s
19 708 Pages

la Les femmes dans 'Egypte ancienne Ils avaient un statut qui contrastait nettement avec l'état de la femme dans de nombreux pays modernes, comme eux était occupé et affecté une tranche de puissance sociale (et, dans certains cas, même politiques) qui ne les a pas permis d'avoir un bon nombre de société dell 'âge contemporain. Bien que les hommes et les femmes dans le pays d'Égypte avaient été pouvoirs séparés dans le la société civile, il n'y avait pas de barrière insurmontable - ni culturelle ni religieuse - devant ceux qui souhaitent s'écarter d'une telle séparation du modèle de rôles.

La société égyptienne ne reconnaît pas le 'l'égalité sociale L'égalité (au sens moderne du terme, ou égalité des chances), Mais la complémentarité essentielle des tâches pour lesquelles ils étaient les hommes et les femmes, respectivement. Les tâches auxquelles il a été appelé la population féminine du pays ont été principalement dirigées vers la réussite de la vie familiale dans l'environnement et à la prospérité de famille et une bonne santé et la croissance des enfants.

Un tel respect de la féminité Il est clairement exprimé dans l'ancien théologie de religion égyptienne et son moral, tout en restant un peu difficile de déterminer l'ampleur de sa mise en œuvre effective dans la réalité la vie quotidienne en Egypte ancienne; était très différente dans chaque cas, par exemple, en compagnie de 'Athènes antique où les femmes étaient légalement considérés comme des « mineurs éternels » et donc dépourvu de la plupart droits civiques.

Les femmes qui travaillent

La plupart des femmes appartenaient à la classe paysanne, et ont donc travaillé activement aux côtés de leurs maris pendant les tâches requises par les travaux agricoles, de la plantation à la récolte; les femmes étaient connues principalement responsables de la gestion de leurs exploitations agricoles ou autres entreprises, que, en l'absence de leurs maris ou fils.

Parmi les classes supérieures de la société en général la femme n'a pas employé en dehors de la sphère domestique, était plutôt impliqué dans la supervision et le contrôle du travail effectué par les esclaves, en plus de prendre en charge 'éducation enfants de la Primaire. Les femmes appartenant à des familles assez riches pour se permettre de les embaucher pour faire en service baby-sitter les enfants de la maison pourraient avoir la possibilité de se livrer à d'autres activités; donc souvent ils travaillaient comme un parfumeur, mais ont également été utilisées dans les tribunaux et à l'intérieur des temples de la qualité des danseurs, des chanteurs et des musiciens.

Ils étaient tous des emplois hautement respectables considérés à atteindre pour les femmes de la soi-disant haute société. Les femmes appartenant à une classe pourraient plutôt travailler personnes en deuil ou escorte musicale, et ils étaient tous usages assez communs et faciles à obtenir. Les femmes nobles pourraient également être des membres très proches de la caste des prêtres au service d'un dieu spécifique ou déesse[1]. Certaines femmes pourraient finalement être à la tête d'un 'société, comme comme cela est arrivé pour Nenofer pendant la nouvel Empire, ou d'effectuer la profession médicale telle qu'elle était pendant la période de Peseshet IVe dynastie de l'Egypte.

Grossesse et accouchement

Il y a beaucoup de preuves des croyances et des pratiques au sein du complexe "Egypte ancienne connecté au rôle important joué par fertilité au sein de l'entreprise. Les croyances religieuses incluses règles de purification, semblables à ceux trouvés dans d'autres religions anciennes Proche Orient; en Egypte, on croyait que les femmes au cours de menstrues eliminassero les éléments les plus impures inhérents à son interne et étaient donc exemptés de toute forme de travail ou l'activité physique; pendant ces jours, ils ne pouvaient même pas entrer dans les chambres privées les plus intimes des complexes du temple.

la rite de fertilité Il a été couramment utilisé par les couples qui souhaitent avoir bientôt héritiers. la contraception Il a été ouvertement permis et textes médecine Égyptiens joints rituels à nous référer à plusieurs reprises à des formules de contraception, ainsi que diverses potions qui étaient censés procurer un avortement spontanée. Certaines de ces formules, qui indiquent la boisson réalisée sur la base céleri et bière, se révéler tout à fait discutubili leur efficacité, tandis que d'autres traités montrent une compréhension de base des méthodes plutôt sûres, comme un spermicide composé avec un jus d'étirage à partir de fermentation de la gomme arabique arbre acacia qui produit une acide lactique qui tue sperme[2].

