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la Ikko-Ikki (一向 一 揆?) Ce sont les masses de paysans, moines bouddhistes, prêtres shinto et nobles locaux qui se sont levés contre daimyo au cours des XVe et XVIe siècles (période Sengoku) en Japon. Ils ont suivi le courant Terre pure, qui enseigne que tous les croyants sont également sauvés par la grâce de Bouddha Amitabha.

histoire

Comme l'a déclaré Sansom. « La secte Ikko de Nembutsu est une branche du culte Amida construit sur les enseignements de Shinran dans une doctrine agressive du salut par la foi. « Au XIIIe siècle, le jizamurai ( » samurai pays « ), une nouvelle classe de petits propriétaires, » formé la ligue (ikki) Pour la défense mutuelle « parce qu'ils sont venus de » bonnes familles de guerriers, qui vivaient depuis longtemps sur leurs terres, et étaient déterminés à protéger leurs intérêts, à la fois économique et sociale, contre les nouveaux seigneurs », Le Shirahata- Ikki, « dirigé le drapeau blanc », et Mikazuki-Ikki, « révolte de plus en plus », étaient quelques-unes des nombreuses révoltes contre Ashikaga shogunat. Une révolte qui comprenait toute la région a été appelée Kuni-Ikki (Kuni signifie province). Des émeutes ont éclaté en 1351, 1353, 1369, 1377, 1384-1386 et 1366-1369. Les mouvements du XVe siècle, ou Do-Tsuchi-Ikki Ikki, étaient mieux organisés « et les agriculteurs semblent avoir joué un rôle plus important. » À la fin de la guerre Ōnin en 1477, « de nombreux membres de la grande secte Ikki » occupés monastères et sanctuaires, et « joueraient jour et cloches d'alarme de nuit, dans l'espoir d'effrayer les gens riches. »[1]

Le Ikko-Ikki étaient, dans un premier temps, disciples disparates et désorganisées des enseignements Rennyo. Son travail en tant que missionnaire, et sa nomination au poste de l'abbé du Honganji de Kyoto en 1457, lui ont permis de paroles et les actes « exprimer » ses opinions peu orthodoxes. En 1456 Rennyo a été contraint de fuir Kyoto, et il s'installe au nouveau temple Honganji, appelé Yoshizaki-Gobo, dans la province de Echizen en 1471. Il était dans ce temple qui a commencé à attirer une importante popularité parmi les paysans et les agriculteurs de la région. Environ en 1486, il a commencé le premier soulèvement violent, la première action d'envergure organisée par le Ikko-Ikki. Avec la rébellion de Kaga a conduit le gouverneur de la province et ont pris leur contrôle eux-mêmes; a été la première fois dans l'histoire du Japon qu'une province était gouvernée par un groupe de gens ordinaires.

Le Ikko-Ikki Asakura Norikage a combattu dans la bataille de Kuzuryūgawa 1506 et battu en 1536 Nagao Tamekage la bataille de Sendanno. Ils sont revenus avec Asakura Norikage Daishoji dans la bataille de 1555.[2]

Rennyo était un pacifiste qui a prêché la paix. Il a invoqué le seul légitime défense pour se défendre particulièrement pendant ces périodes tumultueuses où il a vécu. la daimyo, seigneurs de la période de la guerre samouraï, constamment ils se battent les uns contre les autres pour la conquête de territtori à travers le pays. Rennyo a ensuite vu à ce que les temples de sa secte ont été fortifiée et défendue par l'attaquant. Bien qu'il ait jamais prôné ou soutenu les révoltes de la Ikko-Ikki, il était son leadership charismatique et ses enseignements pour les nourrir.

Les émeutes ont continué même après la mort de Rennyo en 1499, et secte sous-bouddhiste Jodo Shinshu qui il avait fondé se propager rapidement. Ils se sont installés dans la forteresse de Ishiyama Honganji, juste à l'extérieur Osaka, et Nagashima, à la frontière entre les provinces de Owari et Ise ainsi que dans un certain nombre de temples dans la province de Mikawa.

Cependant, vers la fin du XVIe siècle, leur nombre croissant et la force ont attiré l'attention et la préoccupation des grands dirigeants des samouraïs de temps. Tokugawa Ieyasu Il a pris soin de sohei la Mikawa, car ils pourraient augmenter et conquérir la province. En 1564, ses forces ont vaincu les Ikko-ikki de Mikawa en bataille de azukizaka.

Ikko-Ikki
la Bataille de azukizaka à la hauteur du choc entre momentro Ieyasu et Ikki.

la ikki Ils ont attiré les préoccupations des Tokugawa Ieyasu et Oda Nobunaga plus pour leur menace économique et politique, que leur puissance militaire. Le temple Ishiyama Honganji et d'autres bastions Ikki Ils résidaient dans les principales routes commerciales et occupaient les mêmes zones que Nobunaga a vu que ses objectifs territoriaux primaires. Presque toutes les rues de la capitale dans la partie occidentale du pays était contrôlée par Ikki ou leurs alliés. Nobunaga en particulier a cherché la destruction du Ikko-Ikki pour ces raisons, et parce qu'ils sont alliés avec presque tous l'un de ses principaux ennemis ou rivaux. Ashikaga Yoshiaki au moment où il a été fortement soutenu dans sa prétention de devenir shogun par Nobunaga, mais il se tourna vers la Ikki lorsque leur relation détériorée.

la ikki ils avaient aussi des alliés puissants tels que clan Mori, la clan Azaï et Asakura. Les forteresses Ishiyama Honganji et Nagashima ont été assiégés et détruits par les forces de Oda Nobunaga au cours des années 1570-1580. Après plusieurs tentatives ratées de conquérir toutes les forteresses à la fin il a réussi.

En 1580, le dernier des Ikko-Ikki allièrent avec Toyotomi Hideyoshi Il se bat à ses côtés contre les moines guerriers d'autres sectes.

Armes, formation et mode de vie

Les bandes Ikko-Ikki du XVIe siècle, en grande partie grâce à leurs origines rurales des hommes, des armures et des armes utilisées très différentes. Beaucoup portaient des robes traditionnelles Principauté de Monaco, avec des degrés divers et types d'armures. Certains portaient des différents types de casques, tandis que d'autres optatorono pour chapeau de paille et manteau d'un paysan. la naginata Il était très commun, avec une variété d'épées et des poignards, et un nombre limité de arquebuses. Enfin, sans vraiment armure ni arme, un élément très commun maniée par les moines guerriers Ikko-Ikki était une bannière avec un slogan bouddhiste écrit sur elle. Une partie du slogan le plus commun chantait nembutsu « La santé à Bouddha Amitabha« ( Namu Amida Butsu ;南 無 阿 弥陀 仏) « et » Celui qui progresse est sûr du salut, mais qui se retire ira en enfer ".[3]

En réponse à la Ikko-Ikki Shin bouddhisme il a été persécuté, pourquoi ils ont formé des sociétés secrètes appelées kakure Nenbutsu.

notes

  1. ^ George Sansom, Une histoire du Japon, 1334-1615, Stanford University Press, 1961, p. 134-135, 207-209, 237, ISBN 0-8047-0525-9.
  2. ^ Stephen Turnbull, Le Samurai Sourcebook, Cassell Co., 1998, p. 208-209, 215, ISBN 1-85409-523-4.
  3. ^ Stephen Turnbull, Les moines guerrier japonais AD 949-1603, Osprey Publishing Ltd., 2003, p. 32-41, ISBN 978-1-84176-573-0.

bibliographie