s
19 708 Pages

Egypte ancienne
la grand Sphinx et Pyramide de Khéphren à Gizeh
histoire de' src=
Histoire de l'Egypte
Egypte préhistorique - BC 3900
EGYPTE ANTIQUE
Période prédynastique c. 3900 - 3150 BC
Période archaïque c. 3150 - 2686 BC
ancien Empire 2700 - 2192 BC
Première Période Intermédiaire 2192 - 2055 BC
Empire du milieu 2055 - 1650 BC
Deuxième Période Intermédiaire 1650 - 1550 avant JC
nouvel Empire 1550 - 1069 BC
Troisième Période Intermédiaire 1069 - 664 BC
fin de l'époque 664-332 BC
GREC PÉRIODE ROMAN
Égypte ptolémaïque 332-30 BC
Egypte romaine et byzantine 30 BC - 641 apr. J.-C.
EGYPTE ARABE
conquête islamique de l'Egypte 641-654
tulunide Période 868-904
ikhshidide Période 904-969
Période fatimide 969 - 1171
Période ayyoubide 1171 - 1250
période mamelouke 1250 - 1517
EGYPTE ottomano
Eyalet d'Egypte 1517 - 1867
Khédivat d'Égypte 1867 - 1914
EGYPTE MODERNE
Sultanat d'Egypte (Protectorat britannique) 1914 - 1922
Royaume d'Égypte 1922 - 1953
République arabe d'Egypte 1953-présent

avec Egypte ancienne Cela signifie la civilisation qui a développé le long de la vallée du Nil à partir de la cataracte, au sud et à la frontière avec le courant Soudan[N 1], la bouche à delta, en mer Méditerranée, couvrant une distance totale d'environ 1000 km. Bien que le territoire était beaucoup plus large, incluant également une grande partie de la désert libyen, les établissements humains, depuis les temps anciens, développés que dans la bande verte étroite sur les rives du grand fleuve, dans certains endroits, même à quelques centaines de mètres.

Dès 3500 avant JC, avec 'avènement de l'agriculture, en particulier le la culture du blé, dell 'orge et lin, elle a connaissance des établissements humains en particulier le long des rives Nil[1]. Les inondations annuelles de la rivière, en fait, favorisé la culture encore plus de récoltes par an grâce aux sédiments, particulièrement fertile (limousine), Que la rivière, dans sa retraite, a laissé sur le terrain. Cela impliquait, depuis les temps anciens, par conséquent, la nécessité de contrôler, le canal et conserver les eaux vagues assurent l'approvisionnement constant, que ce soit pour la subsistance humaine, ce que vous voulez pour le bétail et les plantations.

Il n'est pas inconcevable que la nécessité très complexe d'avoir à répondre aux exigences liées à la gestion de l'agriculture, en particulier, des eaux du Nil, a favorisé la formation même des premières communautés sur les territoires partiels mais bien différenciés et politiquement et géographiquement identifiables. Ces entités, généralement identifiées par le terme grec nomoi, bientôt ils se constituèrent en complexe géopolitique deux entités distinctes. L'importance du fleuve du Nil, qui a couru à travers tout le pays, même les noms de ces deux macro-zones se rapportent à la rivière: Alors que la source du Nil, mais pas connu à l'époque, devait être au sud, cela l 'Haute-Egypte, tandis que, à l'inverse, la région du delta, vers la Méditerranée, sera appelé Basse-Égypte[2].

Diverses cultures se sont succédées dans la vallée nilotica depuis 3900 B.C. dans ce qui est défini Période prédynastique. Une entité de l'embryon état Il peut reconnaître, cependant, à partir de 3200-3100 BC avec la dynastie et l'unification des deux principaux domaines qui restent cependant plus distincte de telle sorte que tout au long de l'histoire du pays, les dirigeants annovereranno parmi leurs titres Seigneur des Deux Terres.

L'histoire de l'Egypte ancienne couvre, au total, environ 4000 ans, de la Colombie-Britannique 3900 (Avec Période prédynastique) à 342 BC (Avec fin de l'époque) Et il comprend, à partir de 3200 avant JC, trente dynasties reconnu archéologique et historique. Pour cela il faut ajouter d'autres appelés confortable, comme indiqué, en fait, les gouvernements non autochtones, ou résultant du pays, mais plutôt le résultat des invasions ou conquête du pouvoir par les dirigeants étrangers. Nous aurons donc une dynastie XXXI, constitué par le roi persan, XXXII une dynastie macédonienne, qui comprend une seule règle, Alessandro Magno, et une dynastie XXXIII, mieux connu sous le nom dynastie ptolémaïque, né du démembrement de l'empire d'Alexandre.

beaucoup empereurs romains, occupé l'Egypte, ils ne dédaignaient pas de prendre le titre de pharaon avec délivrance de titres hiéroglyphique.

index

histoire

Egypte ancienne
Carte de l'Egypte ancienne, avec les grandes villes et les sites de la période dynastique (3150 - 30 BC).
icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Histoire de l'Egypte ancienne.

la rivière Nil Il était la pièce maîtresse de la civilisation égyptienne à la grande majorité de son histoire[3]. La vallée fertile du Nil a donné ses habitants la possibilité de développer une économie fondée sur permanente 'agriculture et une centralisation et de plus en plus sophistiqué, il est avéré l'un des points fondamentaux de départ histoire de la civilisation humaine[4]. la première chasseurs-cueilleurs nomades Ils se sont installés dans la vallée du Nil vers la fin de Pléistocène moyen, il y a environ 120.000 ans. Autour du tour paléolithique, En fait, le climat aride de l'Afrique du Nord a commencé à devenir de plus en plus chaud et sec, ce qui oblige les populations à régler le long de la côte.

Période prédynastique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Période prédynastique de l'Egypte.
Egypte ancienne
figurine faucon perché datant Période prédynastique de l'Egypte. Altes Museum, Berlin.

À l'époque prédynastique et archaïque, le climat en Egypte était beaucoup moins aride qu'aujourd'hui. De vastes zones de terres étaient occupées par un savane boisée et traversée par des troupeaux de ongulés pâturage libre. la flore et faune Ils étaient de loin les plus luxuriante et prolifique dans chaque partie du territoire; il devait y avoir une grande population d'oiseaux d'eau. La chasse était destinée à devenir une pratique très courante chez les Égyptiens, ce qui est la période où la plupart des animaux était domestiqué premier[5]. autour 5500 BC un certain nombre de personnes installées le long du Nil se développait en une série de cultures parfaitement capable de maîtriser l'agriculture et de l 'élevage et distinguer entre les uns des autres grâce au travail de poterie et des objets personnels tels que des peignes, des bracelets et des perles. La plus grande de ces cultures, dans 'Haute-Egypte (La partie sud), a été le Badari, probablement son origine dans désert occidental; Il est surtout connu pour la grande qualité de ses céramiques en pierre et ses outils, et l'utilisation de cuivre[6].

A la culture de Badari suivi des cultures de le Nagada (Également "Amraziana") et Nagada II ( « Gerzéen » aussi)[7], ce qui a conduit à une série d'innovations technologiques. Ce fut le temps de la culture Nagada I que les Egyptiens prédynastiques importé pour la première fois 'obsidienne - utilisé pour fabriquer des lames - de 'Ethiopie[8]. Au moment de la culture Nagada II, cependant, la date des premières traces de contacts avec Proche-Orient ancien, en particulier avec le Cananea et la côte Biblo[9]. Au sein d'un millénaire, la culture Nagada développé et a grandi: il était donc que les petites communautés agricoles origine une civilisation puissante dont les dirigeants ont tenu le plein contrôle de la population et des ressources de la vallée du Nil[10]. En établissant le gouvernement central Nekhen, puis Abydos, les dirigeants de la culture Nagada III Ils ont élargi leur domaine au nord le long de la rivière[11]; Ils rétrécies aux relations commerciales Sud avec Nubie, à l'ouest avec oasis le désert occidental et à l'est avec les cultures Méditerranée Europe de l'Est et le Proche-Orient[11]. Les enterrements cadeaux nubiens Qustul sont retournés objets portant les premiers exemples connus de symboles égyptiens dynastiques comme la couronne blanche (Hedjet) Et faucon[12][13]. Les cultures Naqada produit différents types d'objets et biens matériels, indiquant la montée en puissance et la richesse de l'élite, ainsi que des effets personnels tels coquilles Saint-Jacques, statuettes, poteries peintes, vases en pierre avec des décorations de haute qualité, un comprimés cosmétiques et des bijoux or, lapis ivoire; Il fallait aussi créer une poterie vernissée connue sous le nom faïence, encore en usage de 5000 ans plus tard, au cours de la Egypte domination romaine, pour décorer tasses, amulettes et statuettes[14]. Vers la fin de la phase prédynastique, la culture Nagada fait usage de symboles écrits destinés à donner lieu à la pleine système hiéroglyphique et, par conséquent, l'ancienne littérature égyptienne[15].

Période Archaïque (environ 3050-2686 avant JC)

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Egypte Période Archaïque.

la Egypte Période Archaïque coïncidait, à peu près, avec le début de la civilisation sumérienne-akkadien en Mésopotamie et la civilisation Elam. Manéthon, prêtre et historien égyptien d 'période hellénistique (III siècle avant JC), Elle a réuni la longue série de Pharaons, à partir de archaïque Narmer (également Menes), Dans les trente dynasties; son système est encore en cours d'utilisation[16]. Manéthon a choisi pour correspondre au début de l'histoire pharaonique avec le roi nommé « Meni » (Μήνης, Menes en grec[17]), Considéré comme le premier combinateur des deux domaines de 'Haute et Basse Egypte autour 3100 BC[18]

Egypte ancienne
la Palette Narmer est l'unification de 'Haute et Basse Egypte[19]. Musée égyptien du Caire.
Egypte ancienne
la plaque MacGregor, en ivoire, Archaic représentant le pharaon tanière qui brise un ennemi. British Museum, Londres.

La transition vers un seul État unifié a eu lieu, en fait, beaucoup plus progressivement que les anciens écrivains égyptiens ont cru; aucune preuve existe archéologique coeval existence d'un roi nommé « Meni ». Certains chercheurs pensent, cependant, d'être en mesure d'identifier le légendaire « Meni » avec le pharaon archaïque Narmer, qui apparaît revêtu de la insignes royaux d'un célèbre comprimé cérémonie, dans un acte symbolique d'unification[20]. Même à l'époque pré-dynastique, vers 3150 avant notre ère, le premier pharaon dynastique a établi son contrôle sur la Basse-Égypte en plaçant leur capital à Menfi, où il pouvait surveiller la force de travail et de l'agriculture dans la fertile Delta du Nil, ainsi que les liaisons rentables mais risquées affaires vers la Levante. L'autorité et la montée en puissance des Pharaons de la période Archaïque se reflète dans leur complexe mastabe l'enterrement et d'autres architectures funéraires Abydos, où les rois ont fait l'objet d'un culte divin après leur mort[21]. L'institution la plus forte monarchique mis au point par divers Pharaons servi à légitimer le contrôle de l'Etat sur la terre, travaux publics et les ressources nécessaires à la survie et à la croissance de l'ancienne civilisation égyptienne[22].

Ancien Empire (2686 - 2181 BC)

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: ancien Empire.

D'énormes progrès dans 'architecture, dans 'art et technologie Ils se sont produits au cours 'ancien Empire, en raison d'une augmentation significative de la production agricole et l'augmentation de la population - tous contrôlés par l'administration centrale sophistiquée[23]. Quelques-uns des monuments les plus remarquables et les plus célèbres de l'ancienne civilisation égyptienne, tels que Pyramides de Gizeh, la Grand Sphinx de Gizeh et Statue de Khéphren trônant, date à partir de cette période. Sous la direction du vizir, Les administrateurs de l'Etat percevait des impôts, l'irrigation coordonnée des plans nécessaires pour augmenter le rendement agricole, les sujets enrôlés destinés à la construction des travaux publics et le président justice[24]. En collaboration avec le prestige accru du gouvernement central, une nouvelle classe de scribes et des fonctionnaires hautement qualifiés Pharaon affectés possessions en échange de leurs services. Les Pharaons a également fait des concessions de terres à leurs propres rituels funéraires et temples local, dans le but d'assurer que ces institutions les ressources nécessaires au culte autopsie le souverain lui-même. Égyptologues croient que cette pratique a continué pendant cinq siècles, a lentement consommé la puissance économique et la richesse de la maison royale, au point de ne pas être en mesure de soutenir efficacement le poids de l'administration centrale à ce point développé[25]. gouverneurs locaux, appelés nomarques, Ils ont commencé à défier l'autorité de Pharaon, dont la puissance diminuait progressivement. Cette crise interne, entre 2200 avant JC et 2150 avant notre ère, combiné avec sérieux sécheresse et désastreux événements météorologiques[26], Il a jeté l'Egypte en 150 ans famine et guerres civilesLe soi-disant Première Période Intermédiaire[27].

Première Période intermédiaire (2181 - 2050 BC)

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Première Période intermédiaire de l'Egypte.
Egypte ancienne
enquête sur de Geb et Wepwawet, datant Première Période Intermédiaire. Walters Art Museum, Baltimore.

Après l'effondrement du gouvernement central égyptien et la fin de l'Ancien Empire, l'administration ne pouvait plus soutenir ou stabiliser l'économie du pays, ni les dirigeants locaux ne pouvait plus compter sur pharaon pour le soutien en temps de crise: la pénurie de nourriture, ainsi que les conflits politiques, dégénéra bientôt en famine et guerres civiles sur une échelle minuscule. Cependant, malgré la situation interne grave, les chefs locaux, qui étaient plus hommage à Pharaon, fait usage de leur indépendance réelle de créer une culture provinciale florissante. les provinces ont été considérablement enrichies Mise en place du temps de contrôle total des ressources propres, - comme en témoignent les tombes riches de l'élite et les meilleurs exposants progressivement d'autres classes sociales[29]. Dans un épanouissement de la créativité, des artisans provinciaux adoptés et adaptés motifs culturels autrefois limités au pharaon et ses thèmes United cercle intérieur et scribes développés, des idées et des styles littéraires qui sont venus exprimer l'originalité et l'optimisme de la période[30].

Débranchés dans la pratique de toute obligation de loyauté envers le pharaon, les dirigeants locaux ont fini par se faire concurrence pour le contrôle du territoire et le pouvoir politique. autour 2160 BC, les seigneurs de Nekhen pourrait se vanter d'une hégémonie sur la Basse-Égypte (nord du pays), alors que le rival de la famille le Antef, à savoir 'dynastie XI, Il a pris le contrôle de la décision Haute-Egypte, en fait, de Thèbes. Les descendants de Intef I, Antef II et Antef III ils ont augmenté leur pouvoir et de l'autorité, et l'affrontement entre les deux dynasties qui ont partagé le pays est devenu inévitable. en 2055 BC sur les forces thébaine guidées par le pharaon Nebhepetra Montouhotep II sans aucun doute mis en déroute la dynastie eracleopolitana, Deux Terres réunissant. Il a marqué le début d'une période de renaissance économique et culturelle connue sous le nom Empire du milieu[31].

