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Le soi-disant âge Théodose Il a représenté, dans le contexte de l'ensemble de l'histoire romaine, la période qui va à peu près 379-455 lorsque les deux moitiés de l'Empire étaient gouvernés par les membres du dynastie Théodose.

contexte historique

les événements politiques et militaires

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Empire romain tardif et Histoire de l'armée romaine à la fin des campagnes époque impériale.

Pour les principaux événements politiques militaires consulter pour plus de détails sur l'article sur la dynastie Théodose.

La société et le gouvernement

empereurs

Royaumes et peuples clients

Le règlement des Barbarians dans les provinces

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: foederati.
Théodose Âge
Migration principale des Wisigoths

en 376 les Wisigoths, expulsés de leurs sièges des attaques de Unni, exigé que l'empereur Valente l'autorisation de régler sur la rive sud de Danube et l'empire ont été acceptés comme foederati. Jusque-là, la foederati ils étaient exclusivement supplémentaires amendes, ou continué à résider en dehors des frontières de l'Empire, promettant de ne pas envahir l'Empire et même l'aider contre les invasions des autres barbares, constituant ainsi une première ligne d'avance.[1] Jusque-là, il y avait eu des cas (deditio) Dans laquelle l'Empire avait accueilli amendes intra, qui est, dans les limites des peuples barbares, comme insediandoli paysans libres dans les zones désolées à la frontière, mais les Romains, par précaution, les peuples dispersés réglés pour deditio de détruire leur cohésion et de les rendre plus faciles à contrôler.[1] Dans le cas des Wisigoths cela n'a pas été fait, car ils ont été autorisés à conserver leur cohésion tribale au sein de l'Empire, ce qui constitue le premier cas de foederati amendes intra, ou foederati installés à l'intérieur des frontières de l'Empire.

Après la défaite des légions romaines Bataille d'Andrinople (378) contre les Goths qui avaient révolté après avoir réglé amendes intra avec la permission de Valente, Théodose (Appelée guider l'Empire l'est par Gratian après la mort de Valens) et ses successeurs ont adopté une nouvelle stratégie de confinement contre les barbares. Suite à cet événement, traumatisant pour la direction impériale et le système romain dans son ensemble, les empereurs, incapable d'arrêter l'invasion militaire, ils ont commencé à adopter des politiques apaisement systèmes basés sur la HOSPITALITAS et Foederatio, ou des mécanismes qui permettraient l'intégration et l'assimilation des personnes qui se pressaient sur la citrons verts Roman. La bataille a également accéléré l'ouverture du processus d'immigration barbare qui depuis des siècles les Romains et inquiéta les ai vus forcés de prendre termes d'accueil avec une population de plus Danube qui est nécessaire pour régler l'empire.

Le 3 Octobre, 382 paix a été signé entre l'Empire et les Goths. Thervingi et Greuthungi est devenu foederati Empire, et obtenu des terres en Mésie II et Scythie mineure, et peut-être même Macédoine; ils ont été autorisés à s'installer dans l'Empire, et, bien que pas un seul chef de file pour maintenir leur cohésion tribale leur a été payé en échange les Goths étaient de fournir tous les contingents alliésarmée romaine.[2] Themistius, rhéteur de Constantinople, dans un discours prononcé en Janvier à 383 Sénat byzantin, Il a essayé de présenter comme « la victoire romaine » le traité de paix (foedus) Entre l'Empire et les Goths, bien que les Goths ont obtenu des conditions favorables sans précédent. Dans ce discours, Themistius a fait valoir que Théodose, montrant le pardon comme une vertu, au lieu de les détruire se venger sur les Goths dans la bataille, a décidé au lieu de former une alliance avec eux, repeupler si Thrace, dévasté par la guerre, les Goths au service des agriculteurs Empire; Themistius a conclu le discours rappelant comment galati ils avaient été assimilés, au fil des siècles, de la culture gréco-romaine et en exprimant la conviction que la même chose se produire avec les Goths.[3]

Cette politique de logement avec les Goths n'a pas été partagé par différentes personnalités de l'époque, comme l'historien paie Eunape, il croyait que les Goths, ou au moins une fraction d'entre eux, feint seulement de servir fidèlement l'Empire, mais en réalité pour cagionarne tracer la ruine de l'intérieur:

« Ils les premières années du règne de Théodose, chassés de la nation scythe de ses emplacements aux armes des Huns, les chefs de plusieurs tribus distinctes par la naissance et la dignité, il a fui aux Romains; et les avoir là l'empereur élevé aux grands honneurs, car il voyait assez fort, ils ont commencé à combattre les uns aux autres; Dans la mesure où d'autres étaient satisfaits de la prospérité actuelle et d'autres à la mantener de opinavano contraire que vous étiez le serment qui est devenu interchangeable dans leur pays d'origine, ou de quelque façon que violent Que « les termes, mais ils étaient iniquissimi et au-delà mesure cruelle; et il a accepté de préparer tous les complots contre les Romains, et leur mal avec tous les artifices et la tromperie, même si elles ont été douchés avec des bénédictions, tant à SAISIR été reçue pour l'Etat tout entier. Eranvi puis, entre les deux partis opposés, l'équitable et honnête aussi favorable aux Romains, et l'autre complètement à l'opposé; mais tous les deux leurs conceptions cachaient de, tandis que d'autre part n'a pas cessé l « empereur de les honorer, de les admettre à sa table et en leur permettant un accès libre à la sangle. »

(Eunape, fragment 60.)

Comme indiqué Eunape, toutes les Goths de tels agissements de Traçage perfide contre l'Empire, mais certains avaient décidé de le servir fidèlement: cette faction était dirigée par guerrier païen Fravitta, tandis que la faction qui comploté contre l'Empire était dirigée par un certain Eriulfo. Autour de 392, au cours d'une de banquet avec les chefs Goths, Fravitta et Eriulfo de l'Empereur se sont disputés parce Eriulfo a avoué son intention de trahir l'Empire: Fravitta tué Eriulfo et quand les partisans de ce dernier ont tenté de venger leur chef, les gardes du corps de Théodose intervenaient sauver Fravitta.[4] Fravitta, Eunape selon fidèlement servi l'Empire à la fin.

Pendant son règne, Théodose a également admis d'autres groupes au sein de l'Empire Goths. En 386, il a vaincu les Goths Greutungi et il les installe en Asie Mineure.[5] Ce fut précisément ce groupe de Goths à tourner plus tard, dirigé par Tribigild.

Les Goths ont accepté d'aider l'empereur Théodose à la campagne contre l'usurpateur Eugenio, qui avait usurpé le trône de l'Occident avec le soutien du général Franco Arbogast après la mort dans des circonstances suspectes de l'empereur de l'Occident Valentinien II. en Bataille des Frigid, dans lequel Teodosio régnait sull'usurpatore, dix mille Goti qui a servi dans l'armée de Théodose péri; quand, après la victoire de sull'usurpatore, ont été envoyés à leurs terres dans le nord de la Thrace, le mécontentement avec l'Empire commença à se répandre: les Goths avaient peur que l'empereur leur avait exposé à l'avant-garde de les affaiblir pour annuler leur autonomie leur révocation au rang de foederati.

Lorsque, qui est mort Théodose, les nouveaux empereurs Arcadio et Honorius a refusé de continuer à payer la subvention aux Goths, les Goths se révoltèrent élire leur seule tête alaric; En outre, il était en colère contre l'Empire Théodose avait promis le poste de magister militum en cas de succès dans la bataille de glaciales, renié sur elle.[6] Les Goths d'Alaric, en révolte, dévastèrent la Thrace et de la Grèce jusqu'à ce que l'empereur premier ministre de Arcadio Est, Eutropio, Il a décidé de ne pas leur accorder ce qu'ils demandaient, ou le renouvellement du traité de 382 avec des conditions plus favorables pour les Goths, en accordant de nouvelles terres Macédoine, et la nomination de leur chef, Alaric, à magister militum par Illyrie.

