nature même du Père et du Fils.

La réaction païenne de Julien

Sous le court règne de Julien il y avait une tentative de restaurer le paganisme comme la religion dominante. Le 17 Juin, 362 Julian a publié un décret stipulant l'incompatibilité entre la foi chrétienne et la profession enseignante dans les écoles publiques. L'idée de Giuliano était que les enseignants publics doivent d'abord se présenter à la morale et à la capacité professionnelle. Le mécanisme qui était censé garantir la moralité ci-dessus en passant par les conseils municipaux qui étaient censés produire un certificat d'exigences de candidats. Ce certificat aurait peut-être ensuite ratifié par l'empereur.[14] La loi a été conçue pour défendre les raisons de l'hellénisme par la controverse chrétienne[15] et a été particulièrement insidieuse parce que, sans être persécution ouverte, présentée pourquoi incompatibilité entre de façon persuasive la culture gréco-romaine et le christianisme qui ont effectivement été partagé par une grande représentation des intellectuels chrétiens.

Constantine Âge
Getty Museum: la déesse Cybèle. Le premier siècle après Jésus-Christ

En même temps, Julien avait hâte de mettre en place un païen « église », organisée selon des critères hiérarchiques qui rappellent les chrétiens: au sommet était l'empereur, en sa qualité de Pontifex Maximus, suivi de grands prêtres, chacun avec la responsabilité de chaque province qui, à leur tour, ils ont choisi les prêtres des différentes villes. Nous savons par ses lettres des noms des dirigeants provinciaux nommés par Giuliano: Arsace était le chef religieux de Galatie, Crisanzio Sardes, avec sa femme Melita, la Lidia, Séleucus de Cilicie et Théodore de 'Asie, de même que des informations sur les noms de certains prêtres locaux, un Teodora, un Esichio, un hiérarche à Alexandrie Troade, l'un des Calligena Pessinus en Phrygie.[16]

Nous savons que Giuliano était représenté comme Apollon, debout à côté de la figure de sa femme morte comme Artemis, deux statues d'or érigé à Nicomédie, de sorte que les citoyens honorer ceux des dieux et l'Empire, et en général « voulait toujours être photographié debout à côté Zeus, spécialement descendu du ciel pour offrir les insignes impériaux, la couronne et le manteau de pourpre, tandis que Ares et Hermès Ils ont gardé les yeux fixés sur lui, ce qui indique son éloquence et l'habileté dans les bras ».[17]

Nous savons que Julian avait promu la reconstruction Temple de Jérusalem, Cependant qu'il n'a pas eu lieu, parce qu'un tremblement de terre a interrompu seulement des emplois qui ne sont pas ouvertes prises après la mort de l'empereur. Certes, l'initiative Giuliano a procédé à partir d'un calcul politique - s'opposer à une force renouvelée juive à l'expansion de la propagande chrétienne pourrait être utile - mais aussi parce qu'il jugeait que toutes les personnes jouissent de la protection d'un dieu, décerné par la volonté divine supérieure, il est l'expression et le garant de l'identité culturelle et de l'identité religieuse de ce groupe ethnique.

Lois et coutumes

armée

Constantine Âge
Carte de l'exDacia romaine avec son système complexe de fortifications et de la défense. Dans le gris que l'on appelle Dam diable et à droite (vert) Brazda Novac lui, ère constantinienne.
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: La réforme de Constantin l'armée romaine.

Les premiers changements réels réalisés par Constantin dans la nouvelle organisation de 'armée romaine, Ils ont été immédiatement après le succès Bataille du Pont Milvius contre rival Maxence en 312. En fait, il a rompu la garde prétorienne et le ministère des cavalerie de EQUITES singulares et il a fait de démanteler le camp la ministère de l'intérieur.[18] La place de la garde prétorienne a été remplacée par la nouvelle ligne de schole palatine, qui avait une longue vie, alors Byzance maintenant lié à la personne de l'empereur et destiné à le suivre dans ses voyages, et non la capitale.[19]