Moyen Empire (2050 - 1690 BC)

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Empire du milieu.

Les Pharaons de Empire du milieu Ils ont restauré la prospérité et la stabilité de l'Egypte, également au volant d'une renaissance des arts, de la littérature et l'architecture monumentale de[32]. Montouhotep II et ses successeurs (XIe dynastie de l'Egypte) Régnait de Thèbes, mais le vizir a pris le pouvoir Amenmehmat autour 1985 BC Pharaoh devenir Amenemhat I et donnant lieu à la XIIe dynastie d'Egypte, l'un des plus glorieux de l'histoire égyptienne. Amenemhat je me suis déplacé la capitale Itjtawy (En tout Amenmehmat-Ity-Tawy, ce qui signifie « Amenemhat Règle des Deux Terres »[33]), Dans la région de la Fayoum[34]. Des rois Itjtawy de la XIIe dynastie a présidé la soustrayant la mer des différentes terres et la conception de différents niveaux d'irrigation pour augmenter le rendement agricole de la région. L'armée a repris les territoires Nubie, riche mines d 'or et d'autres matériaux précieux, tandis que dans l'est de delta structures défensives ont été construites pour protéger les frontières[35]. Avec la situation militaire et socio-politique stabilisé de la puissance pharaonique et l'afflux de richesse des gisements d'or Nubiens et les cultures du pays, le peuple, l'art et la culture égyptienne, ils sont venus à une fleur. Contrairement à l'attitude de l'élite "ancien Empire contre religion, la Empire du milieu Il a vu une augmentation des expressions de la piété personnelle, ainsi qu'une sorte de "démocratisation« Dell 'vie après la mort (Douat): Maintenant, on croyait que chaque individu possédait un esprit Il avait l'intention, après la mort, à vie éternelle en compagnie de de[36]. La littérature du Moyen Empire a développé des thèmes sophistiqués exprimés dans un style éloquent ou intimistes[30]. Les reliefs et des portraits sculptés de l'époque ont pu capturer des détails subtils et individuels, pour atteindre de nouveaux sommets de la perfection technique[37]. Le dernier grand pharaon du Moyen Empire, Amenemhat III, permis à certaines populations cananéen d'origine sémitique pour régler à l'est du delta du Nil: alors il a recruté une nouvelle main-d'œuvre pour leurs grandes exploitations minières et les projets architecturaux de son royaume. Ces engagements ambitieux, cependant, coïncidaient, vers la fin du règne de Amenemhat III, avec sérieux inondation Nil a prouvé que l'économie du pays et a commencé un lent déclin lié au résultat, au moment de XIII et Dynastie Quatorzième d'Egypte, en Deuxième période intermédiaire de l'Egypte. Profitant de cette baisse, les Cananéens sont installés dans le delta du Nil a pris le contrôle de la région, pour imposer son hégémonie sur une grande partie du territoire égyptien; Il a été décrit par la suite par le terme "Hyksos"[38].

Deuxième Période Intermédiaire (1690 - 1549 BC) et les Hyksos

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Deuxième période intermédiaire de l'Egypte et Hyksos.
Egypte ancienne
La situation politique grave Deuxième Période Intermédiaire (Ca. 1650 - 1550 BC).
Egypte ancienne
Joint de cylindre attribué au roi Hyksos Khamoudy, dernier occupant de Basse-Égypte, vaincu par Ahmosis I. Musée égyptien du Caire.

Quand, vers 1785 avant notre ère, le pouvoir est allé rencontrer une nouvelle période de crise, une population asiatique du pharaon, la Hyksos, Il a déjà été établi dans la ville nord-est de Avaris; Hyksos étendu sa domination sur une grande partie de l'Egypte, l'occupant, et en forçant le gouvernement central de se replier sur Thèbes. Pharaon a commencé à être traité comme vassal à laquelle le paiement d'une redevance était nécessaire[40]. Les Hyksos (les « souverains étrangers ») a pris possession du modèle du gouvernement égyptien et leurs rois a réclamé le traitement des Pharaons, le mélange de la culture avec des éléments égyptiens; comme d'autres envahisseurs, introduits dans les nouvelles techniques militaires de la vallée du Nil, y compris le 'arc composite et char de guerre[41].

Après le retrait, le dynastie Thèbes se sentait pris au piège entre les Hyksos aux occupants du Nord et leurs alliés Nubiens, la Koushites, Sud. Après des années de vassalité, Thèbes disposer d'une force suffisante pour remettre en question les Hyksos dans un conflit qui a duré plus de trente ans, se terminant seulement vers 1550 avant JC[40] les pharaons Seqenenra Ta'o et Kamosé Ils ont réussi à vaincre les Nubiens, mais pas les Hyksos - entreprise qui a réussi à le successeur de Kamosé, Ahmosis I, chef qualifié d'une série de campagnes réussies qui debellarono en permanence la présence des Hyksos du sol égyptien. Je Ahmosis a donné naissance à une nouvelle dynastie, XVIII. en nouvel Empire inauguratosi donc, la guerre est devenue l'une des principales occupations des Pharaons, qui en grande partie les frontières de l'Egypte pour tenter d'imposer sa suprématie Proche-Orient ancien[42].

Nouvel Empire (1549 - 1069 BC)

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: nouvel Empire.
Egypte ancienne
L'étendue territoriale maximale Empire égyptien (XV siècle avant JC).

Les Pharaons de nouvel Empire Ils ont donné lieu à une époque de splendeur inégalée assurant que les frontières et tisser des relations ferventes diplomatique avec des puissances voisines telles que la 'Empire mitannien, l 'Assyrie et Cananea. campagnes militaires guidées Thoutmosis I et son neveu Thoutmosis III étendu l'autorité pharaonique sur le plus grand empire que l'Egypte avait jamais possédé; entre leurs royaumes, la reine intermède controversé Hatchepsout tournés vers la paix et les relations commerciales restaurées perturbées par l'occupation des Hyksôs (mais elle a même eu l'expansion territoriale)[43]. A la mort de Thoutmosis III, 1425 BC, Egypte étendue de Syrie Nord-quatrième cataracte la Nil en Nubie (aujourd'hui Soudan) Et était ouvert aux importations de toutes sortes, y compris la bronze et du bois[44]. Les Pharaons des campagnes de construction monumentale du Nouvel Empire menèrent, en particulier en l'honneur du dieu national amon, dont le culte était basé sur le capital Thèbes. Ils ont érigé des architectures aussi pour améliorer leurs activités, à la fois réelle et imaginaire. ce Karnak, à Thèbes, il est le plus grand temple égyptien jamais construit[45]. Le même règne de Hatshepsout, qui a duré vingt-deux, était l'un des leaders du grandeur ère[46]. Son règne a été marqué par des succès mémorables: une longue paix, riches projets de construction, une expédition shopping dans Pays de Pount, la reconstitution du trafic commercial après la fin de Deuxième Période Intermédiaire, riche que les projets de construction de style temple funéraire, un paire d'obélisques géants et une chapelle à Karnak. Malgré ces réalisations, le grand-petit-fils Amenhotep II Il a travaillé la falsification d'un grand nombre de ses monuments[47][48][49]. Vers 1350 avant JC la stabilité du Nouvel Empire est allé rencontrer une grave crise lorsque Amenhotep IV Il est monté au trône et il a promulgué une série de réformes radicales et chaotiques[50]. En changeant son nom à « Akhenaton », le roi répandit le culte d'un dieu secondaire, Aton, comme la divinité suprême, il a abandonné les dieux traditionnels et se contre polémiquement Temple d'Amon - dont la puissance écrasante pourrait rivaliser avec les autorités pharaoniques[50]. Le déplacement de la capitale à la nouvelle ville de Akhetaton, il a fondé égratignure, Akhénaton négligemment mis le dos à la situation politique des dominions levantin le pays. Il a commencé aussi nouveau style artistique. la culte d'Aton Elle a été abandonnée dans les années qui ont suivi la mort d'Akhenaton: le clergé de Amun a regagné leur pouvoir et a la capitale à Thèbes. les successeurs Toutankhamon, Ay et Horemheb ils ont essayé de éliminer toute référence au règne turbulent d'Akhenaton[51].

en 1279 BC il était couronné Ramsès II « Le Grand », destiné à construire plus de temples, ériger plus géants, monuments et obélisques et générer plus d'enfants que tout autre dirigeant égyptien[52]. chef Valente, Ramsès II a conduit son armée contre Hittites le géant Bataille de Kadesh, signe alors la premier traité de paix histoire[53]. L'égyptien et hittite armé n'a jamais pu l'emporter sur l'autre et les deux armées avaient peur d'agression au Moyen- Empire assyrien: Alors les Égyptiens abandonnèrent Proche Orient tandis que les Hittites ont été laissés pour traiter les Assyriens et les Frigi.

La richesse de l'Egypte a convaincu plusieurs personnes d'essayer d'envahir, en particulier la Berbers de l'ouest et la peuples de la mer, une confédération présumée des pirates de mer, particulièrement agressif, venant de 'sud de l'Europe, en particulier de égéen[54]. Les forces égyptiennes ont pu rejeter l'invasion, mais l'Egypte a perdu les territoires Cananea Sud, qui est tombé dans les mains assyriens. La tension provoquée par une telle situation étrangère turbulente a été exacerbée par des problèmes internes tels que la corruption, le pillage des tombes et le mécontentement populaire. Après avoir rétabli son pouvoir avec la restauration qui a suivi la mort d'Akhenaton, le Les grands prêtres le temple d'Amon à Thèbes et la richesse des terres accumulées au-delà de toute limite précédente; leur pouvoir, par opposition à l'autorité de Pharaon, a conduit à la division du pays au cours de la Troisième Période Intermédiaire[55].

Troisième Période Intermédiaire (1069 - 653 BC)

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Troisième Période intermédiaire de l'Egypte.
Egypte ancienne
dépeignant pendentif Horus, Osiris et Isis, en or massive et lapis lazuli, avec cartouche de Osorkon II de Vingt-deuxième dynastie d'Egypte[56]. Musée du Louvre, Paris.

A la mort de Ramsès XI, en 1078 BC, le Smendès Du Nord a pris le contrôle de l'Égypte, au pouvoir de la ville de Tanis[57]; la partie sud était plutôt sous un gouvernement efficace Grand Prêtre d'Amon, résident Thèbes, qui a reconnu l'autorité de Smendès Le seul nominalement[58]. Pendant ce temps, certaines tribus berbere Ils se sont installés dans la partie ouest de Delta du Nil, devenant progressivement plus indépendant. les princes Libyens Ils ont pris le contrôle du Delta le Sheshonq, en 945 BC, et a fondé le Vingt-deuxième dynastie d'Egypte (Également connu sous le nom « dynastie bubastita » depuis ses Pharaons régnèrent de la ville de Bubasti), Qui a régné pendant deux siècles[59][60]. Sheshonq I a réussi à exercer son influence sur l'Egypte supérieur en plaçant ses membres de la famille d'éminents postes sacerdotales. Au milieu des années IXe siècle avant J.-C. L'Égypte n'a pas une autre tentative de expansionnistes Proche Orient. le pharaon Osorkon II, rejoint par de nombreux alliés comme Perse, Israël, Hama, Phénicie, Cananea, la arabe, la Araméens et le NeoHittites, il a combattu dans Bataille de Qarqar contre le roi puissant assyrien Salmanazar III (853 BC). La coalition a été vaincu et l'Empire assyrien a continué à dominer le Levante[61].

La bubastita dynastie a commencé à décliner avec l'avènement d'un dynastie rivale à Léontopolis; la Nubiens de Kush Ils ont commencé à menacer, quant à lui, sud de l'Egypte[62]. Dessin sur des milliers d'années d'itérations (commerce, échanges culturels, l'emploi, syncrétisme, guerres) avec l'Egypte[63], roi nubien Piye Il a quitté sa capitale Napata et a envahi l'Egypte 727 BC, imposer facilement sa domination de Thèbes, en Moyenne-Egypte, et enfin dans le delta du Nil[64]. Il a immortalisé leurs réalisations en les rendant affectent la « Stèle de la victoire »[65]. Piye a donné lieu à Vingt-cinquième dynastie de l'Egypte, dont la pharaohs réunifié deux terres amener l'Egypte à la même expansion territoriale du nouvel Empire. La XXVe dynastie, ou « dynastie nubienne », a marqué le début d'une période de renaissance pour l'Egypte[66]. monarques comme Taharqa construit et restauré avec des temples et des monuments dans toute la vallée du Nil: un Menfi, kawa, Gebel Barkal etc. Ce fut au cours de la XXVe dynastie égyptienne que depuis la fin de Empire du milieu, il a de nouveau commencé à construire des pyramides (beaucoup aujourd'hui Soudan)[62][67]. Piye a essayé plusieurs fois, sans succès, d'étendre le domino égyptien du Proche-Orient, opposant à l'hégémonie assyrienne. en 720 BC Il a envoyé l'armée à l'appui d'une rébellion dans le Philistin et Gaza, contre l'Assyrie, l'armée égyptienne a été battu par Sargon II et le soulèvement a échoué; la même chose qu'il a fait dans 711 BC, venue de nouveau vaincu par Sargon II.

Egypte ancienne
Khnemibra Ahmosis II, de Vingt-sixième dynastie de l'Egypte, à la vue de Dieu Sopdou. Musée du Louvre, Paris.

À partir de Xe siècle avant JC Assyrie a dû se battre en permanence pour maintenir son influence sur le Levant sud: il était normal que la ville et les royaumes de la région appellassero les Pharaons égyptiens pour obtenir de l'aide contre l'hégémonie assyrien[68]. Le pharaon Taharqa a connu un certain succès dans ses campagnes au Moyen-Orient: le roi est venu à l'aide judéenne Ezéchias quand il se trouva assiégés dans Jérusalem par les armées du roi assyrien Sennachérib[68]. Les historiens sont en désaccord sur la raison de l'abandon du siège par Sennachérib: parmi les cas inclure une épidémie, une intervention réelle et même rendu divine[69]. Sennachérib a été assassiné par ses propres enfants pour détruire Babylone, ville sainte à tous Mésopotamiens. en 674 BC roi Esarhaddon Il a essayé d'envahir l'Egypte, mais a été rejetée par le pharaon Taharqa[69]; la tentative a été reprise dans 671 BC avec un plus grand engagement, l'Assyrien occupé Memphis et Thèbes et Taharqa, sévèrement battu, a été rejeté dans sa Nubie. La conquête de Esarhaddon a marqué le déclin de la dynastie nubienne[68]. Cependant, la domination du roi assyrien sur l'Egypte fut brève et incomplète. Taharqa a saisi l'occasion de saisir à nouveau de la Haute-Egypte: Esarhaddon est mort Ninive avant de finaliser les préparatifs d'une expédition punitive. cependant pas annulé, mais, dirigée par le général Shanabushu, l'expédition assyrienne a été, il a balayé Taharqa et enfin conduit en Nubie[68]. Le petit-fils de Taharqa, Tanoutamon, Il a réussi à vaincre le Neco, règle de marionnettes Assyriens, et de prendre Thèbes - seulement pour être vaincu à son tour par les forces assyriens, qui se livraient à une telle pillage Thèbes que la ville ne se est complètement rétabli[68]. La dynastie nubienne avait finalement fin, et une règle native, Psammétique Ier, Il a été placé sur le trône d'Egypte en tant que vassal Assurbanipal d'Assyrie[70].