Sinesio, autour de 397-399, il est allé à Constantinople et l'empereur récité son poème dans lequel il exhortait l'empereur d'expulser les barbares 'armée romaine:

« A condition que, en compagnie de quelle race de soldats si un philosophe dévoué à son désir souverain qui devait former son corps ...? De toute évidence ceux de la campagne et les villes, en un mot des terres où règne, qui fournit les combattants et les sélectionner en tant que gardes de l'État, et les lois ... ils ont été éduqués, parce que ce sont ceux que Platon préféré même les chiens de garde. Mais le pasteur ne doit pas mélanger les loups avec ses chiens ...; parce que quand ils remarqueront une faiblesse ... chez les chiens les attaquer, le troupeau et le pasteur. ... Dans le cas de la ville ..., il faut séparer les parties étrangères ... Mais pas organiser une force pour faire face à ces hommes, et l'immunité de garantie du service militaire à ceux qui en ont besoin, et permettre aux agriculteurs de se concentrer sur d'autres besoins comme si l'armée barbare était notre production indigène, ce n'est pas l'acte d'hommes qui accélèrent leur chute? Au lieu de laisser les Scythes à servir dans notre armée, nous devons chercher de l'agriculture si chère à ces hommes qui se battent pour le protéger ... Avant que les choses volgano au pire, car ils évoluent maintenant, il faut rappeler le courage digne des Romains, et se habituer à nouveau pour vous procurer nos victoires, ne pas admettre l'amitié avec ces étrangers, mais empêchant leur participation dans tous les rangs. tout ce que nous devrions d'abord les exclure des tribunaux ... les hommes ... comme ce que vous emportez la fourrure de mouton ... à prendre la toge, et entre le Sénat pour délibérer sur les questions d'Etat avec les magistrats romains, ayant un peut-être un siège de premier plan à côté de celui de la console, tandis que le montant assis derrière lui. Tels que ceux-ci, lorsqu'ils quittent la réunion, ils jouent leur fourrure de mouton, et une fois en compagnie de leurs adeptes, robe fausse, porter et soutiennent qu'ils ne peuvent même pas tirer son épée. Pour ma part, je me demande sur beaucoup d'autres choses, mais pas moins pour notre conduite absurde. Tout cela malgré que tous les foyers, même modeste, a un serviteur scythe ... et a été prouvé ... que leur race est le plus utile et le plus approprié pour servir les Romains. Mais ... ceux-ci devraient être des serviteurs en privé à ces mêmes hommes qu'ils gouvernent en public, cela est étrange, peut-être la chose la plus incroyable ... Si, comme je le suppose, est la nature des choses que chaque serviteur est l'ennemi son seigneur parce qu'il espère l'accabler, ce qui se passera avec nous aussi? Est-ce que nous faisons germer à une échelle beaucoup plus grande des graines de problèmes sans précédent? Rappelez-vous que dans notre cas ne sont pas seulement deux hommes, ou les individus déshonorés pour mener une rébellion, mais de grandes et armés pernicieux, compatriotes de nos propres serviteurs ont réduit par torsion méchant du destin dans un mauvais état de l'Empire romain, et à condition générale d'une grande réputation avec nous deux que, parmi eux, « pour notre nature lâche ». Vous devez réduire leur pouvoir, éliminer la cause de la maladie ... parce que les maux étrangers doivent être pris en charge au début de leur apparition, parce que quand ils grandissent trop tard pour les arrêter. L'armée doit être purifiée par l'empereur ... "

(Synésius, de royaume, 14-15.)

Sur la base des travaux de Synésius (de royaume et de Providentia), La plupart des historiens modernes ont déduit que le temps à Constantinople, il y avait deux partis d'opposition à l'autre, un anti-allemand et un allemand: l'allemand était en faveur de l'admission des barbares dans l'Empire et de l'armée , la place anti-allemande voulait les expulser. Ce parti anti-allemande, composée de sénateurs et ministres liés aux traditions romaines, Eutrope s'opposerait au gouvernement, accusé d'être trop plainte contre Alaric et la foederati Goths, et il serait dirigé par Aureliano. Récemment, cependant, certains chercheurs ont mis en doute fortement cette interprétation des œuvres de Synésius et surtout l'existence réelle de ces deux parties.[7]

En 399, les régiments de l'armée romaine principalement composée de Goths et se sont installés en Asie Mineure se révoltent sous le commandement d'origine gothique générale Tribigild et ils ont commencé à ravager toute l'Anatolie. Eutropio a envoyé les généraux Gainas et Leo contre Tribigild, mais Leo fut vaincu et tué au combat par les rebelles de l'armée, alors que Gainas est resté dans l'inaction. En dépit de diverses tentatives de fortes suspicions que les origines générales Gainas gothiques étaient en collusion avec son compatriote Tribigild. Les deux en fait, ils en voulaient par Eutrope et ils ont tous deux voulu qu'il soit ruiné. Pour mettre un terme au soulèvement, Arcadio a été contraint d'acquiescer aux demandes de Tribigild, qui a nécessité la suppression de Eutropio: en 399 Juillet, Eutropio a été déposé et exilé à Chypre, puis a appelé un certain temps après l'exil et finalement exécuté à Chalcédoine dans le même année.

Selon l'interprétation traditionnelle de l'histoire moderne à ce moment qu'il prendrait le pouvoir du parti anti-allemand, avec la nomination de son représentant en chef, Aureliano, préfet du prétoire de l'Est. La prise du pouvoir Aurelian et le parti anti-allemand ne Gainas pas satisfait, ce qui était l'origine gothique, puis tourné avec Tribigild à la force pour renverser le pouvoir Aureliano Arcadio et d'autres membres du parti anti-allemand. Selon d'autres chercheurs, cependant, Aureliano ne montre aucune tendance anti-germanique, mais continuerait comme Eutrope, à éclipser Gainas, ne lui permettant pas à des postes importants, et cela pousserait Gainas à tramarne licenciement.[8] Finalement, Arcadio a été contraint de rejeter le pouvoir Aureliano et ses collègues, en les remplaçant par des hommes de confiance de Gainas (400 avril).

Gainas à ce moment étaient devenus les personnalités les plus puissantes de l'Empire romain d'Orient. De nombreuses sources antiques l'accusent d'avoir occupé le même capital Constantinople avec des milliers de troupes gothiques. Certains chercheurs ont argument fort ce point de vue, arguant du fait que les Goths dans la capitale étaient pour la plupart des civils.[9] Le 12 400 Juillet, la population de Constantinople, craignant que Gainas Constantinople signifiait limogeage de prendre le pouvoir, il se leva en colère massacrant tous les Goths présents dans la capitale. Gainas à ce moment-là était hors de la ville et a été déclaré « ennemi public » de l'Empire par l'empereur Arcadius, qui pensait soupçons à la terre. Gainas par conséquent limogé Thrace et a essayé de traverser l'Hellespont pour aller en Asie, mais son passage a été entravée par la flotte romaine dirigée par le général gothique Fravitta, que l'armée a infligé des pertes lourdes Gainas. Gainas a ensuite tenté d'échapper au nord du Danube, mais il a été attaqué et tué par Unni de Uldino, et il envoya la tête de l'empereur rebelle Arcadius (400 Décembre). Pendant ce temps Aureliano et d'autres fonctionnaires déchus et exilés par Gainas ont été libérés et pourraient revenir dans la capitale.

la ruine Gainas Il a provoqué la libération de l'Empire d'Orient foederati barbares; après la ruine Gainas, alaric Il a été privé du poste de magister militum par Illyrie et il a été contraint de rechercher un règlement pour son peuple ailleurs; probablement Arcadio Il a profité de l'alliance avec la Unni de Uldino pour forcer les Goths d'Alaric à déloger des provinces romaines de l'Est.[Note 1] Alaric, désespérant de pouvoir parvenir à un nouvel accord avec Arcadio, il a donc décidé d'envahir les provinces romaines de l'Occident, dans l'espoir de forcer Honorius d'accorder aux Goths à régler, comme foederati, dans l'un de la province de l'Ouest. L'Empire d'Orient était alors en mesure de se débarrasser des Goths d'Alaric, qui est devenu à partir de là un problème de l'Ouest. Après la victoire sur Gainas, l'armée romaine Est a cependant continué à comprendre les troupes barbares, mais contrairement à avant, ils ont pas été menées par leurs chefs de tribus, comme dans le cas de foederati, mais ils étaient sous le commandement des généraux romains. L'empire d'Orient, se libérer de l'influence de foederati, Il a ensuite été en mesure de se protéger de la ruine, qui cependant n'a pas l'empire romain occidental, il serait déchu dans 476 précisément à la suite d'un soulèvement de foederati menée par Odoacre.

Au lieu de cela l'Occident romain a été submergé par invasions barbares. En 401 Novembre les Wisigoths d'Alaric, en profitant du fait que Stilicone Il a été engagé pour repousser une attaque de vandales en rezia et Norique, Ils ont envahi l'Italie. Stilicon, cependant, a réussi à repousser l'invasion, la victoire à Alaric Pollenzo (402) et Vérone (403), sans infliger le coup final. Orose, Ancien Stilicho ecclésiastique hostile, le général accusé de trahison pour avoir épargné après plusieurs Alaric victoires:

(LA)

« Taceo de Alaric Rege Gothis cum suis, saepe Victo, saepeque a conclu, semperque dimisso. »

(IT)

« Je ne dis rien du roi Alaric avec ses Goths, souvent gagné, souvent entouré, mais laisse toujours aller. »

(Orose, Histoire contre les païens, VII, 37.)

