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Margaret Murray
Margaret Murray en 1928

Margaret Alice Murray (Calcutta, 13 juillet 1863 - Londres, 13 novembre 1963) Il était un 'égyptologue et anthropologiste britannique.

Reconnu sa compétence incontestable comme égyptologue Margaret Murray, cependant, elle est devenue célèbre en Grande-Bretagne en tant qu'anthropologue principalement en raison de son hypothèse sur le culte de sorcellerie européenne. L'objectif de ses études anthropologique Il est en effet concentrée sur folklore Europe, donnant lieu à la prétendue découverte d'un la religion païenne pré-chrétienne, elle croyait que son capable de survivre en piste depuis des millénaires après l'avènement du christianisme comme religion d'État (IVe siècle); une minorité et la religion cachée qui a été ainsi qu'on a persécuté dans les siècles suivants comme sorcellerie par la religion officielle, en particulier pendant la période de chasse aux sorcières.

Ces théories ont été publiées par Murray à travers une première étude académique, Culte de la Sorcière en Europe occidentale la 1921 et surtout 1933 du livre Le Dieu des sorcières, conçu précisément en faveur d'un plus large public et en fait, il est devenu best-seller. Cette thèse de Murray a été un énorme succès au Royaume-Uni depuis plus de trente ans, où le milieu la culture du pays a longtemps été prêt à accepter tout ce qui concerne le paganisme, le retour à la nature et les traditions populaires.

La thèse de Murray sur la sorcellerie, cependant, a été largement rejetée depuis les années 60, à la suite d'études anthropologiques plus strictes. Malgré cela, la théorie avait encore un énorme impact, tant sur le plan scolaire et social, donc qui a été faite entre les « mythes fondateurs » de Wicca et en général de tout le mouvement de la néo-paganisme [1] .

La thèse de dieu cornu

La thèse de Murray a porté sur le culte syncrétique d'un dieu cornu, elle considérée comme essentielle à un culte des sorcières, et avait été mentionné précédemment déjà Jules Michelet en la sorcière ( "The Witch", 1862); ces idées ont été élargies par Margaret Murray en La Sorcière Blanche-Cult en Europe occidentale (Le culte des sorcières Europe de l'Ouest, 1921), qui a avancé l'hypothèse d'un culte païen seulement avènement de survivant du christianisme[2]. Depuis lors, de nombreux aspects importants de la thèse ont été discrédité et l'idée d'une résistance souterraine très organisée qui a persisté dans la période pré-moderne païenne est considéré comme un fantasme. En dépit de la désapprobation généralisée de cet argument, il convient de souligner, cependant, que certaines de ses idées sont considérés comme heure[3][4] et la plupart des historiens conviennent que les croyances de sorcellerie et les pratiques du paganisme ont survécu à l'ère pré-moderne d'origine, et que le conflit entre ces croyances et le christianisme a contribué à accélérer la chasse aux sorcières en Europe.[5][6] Paradoxalement, ce fut l'Inquisition chrétienne opère pour recueillir et aplatir en un seul culte mal insaisissable tous les restes variés d'origine païenne qui persécutait et éradiquant.

travaux

  • Saqqara Mastabas (1904)
  • Grammaire égyptienne élémentaire (1905)
  • Grammaire élémentaire copte (1911)
  • La Sorcière Blanche-Cult en Europe occidentale (1921)
  • Excavations à Malte, vol. 1-3 (1923, 1925, 1929)
  • Sculpture égyptienne (1930)
  • Les temples égyptiens (1931)
  • Cambridge Excavations à Minorque, vol. 1-3 (1932, 1934, 1938)
  • Le Dieu des sorcières (1933) - traduction italienne: Le Dieu des sorcières, Editeur-Astrolabe Ubaldini, Rome, 1972
  • Petra, la ville de rocher d'Edom (1939)
  • Une rue à Petra (1940)
  • Le Splendor That Was Egypte (1949)
  • Le Divin Roi en Angleterre (1954)
  • La genèse de la religion (1963)
  • Mes premiers Cent Ans (1963)

notes

  1. ^ Hutton, Ronald (1999). Triomphe de la Lune: Une histoire de païenne moderne withcraft. Oxford University Press.
  2. ^ Margaret Murray, La Sorcière Blanche-Cult en Europe occidentale, 1921.
  3. ^ Carlo Ginzburg, Extases: Décrypter Sabbat des sorcières, p. 9.
  4. ^ « D'autres historiens, comme Byloff et Bonomo, sono stati prêt à construire sur les aspects utiles du travail de Murray sans adopter ses éléments intenables, et les recherches indépendantes et soigneuses des chercheurs contemporains ont prêté aspects de la thèse Murray nouvelle force considérable. » - J. B. Russell (1972) Sorcellerie au Moyen Age. Cornell University Press. p. 37.
  5. ^ Monter, William E. (1976) Sorcellerie en France et en Suisse. Londres: Cornell University Press. p. 112.
  6. ^ Midelfort, Erik (1972) La chasse aux sorcières dans le Sud-Ouest Allemagne. pp. 15-19; Henningsen, Gustav (1993) « Les dames de l'extérieur»: Un modèle de Archaic Sabbat des sorcières », en Ankarloo Henningsen (dir.) Early Modern Europe Sorcellerie: Centres et Périphéries. Oxford University Press; Ankarloo, Bengt (2002) "Witch Trials en Europe du Nord 1450-1700" dans Ankarloo, B., Clark, S. Monter, E. W., Sorcellerie et magie en Europe. Continuum International Publishing Group. p. 60; Thomas, Keith (1971) La religion et le déclin de la Magie. Weidenfeld et Nicholson; Wilby, Emma (2005). Cunning Spirits populaires et familiers: Traditions chamaniques Visionary dans Early Modern British sorcellerie et la magie. Brighton: Sussex Academic Press. pp. 14-16; Pócs, eva (1999) Entre les vivants et les morts: une perspective sur les sorcières et Seers à l'ère moderne précoce. Central European University Press;. J. B. Russell (1995) Une histoire de la sorcellerie, les enchanteurs, Hérétiques, Païens et. Thames and Hudson.
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