Période tardive (653-332 de B.C.)

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Période tardive de l'Egypte.
Egypte ancienne
Statue d'un prêtre d'Amon (statue Dattari), en diorite, datant Trentième dynastie d'Egypte. Brooklyn Museum, New-York.

Manquant d'un plan d'emploi permanent à suivre par la conquête, les Assyriens délégué du Gouvernement égyptien à une série de vassaux liés à devenir les « Pharaons SAITI » (c.-à-dirigeants de la ville de Saïs) de Vingt-sixième dynastie de l'Egypte[71]. autour 653 BC roi saita Psammétique Ier, « Courtisan raffiné et subtil »[70], en profitant de l'implication de l'Assyrie dans une guerre difficile pour la conquête de Elam, Il a réussi assez facilement à libérer l'Egypte du joug assyrien avec l'aide de mercenaires Lidia et Grèce[70]. Cependant, Psammétique Ier et ses successeurs étaient compétents dans le maintien des relations pacifiques avec Assyrie. L'influence grecque élargie dans la colonie Naucratis, la Delta du Nil[72].

Egypte ancienne
la Sarcophage de Horkhebit, officiel Vingt-sixième dynastie de l'Egypte, en grauwacke, chef-d'œuvre de la période. Metropolitan Museum of Art, New-York.

en 609 BC Neco II, fils de Psammétique Ier, est allé à la guerre contre Babylone, la Chaldéens, la Medi et Scythes pour tenter de sauver les Assyriens, après une guerre civile brutale allait être envahie par une coalition de ce dernier[73]. Cependant, l'effort égyptien pour sauver les anciens maîtres échoué: le pharaon différait trop la chirurgie et dans l'intervalle, Ninive était déjà tombée et des rois Sîn-shar-ishkun déjà mort. D'autre part, Neco II pourrait facilement submerger l'armée Royaume d'Israël et son roi Josiah, seulement être, cependant, il a vaincu les Assyriens par Bebilonesi, moyen et Scizi. Neco II et Assur-II uballit d'Assyrie ils ont remporté une victoire décisive à Carkemisch, en aramea (Correspondant à aujourd'hui Syrie), Dans 605 BC[73]. Les Egyptiens sont restés dans la région depuis des décennies, il continue à lutter avec les rois de Babylone Nabopolassar et Nabuchodonosor II pour le contrôle des portions du défunt Empire assyrien; Nabuchodonosor II brièvement envahi l'Egypte 567 BC Dans leur capital de Saïs, les Pharaons de la dynastie XXVI patronné une renaissance artistique éphémère mais pas « sans grandeur, ou le raffinement, ou d'un certain charme mélancolique »[71]. en 525 BC le puissant Perses dell 'Empire achéménide, dirigé par Cambyse II, Ils ont entrepris la conquête de l'Egypte et capturé le pharaon Psammétique III la bataille de Pelusio[74]. Cambyse II a pris le titre de pharaon, mais a continué à gouverner de la capitale de son empire, comme Susa aujourd'hui Iran; Le gouvernement égyptien a été confiée à un satrape. la Vème siècle avant JC Elle a été marquée par des émeutes anti-éphémères volets, sans ceux-ci ont réussi à renverser le domaine achéménide[75]. L'Egypte est tombé, avec Chypre et Phénicie, dans le sixième satrapie de l'Empire achéménide, dont les dirigeants persans sont connus dans le cadre de l'histoire égyptienne, comme Vingt-septième dynastie de l'Egypte; la période des « Pharaons » Perses a pris fin plus d'un siècle plus tard, en 402 BC En fait, après plusieurs royaumes indigènes plutôt éphémères Pharaohs, de 380 BC un 343 BC dirigé le dynastie XXX, dernière maison royale originaire de l'Egypte dynastique, qui a pris fin avec le règne de Nectanebo II, dont il a été suivi d'une brève reprise de la puissance persane (dynastie XXXI). en 332 BC, gouverneur perse Mazace cédait à l'Egypte Alessandro Magno sans combattre[76].

période ptolémaïque (332-30 avant JC)

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Égypte ptolémaïque et dynastie ptolémaïque.
Egypte ancienne
Détails du précieux sarcophage le prêtre Hornedjitef, vécu époque ptolémaïque. British Museum, Londres.
Egypte ancienne
tête colossale de Ptolémée XV César, fils de Cléopâtre VII et Gaio Giulio Cesare.

en 332 BC, rencontre avec un minimum de résistance Perses, Alessandro Magno Il a conquis l'Egypte, qui a incorporé dans leur empire. Les Egyptiens ont salué le leader Macédoine comme un libérateur. La division administrative établie après longues guerres de Les successeurs d'Alexandre Il a conduit à la création de États-ptolémaïque, qui préservait l'ancienne culture égyptienne tout en ayant un capital fondamentalement culturel hellénistique, Alexandrie[77]. La ville, opulente et cosmopolite, Il est devenu un symbole de puissance et le prestige des Pharaons hellénistique, Tolomei, évoluer vers un centre culturel de première importance[78]; Alexandrie étaient à la maison Bibliothèque d'Alexandrie, le plus important monde antique[79]. la Phare d'Alexandrie, l'un des Sept Merveilles du Monde, Il a facilité la navigation des flottes marchandes directs à la ville: les Ptolémées et le commerce patronné la vie économique du pays avec l'esprit d'entreprise et les industries de base telles que la production de papyrus, épanoui[80]. La culture hellénistique ne supplante pas la culture égyptienne indigène: les souverains ptolémaïques secondés toutes les traditions anciennes de renforcer ses liens avec les gens, ils ont construit de nouveaux temples dans le style égyptien entièrement (Dendérah, Edfou, Esna, fichier, Kom Ombo[77]), Ils ont soutenu le culte de divinités égyptiennes et ils se sont fait présenter comme Pharaohs. De nouvelles expressions culturelles, telles que le culte de la Sérapis, né de syncrétisme entre les dieux égyptiens et grecs, alors que le style de la statuaire grecque classique influencé l 'art égyptien. En dépit des efforts continus pour régner paisiblement sur le peuple d'Egypte, la dynastie ptolémaïque était souvent secoué par des troubles sociaux, la famille par des rivalités sanglantes et des soulèvements comme celui qui a suivi la mort du roi Ptolémée IV[81]. En outre, comme vous Rome Il a commencé à dépendre de plus en plus sur blé importés d'Egypte, l'intervention de Romains contre la politique égyptienne, il est devenu décisif: les révoltes continues, ambitions politiques et une forte pression de Proche Orient Ils ont conduit à une situation instable, jetant les bases de la conquête romaine du Royaume de l'Égypte ptolémaïque[82].

Période romaine (30 avant JC - IV siècle après Jésus-Christ)

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Egypte (province romaine).
Egypte ancienne
Representation de secours Augusto, empereur romain et pharaon. temple nouveau Kalabsha.
Egypte ancienne
Representation de secours Hathor et Ra honoré par Trajan, empereur romain et pharaon. Temple de Dendérah.

L'Égypte est devenue une province dell 'Empire romain en 30 BC, après la défaite, en Bataille d'Actium, de Marco Antonio et la dernière reine ptolémaïque Cléopâtre VII par le général romain Octavian (plus tard empereur sous le nom de Augusto)[77]. Rome Il a commencé à retirer des quantités massives de fournitures blé de la vallée fertile du Nil, alors que l 'armée romaine, avec la supervision d'un préfet instruit par l'empereur, il était souvent engagé pour réprimer les émeutes, sauvegarder l'augmentation de la pression fiscale et de prévenir les attaques de bandits (dont les raids étaient désormais endémique en Egypte)[83]. Alexandrie Il est resté un port commercial important pour le commerce avec l'Est - à un moment où les produits de luxe de l'Est étaient en forte demande de Rome[84]. Bien que les Romains se sont comportés avec une plus grande hostilité envers les Egyptiens par rapport aux Grecs, des pratiques telles que momification et la vénération des de a continué traditionnelle intacte[85]. La pratique de prendre des portraits à appliquer momies Il a atteint son apogée artistique avec "portraits de momies du Fayoum« Et certains empereurs romains ont été dépeints comme Pharaohs, bien que la situation a été beaucoup changé depuis l'époque des Ptolémées: la princeps Roman a vécu loin de l'Egypte et ne pas exécuter une fonction liée à la royauté égyptienne. L'administration de la province de l'Egypte est devenue romaine dans le style et a été complètement fermé aux Égyptiens indigènes[85].

la Christianisme Il a commencé à se développer en Egypte depuis le milieu le siècle, Il est tout d'abord accepté comme l'une des nombreuses confessions religieuses au sein de l'Empire - jusqu'à sa fermeture en toute tentative de syncrétisme avec religion égyptienne et gréco-romain et le rejet de la tradition religieuse populaire a commencé à être problématique. Ils avaient diverses persécutions contre les chrétiens de toute la grande purge ordonnée par Dioclétien de 303, qui, cependant, il n'a pas réussi à affaiblir le christianisme[86]. Dans l'année 391 l'empereur chrétien Théodose I lois en vigueur qui interdit les rites païens et possédaient la fermeture des temples[87]. Cela a contribué à la forte baisse de la culture égyptienne indigène. Alors que les Egyptiens certainement continué à parler leur langue ancienne, mais la capacité à écrire hiéroglyphes Il a disparu avec la disparition progressive des prêtres et prêtresses de temples traditionnelle. Les temples eux-mêmes ont été convertis de façon sporadique églises ou abandonnés aux sables du désert[88].

art

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: art égyptien.

pyramides

Les tombeaux des pharaons que les deux premières dynasties ont été utilisées comme tombes ont été remplacées par un nouveau bâtiment pendant le règne de Pharaon zoser: le pyramide. La construction de ce premier travail issu de la superposition des mastabas, des tombes généralement sous la forme d'une pyramide tronquée, de taille décroissante qui a augmenté progressivement en hauteur. Le chiffre « étagée » symbolise l'échelle à travers laquelle la salive pharaon vers le ciel. Pour elle, ils ont été suivis par d'autres, et au cours de la quatrième dynastie, est apparu la première pyramide parfaite.
La première phase de construction consistait à choisir l'endroit endroit approprié; puis ils ont tiré les plantes et il a décidé la quantité de matériel et de personnel requis. Ensuite, on a convoqué des prêtres, afin de déterminer les points cardinaux qui ont orienté les visages des pyramides, les bases délimitent et passer à la cérémonie de mise à niveau du sol. Le pharaon devait effectuer le début rituel de la cérémonie de la construction et de l'allongement corde, qui consiste à vérifier l'orientation, à la plantation d'une cheville dans chaque coin, en partant de l'excavation d'une petite partie de la fosse, dans l'élaboration d'un brique et poser la première pierre de fondation. Ainsi a commencé la construction proprement dite. La durée du travail dépend de la taille du complexe funéraire, qui devait être prêt au moment de la mort du pharaon.

Après avoir officiellement inauguré la construction a commencé le premier niveau de la pyramide. Le travail a été effectué par des équipes de travailleurs qui reçoivent un salaire de l'État. Une fois mis en place les groupes de travail, il a procédé à l'extraction des carrières de pierre nécessaires pour élever la pyramide. Le procédé d'extraction dépend de la dureté. Les roches très dures ont été soumis à un brusque changement de température. Par conséquent, avant que la surface a été chauffé puis refroidi rapidement, le craquage de la masse et permettant de couper la pierre avec des outils simples de la même matière, ou bois ou cuivre. Une autre méthode consiste à abaisser le sol, traçant un réseau de petites tranchées jusqu'à l'extraction appropriée de profondeur.

Après avoir été séparés, les blocs de mur de rainures ont été placées sur le sol et ensuite être remorqué au pied de la pyramide. Pour éviter qu'ils est resté bloqué, il a été renversé sur le sol de la boue, ce qui a permis une meilleure circulation des diapositives. Pendant ce temps, d'autres équipes ont été fournis pour soulever les blocs de pierre, complétant ainsi les différents plans. Comme les Égyptiens ont pu soulever des pierres si grand et lourd, il est une question ouverte. Très probablement, comme en témoignent les vestiges découverts dans le temple de Setibtawy, Ils ont utilisé un système de rampes d'accès, ce qui permet aux équipes de travailler sans entrave. Les espaces laissés entre les étages étaient remplis de divers matériaux, et tout était recouvert de calcaire blanc, et enfin un peu à la pyramide a été soulevée complètement en or massif qui servait probablement de voir les pyramides de loin, mais aussi un symbolisés aider l'ascension au ciel Pharaoh, concluant ainsi le processus et permettant au monarque de se reposer dans leur propre enterrement gigantesque.

La Vallée des Rois

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Vallée des Rois.

Les Pharaons du Nouvel Empire ont choisi comme lieu de repos éternel une vallée située à l'extrémité ouest de Thèbes. il était Jean-François Champollion, au XIXe siècle, de donner pour la première fois dans cette vallée, connue jusque-là comme Grande Prairie, . Le nom de la vallée des Rois Le choix de ce lieu n'a pas été accidentelle: l'Occident ici il est, selon les croyances religieuses de l'époque, le royaume des morts. Cette fonction funéraire a été renforcée par la présence d'une montagne en forme de pyramide qui domine la vallée et a appelé à l'esprit les tombeaux des pharaons de l'Ancien Empire.

La Vallée des Rois est un lit asséché d'une rivière a creusé entre les montagnes thébaine, dont le cours se divise en deux branches: le secondaire, l'Ouest, ou « Vallée des Singes », où gisaient quatre tombes, dont un de Ay et Amenhotep III, et la principale, qui forment en fait la Vallée des Rois, où plus de 58 tombes ont été découvertes. Cette vallée isolée garantie aux rois un repos calme, également assuré par la supervision d'un organe spécial de la police et la protection de la déesse cobra Meretseger qui veillait sur la sécurité de la nécropole.

Le premier pharaon qui a utilisé cette vallée pour construire son tombeau était Amenhotep I. Au cours de son règne, le concept de complexe funéraire a radicalement changé; la tombe était en fait séparé du temple, construit près de la berge de la rivière ou dans une autre vallée. La structure des tombes a été modifiée au cours des siècles. Les plantes des constructions funéraires suivent généralement deux modèles: celui de la XVIIIe dynastie, sous la forme d'un angle droit, et celui de la XX e dynastie, rectiligne. Dans les deux cas, le cercueil a été placé dans la plus profonde chambre et les murs ont été richement décorées.

La Vallée des Reines est situé près de la Vallée des Rois, entre les falaises au-dessus de la plaine ouest de Thèbes. en arabe Il est appelé Biban al-Harim, « Les portes du sérail. » Dans la vallée ont été identifiés quatre-vingts tombes, dont beaucoup ne REMPLI, certains très endommagés, plus ou moins les deux dernières dynasties du Nouvel Empire, XIX et XX. En elle reposait, ainsi que les reines et les concubines, certains responsables importants tels que le Imhotep mentionné ci-dessus, Amun-son-khepeshef, fils aîné de Ramsès II et plusieurs de ses enfants.