Il est possible que Stilicon avait pas détruit Alaric et ses Goths parce qu'ils les considéraient comme des envahisseurs, mais pas simple foederati l'obéissance due, et qui auraient pu être utiles comme des alliés. en fait Sozomeno Il atteste que 405 était au Alaric service de l'Ouest en général (probablement avec le bureau de Comes Illyrici), Et il était installé dans la « région des barbares aux frontières de la Dalmatie et de Pannonie « (à déterminer selon la plupart des spécialistes des districts frontaliers entre Dalmatie et Pannonia, puis avec les territoires romains-ouest appartenant à Diocèse de Pannonia, bien que le consensus est pas unanime et plusieurs chercheurs identifient avec une province orientale Illyrie à la frontière Pars occidentalis, comment le moesiens et Prévalitaine).[10] Cette même année, Alaric a reçu de Stilicone l'ordre d'envahir 'Épire pour le retirer de l'Empire de l'Est; Stilicon voulait gagner le différend avec Constantinople pour possession de diocèse de Dacia et Macédoine exploiter l'alliance avec le roi goto.[11] Stilicone mais n'a pas pu atteindre Alaric en Epire parce que les nouvelles invasions barbares ont balayé l'empire.

La migration des Huns dans les plaines hongroises a conduit un grand nombre des populations fuyant les Carpates occidentales Huns ont envahi l'empire.[12] Radagaiso, la tête d'une horde de Goths, envahit l'Italie entre 405 et 406, mais il a été vaincu et tué par l'armée de Stilichon en Fiesole (23 Août, 406) et l'invasion a échoué. , La place vandales, Alani et Souabes, après avoir traversé le Rhin 31 406 Décembre, ravagé par la Gaule sans trouver opposition, en profitant du fait que Stilicon, pour être en mesure de défendre avec succès l'Italie des invasions d'Alaric et Radagaiso, avait des troupes non protégées de la frontière du Rhin.[13] Pour aggraver la situation, Constantin III, un usurpateur proclamé par les légions de Britannia révoltante, entre la 407 et la 408 se sont échappés au contrôle de Ravenne la Gaule et le gouvernement Hispanie sous prétexte de les défendre contre les barbares. En raison de la catastrophe en Gaule, Stilicon a été contraint d'annuler l'expédition contre Constantinople en alliance avec Alaric.[14] Stilicone destiné à résoudre la crise en envoyant les Gaulois foederati Alaric, ainsi que les légions romaines contre l'usurpateur Constantin.[15] Avant de pouvoir parvenir à un nouvel accord avec Alaric, cependant, que la faction du tribunal hostile Stilicone a accusé le général de trahison et, convaincu l'empereur Honorius, il a réussi à le faire exécuter (408).[16]

Le parti dirigé par antibarbarico Maître des bureaux Olimpio, après avoir pris le pouvoir après la chute de Stilichon, il a refusé de négocier avec Alaric, mais aussi pour y faire face dans la guerre. Pendant ce temps, Alaric a été renforcé par de nombreux mercenaires barbares qui servent dans l'armée de Stilichon qui a décidé de se joindre au roi gothique pour obtenir leur revanche sur les Romains qui, suite à la montée du parti antibarbarico, osaient massacrer leurs familles.[17] Alaric envahit l'Italie sans trouver oppositions: après sans succès négocié la paix avec Ravenne à plusieurs reprises, exigeant pour lui-même et son peuple un règlement en Norique, et il a proclamé, et même placé un usurpateur, Attalo, en opposition à Honorius, Alaric, frustré, assiégé Rome pour la troisième fois, espugnandola et saccagée pendant trois jours (24 Août, 410). Après avoir essayé en vain d'envahir la Sicile et l'Afrique, Alarico perì en Calabre 410. son peuple, élu roi Ataulfo, frère d'Alaric, a commencé l'ascension vers la Gaule, qui a envahi en 412.

Théodose Âge
Espagne Ve siècle, avec les populations de vandalisme hasdings (Dans le nord-ouest) et Silingi (Dans le sud).

Pendant ce temps, en 409, l'Espagne a été envahie par les Vandales, Alains et Suèves, que s'ils divisés entre eux:

« [Barbarians] ils divisés entre eux les différents lots des provinces pour s'y installer: les Vandales [Hasding] a pris possession de la Galice, les Souabes de cette partie de la Galice située le long de la côte ouest de. Les Alains avaient Lusitania et carthaginoise, tandis que les vandales Siling ils ont pris la Bétique. Les villes espagnoles et forteresses qui avaient survécu à la catastrophe se sont rendus dans la servitude aux barbares qui seigneur dans toutes les provinces. »

(Hydace de Chaves, chronique, S.A. 411.)

Un semblant d'ordre est revenu seulement quand il a repris le commandement des armées romaines a été confiée à la mesure générale Flavio Costanzo. Ceux-ci ont réussi à vaincre les Gaulois et usurpateurs d'origine hispanique réussissant à stabiliser l'empire. Il a aussi habilement réussi à bloquer toutes les voies d'approvisionnement vers les Goths, les forçant à souffrir de la faim, et les pousser à accepter la paix dans des conditions pas trop favorables pour eux. Aux termes de l'accord entre le 415 et le roi wisigoth Costanzo Vallia, les Wisigoths se battre au nom de l'Empire des barbares en Espagne et en retour, obtiendraient des terres à habiter dans Aquitaine. Merci à l'alliance avec Vallia, Costanzo a réussi à affaiblir considérablement les barbares qui se sont installés en Espagne entre 416 et 418 ont été presque complètement annihilé la Silingi en Bétique et Alani en Lusitania et carthaginoise, redonner aux Romains ces provinces. Dans 418 l'ensemble de l'Espagne était contrôlée par l'Empire, à l'exception de la province de Galice divisé entre les vandales hasdings et Souabes.

Satisfait des résultats, 418 Constantius a rappelé les Wisigoths en Gaule et leur a permis de se déposer dans la vallée de la Garonne, en Aquitaine. Probablement l'Aquitaine a été choisi comme lieu de règlement des Wisigoths comme un lieu assez proche à la fois la Galice all'Armorica, où il a probablement Costanzo a voulu utiliser les Goths est de vaincre les barbares groupes résiduels en Espagne que les rebelles bagaudes dans la Gaule du nord-ouest.[18] Les Goths obtenu la possession d'un tiers ou deux tiers des terres et des maisons sur le territoire où ils se sont installés, selon HOSPITALITAS, et a obtenu une exemption de taxes; le règlement des terres serait néanmoins continuer à rester une partie de l'Empire, de sorte que pendant un certain temps a continué à opérer dans la région des fonctionnaires romains.[19] Costanzo, cependant, conscient, que la présence des Wisigoths en Aquitaine a menacé de séparer la région Empire, a tenté de limiter les dégâts, en établissant dans 418 le conseil des sept provinces de la Gaule; Ainsi, il a permis aux propriétaires Aquitaine de rester en contact avec le reste de l'Empire, en cherchant à limiter le phénomène qui a vu les propriétaires fonciers cherchent le soutien des barbares pour éviter le danger de confiscation de leurs terres.[20]

En 420 les vandales ont émigré de Galice Bétique, et 422 défaite en Bétique une armée romaine commandée par Castino et renforcé par foederati Wisigoths, peut-être à cause de la trahison de ce dernier. Entre 425 et 428 dévasté le sud de l'Espagne et les îles Baléares, et 429 Ils ont envahi l'Afrique. En 435 la paix de Trigezio reconnaissent leur propriété de la Mauritanie et une partie de la Numidie, mais pas satisfait, en 439 paix et violé la conquirent Carthage. Les vandales ont construit une flotte de pirates et 440 limogé Sicile. Dans 442 un traité de paix avec l'Empire a reconnu les vandales possédant l'Afrique Proconsolare, Byzacena et une partie de la Numidie, alors que l'Empire ont été retournés en Mauritanie et la partie occidentale de la Numidie, cependant, les provinces lourdement dévasté par les vandales. En plus du traité de paix de 442 Vandales reconnu comme Etat souverain totalement indépendant par l'Empire, et non pas comme foederati.

Théodose Âge
Les conquêtes du roi Rechila (438-448).