Une fois dans un état de grossesse, l 'utérus Il a été placé sous la protection de la déesse de la fertilité spécification, Tjenenet (déesse naissance et de la bière). Les rituels d'assistance médicale a consisté principalement oindre du corps de la femme avec des huiles considérées comme bénéfiques, conservés dans de petites bouteilles avec la forme du corps femelle et dont la main étaient couverts sur un gros ventre rond.

Il y avait une formule rituelle pratiquée par les parents qui voulaient savoir à l'avance le sexe de l'enfant et étalée dans le temps dans le premier 'Grèce antique et alors Byzance se terminant en 'Europe médiévale, où il a été pratiqué pendant des siècles et personne ne connaissait ses origines égyptiennes; il fournit le positionnement des semences orge et blé dans un sachet parfumé de tissu et trempé dans 'urine femme enceinte: si l'orge germé avant que le bébé était un garçon. En Egypte, le mot « orge » était donc devenu synonyme de « père »[2].

Lorsque le temps est venu pour donner naissance à la femme enceinte a été assisté par sage-femme, que raser tout le corps y compris la tête. Les sages-femmes ont dû soutenir la femme pendant travail, alors qu'elle est restée dans une position accroupie, sur une natte; aux quatre coins des briques de tapis, ils ont été placés et qui est considéré comme étant le mode de réalisation de quatre dee: écrou, les grands dieux du primordial une fois céleste, Tefnut, la polarité féminine du premier couple divin, Isis et nefti[2].

Les femmes jouent un rôle officiel au plus haut niveau de la hiérarchie

Très peu d'entre anciennes civilisations Ils ont permis aux femmes d'atteindre d'importantes positions sociales et des rôles principaux. Nell 'Egypte ancienne non seulement il y a des exemples indiquant que des fonctionnaires féminins élevés ne sont pas si rares, mais plus surprenant pour ce moment-là il y a eu des femmes occupent les plus hautes fonctions possible, pharaon. Plus d'une forme d'historique féminisme, ce qu'il semble être un signe de l'importance de théocratie dans l'ancien monde égyptien.

La société égyptienne des temps anciens, comme d'ailleurs beaucoup d'autres civilisations de l'époque, a toujours utilisé la religion comme fondement de son droit interne. Il était donc que l'hypothèse du trône et le pouvoir pharaonique étaient justifiées dans leur intégralité comme « oints par les dieux » et le titulaire du trône était donc un droit divin. En règle générale, dans la plupart des systèmes sociaux de l'antiquité, le pouvoir a été transféré d'un au suivant le plus proche héritier mâle dans la ligne de succession; l'enfant mâle héréditaire, mais dans les cas où il pourrait arriver que le roi avait pas de fils, le trône pourrait être hérité par les membres masculins de la famille le plus proche du souverain, comme des cousins ​​ou oncles: alors que, si le monarque avait eu la filles, ils ne pouvaient généralement jamais monter au trône par des moyens légitimes.

Dans la civilisation égyptienne, une telle obligation au pouvoir de la main à un homme successeur n'a pas été sans exception; le « sang royal », un facteur déterminant pour la légitimité divine, était le seul critère a permis la possibilité d'accéder au trône: mais l'essence divine a également été transmis au conjoint réel, si cela se produisait par exemple avec Néfertiti. Les Egyptiens ont préféré être gouverné par une femme de sang royal qui, selon mythologie, Il est venu directement des dieux, plutôt que par un homme qui, cependant, ne répondait pas aux bonnes conditions; En outre, au cours de la crise de succession dans les étapes de l'une dynastie, il y avait plusieurs femmes qui ont pris le pouvoir quand cela est arrivé, Pharaon-femme est venue d'adopter la totalité des symboles masculins du trône. Enfin, il y a dans certains cas de doute sur le sexe de certains Pharaons, qui pourrait bien en fait avoir été des femmes.