La tombe, mais plus que tout se distingue par sa beauté est qui appartenait autrefois à l'un des plus célèbres reines de l'Egypte ancienne, Néfertari, la grande épouse royale de Ramsès II. Ce vaste tombeau découvert en 1904 par l'égyptologue Ernesto Schiaparelli, est situé dans la partie nord de la vallée des Reines et présente une plante très articulée. Et en effet différent de celui des tombes de toutes les autres reines (en général plus simples et équipés d'une seule chambre funéraire) et est inspiré plutôt aux enterrements pharaoniques de la vallée voisine des Rois. Dans les murs de la seconde échelle descendante, la décoration est aussi soulagement. A la fin du cycle de peinture, Néfertari se transforme en Osiris, ce qui, il a préconisé la réalisation de l'immortalité et de la paix éternelle.

Les grands temples

Le temple en Egypte était "maison de dieu« Comme dans une habitation humaine, il y avait aussi ouvert à l'extérieur, un conçu pour fermer et enfin la partie la plus secrète, où seul le maître de la maison avait le droit d'être, de sorte que le schéma classique d'un temple égyptien, comprenait une , public, avec des porches avec des colonnes, où il pourrait également accéder à la foule des fidèles, à travers un portail monumental encadré par deux pylônes, ouvert dans le mur qui protégeait le temple, et ensuite la salle hypostyle, où ils avaient l'accès clergé et dignitaires: ici la lumière était faible, le plafond a été soutenu par des colonnes de hauteur, la demi-obscurité de la salle hypostyle est passé l'obscurité absolue du sanctuaire, la partie la plus intime et mystérieux, où, dans son naos scellé, il a vécu le dieu, dans l'apparence d'une statue précieuse, et où seul le pharaon et les prêtres pouvaient entrer, quand ils ont eu lieu sur la statue divine des cérémonies du culte quotidien. Seulement dans des occasions exceptionnelles et les parties de la statue du dieu a quitté sa cachette sombre, à effectuer en procession bateau sacré (Dans lequel une chapelle est agencée).

Les temples dans le meilleur état de conservation sont mieux aujourd'hui dans le domaine de Thèbes, le par "ville" par excellence. Voici le Temple complexe de Karnak, extrêmement complexe architectural dans le mur des grands temples était le grand sanctuaire d'Amon, dont la salle hypostyle grandiose commencée par Seti I et poursuivi par Ramsès II, le temple de Ptah, à khonsu, aussi l'âge Ramesside; de nombreux blocs ont été Temple de Sun, dédié à Aton, construit par Pharaon Akhénaton avant d'abandonner Thèbes; à Karnak il y a aussi la "Salle des Fêtes« de Thoutmosis III, considéré comme l'un des monuments les plus originaux du temple.

Egypte ancienne
Le plus grand temple Abu Simbel

A louxor, dans le sanctuaire érigé par Amenhotep III, vous pourrez admirer l'un des temples égyptiens les plus belles salles. A Menfi, Ancienne capitale du royaume, n'est pas resté tout sauf pauvres ruines de temples, comme le sanctuaire de Ptah. pour Abydos, L'Egypte dans le sud, est conservé en excellent état le magnifique temple Osiris, construit par Seti I et terminé par son fils, Ramsès II; Le temple a deux salles hypostyles et un sanctuaire septuple.

Mentionner méritent Séparez les deux magnifiques temples de Abu Simbel, Ramsès II au travail acharné, l'un dédié à Ra et le pharaon déifié, l'un dédié à Hathor et de la reine Néfertari, magnifiquement adapté à la topographie locale, un terrain montagneux, et la nature des matériaux d'excavation, la roche.

Quatre grandes statues assises du roi, près de 21 mètres de haut, en groupes de deux, dominent l'avant du premier temple, le major. Lors de l'entrée du temple était une statue de Ra tout en saisissant les autres symboles qui composent l'un des noms de Pharaon: une figure de Maat et un sceptre. Le temple a une salle à piliers, ce qui conduit à la chambre qui précède le sanctuaire, et un grand nombre de sel secondaire latéral.

La façade orientale du temple dédié à Hathor et Néfertari se compose au lieu de six statues environ 10 mètres. Quatre d'entre eux représentent le pharaon et deux l'épouse Néfertari, il est tombé à l'honneur inhabituel d'être montré la même taille du roi. Scolpite niches à l'intérieur, des sculptures ont la jambe gauche en avant; les côtés de chacun sont présentés les principes et les princesses. La décoration intérieure des deux temples rappelle des épisodes de la célèbre Bataille de Kadesh, combattue par Ramsès II contre les Hittites.

sculpture

L'abondance de matériaux en pierre en Egypte a conduit dès le début une multitude de sculptures. en sculpture dans le tour ou haut-relief les figures sont présentées d'une manière rigide avant, et même si elles sont parfois mis en scène le mouvement des bras et des jambes, le résultat est toujours sensiblement statique. Une grande attention est généralement placé dans les visages, avec une plus grande sensibilité dans le rendu du modelé et de fonctionnalités.

société

le pharaon

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: pharaon.

Le pharaon est le souverain puissant et sans partage, le sommet de la pyramide sociale tenant l'Egypte. Plus l'homme dieu, incarnation Horus, fils de Osiris, vainqueur du mal, représenté par Seth, Pharaon est né avec l'avènement de Narmer et l'unification des deux terres sous un sceptre.

Egypte ancienne
La couronne bleue « khepresh »

Le mot pharaon, déduit de Bible, mais anachronique pour une grande partie de l'histoire égyptienne. Le délai initial pr-'3 (Prononciation conventionnelle: pour-AA) signifie « grande maison » et a souligné la résidence royale et a été utilisé pour indiquer le monarque de Thoutmosis III. En ce qui concerne les noms personnels sont indiqués par un titrage avec cinq noms, qui comprennent souvent de longues épithètes se référer à un programme ou à une réalisation du roi, par exemple: "Celui qui lie les deux terres».

Les dirigeants de l'Egypte ont rejoint la Couronne d' Sekhemty, ce qui signifie l'union « les deux puissants » de la couronne Deshret, le rouge, le symbole de la Basse-Egypte, et le blanc, Hedjet, symbole de la Haute-Egypte, comme seigneurs des Deux Terres Unite. Dans le Nouvel Empire, et surtout à l'époque de Pharaon Ramses II, grand guerrier, le pharaon utilisé pour amener le soi-disant khepresh, la couronne de guerre, un casque bleu avec de petites décorations circulaires. ces couronnes ils étaient tous unis par « » Ureo « la déesse cobra, protecteur des Pharaons.

Bureaucratie et scribes

L'Egypte a le plus éloquent de l'administration de l'antiquité. Aux ordres directs du pharaon était une sorte de premier ministre, le vizir, qui était dirigé l'ensemble de l'appareil administratif: il a dirigé le fonctionnement de la justice, de la trésorerie et des recettes fiscales, la supervision des travaux publics. Le vizir avait dans ses services, de nombreux fonctionnaires hiérarchiquement distribués dans les bureaux centraux et dans tous les districts du pays.

Étant donné que tous les actes publics ont été soigneusement enregistrés et stockés, les scribes forment l'épine dorsale de la bureaucratie égyptienne, présente en cour les plus éloignés des bureaux périphériques, la perception des impôts des impôts, dans les champs et recensement du bétail ou de mesurer la recueillies, ils avaient le rôle principal et irremplaçable, qui garantissait leur prestige et des privilèges. La complexité de l'écriture hiéroglyphique nécessaire le reste des longues années d'études, et seulement quelques appris.

Le pharaon, comme on peut le voir dans les deux peintures murales dans le sarcophage, tenant deux sceptres: Pastoral, hekat, symbole du souverain « berger du troupeau », et ainsi guide, et nekhakha, symbole de puissance et une source de crainte d'ennemis et les rebelles. Lors des cérémonies officielles sont également utilisées pour soutenir la SAMU, le sceptre des dieux, un long bâton dont le sommet a été formé comme animal mythique.

femmes

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Les femmes en Egypte ancienne.

Bien que quelques exemples connus des femmes de la classe moyenne égyptienne viennent jouer un rôle important dans la vie publique, le statut des femmes dans l'Egypte ancienne était généralement meilleure que celle des femmes en Grèce ou Rome antique. Souvent, en l'absence de leurs maris, ils ont couru directement aux petites entreprises ou les entreprises de leurs épouses, bien évidemment leur rôle de premier plan était principalement lié à la vie de famille comme épouses et mères. Dans le cadre de la vie domestique qui leur a été confié la gestion de la maison et les domestiques, ainsi que la tâche d'éduquer leurs enfants. En dehors de la vie à la maison des positions les plus courantes étaient celles d'un danseur, ou pleureuse accompagnatrice musicale, tandis que pour les femmes assez riches pour être en mesure d'avoir leurs dépendances ont besoin que traiter les enfants n'était pas rare d'utiliser comme un parfumeur, chanteurs, musiciens ou prêtresses de rang inférieur dans le service d'une divinité. En ce qui concerne les femmes sont connues noble naissance ou de sang royal plusieurs femmes très influentes: l'un des plus connus était Nitocris, que près de 2218 B.C. Il régna à la place du mari décédé. Ensuite, il y avait entre 1600 et 1200 avant JC une lignée politique féminine: la reine Tetisheri, qui avait trois filles (le Ahhotep, Ahmosis Meritamon et Ahmose-Sitkamose, qui a épousé Amenhotep I. le Ahhotep Il a entrepris des campagnes contre Hyksos et elle a donné naissance à la reine Thoutmosis, épouse de Amose[Ce « Thoutmosis Queen »?]. La quatrième génération a été représentée par Hatchepsout, qui a commencé beaucoup de travaux de reconstruction. Parmi les plus chanceux femmes étaient les prêtresses, qui ont reçu une éducation artistique et musicale et que, de la XVIIIe dynastie, formaient un haut de gamme, mais accessible à tous.

Les femmes avaient une autonomie sociale et juridique pourraient hériter, dans la classe moyenne inférieure est arrivé souvent d'avoir travaillé aux côtés des hommes côté (comme les peintures de la tombe) côte à côte avec le travail agricole. Il y a des rapports des femmes alors en charge d'une société dont ils sont propriétaires (Nenofer, au cours nouvel Empire) Et les femmes qui sont venus exercer la profession médicale (Peseshet au cours de la quatrième dynastie). Ce haut niveau d'autonomie sociale des femmes égyptiennes a également influencé les droits de ceux grecs et romains (lorsque ces peuples conquis l'Egypte).[89]

La caste sacerdotale

En ce qui concerne les êtres humains, même les dieux de l'Egypte avaient leur propre maison « sur la terre », la temple; cela voulait dire que dans cette maison ont été annexées possessions des terres, les cultures, le bétail, et que le personnel était intéressé à maintenir et prospérer ces biens ont été employés par Dieu. Non seulement les agriculteurs, donc, mais aussi tous les artisans qualifiés, par exemple, des orfèvres, des gardes de bétail, maçons et sculpteurs, peintres. Responsable de toutes les activités liées au travail de ce personnel étaient des fonctionnaires dont la tâche principale était de servir Dieu dans sa maison, garder en ordre et prendre soin de la bonne performance de toutes les activités, y compris, bien sûr, le contrôle des travailleurs dédiés aux propriétés le temple. Parmi les différentes tâches, il y avait ce genre de rituel, souvent très complexe. Ces fonctionnaires, qui n'ont pas la tâche de faire des convertis pour Dieu, ou haranguer les fidèles, étaient les prêtres qui étaient une véritable caste aussi parce que leur structure était fondée sur des hiérarchies rigides[90].

Le rôle du prêtre, sauf au plus haut degré, était temporaire et normalement joué pour les quarts au cours de laquelle ils devaient suivre des règles de pureté physique (avec des lavages fréquents et purifications aussi esthétiques que le rasage des cheveux de cheveux ou le corps) et morales y compris l'abstention de contact sexuel, puis revenir à la fin du cycle, les activités normales effectuées précédemment, mais avec le grade élevé possible atteint[91].

clergé masculin

De niveau le plus bas les prêtres étaient habituellement catégorisées[91]:

  • prêtre uab (Pur): étant donné que les activités liées à ce rang étaient notamment du type manuel, ayant, entre autres, dans le traitement des objets de culte, devaient être particulièrement mains pures. Ils ont rivalisé aussi le dieu du transport ou de la precederne simulacrum bateau sacré ripulirne pour le voyage. Bien que les sièges à l'échelon le plus bas de la hiérarchie sacerdotale, ne manquaient pas, dans ces rangs, scribes, sculpteurs, peintres. Ils sont prêtres connus uabu (Pluriel de uab) Directeurs des ateliers et, dans la couche, il y avait une sorte de sous-hiérarchie qui a fourni une le plus grand uab Il pourrait avoir un accès exceptionnel à la statue du dieu. Le service a été fait en équipe.
  • prêtre « joueur » ou « ritualistes » (Kher-hebCelui qui est dans le rituel): la tâche des assistants portait les rouleaux des rituels qui ont été conçus pour lire « voix droite » et de faire respecter. Dans la hiérarchie sacerdotale des prêtres, ils étaient au même niveau uabu, mais dans la catégorie existe une division entre « premier », « deuxième » et « troisième » ritualiste. Le service inclus quarts de travail.
  • prêtre SETEM ou ETM: Commandé spécialement prévu pour le culte de la Ra à Héliopolis et Ptah à Menfi. Particulièrement important était le prêtre SETEM pendant les rituels funéraires lorsque, vêtu d'une peau de léopard, aspergé d'eau bénite le cercueil et son contenu. A la mort du successeur d'une règle (voir les tableaux de KV62 de Toutankhamon), Le port du rôle sacerdotal ETM effectué la Cérémonie d'ouverture de la bouche et les yeux du roi mort.
  • prêtre « horoscope » (le Waker) a pour mission de contrôler l'écoulement du temps parce que les rituels ont été arbitrés au bon moment.
  • le « Père de Dieu » (en-Neter: Père divin) de rang plus élevé que ceux vu jusque-là, flanqué dans les rituels du superviseur.
  • « Serviteur de Dieu » (ourlet-Neter): Aussi connu comme un « prophète ». Le niveau a quatre degrés: la première, deuxième, troisième et quatrième prophète (ou serviteur) de Dieu. Revêtu contrôle de la fonction maximale et la coordination de tous les autres rangs des prêtres. Ne pas être induit en erreur, cependant, le terme « prophète » parce que, contrairement à ce que vous pourriez croire, ne signifiait pas la divination prophétique ou fonctions, car il découle en fait de la traduction grecque du terme Hem-Netjer, ou « Serviteur de Dieu ». En ce sens, pour chaque divinité étaient donc des « prophètes »; habituellement accompagné par le nombre ordinal (première, deuxième, troisième, etc.) pour indiquer l'ordre hiérarchique à l'intérieur du temple, prophètes Aussi pour le culte funéraire des rois à Temples des Million Years destinés à leur culte. La charge était particulièrement important au temple de amon (Dieu dynastique XVIIIe dynastie) à Karnak au point que certains "prophètes début« Ils couvraient en même temps aussi des bureaux politiques de niveau primordial comme celui de vizir[N 2][N 3].