Pendant ce temps, il semble que la situation a subi une légère amélioration en Espagne où, avec le départ des Vandales en Afrique, avait été seulement Souabes Galice. L'éloge funèbre de Mérobaud affirme que les rues en Espagne, où le premier « rien était sous contrôle, le guerrier ... Avenger [Ezio] rouverts la route un temps de prisonnier et décocha prédateur [en fait andatosene en Afrique de sa propre initiative], reprise de communication interrompue; et la population est en mesure de retourner à la ville abandonnée ". Il semble que l'intervention d'Ezio en Espagne se limitait aux négociations diplomatiques avec les Suédois afin de parvenir à un règlement entre les Souabes et les Galiciens, en dépit de la pression de certains Hispano-Romains, qui ont préféré une intervention militaire.[21] Ezio cependant, il n'a pas l'intention de perdre des soldats à retrouver une petite province prospère comme la Galice et simplement restaurer la domination romaine sur le reste de l'Espagne, qui a commencé à nouveau à aider les recettes fiscales de l'écoulement dans les caisses de l'Etat à Ravenne. La situation a changé à nouveau depuis l'avènement du nouveau roi souabe Rechila en 438: entre 439 et 441 Rechila a considérablement élargi la domination des Souabes en Espagne, en gagnant Lusitanie, Bétique et carthaginoise et en réduisant le territoire hispanique est resté sous le contrôle de la province unique de Tarraconensis. L'expédition de 446 le général romain Vito à retrouver au moins Bétique et carthaginoise a prouvé un échec, même si plus tard, probablement en 452, les Suédois ont décidé de redonner au moins aux Romains la province de carthaginoise.

Enfin, dans Gallia Ezio essayé de stabiliser le contrôle romain sur la région en se basant principalement sur les mercenaires Unni. Merci à l'utilisation des mercenaires Huns, Ezio a réussi à empêcher les Wisigoths à gagner Narbonne en 436, et pour vaincre Burgondes et bagaudes en Gaule du Nord autour de 436-437. En 439 Wisigoths a accepté de nouveau la paix avec l'Empire dans les mêmes conditions du traité de paix de 418. Gaule au nord de la Loire, depuis lors appelé En outre la Gaule, est resté dans tous les sens une région où était un peu le contrôle effectif de l'Empire précaire, étant un peu d'un territoire contesté militarisée entre les autorités impériales, des groupes séparatistes bagaudes envahisseurs barbares et, comme Franks et Alamans. Pour tâtons pour stabiliser les territoires menacés par les révoltes bagaudes, Ezio a décidé de régler dans les territoires foederati barbares, en leur donnant un tiers ou, comme dans le cas des Bourguignons, les deux tiers des terres: entre 440 et 442 Alani réglé en Armorique leur confiant la tâche de réprimer les révoltes de bagaudes, tandis que les Bourguignons sont installés dans la 442/443 Sapaudia (Près du lac Léman) pour défendre l'Empire contre d'autres menaces. Ces crédits barbares foederati, qui avait la tâche de repousser les rebelles et défendre les frontières des autres barbares, engendré des protestations des propriétaires gaulois, dont beaucoup ont été dépossédés de leurs biens par ces groupes foederati. La politique conventionnelle, avec laquelle il a permis aux barbares de se déposer dans l'Empire, était toujours plus érode le territoire contrôlé par l'Empire, mais vous ne pouviez pas faire autrement, parce que vous ne pouviez plus rejeter ces envahisseurs.[22] la foederati Alani king Goar installés en Armorique est néanmoins prouvé Empire utile avec succès réprimant, entre le 446 et le 448, le soulèvement de bagaudes menée par Tibattone.

Quand il mourut en 455 Valentinien III, dernier membre de la dynastie Théodose, l'Empire d'Occident avait perdu le contrôle de plusieurs de ses anciens territoires, passé à foederati Barbarians. la Britannia Il avait été complètement abandonné par les armées romaines en 410. L 'Afrique, en dehors de la Mauritanie, une partie de la Numidie et la Tripolitaine, avait été perdu et les provinces que les vandales étaient revenus à l'Empire, ainsi que sont devenus improductifs en raison des déprédations des vandales, ils ont été menacés par les Maures. Dans le Hispanie Souabes conservé le contrôle de la Galice, Lusitania et Betica et incursions effectuées dans les deux provinces Empire resté, et carthaginoise Tarraconense. En Gaule, Aquitaine était sous le contrôle de Wisigoths et la région Sapaudia sous le contrôle de Burgondes, tandis que la zone suivante à Reno était contrôlée par les Francs et les Alamans. De plus Tarraconense en Espagne et en Gaule armorique nord-ouest révolté plusieurs fois à l'autorité centrale de se retrouver entre les mains des groupes séparatistes bagaudes, que le gouvernement central a dû se battre à plusieurs reprises. la Pannonia, Enfin, il avait été subjugué par les Huns, puis par les Ostrogoths. Les recettes fiscales des provinces sont restées l'Empire était insuffisant pour maintenir une armée suffisante pour regagner le terrain et l'instabilité politique sous ses successeurs ont fini par provoquer l'effondrement de l'Empire en l'espace de vingt ans.[23]

religion

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Édit de Thessalonique et décrets Théodose.

Le 27 Février 380 les empereurs Graziano, Théodose I et Valentinien II (Ce dernier à cette époque était seulement neuf ans), ils ont publié le soi-disant Édit de Thessalonique, Aussi connu sous Cunctos populos, qui a déclaré le Christianisme sur les lignes de la Nicée la religion officielle dell 'empire, l'interdiction de la première 'arianisme et secondairement culte païen. Pour lutter contre 'hérésie Il est exigé par toute la confession de foi chrétienne en conformité avec les résolutions du Conseil de Nicée. Le texte a été préparé par le Greffe de Théodose I et a ensuite été inclus dans le Code de Théodose de Théodose II. La nouvelle loi reconnaît les deux évêchés de Rome et Alexandrie la primauté en matière de théologie. L'édit se lit comme suit:

(LA)

« IMPPP. GR (ATI) IANUS, VAL (ENTINI) ANUS ET L '(O) D (Osius) AAA. Edictum ad populum VRB (IS) CONSTANTINOP (OLITANAE).

Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum dans ce Versari religion volumus, quam divinum Petrum Apostolum tradidisse Romanis religio même jusqu'à nunc ab ipso rampé Déclarat quamque Pontificem Damasum sequi claret et Petrum Alexandriae episcopum virum apostolicae sanctitatis, hoc est, ut secundum apostolicam disciplinam evangelicamque doctrinam patris et filii et Spiritus sancti unam deitatem sous nominale maiestate et sub pieux credamus de trinitate. Hanc legem sequentes Christianorum Catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vrai dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere nec conciliabula nomen eorum ecclesiarum accipere ', divine primum vindicta, notre motus poste etiam, quem ex caelesti arbitre sumpserimus, plectendos de ultione.

DAT. III Kal. Mars Thessal (ONICAE) GR (ATI) ANO A. V ET Theod (OSIO) A. Cores. »

(IT)

« L'EMPEREUR GRAZIANO, Valentiniano et TEODOSIO AUGUSTI. EDICT DU PEUPLE ISTANBUL CITY.

Nous voulons que tous les gens que nous daignent garder sous notre domaine suivent la religion saint Pietro Apostolo Il a enseigné les Romains, maintenant que professe Pape Damase et Peter, évêque de Alexandrie, homme de sainteté apostolique; à savoir que, selon l'enseignement apostolique et à la doctrine évangélique, Nous croyons en une divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit trois personnes égale. Ceux qui suivent cette règle sera appelé un chrétien catholique, les autres seront considérés comme hérétiques fous; leurs réunions accorderont pas le nom de l'église. Ils seront condamnés d'abord par une punition divine, puis par notre autorité, qui vient du juge céleste.

DONNÉ EN THESSALONIQUE DANS LE TROISIEME JOUR CALENDE MARS EN CONSULAT CINQUIÈME ET PREMIER GRAZIANO AUGUSTO TEODOSIO AUGUSTO "

(code de Théodose, xvi.1.2)

L'édit, tout en proclamant la Christianisme la religion d'Etat de l'Empire romain, n'a établi aucune directive spécifique à l'égard. Ce ne fut que le soi-disant décrets Théodose, promulguée par le même Théodose I, qu'entre 391-392 normarono la mise en œuvre pratique de l'Édit de Salonique.

En Occident, jusque-là, il avait été toléré le paganisme. L'empereur Gratian, même après l'édit, il vient de renoncer à titre pontifex maximus et de supprimer 'Autel de la Victoire le bâtiment du Sénat, mais n'a pas donné de persécution contre les païens. la Sénat romain, encore plein de païens comme Praetextatus, Simmacus et Flaviano, Il a protesté contre l'enlèvement, mais tel était l'influence à la cour couverte par les chrétiens comme évêques Damaso et Ambrose, que la délégation païenne envoyée par le Sénat n'a même pas été reçu.[24] Immédiatement après le retrait, Graziano a été tué par une révolte menée par Magno Massimo, qui a usurpé le trône, et l'Italie a été en proie à une terrible famine; ces catastrophes ont été interprétées par les païens comme une sorte de punition que les dieux païens voulaient infliger l'empire de la méchanceté de Gratian et l'abandon progressif du paganisme.[25] La force de payer à la partie shoot et 384 deux sénateurs païens, Praetextatus et Symmaque, ont reçu des postes importants à la cour de Valentinien II est devenu le premier préfet du prétoire de l'Italie, la seconde préfet de la ville de Rome. Praetextatus géré pendant son mandat de protéger les intérêts des païens, qui parvient à approuver une loi pour la prévention du pillage des temples.[26] Cependant, trois autres tentatives pour restaurer l'autel de la Victoire a échoué, en dépit des compétences oratoires de Symmaque.

en 391-392, nouveaux décrets ( "décrets Théodose« ) Aigris les interdictions aux cultes païens et leurs membres, laissant place à un véritable La persécution des Paganisme. Ils ont été détruits et de nombreux temples ont été la violence contre le paganisme approuvé, l'un était la destruction le plus tragique, en 392 autour, la serapeum de Alexandrie, par l'évêque d'Alexandrie Theophilus qui, à la tête d'une armée de moines, a conduit à l'assassinat de plusieurs nations qui allaient de leurs fonctions sacrées. En outre, l'archevêque Giovanni Crisostomo Il a organisé une expédition aux fanatiques de ascètes Antioche de démolir les temples et de tuer les idolâtres, tandis que l'évêque Porfirio Gaza Il rasa le célèbre temple de Marnas.