au cours de la Dix-huitième dynastie d'Egypte, quand Amenhotep I Il est mort son successeur Thoutmosis I Il ne semble pas avoir été son fils, ou du moins il n'a pas été le fils d'aucune des épouses secondaires connus pharaon du défunt; Si, comme cela semble probable, l'épouse de Thoutmosis Ahmès était sur la relation parentale avec Amenhotep, voilà cette union conjugale permettrait la légitimité divine et donc la possibilité d'hériter par Thoutmosis. En ce qui concerne les successeurs suivants de la princesse Hatchepsout, fille de Thoutmosis I et Grande épouse royale, Il a été fait de se marier l'avenir Thoutmosis II - fils d'une épouse secondaire de Pharaon, puis demi-frère de la princesse - afin d'avoir la possibilité d'hériter de la femme à travers le trône du pays.

Il était même pas rare qu'ils ont obtenu des femmes sur le trône directement, tout comme est arrivé avec Hatchepsout, qui a pris la place de son neveu Thoutmosis III encore très jeune. Quand elle a hérité du trône de son défunt mari devenant ainsi la fille de Pharaon Neferure Il est venu d'assumer un rôle largement dépassé les fonctions normales d'une princesse, au lieu d'acquérir une fonction nettement plus royale[3]. Ce fut alors aussi les différentes reines nommées Cléopâtre le plus célèbre dont était certainement la dernière, Cléopâtre VII (69-30 BC), est devenu célèbre pour son charme et les relations amoureuses j'ai eu avec les généraux romains Gaio Giulio Cesare et Marco Antonio

Pharaoh des femmes qui sont mieux connus et que les historiens sont plus fiables comprennent:

  • Nitocris (Sixième dynastie d'Egypte), De l'existence douteuse
  • Sobekneferu (XIIe dynastie d'Egypte)
  • Hatchepsout (Dix-huitième dynastie d'Egypte)
  • Ankheperura Neferneferuaton (Le Neferneferuaton mystérieux appartenant à la dynastie XVIII),
  • Taousert (Dix-neuvième dynastie de l'Egypte).

Un grand nombre de grandes épouses royales Ils ont eu l'occasion de jouer un rôle très important à la fois dans la diplomatie que politique

  • Tiy, femme Amenhotep III
  • Néfertiti, épouse d'Amenhotep IV, l'avenir Akhénaton (Connu sous le nom « pharaon hérétique »)
  • Néfertari, femme Ramsès II

au cours de la nouvel Empire la Grande épouse royale a souvent été investi d'un véritable rôle divin en sa qualité de « Ma femme et la main de Dieu », j'ai reçu ce titre pour la première fois depuis Hatshepsout.

Pour les femmes en fonction des niveaux plus élevés de bureaucratie on peut Nebet, créé vizir (Egypte ancienne) au cours de la Sixième dynastie d'Egypte; vous devez reconnaître que, dans tous les sens pour une femme d'atteindre ces niveaux élevés d'autorité était un cas extrêmement rare et nous avons dû attendre au moins jusqu'à ce que le Vingt-sixième dynastie de l'Egypte parce que des situations similaires pourraient se produire avec une fréquence relative.

Les femmes ont souvent lieu occupé plusieurs bureaux intermédiaires, tels que celui de scribe dans le système bureaucratique (à l'exception du Nouvel Empire, où presque tous les sièges disponibles publics étaient occupés par des hommes.

Il y avait enfin aussi le titre de Epouse de Dieu Amun et qu'une grande puissance spirituelle, mais aussi - bien que limitée a été reconnu - puissance terrestre Thèbes.

Les femmes dans l'ancienne littérature égyptienne

La littérature de l'Egypte ancienne n'a pas hésité à présenter souvent les femmes comme étant frivole, capricieuse et rarement fiables; mais malgré cela, les femmes en fait bénéficié d'un statut qui était très rare dans le monde antique.

Alors que les peintres et les sculpteurs donnés aux femmes l'image généralement sereine comme faisant partie intégrante du bonheur familial, les écrivains ne sont pas si tendres et ont dépeint les femmes comme étant l'origine du malheur des hommes, la principale cause et coupable de beaucoup de péchés (dans ce tout à fait similaire aux mythes concernant Eve ou Pandora).