En fait, alors que la tâche du Prophète au troisième et quatrième type généralement honorable, le prophète premier et deuxième alternait dans les rites avec des changements hebdomadaires[91]. Il a été accordé au premier prophète pour soutenir le bateau sacré processionnelle directement derrière le roi et a été la cause principale de tous les rites. Quand il est pris pour des fonctions politiques ou administratives, ou lorsqu'ils ne sont pas en service, pourrait être remplacé par le deuxième prophète qui, dans ce cas, avait les mêmes prérogatives. En fait, ils appartenaient au prophète Selon les tâches les plus d'exploitation et elle était en compétition pour lui, surtout dans les périodes de plus grande puissance du dieu Amon, en charge de la Surintendant du trésor d'Amon y compris la supervision et le suivi de tous les laboratoires et le dieu de la terre appartenant. Il a finalement participé à recevoir les hommages qui sont venus des pays soumis à l'Egypte, ou que le pays avait des relations commerciales ou diplomatiques. Comme tous les fonctionnaires royaux entourage, il a participé au personnel de première et deuxième prophète en charge de leur fonction spécifique et des installations dévolues au bureau[92][N 4].

clergé femmes

Compte tenu de la forte participation des femmes dans la société Egypte ancienne, il y avait aussi une composante importante de bureau féminin[93]:

  • « Chanteurs » et « musiciens » comme prêtres uabu, le niveau le plus bas de la hiérarchie a été occupée par les « chanteurs » féminins et les « musiciens » dont la tâche était de mettre l'accent sur la musique et les chants rituels les plus importants. La nomination, qui a eu lieu à tour de rôle, était généralement occupés par des femmes de 'entourage Regal (filles, sœurs, mères de fonctionnaires du palais).
  • « Dame ou concubines de 'harem divine (hn-TFR) « : Cette tâche a été fait tour à tour, sous la supervision d'un supérieur hiérarchique Ils ont probablement été choisis parmi les. » Chanteurs « de statut social plus élevé exclu l'épouse du premier prophète de Dieu.
  • « serviteurs de Dieu » (Hemet-Neter): Il est l'équivalent féminin du Serviteur de Dieu (ourlet-Neter) Et ils ont servi normalement comme des déesses Hathor, Neith, Mut, mais aussi des divinités mâles comme Thot, Ptah ou amon. Destinée à dames de statut social encore plus élevé, la charge a entraîné que « La femme de Dieu.
  • « Ma femme de Dieu »: niveau maximum sacerdoce féminin, deuxième à "adoratrices du dieu» ont participé aux rituels dans le temple et avait la direction de tous les membres du clergé féminin et la supervision des laboratoires et des entrepôts du temple. Il disposait d'une maison et personnelle, ainsi que les céréales de rentes et les possessions des troupeaux et un trésor privé.
  • "Adoratrices du dieu« Prérogative des femmes royales, souvent fusionné avec le bureau de Main de Dieu et assimilé à la déesse Tefnut. Selon les épithètes dont il avait droit, il devait être particulièrement belle, avec une bonne posture, être doux et avoir une belle voix qui chante. Dans les rituels flanqués la Dieu le père, ainsi que d'autres officiant principal dans des cas particuliers. Il avait son propre personnel et des ressources qui comprenait, entre autres, un maître d'hôtel, un scribe du trésor, un chef de la campagne, un chef du troupeau, et l'un des bateaux, ainsi que des artisans, des scribes et du personnel aux cultures[94][95].

l'armée

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: armée égyptienne.

Au cours de l'Ancien Empire il n'y avait pas besoin d'une armée permanente. Quand il y avait besoin pour faire face RAID bédouine ou la nécessité d'un butin, il organisait un levier; Donc, ils ont été recrutés jeunes qui, une fois la guerre, ils sont retournés à leur travail régulier. Cependant, beaucoup plus commune, était le recrutement de mercenaires, en particulier les Libyens et les Nubiens. Ceux-ci étaient très prisés comme archers. L'armée a assumé un rôle important du Moyen Empire, atteignant son apogée dans le Nouvel Empire, une période de grandes expéditions militaires.

L'armée égyptienne a été parfaitement organisée et responsable des troupes était toujours le pharaon, qui est tombé sur la commande absolue. En dépit de cette concentration du pouvoir, il, comme ce fut le cas avec son pouvoir religieux, délégué ses fonctions générales. Mais il y a beaucoup de pharaons, le premier de Ramsès II, qui accompagnaient les troupes au combat et souvent combattu avec eux. Les troupes étaient composées de corps d'archers, fantassins et cavaliers, ou plutôt « Carreria », celle-ci réservée principalement aux aristocrates.

Très souvent, dans les troupes armées égyptiennes sur les charrettes était le plus grand. Ils étaient des chars légers, différents (par exemple) de ces Hittites et rapides. Ils étaient souvent utilisés comme une percée dans les rangs de l'armée égyptienne. Sur le wagon était un archer mais aussi un soldat armé d'une longue lance de la guerre. Des chars égyptiens, on peut dire constituer la « cavalerie légère » de l'armée, précisément parce qu'ils étaient plus rapides et plus polyvalent. Les Égyptiens avaient connu le char de guerre par le peuple des envahisseurs Hyksos.

Les fonctionnaires de l'Etat

Egypte ancienne
statue de scribe

Pour administrer l'Egypte le pharaon a recouru à l'aide de ses représentants, avec un des responsables du système étendus, dont était le plus élevé "vizir. « Jusqu'à la XVIIIe dynastie, il n'y avait qu'un seul vizir pour toute l'Egypte, mais dans le domaine de Thoutmosis III Multiplicité est la fonction et il y avait un vizir qui a vécu dans le Sud Thèbes et un vizir du Nord qui avait son quartier général Héliopolis. A vizirs, ils se dirigeaient vers toutes les unités administratives de l'Egypte et était aussi ce que nous appelons aujourd'hui le ministre de la Guerre, ministre de l'Intérieur, chef de la police égyptienne, le ministre de l'Agriculture et ministre de la Justice. Il y avait, cependant, de nombreux autres types de fonctionnaires tels que « grands », majordomes dédiés à l'administration des terres appartenant au pharaon, commandants militaires, des architectes royaux, comme le célèbre Imhotep qui fut déifié après la mort et, parmi les fonctionnaires moins connus, graines, travailleurs à la recherche d'or et de pierres précieuses.

L'Egypte a également réussi à maintenir son économie avec l'aide des fonctionnaires, transcripteurs de toutes les denrées alimentaires, les importations et les exportations, le nombre de bovins, de vin ou d'autres produits qui sont venus dans les magasins: ils étaient scribes. Tout le monde pourrait devenir un scribe, bien que généralement c'était un travail qui a été transmise de père en fils. Au cours de l'Ancien Empire était le secrétaire d'enseigner personnellement son fils; Cependant, à partir du Moyen Empire, dans certaines villes sont apparus les premières écoles de ces scribes "maisons de vie. « Les enfants nous sommes entrés dans l'âge de quatre ans et leur apprentissage ont pris fin à douze ans. Ils ont commencé en copiant des fragments de chaux ou en céramique ou en bois recouvert de plâtre, comme le papyrus était un matériau très cher. En plus de savoir comment écrire . ils devaient aussi connaître les lois et ont des notions d'arithmétique pour calculer les impôts Cette caste était si important qu'il ait ses propres divinités tutelatrice: le dieu Thot. Ceux-ci, représentaient à la fois comme babouin que ibis, imprécatoire dans le poème écrit par Ovide, a été considéré comme l'inventeur de l'écriture et du calendrier, le scribe suprême assistait en personne à la cérémonie du jugement de l'âme, transcrivant déclarations comme dans tout processus.

les gens

La masse de la population a été formée essentiellement par des paysans qui travaillaient pour les particuliers ou aux domaines royaux ou temples, avec un contrat de travail, enregistré dans un bureau du gouvernement, qui a défini exactement les prestations auxquelles les travailleurs ont été engagés et auxquels les employeurs le travail a dû suivre, au risque d'être renvoyées aux tribunaux locaux; Il y avait aussi des locataires, qui ont à travailler avec un contrat écrit, des terres en payant beaucoup.

Puis il y avait les travailleurs de l'Etat, les travailleurs aux carrières et des mines. Il y avait aussi la classe artisanale, essentiellement urbain, formé par des gens libres: menuisiers, lavandières, boulangers, potiers, maçons. Il y avait des marchands et, en particulier dans la ville de Delta, il y avait des marins, qui exercèrent vers le commerce maritime Crète, Chypre, la Liban, l'exportation et l'importation.

Il y avait aussi une autre classe, inférieur, composé de personnes qui appartenaient au roi ou aux temples ou les individus: les hommes en particulier aux employés de travailler dans les champs et les femmes concernées en particulier les maisons.

Egypte ancienne

agriculture

Le paysan égyptien a consacré une grande partie de la journée pour prendre soin des champs et de les défendre contre la sécheresse et les catastrophes. Arava et semait le sol à l'automne, quand il était encore gorgé d'eau, afin que vous puissiez faire le meilleur usage des outils primitifs à sa disposition. La tâche suivante est de traiter l'irrigation des différentes parcelles, car l'abondance de la récolte dépendait de l'eau qui est venu; par conséquent, il a dû constater que les barrages et l'eau apportent régulièrement des canaux dans les champs. Dans les endroits où n'était pas possible d'atteindre l'eau avec des canaux, d'autres systèmes de utilisée transport ou de stockage tels que les réservoirs.

Les cultures les plus importantes étaient celles du lin et des céréales, qui ont été obtenus à partir de deux cultures: le principal est arrivé à la fin de l'hiver et l'autre en été, moins abondant. Une fois que les oreilles ont grandi, il était nécessaire mieterle. Le travail de l'agriculteur a été contrôlé par les scribes, qui avaient tendance à percevoir les impôts, selon le rendement obtenu et de punir ceux qui ne répondent pas aux exigences. Le grain est stocké dans des silos et des entrepôts qui dépendaient, pour la plupart, par l'État et les temples. Les granges devaient être remplies pour faire face aux périodes de mauvaises récoltes et de fournir à l'armée et des fonctionnaires.

élevage

Egypte ancienne
scène de l'élevage bovin, le musée du Caire

L'élevage de bétail revêtu une importance considérable. Depuis les jours de néolithique Elle a été pratiquée sur le territoire, comme en témoignent les diverses décorations des tombes de l'Ancien Empire, qui montrent quelques scènes.

Ils ont été élevés principalement les bovins, il est caractéristique de la région comme bœuf autres. Il a également élevé ânes, chèvres, mouton, différents types d'oiseaux et porcs, plus tard, le chevaux, la chameaux et la volaille. Les Egyptiens ont également pu apprivoiser certains animaux sauvages comme d'habitude antilopes et carnivores.

Beaucoup étaient seulement les animaux de compagnie, ils pourraient montrer le statut social de leur maître.

D'autres animaux comme l 'ibis, la gazelles et lions, Ils pourraient être les animaux de compagnie, pour démontrer le statut social élevé du porteur d'une telle rareté. Le même pharaon Ramses II Il en avait un.[96] D'autres ont été utilisés à la chasse, comme dans le cas de hyène.

chasse

À partir de néolithique la chasse a pris un rôle plus important; même si vous avez quelques artefacts de ces temps anciens, par les différentes représentations on comprend comment les animaux traqués avec lances, harpons et boomerang étaient des lions, panthères et hippopotames. Au cours de l'ère pharaonique, la chasse est également devenue une activité pour les classes privilégiées. Il était un moyen de démontrer leur force et venait souvent d'être représentés de cette manière dans leurs tombes; preuve de cette ont été trouvés grâce aux peintures funéraires. Il raconte des entreprises Amenhotep III, il avait capturé 200 lions en 10 ans[97] et Seti I Il est aux prises avec une arme à feu, une lance, un lion.

C'était un sport individuel mais puissant avait une entreprise qui a été utile dans le transport des deux armes de proie. La chasse, cependant, est resté un moyen pour obtenir des pièges alimentaires et utilisés avec filet et des trous creusés dans le sol. A la fin de la partie de chasse de la proie qu'il a été sacrifié en remerciement.

Il chassait principalement hippos; tandis que la chasse a été initialement lancé un harpon, en bois avec un crochet métallique et une corde, qui a été lancé pour frapper l'animal.

Dans le désert à partir du moment de Thoutmosis IV, Il a commencé à utiliser un chariot tiré par des chevaux; un homme qui se cache au-dessus du réservoir de flèches a frappé la proie. De la même façon, ils ont été capturés taureaux sauvage.

La maison égyptienne

La maison de l'officier se composait de trois étages: au rez-de-chaussée pour les activités commerciales, le premier plan d'inviter les clients tandis que le deuxième étage sont les chambres et d'hébergement pour les femmes. Tous les étages sont reliés par des escaliers.

Merci aux fouilles archéologiques à Amarna, ont trouvé des preuves de maisons avec des cours spacieuses et les piscines, mais pas pour nuotarvi que l'aménagement paysager, plein de poissons et des plantes aquatiques flottantes.

L'intérieur de la maison égyptienne, même les majestueux, essentiel en vue. Dans la cuisine, ils se sont retrouvés braseros, fours à briques et des paniers contenant de la nourriture; Il préférait manger assis sur des nattes. Dans les salles participant à des audiences ont été strapontins sans dos et trônes, même avec des garnitures en or et des pierres précieuses, siège et accoudoirs.

Étuis et coffrets ont été utilisés pour le stockage et contiennent des articles de toilette et les vêtements. Pour faire la lumière sert des bols en céramique: ils étaient remplis d'huile et il y avait une mèche immergée habituellement de fibres végétales qui flottait.

Commerce et pièces de monnaie

Sur le marché, il était souvent troc: Les surplus agricoles ont été échangés avec des objets d'artisans libres, y compris l'or.

Au cours de l'Ancien Empire a commencé la diffusion de pièces de monnaie: il est des pièces métalliques (d 'or, argent ou cuivre) Avec des noms et des valeurs différentes, en fonction de la quantité de métal utilisé pour coniarli. Les valeurs équivalentes ont été établis en plaçant un lingot comme une base ou un appel de pièces de monnaie de calcul Shat, 7,5 grammes d'or, bien que peu utilisé par le peuple.

Pour tout ce qu'il a été donné une valeur Shat, et la vente a eu lieu ou de l'or ou le troc, mais dans ce cas, les différents produits ont été estimés à chié.

A partir de la dix-huitième dynastie, SHAT a réussi deben (Qui pesaient environ 91 grammes[98] et il était complètement métal), Équivalent à deux Shat environ. Les deux systèmes de négociation, l'utilisation de pièces de monnaie et le troc vivaient en harmonie jusqu'à l'époque perse, par décision du roi Darius I.