Pendant ce temps, en 392, en Occident, il y avait une réaction des nations; après avoir tué l'empereur légitime Valentinien II, le général français Arbogast Elle pose sur le trône occidental usurpateur Flavio Eugenio, qui, bien que formellement chrétien, il était filoellenico; le nouveau régime a accepté la partie requise payer pour abolir les lois antipagane de Théodose, et aussi à restaurer au Sénat l'autel de la victoire. Deux ans plus tard, cependant, le usupatore Eugenio a été battu par l'empereur légitime Théodose I Bataille des Frigid et, avec cette défaite, les lois antipagane ont également été restauré en Occident.

En 395 le nouvel empereur, Arcadio et Honorius, antipagane a réaffirmé les lois de leur prédécesseur, et a ordonné des peines sévères pour les gouverneurs qui ne s'appliquent pas toutes ces lois dans la province de leur compétence.[27] Cependant, ils ont également été adoptées des lois interdisant la destruction des temples païens, l'art toujours considéré à préserver, comme en témoigne une loi de 399 qui interdit la destruction des temples païens en Gaule et en Espagne.[28] Jusqu'à 408, cependant, en Occident, il a suivi une politique religieuse tout considérée comme modérée en raison de l'influence des origines générales de vandalisme Stilicone, même si les lois antipagane étaient encore maintenus. La politique religieuse de Stilichon lui fait opposé à la fois pour les païens et les chrétiens. Chrétiens, ne le trouvant pas un instrument facile de persécution, l'accusé de trahison; en particulier, Orose Stilicone cru qu'il voulait restaurer le paganisme, et, à cette fin, il avait l'intention de détrôner l'empereur Honorius et introniser à sa place l'enfant Eucherio, qu'il aurait eu l'intention de lancer une nouvelle persécution contre les chrétiens.[29] Même les païens ont haï Stilicon, cependant, parce que, ayant pris part à la bataille de la Frigid par Teodosio, avait été l'un des architectes de la destruction de la restauration païenne sous l'usurpateur Eugenius. En 408 l'empereur Honorius, convaincu par certains courtisans, en particulier Olimpio, le bien-fondé des accusations de trahison contre Stilicon, l'avaient exécuté.

Avec l'exécution de Stilichon, il a pris le pouvoir antipagano le parti, dirigé par olympien, qui a émis de nouvelles lois contre le paganisme. Les lois antipagane Olimpio lui a valu les félicitations de beaucoup d'hommes de l'Église, comme Agostino.[30] Olimpio avait attiré la faveur parce qu'il avait ecclésiastiques augmenté les pouvoirs civils des évêques, limité jusqu'à présent par la législation modérée de Stilichon, et surtout il leur avait donné le pouvoir de faire appliquer les lois antipagane dans les provinces relevant de leur juridiction, que, souvent, le gouverneur de la province n'a pas appliqué. Il a été ordonné la destruction de nombreux temples, l'interdiction des jeux et des banquets, et l'expulsion de toutes les nations par l'armée impériale.[31] A propos de la dernière loi, l'historien paie Zosime Il raconte l'histoire de Generido, un général romain de la foi païenne. Sur la base de cette loi, Generido devrait renoncer à servir dans l'armée; Honorius, cependant, ne voulait pas se priver d'un général si compétent, lui a assuré qu'il ferait une exception et pas appliquer la loi à son cas; Cependant, Generido, a insisté pour que la loi devrait appliquer à tout le monde, même à lui, que Honorius a accepté d'abroger la loi. Zosime va que Generido a été chargé de la défense de l'Illyrie occidentale et qui a joué d'une manière digne d'éloges de son devoir de défendre les provinces par les invasions barbares qui lui sont confiées.[32] L'histoire de Generido est venu cependant après la chute du régime olympique en 409.

Une réaction païenne a eu lieu à Rome entre 409 et 410 au cours de l'usurpation Attalo, soutenu par le roi wisigoth alaric. Attale était païenne et, au cours de sa brève usurpation le paganisme restauré, cependant, afin de renforcer l'accord avec Alaric, il a décidé d'être baptisé par un ariano de Vescovo. Le salaire du parti, toujours forte dans la ville éternelle, espère, avec l'aide de Goths d'Alaric, le retour à une politique de tolérance envers le paganisme, les mêmes appliqués par les empereurs comme Constantin I et Valentinien I. Cependant, le régime Attalo a duré quelques mois; Attale a été détrôné par le même Alaric, qui, un peu plus tard, il se limogé Rome (24 Août, 410).

Théodose Âge
Sac de Rome par le Wisigoths dans le cadre de la JN Sylvestre 1890

suite Sac de Rome accompli par Alaric Goti, le christianisme a tourné ébranlé, et les païens attribués à l'introduction du christianisme et pour conséquence l'abandon du paganisme le blâme pour toutes les calamités qui ont frappé l'Empire à cette époque.[33] En fait, selon les païens, à blâmer l'abandon des anciens cultes païens, Rome perdrait la protection des dieux païens, ce qui baisse progressive Empire.

Juste en réponse aux nombreuses voix se sont élevées contre les méchants monothéistes, accusé d'avoir suscité contre Rome juste punition des dieux, Augustin d'Hippone Il a été poussé à écrire son chef-d'œuvre, Cité de Dieu.[34] Dans les trois premiers livres d'Augustin, il fait remarquer (citant des épisodes racontés par Tito Livio) Les païens des accusateurs que même lorsque les Romains avaient subi des pertes énormes étaient païens, mais sans nous blâmés pour les dieux païens:[35]

« Où sont donc [ceux de] quand consul Valerio a été tué en défendant le capitole ... ...? ... Quand Spurio Melio, pour fournir des grains à la foule affamée, a été blâmé pour aspirer le royaume et ... exécuté? Où étaient-ils lorsque [a éclaté] une terrible épidémie? ... Où étaient-ils quand l'armée romaine ... pendant dix années consécutives avaient reçu à Véies défaites fréquentes et lourdes ...? Où étaient-ils lorsque les Gaulois ont pris, pillée, incendiée et rempli les massacres de Rome? »

Selon Augustin, les deux villes peuvent être identifiées, à savoir deux principales communautés où les êtres humains: la ville de Dieu, la communauté se sont réunis à ceux dont connaissance anticipée Dieu a donné la foi en vertu de sa grâce, et qui sera utilisé pour sauver et ressusciter, et la ville des hommes, qui est régie par la communauté 'l'amour sur (De soi)[36] et richesses terrestres, opposées à la première. Bien choisir comme symboles Jérusalem et Rome, qui est, église et l 'Empire romain, Augustin identifie jamais la ville de Dieu avec l'Église (parce que même en elle coexister bien et du mal), ni correspondre à la cité terrestre avec un état avec précision. Ce fut, cependant, l'interprétation qui régnait alors entre les exégètes travail augustinien, que la Ville de Dieu sur la terre est représentée par l'Eglise en tant que communauté des croyants animés par 'de l'amour,[36] tandis que la ville des hommes a été identifié dans tous les sens avec Rome et son empire.
Pour protéger l'Eglise contre les accusations de provoquer la dissolution de l'Empire romain, Augustin avait plutôt voulu expliquer que l'Empire avait en effet eu, jusqu'à un certain point, la fonction de collecte et subsumer sous une autorité unique tous les peuples d'abord dispersés, mais maintenant trouvé les raisons de son déclin dans la volonté souveraine de Dieu, qui sera l'Eglise, à partir de maintenant, pour guider les hommes au seul salut possible, représenté par la foi. Son déclin ne pouvait donc pas être attribuée en aucune façon à la religion chrétienne, mais il a été le résultat d'un processus historique téléologique prédestiné par Dieu selon la résurrection de ces hommes qui, vivant dans la miséricorde de Dieu et en évitant de perdre votre liberté en cédant aux tentations mauvaises, ils pourraient jouir du salut divin des hommes quand la ville serait détruite à jamais. En ce sens, le déclin de Rome a été interprété comme un avant-goût de cette destruction à venir et, par conséquent, comme une exhortation pour les hommes d'abandonner l'attachement aux choses terrestres à se tourner vers le bien représentée que par Dieu; Ce fut une interprétation qui a duré tout au long de la Moyen âge, espèces à la suite de luttes pour la suprématie entre le papa et Saint-Empire romain.

le chrétien Paolo Orosio à son procès Histoire contre les païens de réfuter les accusations portées par les païens contre les chrétiens.[33] Orose a rédigé la Histoire contre les païens VII dans les livres autour de 420, à la demande de Augustin d'Hippone.