Une nouvelle série de réformes ont ensuite été mis fin à une fois et est devenu le seul Augusto, immédiatement après la défaite finale Licinio en 324.[19] La direction de l'armée a été volée prétoriennes préfets, et maintenant confié à: la magister peditum (Pour infanterie) Et magister equitum (Pour cavalerie).[20] Les deux actions pourraient cependant être réunies en une seule personne, de sorte que dans ce cas, le nom du bureau a été transformé magister peditum et equitum ou magister utriusque militiae[21] (Institué charge vers la fin du royaume, avec deux fonctionnaires praesentalis[22]). Les grades inférieurs de la nouvelle hiérarchie militaire envisagée, en plus de l'habituel centurions et tribuns, aussi que l'on appelle duces,[20] qui avaient des traits spécifiques de contrôle territorial frontière provincial, à laquelle les troupes ont été confiées à limitanei. Constantin, d'ailleurs, toujours selon Zosime, retiré des frontières la plupart des soldats et les installés dans les villes (il est la création de ce qu'on appelle comitatenses):[23]

...ville qui n'a pas besoin de protection, privés de secours ceux qui sont menacés par des barbares [Le long de la frontière] et se sont efforcés de calmer la ville les dégâts générés par la soldatesque, pour ces raisons, de nombreuses villes sont désertes. Aussi Elle laissa rammollissero soldats, assister aux théâtres, et se livrant à la vie dissolue. »

(Zosime, nouvelle histoire, II, 34,2.)

prochaine évolution dans le domaine général a toujours joué sur les fonctions d'une sorte de ministre de la guerre, alors que les postes ont été créés dans le Magister Equitum praesentalis et magister peditum praesentalis dont il a été chargé de la commande réelle sur le terrain.

économie

culture

Littérature grecque et latine

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: la littérature grecque impériale tardive et Histoire de la littérature latine (III - IV siècle).

Urban Rome

art

notes

  1. ^ à b Anselmo Baroni, Histoire de l'histoire romaine 235-476, p. 1026-1027.
  2. ^ Eutropio, Breviarium historiae Romanae, X, 3.
  3. ^ Barnes, p. 149-155.
  4. ^ à b c Zosime, nouvelle histoire, II, 21, 1-3.
  5. ^ à b V.A. Maxfield, Europe continentale, pp. 210-213.
  6. ^ Anselmo Baroni, Histoire de l'histoire romaine 235-476, p. 1029.
  7. ^ CIL VI, 40776
  8. ^ à b CIL VIII, 8477
  9. ^ CIL VIII, 10064
  10. ^ Flavio Claudio Giuliano, de Caesaribus, 329c.
  11. ^ C.R.Whittaker, Frontières de l'Empire romain. Une étude économique sociale, Baltimore Londres, 1997, p.202.
  12. ^ E. Horst, Constantin le Grand, Milano 1987, p. 31.
  13. ^ Giorgio Ruffolo, Lorsque l'Italie était une superpuissance, Einaudi, 2004, p. 156.
  14. ^ Codex Theodosianus XIII, 3, 5: « magistros studiorum doctoresque Excellere Moribus oportet primum, éloquence deinde. Sed quia ipse singulis civitatibus adesse pas opossum, iubeo, quisque Docere vult, pas peur tout à coup nec prosiliat ad hoc munus, sed iudicio ordinis probatus decretum Curialium mereatur optimorum conspirante consensu. Hoc enim decretum me tractandum referetur, ut altiore quodam honorer notre iudicio studiis civitatum accedant ".
  15. ^ Alors que les aiguiser la langue des enseignants chrétiens, ils ne peuvent pas faire face à la préparation des Hellènes qui sont versés dans dialectiques, « voir. Socrate Scholastic, Histoire ecclésiastique III, 12, « Nous sommes en effet touchés, comme on dit, par des flèches construites avec nos propres plumes, puisque les Galiléens vont à la guerre contre nous par l'armement de nos écrits, » voir. Théodoret, Histoire ecclésiastique III, 4.
  16. ^ Il convient de noter que même les femmes peuvent exercer le sacerdoce.
  17. ^ Sozomen, Histoire ecclésiastique V, 17, 3.
  18. ^ Zosime, nouvelle histoire, II, 17, 2.
  19. ^ à b Yann Le Bohec, Armes et guerriers de la Rome antique. De Dioclétien à la chute, Roma, 2008, p.53.
  20. ^ à b Zosime, II, 33,3.
  21. ^ Giovanni Lido, de magistratibus, II, 10; Zosime, nouvelle histoire, II, 33.3.
  22. ^ Y.Le Bohec, Armes et guerriers de la Rome antique. De Dioclétien à la chute, Roma 2008, p.110
  23. ^ Zosime, nouvelle histoire, II, 34,2.

bibliographie

  • Giorgio Ruffolo, Lorsque l'Italie était une superpuissance, Einaudi, 2004.