Repas et boissons

L'Egypte était un pays agricole et a offert de nombreux types d'aliments: blé, orge, épeautre, le sésame, l'ail, les haricots, les lentilles, les oignons, les figues, les dattes, les raisins et grenades. Le pain a été mélangé avec de la farine d'orge ou d'orge, qui était la nourriture essentielle. Il a été mangée nature ou enrichi avec de la graisse et les œufs, ou sucré avec du miel et des fruits. Les agriculteurs ne mangent pas de viande, mais les gens riches consommés en abondance, en particulier bouillies ou crachent, et les meilleures coupes ont été réservées à leurs tables. Le Nil a ensuite offert un certain nombre de poissons de rivière, trop mangé. Avec les Egyptiens obtenu la bière d'orge, qui était la boisson des pauvres, tandis que le vin était réservé pour les riches; la production de bière a été étroitement liée à la boulangerie, puisque la bière égyptienne a été produit en ruine dans l'eau du pain d'orge cuit en blanc et en laissant fermenter l'ensemble, qui a ensuite été filtré pour donner un verre très nutritif par rapport à l'actuel. Les Egyptiens étaient trois repas par jour, dont le dîner était le principal. A la table n'utilisaient pas ou d'un couteau (mais) ou d'une fourchette (qui était totalement inconnu): la nourriture est portée à la bouche avec vos mains. Les ustensiles de cuisine sont en terre cuite, tandis que assiettes, bols et verres d'argile.

Les vêtements

Depuis le début du Mésolithique et jusqu'au Moyen Empire du climat de l'Egypte était beaucoup plus chaud que celui en cours et puis on le laisse se habiller peu et très simplement. Chez les hommes ancien royaume ont utilisé une lanière ou une jupe de la fin qui se chevauchent pendant les dynasties du Moyen Empire tourné stretching jusqu'aux chevilles et caractérisés par des plis et des transparents. Sa poitrine était couverte d'un chiffon Stole: très utilisé était la couleur du tissu blanc et le lin, la laine n'a pas voulu, pour des raisons religieuses, parce que les brebis comme un animal vivant était considéré comme impur. Les nobles utilisés pour se parer de bijoux et sandales papyrus utilisé ou bois de palmier avec des lacets en cuir, tels que ceux récemment trouvés dans la tombe de Henu. Les femmes ont utilisé de longues membres de tuniques avec un ou deux bretelles. ils sont devenus par la suite ornés de dessins complexes et colorés, mais le plus caractéristique est l'utilisation du linge mince transparent, appelé byssus et ceintures. Également au cours du Moyen Empire, il a augmenté l'utilisation de jupes longues et tissu plissé sur le buste, en laissant les bras découverts. Ce fut au Moyen Empire que la robe est devenue plus complexe, a acquis diverses formes appropriées pour définir la classe sociale comme l'a souligné dans les images funéraires. Les femmes sont de plus en plus représentées pieds nus contrairement aux hommes qui portent des sandales à la place. Les deux ont utilisé dans les cérémonies un cône parfumé sur la tête et les femmes sont ornés d'une fleur de lotus. Même le roi portait le kilt est que la jupe longue, mais son usage exclusif était la coiffe Nemes. Il pouvait transporter pectoral d'or avec des pierres et des émaux, les couronne et sceptre. Les prêtres ont utilisé un vêtement de lin et de la peau de léopard caractéristique. Sa tête était rasée et souvent recouvert de couvre-chef en cuir. L'armée a utilisé une protection avec une loincloth triangulaire devant en cuir lourd de l'abdomen. La tête était protégé du soleil avec une coiffe en tissu et en cas de combats avec des casques en cuir simples. Ils étaient généralement Torse nu, mais pour se protéger pourrait porter une chemise. Les gens, bien sûr: elle habillés différemment des nobles, tant pour des raisons économiques et pratiques. pantalons, jupes simples, même si travaillés nus, les hommes et les femmes. Les enfants des gens étaient toujours nus, ce qui était considéré comme tout à fait normal; en particulier les filles ont couvert l'entrejambe avec un chiffon doux, mais restait encore les fesses normalement découvertes. Au lieu de cela les enfants ne portaient pas de quoi que ce soit, et tourné avec les organes génitaux et les fesses exposées. Cette condition totale de nudité a duré jusqu'à ce que les enfants faisaient dix ans. Il convient de noter que la nudité, les adultes et les enfants, il était costume habituel comme cela arrive encore dans de nombreux groupes ethniques.

les coiffures

Egypte ancienne
tresses de coiffure typiques

Les femmes portaient leurs cheveux très courts d'abord, puis les coiffures sont de plus en plus tendues. Les prêtres devaient se raser complètement la tête et le corps: un signe de purification nécessaire pour l'accès aux temples saints.

Ils ont été utilisés des huiles et des parfums pour les soins capillaires et teintures capillaires pour cacher les cheveux gris. D'après les résultats des tombes découvertes, on peut voir que la perte de cheveux a été considéré comme un problème. La perte a commencé à partir de la zone avant de la tête et avec le passage du temps, il est venu à l'arrière.

En tant que traitements hypothétiques ou trouvés dans le papyrus médical Ebers Papyrus, ils ont été utilisés graisse de nombreuses espèces d'animaux (lion, hippopotame, crocodile, chat, serpent et bouquetin) Et essayer différents mélanges, comme celle à base de miel et la dent âne.

L'utilisation de perruques simples se sont propagées à partir de la cinquième dynastie aux dignitaires et à leurs familles. Plus tard, ils sont devenus de plus en plus courant, changeant aussi le modèle; au Moyen-Uni, par exemple, il a fallu un modèle plus, avec deux touffes de chaque côté, dont un a été laissé tomber sur son épaule. Les perruques devinrent plus tard de plus en plus élaborée.

Ils ont été aggravés par de minces ou des tresses de cheveux réel, qui ont été recueillies à l'aide des broches faites de différents matériaux comme le bois, l'os ou de l'ivoire, ou ont été formées à partir de fibres végétales; Il y a ensuite ajouté ornements et, en tout cas l'expression du rang social d'appartenance.

Même une lame de rasoir pour raser matériel changé avec le passage du temps: consiste tout d'abord d'un silex avec manche en bois, puis est devenu le bronze.

l'astuce

la malachite Vert et Sinaï galène noir, ont été utilisés pour le maquillage, après avoir été mélangé à l'eau.

Avec un extrait des feuilles de troène les femmes ont été peints les ongles et les cheveux, et ombre à paupières comme ils l'habitude d'utiliser l'essence noire extraite de galène. Il a été diffusé l'art du maquillage et des yeux, grâce à l'utilisation de bâtons ou des cuillères spéciales, pourrait assombrir sourcils et cil

langue

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Langue égyptienne.

développement historique

r
Z1
n km m t
O49
r n kmt
« Langue égyptienne »
en hiéroglyphe

la langue égyptienne Il est une langue Afro-asiatique Nord étroitement liée à berbère et langues sémitiques.[99] après la sumérien vante l'histoire la plus longue de toute autre ANGUE, connaît des exemples d'écrits d'environ 3.200 BC au Moyen-âge et le reste comme langue parlée utilisé pendant une longue période. La langue égyptienne des étapes sont divisés en: l'Egypte ancienne, Moyen égyptien (ou égyptien classique), fin égyptien, populaire et copte.[100] écrits égyptiens ne montrent pas de différences de dialecte copte avant l'étape, mais sans doute la langue était parlée dans les dialectes régionaux autour de Memphis et plus tard Thèbes.[101]

La langue de la première phase était une langue synthétique, qui est devenu plus analytique plus tard. Les pays développés fin égyptiens articles définis et indéfinis, qui remplacent les anciens. Fléchies suffixes Il y a un changement dans l'ordre des mots, du verbe ancien-sujet-objet au dernier sujet-verbe-objet.[102] les Écritures hiéroglyphique, hiératique et populaire Égyptien ont ensuite été remplacé par le copte plus phonétique. Copte est encore utilisé dans la liturgie Eglise orthodoxe copte et des traces de celui-ci se trouvent dans moderne arabe égyptien.[103]

littérature

Le vaste patrimoine littéraire de l'Egypte ancienne a survécu en grande partie sur des rouleaux papyrus, souvent stockés dans des amphores, mais aussi grâce à des inscriptions monumentales et décoratives qui ornaient les tombes des morts. De ce genre font partie fonctionne comme Textes des pyramides ou Livre des Morts, dont il a pensé que vous pourriez compter pour prouver Osiris l'innocence du défunt, lorsque son âme a été pondérée par le dieu. Au-delà de ces œuvres d'funéraire ou religieux, ils ont eu un grand succès en tant que textes artisanat Satire, puis un roman dans la satire de fond, dans lequel il fait valoir contre les privilèges des nobles et Les instructions PTAHHOTEP, où ils sont collectés enseignements de type éthique et philosophique de remettre à la postérité. romans Veritable peuvent être considérés comme Le conte du naufragé et Histoire de Sinouhé, qui ils ont influencé les auteurs ultérieurs de récits d'aventure et Voyage. Il ne manquait pas de caractère d'œuvres poétiques distinctement, comme Love songs et harpiste Canti; la première est une collection de portraits de couples amoureux, le second un vrai poème de mélancolie, un emblème de la crise sociale qui a caractérisé le première période intermédiaire l'histoire de l'Egypte ancienne. Enfin, ne négligez pas la contribution de contes de fées, comme Histoire des Deux Frères qui souffrent également d'éléments anciens transmis oralement; dans ce cas, le récit en question a même tendance à devenir mythe. Il y a aussi beaucoup d'histoires au sujet de animaux.[104]

culture

mathématiques

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Mathématiques égyptienne.

La première date attestées des exemples de calculs mathématiques de la période pré-dynastique Nagada, et montrer une système de numérotation pleinement développé.[105] L'importance des mathématiques dans la population égyptienne plus éduquée est suggérée par une lettre imaginaire du Nouvel Empire dans lequel l'auteur propose un concours scientifique entre lui-même et un autre scribe en ce qui concerne les tâches de calcul tous les jours, comme la mesure la terre, le travail et le grain.[106] Certains textes, tels que Papyrus Rhind et Moscou mathématique Papyrus Ils montrent que les anciens Egyptiens pouvaient effectuer les quatre opérations mathématiques de base, addition, soustraction, multiplication et division avec l'utilisation des fractions, pour calculer les volumes de cubes et pyramides, et de calculer les surfaces des rectangles, des triangles et cercles. Ils ont compris les concepts de base de 'algèbre et géométrie et ils ont peut-être été en mesure de résoudre simples systèmes d'équations.[107]

D22
2/3
en hiéroglyphe

La notation numérique était décimal et en fonction des signes hiéroglyphiques pour chaque puissance de dix jusqu'à un million. Chacun d'entre eux pourrait être écrit autant de fois que nécessaire pour ajouter au nombre désiré; Par exemple, pour écrire le nombre de quatre-vingts ou huit cents, le symbole « dix » ou « pour cent » a été écrit huit fois.[108] Parce que leurs méthodes de calcul ne sont pas en mesure de traiter la plupart des fractions avec un numérateur supérieur à un, ils devaient écrire fractions que la somme de plusieurs fractions. Par exemple, ils ont résolu la fraction deux cinquièmes la somme de troisième + un quinzièmes. tableaux de valeurs standard ont facilité cela.[109] Cependant, certaines fractions communes, ont été écrites avec un spécial glyphe, l'équivalent du moderne deux tiers Il est indiqué à droite.[110]

Les anciens Egyptiens possédaient une compréhension mathématique des principes fondamentaux de la théorème de Pythagore, sachant, par exemple, qu'un triangle Il a angle droit devant hypoténuse lorsque son côté était dans un rapport 3-4-5.[111] Ils ont pu estimer la superficie d'un cercle en soustrayant un neuvième de son diamètre et la quadrature du résultat:

Zone ≈ [(8/9)]2 = (256/81)r 2 3,16 ≈r 2,

une approximation raisonnable de la formule πr2.[111][112]

la nombre d'or Il semble se refléter dans de nombreuses constructions égyptiennes, y compris les pyramides, mais son utilisation peut être une conséquence non intentionnelle de l'ancienne pratique égyptienne de combiner l'utilisation des cordes nouées avec un sens intuitif des proportions et l'harmonie.[113]

médecine

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: médecine égyptienne.
Egypte ancienne
Docteur Smith Papyrus
Egypte ancienne
médical Papyrus Ebers
Egypte ancienne
Instruments médicaux et chirurgicaux

la de nombreux papyrus que nous avons reçu et l'étude systématique des momies, avec la technologie médicale moderne, vous permettent de faire une image précise sur les maladies des Égyptiens et leurs thérapies.

Les Egyptiens n'a pas identifié les maladies mais ils ont cherché les causes de symptômes spécifique, qui selon eux était imputable, pour l'essentiel, aux agents extérieurs que leur soins Ils tentent de détruire ou de renverser; ce modèle causal était liée à la fois la vision du monde d'origine est la croyance sur les influences des forces supérieures.[114] L'examen des momies a révélé des maladies telles artériosclérose, carie, arthrite, variole et tumeur mais aussi des représentations que vous pouvez déduire certaines maladies, telles que:

  • dans l'étude de la figure du pharaon Akhénaton Ils mettent en évidence les membres allongés, dolichocéphale de crâne (c.-à-allongée dans le dos), le visage allongé, des hanches larges et adipeux, les symptômes attribuables à La génétique du syndrome de Marfan, excluant ainsi la première hypothèse de Fröhlich Syndrome (Hera - 97 - Un syndrome de Akhénaton);
  • même les filles d'Akhenaton avaient crânes déformé et tout d'abord, on a supposé qu'il était une convention artistique, aujourd'hui la théorie la plus acceptée de la maladie génétique héréditaire (Hera-97 - Un syndrome de Akhénaton);
  • le Rensi prêtre, la stèle, est représenté avec une malformation appelée clubfoot et a le membre inférieur atrophié tellement qu'il a dû utiliser une canne pour marcher;
  • Reine des Ity bateau à fond plat, représenté dans un relief du temple de Hatchepsout, Il a dû souffrir de lipodystrophie ou stéatose, car il était obèse et les hanches endommagées.
  • il est probable que, dans certains cas, Ramses II est mort, plus que pour la vieillesse, pour une infection causée par le clivage d'une dent.
  • La momie de Pharaon Siptah, appartenant à la dynastie XIX, il présente des traces de variole évidentes: la maladie redoutée a probablement conduit à sa mort à 17 ans.

Les maladies les plus courantes sont les suivantes:

  • mal de tête et veines variqueuses, souvent en raison du climat chaud;
  • bilharziose, par contact avec l'eau infectée;
  • pneumoconiose;
  • bosse, en raison de la tuberculose de la colonne vertébrale ou des malformations;
  • malnutrition et rachitisme, maladies typiques des populations les plus pauvres;
  • lèpre;
  • obésité;
  • poliomyélite;
  • maladies des voies gastro-intestinale.

Le sable du désert, en cas d'inhalation, causer des maladies respiratoires et si mâché, ainsi que la nourriture, les dents usurava causant de nombreuses conditions douloureuses. Même les yeux, entre le sable et l'eau Nil, Ils ont été soumis à conjonctivite et trachome Il était très répandu, étant donné les nombreuses représentations des personnes aveugles.