Lois et coutumes

armée

Au cours de la période de Empire romain tardif, les propriétaires étaient tenus de fournir des recrues proportionnellement à la taille de leurs propriétés.[37] Ils devaient être pris par la classe sociale colons, étant la classe serviteur à toujours exclu par l'armée romaine.[38] Les lois de la code de Théodose Ils révèlent que les recrues étaient nécessaires de toute urgence, au point que même les sceaux de l'empereur lui-même étaient exemptés du levier.[39] Au moment de la guerre gildonica, les sénateurs se sont opposés à une forte résistance au recrutement de soldats parmi ses colons.[40] En raison de leur résistance, ils ont obtenu en 397 la possibilité de payer vingt-cinq solides au lieu de chaque recrue qui a refusé de payer l'armée.[41]

L'exclusion de l'armée sénateurs, combinée à l'interdiction des citoyens ordinaires de porter les armes, avait produit le résultat de la désintégration de la force martiale chez les Romains. Résultat de ce que l'armée était remplie de mercenaires barbares, et même les positions militaires les plus convoités ont eu lieu la plupart du temps par les Allemands. L'aversion au service militaire par les recrues romaines est devenu un problème de plus en plus grave, selon les lois du Code de Théodose. Vers la fin du IVe siècle, la dell'automutilazione pratique pour échapper au service militaire est devenu si commun qu'il fallait décourager le châtiment le plus cruel.[42] Entre 396 et 412, Honorius neuf édits sur la désertion et la punition des déserteurs: ce crime était répandue dans tout l'Empire, mais il semble être particulièrement répandue en Gaule et en Afrique.[43]

Les agents des grands propriétaires terriens et les petits propriétaires ont résisté au départ de leurs agriculteurs pour faire le service militaire pour éviter de perdre la main-d'œuvre. Honorius pas menacé de brûler vif le déserteur, comme ses prédécesseurs en 382, ​​mais l'importance croissante de ses lois, ainsi que la recherche organisée qu'il a institué, révèle la gravité du mal.[44] Apparemment, les propriétaires et leurs agents ne sont même pas dissuadés par le danger de confiscation de leurs biens à désobéir à des lois si souvent répétées. En 440, lorsque l'émergence du pouvoir Vandal en Afrique toute urgence une augmentation de l'armée, Théodose II et Valentinien III Ils ont été forcés de faire le crime d'encourager la désertion par des fonctionnaires ou des colons punis par l'exécution.[45]

Le long de toutes les frontières de l'Empire, des forts et des châteaux ont été construits pendant des siècles, parés par appels troupes burgarii, que, comme les sociétés de capital ont été contraints à une sorte d'esclavage héréditaire. Vers la fin du IVe siècle, ces guetteurs frontières, en particulier en Gaule et en Espagne, ont commencé à se disperser. Dans 409 un édit de Théodose II et Honorius révèle la frontière de l'État mis à nu.[46]

Dans les temps ordinaires, les esclaves, ainsi que des hôtes, des cuisiniers et d'autres personnes dans des circonstances modestes, ils ont été exclus du service militaire.[38] En 406, cependant, suite à l'invasion de l'Italie par les hordes gothiques dirigées par Radagaiso, l'empereur a été forcé par la nécessité de permettre reclutarsi des esclaves avec la promesse d'une récompense en argent et leur émancipation.[47] Dans la même année, la province libre dans tout l'Empire, ils ont été autorisés à prendre les armes pour leur défense de l'ennemi envahisseur.[48] Il semblerait que d'ici là, que dans une autre occasion, Rome a été contraint de confier des armes aux mains des esclaves, pour repousser l'avance Hannibal suite à la la défaite de Cannae.

L'urgence de la crise était telle qu'une loi exigeant que tous les 404 possessores l'obligation de donner leur part pour la préparation et pour le transport des fournitures pour l'armée, avec une pénalité de quatre fois le montant dû, sans aucune exception, même pour les sceaux de l'Empereur lui-même.[49]

économie

Fourniture de la Ville Eternelle

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: l'approvisionnement en blé pour la ville de Rome.

Remplissez la population de la capitale des céréales, le vin, l'huile et d'autres aliments a été pendant des siècles l'une des premières tâches du gouvernement romain. Combien il était dangereux d'échouer dans cette ville pour la paix et pour la sécurité des classes aisées, il ressort des lettres de Simmacus. Alors que les Goths marchaient pour la Sannio et la Bruzio, ou Gildone ou Héraclien ou par la suite pirates vandales bloquant l'approvisionnement en céréales de l'Afrique, le gouvernement a de grandes difficultés à fournir l'existence quotidienne d'une immense population.

Un grand nombre de fonctionnaires, navicularii, pistores, Suarii, Pecuarii, Il avait la responsabilité d'assurer le maintien de cette population. Il est clair que la loi de Honorius, que cette partie de l'administration impériale a eu des problèmes énormes dans l'accomplissement de son devoir, en raison de l'interruption de l'arrivée de céréales en provenance d'Afrique, d'abord à cause de la révolte des Gildo, et enfin à celle de Héraclien.

Un problème majeur pour le gouvernement était d'empêcher les membres de ces sociétés à déserter et d'échapper à leurs obligations héréditaires. La tendance de l'empire fin nouait les enfants à faire le travail des pères.[50] Chaque vol a été interdite. Les hommes ne sont pas autorisés à se marier en dehors de leur société.[51] Si la fille d'un travailleur appartenant à une société donnée avait épousé un homme d'une société différente de celle de son père, son mari aurait été tenu de faire le travail de son père, son beau-père. Les Corporati en retour jouissaient de certains privilèges, exemptions, et les responsables de ces sociétés pourraient recevoir le titre de Livré, mais leurs biens que leur propre peuple, étaient la propriété de l'État.[52] Le maintien d'un tel système de société statique, ce qui empêche toute fuite de cette rigidité, nécessaire une vigilance constante.

la navicularii, opprimés par leurs obligations, prolungavano souvent leurs voyages jusqu'à deux ans, pour échapper à leurs fonctions, avec des conséquences graves: il peut arriver que, si la ville a subi la famine et attendait l'arrivée de navicularii les fournitures, ils sont attardés longtemps attendus dans les ports remettre à plus tard leur départ sous un prétexte ou des voyages allongés alors réalisé hors de toute proportion à leur profit.[53] Parfois, les capitaines sont venus dans leurs navires sous un autre nom, probablement à une personne d'une grande importance, afin d'échapper à leur responsabilité.[54] Les fonctionnaires, qui ont dû organiser le transport, étaient souvent coupables de faute professionnelle ou de négligence dans leur travail. Les joints de la fonction ont été retirés de celui-ci avec des ventes frauduleuses.

Environ 450 de la société navicularii il était si petit nombre en raison de la désertion de ses membres que l'empereur a été contraint d'ordonner la restauration de toutes les personnes et gardé à la fonction qu'ils appartenaient auparavant.[55] Une autre de leurs sociétés a forcé le retour du 455 Édit de tous Corporati qui avaient abandonné leurs fonctions, à se joindre à l'armée ou l'église.[56] Une commande similaire a été transmis en 412 à tous les gouverneurs de province pour forcer le retour de tous Corporati la ville de Rome qui avait émigré d'Italie.[57] Cette loi, cependant, ne se référait pas l'évasion des devoirs pénibles, mais la masse échapper à tous les bureaux qui ont eu lieu lors de l'invasion de alaric, et qui possèdent des rapports de vives San Girolamo et Rutilio Namaziano.

poste

Dans un moment où le mouvement rapide des troupes et des représentants du gouvernement était une question d'une grande importance, les rues principales et les services postaux semblent avoir pris fin en mauvais état. A partir de 395 Honorius Il a publié plus de dix édits sur cette question.[58] Dans une loi code de Théodose l'empereur admet que les conditions désastreuses dans lesquelles les rues de la préfecture de l'Italie ont été achevés, ce qui nécessite l'exemption de toutes les classes pour leur réparation, et retire l'immunité de ce fardeau que les lois précédentes leur avaient donné aux officiers de rang illustre.[59] Les règles concernant l'utilisation du titre impérial avait reçu une attention rigoureuse de Giuliano et Théodose.