Images divines

Parmi l'abondance de la divinité existant dans religion égyptienne il y a un grand nombre de figures divines féminines, comme l'est aussi le cas de mythologie grecque; l'étude de leur symbolisme vous pouvez apprendre l'image que les femmes prenant les yeux des anciens Égyptiens. Tout comme les dieux grecs, même ceux de l'Egypte étaient pour la plupart étroitement liés les uns aux autres (ou par le sang ou le mariage), par exemple Isis et sa sœur nefti qui ce sont leurs femmes Osiris et Seth, aussi frères.

Les femmes et leur image, cependant, sont plus souvent associés à la vie et la fertilité

Les déesses les plus influentes du panthéon égyptien étaient les suivants:

  • Isis: Déesse de la magie et le mysticisme,
  • Hathor: Déesse de la nourriture et de l'amour,
  • Bastet: Déesse de la maison,
  • Sekhmet: Déesse de la colère

notes réelles femmes (par ordre chronologique)

  • Première dynastie de l'Egypte
Mer (it) Neith, fille de Djer, femme Djet, mère tanière.
  • Troisième dynastie d'Egypte
Djefatnebti, femme Huni
le Meresankh, La deuxième femme de Huni, mère de Snefru.
le Hetepheres, Snefru épouse, mère Cheops (Kufu).
les Meritites, femme, mère de Khéops Kauab, Baufra, Djedefhor et Meresankh II
Hénoutsen, deuxième épouse de Kheops, I et mère de Khufukhaf Khéphren (Khafrê)
Nubet, quatrième femme de Kheops, mère de Khentetenka, Djedefra et Hetepheres II
le Khamerernebti, femme, mère de Khéphren Micerino
Khamerernebti II, Khéphren deuxième épouse, puis épouse de Mykérinos
Khentkaous Ire, épouse de Shepseskaf et alors Userkaf, mère Neferirkare Kakai et Sahure
  • Cinquième dynastie d'Egypte
Nimaethap II mari inconnu
  • XIe dynastie de l'Egypte
Neferu I, épouse de Antef II, mère Antef III
Jah, épouse, mère de Antef III Montouhotep II
Tem (Queen), première épouse de Mentouhotep II, mère de Montouhotep III
Neferu II, deuxième femme et la sœur de Mentouhotep II
Achaït ou Ashayt, concubine Montouhotep II, mais il était aussi une prêtresse de la déesse Hathor.
Imi (Queen), épouse de Mentouhotep III, mère de Montouhotep IV
  • XIIe dynastie d'Egypte
Nefret, épouse du prêtre Thèbes (Egypte) Sesostri (prêtre) (Sésostris), mère Amenemhat I
Neferitatjenen, épouse principale de Amenemhat I, mère de Sésostris
Dedyet, une autre femme de Amenemhat I, peut-être même sa sœur.
Néférou III, Épouse de Sésostris I, mère de Amenemhat II.
Itakaiet, fille ou épouse de Sésostris I.
Neferusobek, Neferuptah, Nenseddjedet, filles de Sésostris
le Khenemetneferhedjet, fille de Amenemhat II.
Nofret II, femme Sésostris II
le Khenemetneferhedjet, Épouse de Sésostris II, mère de Sésostris III
Sithathoriunet, fille de Sésostris II
Mereret ou Meriret ou au mérite, épouse de Sésostris III
Sithathormerit, fille de Sésostris III
Sobekneferu, fille d'Amenemhat III, la femme de son frère Amenemhat IV
  • XIIIe dynastie de l'Egypte
Nubhotepti I, épouse de Hor III
Seneb-Henas I, épouse de Djedekheperu
Seneb-Henas II et Neni, femmes Sobekhotep III
femme Senebsen le Néferhotep
Tjan, femme Sobekhotep IV
Aya (Queen), femme Sehetepkara
femme Sitmut Montouhotep VI