Les médecins égyptiens ont visité le patient avec soin et une fois fait diagnostic le prescrit thérapie contre douleur, comme il est dit dans le texte de « Edwin Smith Papyrus. »

La plupart des textes sont écrits en hiératique, comme le "Papyrus Chester Beatty"; autre populaire et certains sont écrits sur ostraca. De nombreux médicaments ont été identifiés et ont été constituées pour la plupart des produits végétaux tels que sycomore, genévrier, encens, raisin, laurier, et melon d'eau. même la saule, tkheret Égyptien, selon le "Papyrus Ebers« Il a été utilisé comme analgésique tandis que le lotus Il a été utilisé à la fois la fleur et la racine et a été administré comme somnifère. Les fruits de palmier ont été utilisés pour traiter la colite, puis la plus fréquente; avec 'orge, il a été le bière qui a servi excipient, ou d'un diluant, et avec le blé Il a été fait le diagnostic de grossesse. Les égyptiens également utilisé des éléments d'origine animale telles que le traitement des eaux usées, blessures, la foie et bile pour apaiser la douleur dans les yeux. Ce dernier est le plus récemment été mis en place efficace. la lait, à la fois la vache, est qu'un âne femme, a été intégrée comme excipient et ingrédient actif le plus utilisé était certainement le miel et pour ses nombreuses propriétés nécessaires aux maladies respiratoires, ulcères et brûlures, comme indiqué dans le « Papyrus du médecin de Berlin. »

Parmi les minéraux, utilisés en médecine, on trouve la natron, nommé neteri qui est, le pur, le sel commun et malachite qui a guéri la infections à yeux et il a été utilisé à la fois comme drogue qu'en tant que cosmétique prophylaxie.

En outre de la « Papyrus Ebers » nous apprenons que, comme drogue, Il a utilisé le 'opium, nommé Shepen et importés de Chypre, tant pour la douleur les pleurs des enfants. Dans certaines représentations de la tombe Sennedjem, Il a été reconnu mandragore, égyptien rermet, utilisé comme somnifère et les piqûres d'insectes. Il y avait aussi la cannabis, shenshenet, qui a été administré, notamment par la voie orale et par inhalation, mais aussi par voie rectale et vaginale, alors que le 'ellébore Il a été utilisé comme un vrai anesthésique, mais de manière empirique et avec des doses incorrectes afin que, souvent, le patient passe directement de la mort anesthésique.

Parmi les thérapies étaient des massages même, comme le montre le mastaba de Khnoumhotep, qui ont été utilisés pour les varices et pour soulager de nombreuses maladies qui symptôme Il était le principal douleur. On savait que la technique de inhalations étaient composés de myrrhe, résines, dates et d'autres ingrédients. Mais pour morsures de serpents venimeux, les Egyptiens, ils avaient sans autre souci que de compter sur la dee Isis et Meretseger réciter la magie des litanies.

Les anciens habitants de la vallée du Nil nous a laissé plus d'un millier de recettes, mais certainement certains sont tout simplement très imaginatif que celui qui, pour combattre 'grisonnants Il a recommandé l'utilisation d'un rat bouillie d'huile. huile paume, bien sûr, parce que le 'olive Il viendra beaucoup plus tard, dynastie ptolémaïque.

en Temple de Kom Ombo, en Haute-Égypte, près de Assouan, Ils sont représentés, au nord de la cour extérieure, des instruments médicaux et chirurgicaux, tels que des bandages, des scies, des ciseaux, scalpels, pinces, et divers contenants pour l'industrie pharmaceutique. Mais récemment, on a supposé qu'ils étaient seulement des outils rituels pour les cérémonies religieuses. A côté de l'instrument, il y a quelques recettes médicales avec beaucoup de composants et les doses. Mais la chirurgie, n'a pas développé comme médicament. Peut-être à cause d'une mauvaise connaissance physiologique et le manque de guerres. Pour confirmer cela, aussi bien le « Papyrus Ebers » que "papyrus Smith «également appelé » Livre des blessures, « ne citer que les données cliniques, tout en étant très précis, mais ne décrivent pas des interventions chirurgicales. Incroyablement, le point de vue de la pratique religieuse embaumer les morts, il y avait peu de connaissance 'anatomie et chirurgie spécialiste. Les Egyptiens, en fait, intervint de façon chirurgicale dans les petites maladies, telles que furoncles ou abcès, ou directement avec 'amputation arts. En outre, malgré une apparente rigueur, devraient être accompagnées de toutes les pratiques médicales par des formules spécifiques apotropaiche.

Cependant, les Égyptiens avaient, compris l'importance de l'hygiène. Pendant la journée, souvent, ils se lavent les mains, et fait la douche quotidienne, avec de l'eau versée de cruches, qui faisaient également partie des funérailles. Ils ne ont jamais utilisé l'eau stagnante car elle pourrait contenir toutes sortes de larves. Ils ont pris soin de l'hygiène bouche et dents dont il a été réalisé avec bicarbonate. aussi clous et cheveux ont été tous les jours lavés et comme il n'y avait pas savon ils ont été utilisés huiles onguents parfumés et complexes qui rend le cuir intègre, et donc pas fissuré, ils ont empêché l'introduction, dans l'organisme, les germes et bactéries. En plus des cruches pour la douche, il y avait aussi des plateaux pédiluves Sont également représentés comme vrai hiéroglyphe, dans la tombe Râhotep.

Il y avait la coutume d'enlever ses chaussures pour entrer dans les temples qui ont découlé de la nécessité d'éviter l'introduction d'impuretés de l'extérieur. Cette règle appliquée également au souverain et dans la palette de Narmer, un homme apporte sandales à la main du roi et dans l'autre une petite cruche à l'eau. Il avait le titre de "Sandalaio».

Dans le médecin égyptien, il a été dit Sùnû; le premier et le plus célèbre est certainement Imhotep et même les prêtres pouvaient traiter avec la médecine comme Sabni, qui a apprécié le titre de « médecin-chef, le scribe de la parole de Dieu. » on trouve aussi Hesy-Ra, le premier dentiste avec le titre de « chef des dentistes et des médecins » et scribe, comme il est écrit dans sa tombe Saqqara.

et quand Hippocrate Il marche avec ses disciples sur l'île de roucouler, Il disserte sur les maux de l'humanité, n'a rien fait pour transmettre la connaissance des Egyptiens, avec leur papyrus, ont rendu les premiers fondements de la médecine et la chirurgie.

Le personnel de l'enseignant d'anthropologie Brunetto Chiarelli a tenu une étude détaillée des momies pour déterminer la groupe sanguin puis un Paléogénétique pour les anciens Égyptiens, en exploitant la méthode Pickworth qui a permis de détecter des traces de erythrocytes; la conclusion était que le sang de 40 pour cent de la momie appartient à le groupe A, tandis que 22 pour cent à groupe B et groupe 0 et seulement 17 pour cent à groupe AB.[115]

astronomie

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: astronomie égyptienne.
Egypte ancienne
Disco Star, dynastie ptolémaïque.

L 'astronomie L'Egypte ancienne a joué un rôle important dans l'établissement des dates des fêtes religieuses et de déterminer les heures de la nuit. D'une grande importance sont aussi les prêtres des temples qui ont observé les étoiles, les conjonctions des planètes et le Soleil et phases de la Lune.

La connaissance de l'astronomie égyptienne nous sommes principalement des couvercles de sarcophages ancien royaume (sur lequel apparaissent les doyens, des étoiles ou des constellations simples, accompagnées de hiéroglyphes difficiles à déchiffrer), les couvercles de sarcophages du Moyen Empire (sur lequel ils font leur premier l'apparence diagonale horloges stellaires, véritables stars du éphémérides), les horloges stellaires (autres que ci-dessus ont été indiqués comme les points culminants supérieurs des étoiles), horloges stellaires (en mises au point la dynastie XX), dont deux datant papyri remontent à environ 144 AD (La première en ce qui concerne les doyens et l'autre en ce qui concerne les phases de la lune), des études sur l'orientation des pyramides et le développement d'instruments (tels que le eau Hourglass, la merkhet et cadrans) zodiacs Égyptienne et babylonienne (sculpté sur les plafonds des temples de 300 avant JC)

art

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: art égyptien.
Egypte ancienne
Une fresque de la tombe de Nefertari

L'art égyptien a des origines anciennes, antérieures au troisième millénaire avant notre ère, et entremêlées au fil des siècles avec celle des cultures voisines (syro-palestinienne et phénicienne). L'art de l'Egypte ancienne peut être divisée en deux grandes périodes: l'art pré-dynastique ou préhistorique, et dynastique de l'art antique, Moyen et Nouvel Empire. L'art décoratif a été complétée par des navires formés initialement dans le pays du Nil, en pierre et plus tard d'argile, figurines en terre cuite et les hommes représentant d'ivoire et d'animaux à travailler dans des comprimés de schiste qui au fil du temps pris sur votif, les questions soulevées aujourd'hui. Parmi les comprimés de cette période, conservés au Musée du Caire, inclure la tablette de la chasse, la tablette de la bataille et la tablette du roi Narmer, qui a marqué, pour ses caractéristiques artistiques et culturelles, le point de transition entre la période préhistorique et dynastique. Tout au long de l'art pré-dynastique étaient des influences importantes de la Mésopotamie. Au total, ils ont survécu jusqu'à nos jours quelques vestiges artistiques et architecturaux sur la période pré-dynastique.

musique

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Musique ancienne Egypte.

La musique de l'Egypte ancienne a des origines très anciennes. Il a été parmi les premières civilisations dont il y a des témoignages musicaux. Pour les Egyptiens la musique a un rôle très important: la légende veut que c'était le dieu Thot pour donner aux hommes. Autour du cinquième millénaire avant notre ère les premiers instruments de musique, tels que les baguettes ont été introduites, des comprimés et des hochets, utilisée dans les rituels totémiques. Les danses étaient la plupart du temps la chasse propitiatoire, la magie, la fertilisation et l'initiation. Dans ancien royaume, il est créé la pratique d'orchestre composite, y compris les diverses flûtes, clarinettes et harpes arquées avec grand SoundBox. Ensuite, les serpents à sonnette, la sistro, liée à Hathor, la trompette, utilisé dans la guerre et sacrée à Osiris, les tambours, le luth et la flûte, sacré pour Amon. Au Moyen Empire ont été introduites tambour, et la danse cithare rituel rejoint le professionnel et expressif défini, comme il a été conçu pour divertir le spectateur. L'instrument typique égyptien, le sistre, à cette époque a vu un élargissement de son utilisation. Des armes plus sophistiquées ont dû attendre plus longtemps. Le premier à apparaître après les tambours étaient les instruments à vent (flûte, cor et cordes) (harpe) et lyres, dont il y a des témoignages front grec, égyptien et mésopotamien au Xe siècle avant JC Ces civilisations étaient déjà au courant des écarts importants entre les sons (cinquième, quatrième, huitième), qui ont servi de base pour certains des systèmes escaliers. Une étude de Curt Sachs sur le réglage harpes, il a montré que les Egyptiens utilisaient un pentafonica descendant échelle, et qui connaissait l'échelle eptafonica. Malheureusement, il n'a pas été détecté aucune notation musicale, si peu est connu sur les mélodies de l'antiquité égyptienne [1].

religion

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: La religion égyptienne.

La religion de l'ancienne Egypte montre la complexité extrême des croyances et une multitude de divinités, dans un polythéisme souvent confus et contradictoires. Cette complexité est due aux nombreuses générations qui ont fait pendant des siècles, a ajouté aux croyances primitives. Ce qui semble contradictoire dans les vues théologiques et religieuses est expliqué par la mentalité égyptienne unique, qui ne recule pas devant la contradiction et la tendance à syncrétisme qui assimile différents dieux et souvent éloignés les uns des autres. Au sein de cette pléthore polythéiste tenir des courants tels que le culte des animaux. Certaines divinités sont plus importantes dans certaines périodes de l'histoire, d'autres sont créés de toutes pièces, puis effacés de l'histoire égyptienne (rappelez-vous le dieu de la Akhénaton). Certains dieux sont extrapolées à partir des cultures orientales, en particulier lorsque les relations Egypte et les échanges personnels avec l'Asie Mineure, et parmi eux nous devons nous rappeler Baal, Astarté et Anat.

divinité

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Divinités égyptiennes.
Egypte ancienne
le dieu Benu
  • Anubis, dieu de l'enterrement, l'embaumement et la mort; Il a présidé la momification.
  • Ra, Dieu la soleil.
  • Horus, fils d'Osiris et protecteur pharaon; Dieu du ciel et de la guerre.
  • Nephtys, la déesse des rivières, fille de Geb et Nout
  • amon, Dieu guerrier; La signification du nom est « caché »; le sacerdoce était basé à Thèbes.
  • Ptah, Dieu fabricant le monde; était le dieu de la Menfi.
  • Sobek, de Dieu 'eau; Il a une tête de crocodile.
  • Bes, dieu nain du sommeil et de la famille.
  • Hapi, Dieu Nil.
  • Les abeilles, taureau d'oracle Ptah.
  • Isis, femme Osiris et mère Horus, déesse de la magie et de la fertilité.
  • Osiris, de Dieu 'vie après la mort,de résurrection et de la terre.
  • Seth, Dieu désert et Les tempêtes de sable causée par vent et tout ce qui est mal ou mal.
  • Gebka, l'un des dieux Douat.
  • khnum, Dieu qui a créé les hommes avec de l'argile. * Neith, déesse de la chasse et de la guerre.
  • écrou, déesse ciel.
  • Geb (Reads Gheb), Dieu de la terre.
  • Maat, femme et fille Ra; incarnation de la justice, la justice et l'ordre.
  • Aton, Le disque du soleil adoré principalement Akhénaton.
  • Toth, Dieu ibis protecteur de scribes et les sciences; Dieu de la connaissance
  • Hathor, déesse de la vache danse, de musique et de l'amour, protecteur des mères
  • Sekhmet, déesse lionne de guerre. Épouse de Ptah.
  • raphia, déesse chat.
  • Taweret, Déesse des femmes dans le travail.
  • Shu, Dieu donné naissance par broche de Atoum. Il est le père du ciel et de terre, dieu de l'air et du vent.
  • Aker, l 'horizon.
  • Imhotep, architecte qui a construit la pyramide du pharaon Djoser. Il a été mythifié jusqu'à élever au dieu de la médecine dans l'ère ptolémaïque.
  • Ammit (Mieux connu sous le nom dévoreur), Monster tête de crocodile, le corps avant et le corps de lion arrière de hippopotamus; Il dévorait le cœur du défunt (dans la religion) si elles avaient été mal dans la vie, anéantissant la survie de vie après la mort.
  • Renpet, la temps et surtout 'année.
  • Menchit, déesse guerrière (d'origine étrangère).
  • huh, de Dieu 'infini. Il a été particulièrement adoré dans 'ancien Empire.
  • harsaphes, l'un des nombreux créateurs de dieux Egyptiens.
  • Onouris, dieu de la chasse.
  • Benu, dieu représentant la résurrection (Osiris).
  • Mafdet, déesse animal qui a protégé des morsures de serpent.
  • min, Dieu ithyphallique particulièrement vénéré copte. Dans ses rituels, il a été sacrifié taureau et laitue.
  • Meretseger, déesse dont le nom signifie Elle qui aime le silence.
  • Apopi, dieu du serpent du chaos, ennemi de Ra
  • Astarte, dea lié à fertilité.
  • Ra-Horakhti, Dieu a créé le syncrétisme du dieu Ra et Horakhti.
  • Atoum, comme Ptah et Amun, a été adoré comme dieu créateur.
  • Pateco, Dieu difforme, représenté sur amulettes et colliers.
  • chauve-souris, déesse bovine, représentant la voie lactée.
  • hekets, déesse avec tête de grenouille, épouse de khnum (Selon certaines personnes Antione) et déesse de la naissances.
  • Amonet, forme femelle le dieu Amon, nommé Textes des pyramides.
  • contre (Aussi appelé l'une avec les griffes), Le dieu faucon de Anteopoli.
  • Hu, personnification du mot.
  • Heikaib, dieu adoré à éléphantesque.
  • Anhur, dieu qui, selon la religion, il avait apporté patrie la déesse Tefnet
  • Jah, la lune, qui a contesté Toth dans un jeu semblable à échecs (Probablement le senet), Perdant plus
  • Seshat, épouse de Ptah o Toth, déesse de la sagesse.
  • Horakhti, une représentation de Ra.
  • Hehu, deux divinités qui aident Shu à l'appui écrou.
  • Taten, divinités menfita.
  • khonsu, fils d'Amon Mut.
  • Qadesh, épouse de Amurru.
  • Nunet, femelle homologue de Nun.
  • Kebechet, Il a contribué à faire les momies avec Anubis.
  • Serqet, dea avec une tête Scorpion
  • Big cat d'Héliopolis, chat dieu Râ qui aide dans les attaques APOPI.
  • Tait, patron de la royauté.
  • Ihi, fils de Hathor.
  • babouin Baba Dieu
  • Khentamentyu, comme Dieu Anubis; Il était considéré comme le protecteur des morts.
  • Hor savoir Iset, le dieu qui a assisté à la rite ouverture de la bouche.
  • Harmakis, la sphinx.
  • Nepri, protecteur de blé.
  • Sokar, Dieu archaïque Menfi.
  • Wepwawet, dieu de la guerre.
  • Nekhbet, le vautour déesse
  • Sons of Horus, les quatre divinités chargées de la protection des organes internes après la momification.