Un organe spécial officiers impériaux curieux Il avait pour mission de vérifier que ces règles ne sont pas respectées.[60] Mais édits ultérieurs ont révélé la difficulté d'assurer le respect de ces lois. Honorius a dû prendre d'autres mesures pour interdire l'abus du service. L'utilisation de la mise en scène des postes pour les chevaux a été interdit avec une lourde amende. Selon la loi de 401, il devient un abus lourd, et un lourd fardeau pour les provinciaux, qui devaient fournir une puissance supplémentaire pour les stations.[61] Dans ces années, les gens directs dans les districts éloignés pourraient obtenir, par la corruption ou les influencer avec leur rang, Voyage avantages qui ont été fatals à la régularité des services gouvernementaux et onéreux aux Provinciaux.

Certains édits indiqueraient une baisse de l'efficacité du service. Un édit de 404 implique qu'il y avait une défaillance dans l'alimentation des fonctionnaires et des officiers sur la Main.[62] En Gaule et en Espagne les muletiers ont été disculpés par les plus hauts responsables de la fonction qu'ils étaient tenus de se conformer. Les animaux domestiques dans les écuries publiques n'étaient pas nourris correctement, en raison de la malhonnêteté des employés qui y sont.[63] La corruption est endémique, et une loi des chefs de service ont reçu l'ordre de cesser de leurs collections et de se conformer aux règles de l'ancienne discipline.[64] Le corps de ces officiers civils curieux Il avait comme fonction principale, de fournir leur supervision bon fonctionnement du service postal sur les routes principales, en particulier dans le but de prévenir l'abus du privilège de evectio.[65] Une autre Leur fonction était de visiter les districts éloignés, et tenir le gouvernement informé de tout mouvement suspect dans la population. Il est évident qu'une police de ce genre de confusion dans les jours, il était ouvert à des abus dangereux. Ces officiers sont devenus si vénal et oppressif qu'ils devaient être enlevés en une seule fois par province de l'Afrique à 414.[66] On a ajouté, en 415, le retrait de curieux de Dalmatie et des régions voisines.[67]

Pendant les raids alaric, une grande partie de la population des régions envahies, fui leurs maisons. Certains se sont enfuis dans certaines parties de la province les moins touchés par l'invasion, se plaçant sous la protection des grands propriétaires fonciers et forcés ainsi à les servir comme si elles étaient leurs serviteurs.[68] D'autres ont trouvé refuge sur les îles de l'Adriatique du nord. En 410 l'empereur Théodose II, peut-être à la demande pressante de Honorius, il lui a ordonné de conserver une surveillance stricte à tous les ports de la Dalmatie, pour empêcher toute personne non équipé de lettres par le gouvernement romain d'entrer dans son domaine.[69] Cette mesure a été faite expressément en raison de l'empiétement de Attalo et Constantin III, et la dévastation des provinces de l'Ouest par les Barbares. Pour quest'embargo efficace, Honorius distribué curieux le long des nombreux points de communication entre l'Orient et l'Occident, et ces officiers abusé de leur pouvoir en empêchant les gens à se réfugier dans des endroits où ils seraient en sécurité, ou extorquer leur argent en échange de l'octroi de l'autorisation de prendre la couverture. Le mal est devenu si intolérable que par un édit du 415 curieux Ils ont été péremptoirement retirés des districts où ils avaient porté préjudice à cette surveillance pesante.

banditisme

Le vol était un mal répandu dans l'Empire romain occidental. Même au milieu du quatrième siècle, l'Italie rurale étaient districts si peu sûr dans sept provinces l'utilisation des chevaux était interdit, non seulement aux agriculteurs et bergers, mais même aux propriétaires, à moins que des exceptions justifiées, et leurs agents.[70] Les pasteurs du Sannio, le Piceno et dell'Apulia, décrit comme une race sauvage et sans foi ni loi, facilement rejoint les voleurs qui ont pillé les fermes de moutons à distance et infestaient les routes menant à la capitale.[71] Souvent, certains employés de grandes fermes ont été poussés à entrer en ligue avec les voleurs, en échange d'une part du butin; une loi de 383 les menaçait brûlés sur le bûcher pour ce crime.[72]

En 391 le droit de porter les armes, auparavant refusé aux civils, a été garanti à toutes les personnes afin qu'ils puissent se défendre contre les voleurs.[73] Une lettre Simmacus Il raconte l'histoire d'un ami qui ne pouvait pas se déplacer dans sa villa de vacances dans la campagne de Campanie en raison de la propagation du banditisme dans les environs de Rome.[74] Dans un édit de Honorius 399 réaffirme l'interdiction de chevaux, si nécessaire pour leur emploi, les pasteurs de Valeria et Piceno.[75] La méfiance à l'égard des bergers, souvent victimes de la tentation de devenir des bandits, est illustré par une loi 409, qui a mis en garde tous curiales, possessores et plébéiens ne pas envoyer leurs enfants aux pasteurs. Cet édit implique que, au moment berger et bandit Ils étaient devenus presque synonymes.

Mais les bandes hors la loi ont été recrutés en Italie et en Gaule d'une autre classe. Les districts ruraux semblent avoir été infectés par des hommes qui avaient déserté de l'armée, et que, sur la course de la loi, ils ont pillé. Une loi de 403 a donné les pouvoirs provinciaux complets pour détruire ces déserteurs dangereux, traités comme des voleurs.[76] Un édit de 406 ordonne la préfet du prétoire d'infliger des fugitifs à la peine capitale des soldats qui étaient devenus des criminels.[77]

De plus, les invasions barbares ont conduit une grande masse de gens désespérés de quitter leurs terres pour échapper à leur avance: les pauvres qui avaient tout perdu ont été presque forcés de rejoindre les bandes de brigands qui étaient déjà dans ces domaines. Pour donner à ces gens une chance de revenir à une vie juste, en 416 l'empereur a proclamé une amnistie générale pour tous les crimes de cette classe, les justifiant par les calamités de l'époque qui avait poussé la masse des gens désespérés de prendre ce genre de la vie.[78]

En général, les signes d'un appauvrissement généralisé est devenu de plus en plus évidente, et une terrible famine qui avait frappé l'Italie au cours de 450, avaient poussé beaucoup de pauvres à vendre leurs enfants, même dans l'esclavage. Un édit, émis par la suggestion Ezio, Elle a annulé la validité de ces contrats d'indemnisation de acheteur le montant que les parents avaient payé avec l'ajout de 20%.[79]

culture

Littérature grecque et latine

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: la littérature grecque impériale tardive et Histoire de la littérature latine (V siècle).

Depuis les dernières décennies du IVe siècle au dépôt de Romolo Augusto par Odoacre, et en plus, l'Occident est traversé par la culture, l'art et la culture, la religion et la philosophie qui a donné naissance à une véritable renaissance de la pensée romaine expression latine, qui au siècle précédent et demi avait mis un peu à l'ombre par celle de la langue grecque. Certains historiens appellent la renaissance Theodosianus (ou Constantin-Theodosianus), mais certaines personnes préfèrent l'appeler Antiquité tardive pourquoi ne se limite pas au règne de cet empereur, en grandissant avec son dernier caractère, le philosophe Severino Boezio, au-delà du seuil du sixième siècle.

A la fin de IVe siècle, et pendant de nombreux siècles à venir, Rome était encore un point idéal de référence prestigieux non seulement pour l'Occident, mais aussi pour l'Orient. On a presque l'impression que sa perte d'importance politique, a confirmé enfin déjà cru Tetrarchic, il avait presque obtenu un rôle en tant que symbole d'un empire supranational en voie d'effondrement final. Ce fut alors qui a forgé le mythe de Rome. Il écrit à ce sujet un célèbre historien: « Le mythe de Rome, qui assailli les hommes du Moyen Age et de la Renaissance - la ville éternelle, Rome conçue comme l'aboutissement naturel de la civilisation destinée à durer pour toujours - il n'a pas été créé par les sujets de ' Empire romain, a été hérité directement du patriotisme tenace du monde latin de la fin du IVe siècle. "[80]. Quelques grands hommes de la culture gréco-orientale, ils ont entendu cet appel et ont choisi le latin comme langue de communication. Tel est le cas du grec ancien syrien Ammiano Marcellino, et le dernier grand poète païen, égyptien-grec Claudien (Né environ 375), qui a adopté le latin dans la plupart de ses compositions (sa production en grec était certainement moins significatif).