  • Dynastie Quatorzième d'Egypte
La femme de Tati Sheshi
  • Seizième dynastie d'Egypte
Mentuhotep (Queen), femme Djeuti
  • Dix-septième dynastie d'Egypte
Nubkhaes II, épouse Sobekemsaf Ier
Sobekemsaf Ier, femme Noubkheperrê Antef
femme Nubemhat ou Nebekhas II Sobekemsaf Ier
Tetisheri, Tienna Neferu et sa fille, épouse Senekhtenra Ahmosis
le Ahhotep, Ta'a fille, sœur et épouse de Seqenenra Ta'o
Ahmès Néfertari, fille Ta'o et Ahhotep I, soeur et épouse de Ahmosis I, mère Amenhotep I et Ahmosis Sipair
  • Dix-huitième dynastie d'Egypte
Ahmosis Meritamon fille de Ahmosis et Ahmose-Néfertari, épouse de son frère Amenhotep I
Ahmôsis (Queen), peut la sœur de Amenhotep I, épouse de Thoutmosis I, Hatchepsout de la mère et Amenemes
Mutnofret, deuxième épouse de Thoutmosis I, mère de Thoutmosis II
Hatchepsout, fille de Thoutmosis I et Ahmès, la femme de son demi-frère Thoutmosis II, mère de Neferure et Merira-Hatchepsout
Isis (Queen), la seconde épouse de Thoutmosis II, mère de Thoutmosis III
Moutemouia, épouse de Thoutmosis IV, mère d'Amenhotep III
Tiy (Épouse d'Amenhotep III), épouse d'Amenhotep III
Néfertiti, épouse d'Akhenaton
  • Dix-neuvième dynastie de l'Egypte
Sitra, épouse de Ramsès I, mère de Seti I
Néfertari, épouse de Ramsès II
Isis-Néféret, deuxième épouse de Ramsès II, mère de Merenptah
Taousert, épouse de Séthi II
  • dynastie ptolémaïque Egypte
Berenice I, épouse de Ptolémée I, mère de Arsinoé II et Ptolémée II
Arsinoé I, épouse de Ptolémée II, mère de Ptolémée III
Berenice II, fille de Magas, roi de Cyrène et Arsinoé, épouse de Demetrius Juste, frère du roi de Macédoine et Ptolémée III, mère de Arsinoé III et Ptolémée IV
Cléopâtre, épouse de Ptolémée V
Cléopâtre II, épouse de Ptolémée VI et Ptolémée VIII
Cléopâtre III, deuxième épouse de Ptolémée VIII
Cléopâtre IV de l'Egypte, épouse de Ptolémée IX
Cléopâtre V, deuxième épouse de Ptolémée IX
Berenice III, épouse de Ptolémée X
Cléopâtre VI de l'Egypte, épouse de Ptolémée XII
Berenice IV, deuxième épouse de Ptolémée XII
Cléopâtre VII, épouse de Ptolémée XIII et Ptolémée XIV, Giulio Cesare et Marco Antonio, mère de Ptolémée XV
Cléopâtre VIII, fille de Cléopâtre VII et Marco Antonio, épouse de Juba II, roi de Numidie

notes

  1. ^ Norman Bancroft Hunt, Vivre dans l'Egypte ancienne, New York, thalamus Publishing, 2009 ISBN 978-0-8160-6338-3.
  2. ^ à b c Christian Jacq, Les égyptiennes, Perrin, 1996 ISBN 2-262-01075-7.
  3. ^ Joyce Tyldesley, Chronique des Reines d'Egypte, Thames Hudson, 2006, p. 98, ISBN 0-500-05145-3.

bibliographie

  • Joyce Tyldesley, Filles d'Isis: Les femmes de l'Egypte ancienne, Penguin (1995) ISBN 978-0-14-017596-7
  • Gay Robins, Les femmes en Egypte ancienne, Harvard University Press (1993) ISBN 978-0-674-95469-4
  • Carolyn Graves-Brown, Danser pour Hathor: Les femmes dans l'Egypte ancienne, Continuum (2010) ISBN 978-1-84725-054-4

sources

  • Christiane Desroches Noblecourt, La femme au temps des Pharaons, Stock, 1986
  • Pierre Montet, La vie en Egypte au temps des Quotidienne Ramsès, Hachette, 1946

Articles connexes

D'autres projets

liens externes