Urban Rome

Déjà au moment de Constantine, l'Empereur se plaignait de négligence dans le maintien de lieux publics, ce qui rendait plus en plus délabrée.[81] Les autorités ont reçu des ordres de Graziano et Théodose pour réparer les bâtiments anciens avant que de nouveaux eriggerne.[82]

Honorius Il interdit l'aliénation, sous aucun prétexte, des fonds municipaux qui ont été utilisés dans la restauration ou la décoration des bâtiments publics.[83] Dans un autre décret, la réparation de bâtiments anciens, tombés dans un état de délabrement, avéré être financés par la rente des terres publiques.[84] Il semblerait que les municipalités ont constaté une difficulté croissante à prévoir la remise des travaux publics. L'appropriation par privée des bâtiments publics est attestée par certaines lois d'époque.[85] Les fonctionnaires, corrompus, ont permis à la démolition des équipements publics notamment de haute qualité du point de vue artistique.

l'empereur Majorien, pendant son court règne, il a essayé de mettre un terme à de tels actes de vandalisme, de dénoncer, dans ses lois, avec indignation réelle, la négligence criminelle avait permis pendant longtemps de détruire la beauté des villes vénérables de fournir des matériaux de bâtiments privés. Tout juge qui a violé la loi a été puni d'une amende de cinquante livres d'or, et tous les juges coupables subordonnés également flagellé et mutilées les deux mains.[86]

art

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: art Théodose.

L'art de Théodose est la production artistique de 'Empire romain pendant le règne Théodose I (379-395), Qui a continué sous ses fils et successeurs Arcadio dans l'Est et Honorius en Occident, jusqu'à ce que le règne de Théodose II (408-450). Dans cette période, le 'art romain tardoantica Il a développé un courant classique, le ton et courtoise prédestinés à une étiquette spécifique qui a dicté la forme et le contenu, plus encore que dans la période précédente de 'art Constantine. Les souvenirs encore présents sous le règne de Anastase (491-518) Sont considérés, à tort peut-être, un style fin-Theodosianus.

notes

  1. ^ Selon une conjecture de plusieurs savants, comme Demougeut et Stein, Alaric aurait été incitée par le gouvernement de l'Est pour envahir l'Italie, afin de se débarrasser de lui et en même temps d'endommager Stilicone. Cette conjecture, non confirmée par les sources, Cameron ne sont pas d'accord, et Sherry Long, qui soutiennent que Alaric serait rejeté de Thrace militairement grâce à l'alliance avec les Huns de Uldino. Contre l'hypothèse selon laquelle l'armée de soutien Orient Alaric envahit l'Italie, ces chercheurs soulignent que plus de 402-403 relations entre deux empires ont été en nette amélioration, comme le confirme par le fait entre autres qu'Honorius a pris le consulat avec Arcadius en 402, et s'il y avait le moindre soupçon que l'Orient avait soutenu Alaric, les rapports se sont détériorés serait certainement à nouveau. L'hypothèse selon laquelle Alaric avait été rejetée par la Thrace militaire semble confirmée par une homélie faussement crédité de Chrysostome qui a probablement été prononcé le 22 401 Août, quand saint Thomas grondé Arius et ses partisans barbares ariens accusés de dévaster les provinces de l'empire ; Thomas prétend avoir libéré la Thrace par les barbares aryens, et a promis qu'il serait également libéré l'Ouest de la même menace. Dans son homélie, il a été mentionné un « bandit », vraisemblablement Alaric, qui avait été licencié de Thrace, et un « tyran », probablement Gainas. Le prédicateur semble suggérer dans son homélie que Alaric a été rejetée par les militaires des provinces de l'Est, semblant réfuter la conjecture que Alaric serait incité à envahir l'Italie du gouvernement oriental. Voir. Cameron, Long, Sherry, pp. 332-333.
  1. ^ à b Zecchini, p. 129.
  2. ^ bruyère, p. 232.
  3. ^ bruyère, pp. 233-237.
  4. ^ Zosime, IV, 56.
  5. ^ Zosime, IV, 38.
  6. ^ Zosime, V, 5.
  7. ^ Cameron, Long, Sherry, pp. 333-336.
  8. ^ Cameron, Long, Sherry, pp. 323-333.
  9. ^ Cameron, Long, Sherry, pp. 207-217.
  10. ^ Sozomen, IX, 4.
  11. ^ Zosime, V, 26.
  12. ^ bruyère, pp. 251-255.
  13. ^ Ravegnani, pp. 53-54.
  14. ^ Zosime, V, 27.
  15. ^ Zosime, V, 31.
  16. ^ Zosimus, V, 34.
  17. ^ Zosime, V, 35.
  18. ^ bruyère, pp. 298-299.
  19. ^ Ravegnani, pp. 89-90.
  20. ^ bruyère, pp. 307-308.
  21. ^ bruyère, p. 352.
  22. ^ Ravegnani, pp. 107-108.
  23. ^ bruyère, p. 420.
  24. ^ Ambroise, Épître 17.
  25. ^ Symmaque, Eccl.,3.
  26. ^ Symmaque, Rel. 21.
  27. ^ Code de Théodose, XVI, 10.13.
  28. ^ Code de Théodose, XV, 10.15.
  29. ^ Orose, VII, 38.
  30. ^ Augustin, Épître 96.
  31. ^ Code de Théodose, XVI, 5,42.
  32. ^ Zosimus, V, 46.
  33. ^ à b Ravegnani, p. 80.
  34. ^ S. Agostino, La Cité de Dieu, I, 1.
  35. ^ bruyère, pp. 284-285.
  36. ^ à b De civitate Dei, 14, 28.
  37. ^ Code de Théodose, VII, 13,7.
  38. ^ à b Code de Théodose, VII, 13.8.
  39. ^ Code de Théodose, VII, 13,12.
  40. ^ Symmaque, épîtres, VI, 62.
  41. ^ Code de Théodose, VII, 13,13.
  42. ^ Code de Théodose, VII, 13,4 à 5.
  43. ^ Code de Théodose, VII, 18,9 à 17.
  44. ^ Code de Théodose, VII, 18,13.
  45. ^ Novelle Théodose, 44.
  46. ^ Code de Théodose, VII, 15.1.
  47. ^ Code de Théodose, VII, 13,16.
  48. ^ Code de Théodose, VII, 13,17.
  49. ^ Code de Théodose, VII, 5.2.
  50. ^ Code de Théodose, XIII, 5,35.
  51. ^ Code de Théodose, XIV, 3,21.
  52. ^ Code de Théodose, XIII, 6.6.
  53. ^ Code de Théodose, XIII, 5,26; Code Théodosien, XIII, 5,33 à 34.
  54. ^ Code de Théodose, XIII, 7.2.
  55. ^ Novelle Théodose, 38.
  56. ^ Novelle Théodose, 26.
  57. ^ Code de Théodose, XIV, 2.4.
  58. ^ Code de Théodose, VII, 5,53 à 65 ans.
  59. ^ Code de Théodose, XV, 3.4.
  60. ^ Code de Théodose, VI, 29.
  61. ^ Code de Théodose, VIII, 5,63.
  62. ^ Code de Théodose, VIII, 5,65.
  63. ^ Code de Théodose, VIII, 5,60.
  64. ^ Code de Théodose, VI, 29,9.
  65. ^ Code de Théodose, VI, 29,6.
  66. ^ Code de Théodose, VI, 29,11.
  67. ^ Code de Théodose, VI, 29,12.
  68. ^ Code de Théodose, V, 5.2.
  69. ^ Code de Théodose, VII, 16.2.
  70. ^ Code de Théodose, IX, 30,1 à 2.
  71. ^ Code de Théodose, IX, 31,1.
  72. ^ Code de Théodose, IX, 29,2.
  73. ^ Code de Théodose, IX, 14.2.
  74. ^ Symmaque, II, 22.
  75. ^ Code de Théodose, IX, 30,5.
  76. ^ Code de Théodose, VIII, 18,14.
  77. ^ Code de Théodose, VIII, 18,15.
  78. ^ Code de Théodose, XV, 14,14.
  79. ^ Novelle Valentiniane, 11.
  80. ^ cit. par: Peter Brown, op. cit., p. 96
  81. ^ Code de Théodose, XV, 1.2.
  82. ^ Code de Théodose, XV, 1,21.
  83. ^ Code de Théodose, XV, 1,48.
  84. ^ Code de Théodose, XV, 1,32.
  85. ^ Code de Théodose, XV, 40,41.
  86. ^ Novelle Majorien, 6.

bibliographie

historiographie moderne

  • Samuel Dill, la société romaine au siècle dernier de l'Empire d'Occident.
  • Alan Cameron, Jacqueline et Sherry Lee Long, Barbarians et la politique à la Cour de Arcadius, University of California Press, 1993 ISBN 0-520-06550-6.
  • Peter Heather, La chute de l'Empire romain: Une nouvelle histoire, Milano, Garzanti, 2006 ISBN 978-88-11-68090-1.
  • Giorgio Ravegnani, La chute de l'Empire, Bologne, Il Mulino, 2012, ISBN 978-88-15-23940-2.
  • Giuseppe Zecchini, Fédéralisme dans le monde antique, Milan, 2005, ISBN 88-343-1163-9.