Des groupes de divinités

  • L 'ennead - Une famille élargie de neuf divinités produites par Atoum lors de la création du monde. Le Ennead consistait habituellement Atoum et ses enfants Shou et Tefnout, leurs enfants Geb et Nout, et leurs enfants Osiris, Isis, Set et Nephtys.
  • Les quatre fils d'Horus - Quatre qui protégeait le corps momifié, en particulier les organes internes dans des vases canopes.
  • L 'Ogdoade - Un ensemble de huit divinités qui personnifiait chaos qui existait avant la création. Le Ogoade a été formé par Amon, Amaunet, Noun, Nunet, Huh, Huhet, Kuk et Keket.
  • la âmes Pe et Nekhen - Un ensemble de dieux qui personnifient les rois mythiques prédynastique, chefs de 'Haute et Basse Egypte.

cosmogonie

En ce qui concerne les théories sur les origines de l'univers, il existe différentes versions, en fonction de l'endroit où ils sont nés et les besoins du clergé local. Le premier, originaire de Héliopolis, Atoum-Ra raconte comment, à la suite de masturbation et expectoration, Il a généré un couple primordial, Shu (Air) et Tefnet (Humidité). Ils ont généré plus tard Geb (La terre) et écrou (Ciel) que j'ai décidé de se joindre, ont été divisés par son père Shu, par conséquent, il a réussi à maintenir l'ordre cosmique et d'annuler chaos.

Une autre version de cosmogonie originaire Ermopoli où l'origine il y avait huit entités, quatre hommes et quatre femmes, qui religieuse et Nunet (Le chaos des eaux primitives), Kuk et Keket (Obscurité), huh et Huhet (Illimitation) amon et Amonet (Air et vent), qui a généré tous ensemble de la colline primordiale, un œuf qui serait alors libéré le soleil, Atoum, en commençant ainsi à créer.

La troisième théorie est dérivée au lieu de fragments de Menfi, la ville dont le patron était Ptah, le démiurge. Il a créé le monde par la voix et le cœur. Plus tard, elle a donné naissance à des hommes qui voulaient conduire comme un troupeau dirigé par un pasteur, les créer tout de même. Ils, cependant, après l'avènement du mal, ont décidé de créer des hiérarchies et de devenir différents les uns des autres. A partir de ce moment, Ptah et les autres dieux sont restés dans le ciel pour observer la succession des événements humains jusqu'à la fin du temps.

Le dernier, appelé thébaine cosmogonie, avait le seul dieu créateur amon, Il était une synthèse des trois théories précédentes et est devenu le plus populaire depuis la dynastie XI.

La vie après la mort

Egypte ancienne
Maman conservée dans persienne de Paris.

Selon les Égyptiens le corps est composé de plusieurs parties: ba ou de l'âme, ka ou force de vie, l 'aj ou la force divine vie inspirante. Pour obtenir la vie après la mort, le ka, cependant, avait besoin qui était le corps du défunt, par conséquent, rester intact, et cela n'a été possible que grâce à la technique de momification.[116]

Le type de momification varie en fonction de la classe sociale à laquelle appartenait le défunt. Il y avait des prêtres affectés à ces pratiques, les connaisseurs de l'anatomie humaine, ils ont dû faire preuve de prudence dans l'extraction des organes du défunt, car ils pourraient les endommager et puis supprimez vie après la mort du défunt. Au cours du processus de momification, les prêtres collocavano une série d'amulettes au milieu des bandages, dont les formules ont été écrites destinées à assurer la survie du défunt dans l'au-delà.

Une fois préparé, le cadavre a été déposé en sarcophage, puis il a formé le cortège qui conduirait à la tombe. Le prêtre funéraire était en tête, suivi par quelques-uns qui portait les objets appartenant au défunt qui aurait assuré une vie après la mort confortable. Le cercueil a été tiré par un traîneau, tandis qu'une deuxième lame portait le canopes.

Lorsque le cortège est arrivé à la tombe, le prêtre a effectué le rituel d'ouvrir la bouche, à travers laquelle, selon la tradition, la momie serait revenir à la vie. L'ensemble de l'équipement funéraire ainsi que le sarcophage et les offrandes, a été déposé dans la tombe, qui a ensuite été scellé afin que personne ne romprait le repos éternel du défunt.

Alors, il a commencé un long voyage à travers le monde souterrain. Le défunt a été menée par Anubis, le dieu des morts, dans la salle dite des deux vérités. À une extrémité il y avait Osiris, assis sur un trône et accompagné d'autres divinités, et 42 juges. Au centre de la pièce, il a été placé l'échelle, dont les axes ont été soigneusement mesurés par Thot, dieu des scribes, sur lequel était pesé cœur le défunt. Devant les dieux et aux juges, le défunt devait prononcer la confession négative: sa déclaration d'innocence. Ensuite, si la plaque sur laquelle se trouvait le cœur avait basculé plus que celui sur lequel mettre la plume, le symbole de la justice, il serait dévoré par Ammit, un demi-monstre hippopotames et demi lion. Sinon, la personne décédée pourrait entrer dans le royaume d'Osiris et d'atteindre les champs Iaru, une sorte de paradis, où Ushabti, Omettre en bois spécialement construit, travaillerait à répondre à ses besoins.

Cependant, avant, atteindre la destination préférée, l'âme du défunt a dû surmonter plusieurs obstacles. Sur le bateau du dieu Ra, Il fallait traverser un lac de feu, gardée par quatre babouins, le visage crocodiles, serpents et le mal Apophis, gigantesque monstre condamné pour toujours à menacer le naufrage du bateau de Ra. La seule aide du défunt ont été placés amulettes et formules par les prêtres lors de la religion égyptienne mummificazione.La est un ensemble de croyances religieuses, les rituels et les relations avec le sacré des Egyptiens, jusqu'à l'avènement du christianisme et de l'islam .

funérailles Religion

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: Âme dans la religion de l'Egypte ancienne.

Les Égyptiens ne considéraient pas la mort comme l'extinction complète de l'homme, mais a nié la conviction qu'il y avait une continuation de la vie après la mort, conçue comme une véritable immortalité. Pour la conception égyptienne chez l'homme il y a des éléments surnaturels, communs à la divinité, qui permettent une vie sans fin:

  • l 'AKH, la force divine, représentée par hiéroglyphe dell 'ibis;
  • la ba, l 'âme, représenté comme un oiseau (le benu, la phénix Egypte);
  • la ka, esprit ou force de vie.

Legends

Les mythes égyptiens sont souvent incorporés dans des cycles légendaires, qui se sont développées au cours des siècles par les remaniements sacerdotales. Ces contes légendaires étaient souvent intégrés dans les contextes des différents groupes divins, à la fois pour justifier l'origine du culte, et de fournir une base surnaturelle aux centres de culte. Parmi ces cycles mythiques il de nombreuses variantes sont reçues, liées à des traditions différentes et à divers endroits. Les principaux cycles légendaires se rapportent au dieu Soleil et le mythe d'Osiris.

Legend of Ra

Ra est sans doute l'un des dieux les plus anciens et les plus vénérées du panthéon égyptien. Le culte du Soleil a connu au cours des siècles, de nombreuses variantes locales, qui sont représentés sous diverses formes et connues par beaucoup noms. , Le Soleil était adoré en dehors de l'Aton mentionné ci-dessus comme Ra, habituellement dépeint comme un astre resplendissant qui traverse le ciel du matin sur son bateau et appelé khepri ou « celui qui vient dans le monde. » Il a été représenté par le coléoptère roule le disque solaire Atoum devant lui, le dieu Soleil d'Héliopolis, et Horo, l'œil du ciel.

Probablement le plus célèbre des nombreuses légendes autour du Soleil est celui qui dit les mots magiques "La destruction des hommes». Ra après avoir régné pendant longtemps sur les hommes et les dieux, il prend sa retraite. Les hommes qui profitent de son absence rebelle. Ra décide d'envoyer à la terre ses yeux, la vue dont les hommes ont peur et fuir en désert. Plus tard, sur les conseils des autres qui veulent la poursuite de la persécution, Ra envoie Sekhmet, la déesse lionne. Ne voulant pas la destruction totale de l'humanité, déversant sur le sol une bière rouge, comme le sang. Sekhmet boire le liquide, il se saoule et se transformer en Hathor, la déesse-vache, et le dos sans avoir terminé le massacre. Ra, fatigué et déçu, les chambres à l'arrière écrou, le ciel par lequel navigue sur son bateau solaire.

Légende d'Osiris

Le mythe d'Osiris, qui est devenu au fil des siècles, la légende nationale égyptienne, est le résultat de la fusion de nombreuses variantes, de divers lieux et époques. La même chose peut l'interprétation de son contenu mythologique origine différente thèse, la comparaison dont vous pouvez avoir une vue d'ensemble de la légende.

  1. interprétation evemeristica: Déjà connu par Hérodote, Il voit dans Osiris un roi assassiné et déifié.
  2. interprétation naturaliste: le mythe d'Osiris symbolisent la saison de croissance (les couleurs noir et vert qui représente le dieu représenterait la mort et de la renaissance de la végétation).
  3. interprétation eschatologique: la renaissance du dieu est considéré comme la possibilité d'un vie après la mort.

La légende d'Osiris peut se résumer comme suit:

Osiris

Osiris a la civilisation aux hommes, leur a appris à cultiver la terre et produire du vin et était très aimé par le peuple. Seth, jaloux de son frère, comploté pour le tuer. Il a construit secrètement un cercueil précieux spécialement conçu pour son frère, puis a tenu un banquet, dans lequel il a annoncé qu'il ferait un cadeau à celui à qui il a été adapté. Après que certains avaient tenté en vain Seth a encouragé son frère à essayer. Juste Osiris était couché à travers eux à l'intérieur du couvercle a été fermé et scellé. Seth et ses amis ont jeté le cercueil dans le Nil, la noyade Osiris. Cet acte symboliserait l'inondation annuelle du Nil. Isis avec l'aide de sa sœur Nephtys a Osiris à la vie en utilisant ses pouvoirs magiques. Avant de pouvoir se venger, Seth a tué Osiris, son corps a déchiré et a caché les quatorze (selon certaines sources: treize ou quinze) actions dans divers endroits. Isis et Nephthys a trouvé les pièces (sauf les parties génitales, qui avaient été mangés par les poissons oxyrhynchus). Ra et envoyé Anubis Thot embaumer Osiris, Isis, mais l'a ramené à la vie. Puis Osiris est allé aux enfers pour juger les âmes des morts, et ainsi a été appelé Neb-er-tcher ( « le seigneur de la limite extrême »). Le fils qui avait Osiris par Isis, Horus, Seth quand il était assez vieux, il a fait face dans la bataille, pour venger la mort de son père. La bataille fut longue et sanglante, Horus a perdu un oeil dans la bataille et Seth un testicule. Le conflit a été interrompu par les autres dieux, qui ont décidé en faveur d'Horus et lui a donné la souveraineté du pays. Seth a été condamné et banni de la région. Dans d'autres versions des deux divinités, ils se sont réconciliés, ce qui représente l'union du Haut et « Basse-Egypte. »

culte

Le sacerdoce égyptien a été structuré dans une hiérarchie complexe, dont le degré le plus élevé était la pharaon. La décision de construire les temples et leurs cérémonies pour leur fondation étaient de la prérogative royale. Les grands prêtres, les résidents des maisons de culte, présidé les opérations rituelles en l'honneur des dieux, comme substituts du roi. Dans le culte de la divinité était représentée par une statue placée dans le sanctuaire intérieur. Dans les services quotidiens, il a été purifié, habillé et a offert le repas quotidien. Pendant les fêtes annuelles, le dieu a été portée en procession solennelle, souvent sur un bateau à voile sur le Nil, et a fait l'objet d'offrandes et dons. Pour l'occasion, ils ont été organisés les banquets sacrés et des représentations théâtrales, qui raconte les principaux événements de la vie de Dieu.

temples

icône Loupe mgx2.svg Le même sujet en détail: temple égyptien.

un temple égyptien Il pourrait être grande (par exemple, le temple de Abu Simbel) Ou petit. Quelques temples sont les suivants: Ptah à Menfi, l 'Osireon (Un temple dédié à Dieu Osiris), Le temple de Dendérah et louxor; Il y a aussi complexe de Karnak. Il y avait souvent des représentations de dieux et Pharaohs Egyptiens, fichiers à proximité sphynx.

notes

remarques

  1. ^ le présumé sources du Nil Il a été découvert qu'en 1937 par l'explorateur allemand Burkhart Waldecker (1902-1964) dans la partie sud du plateau du Burundi.
  2. ^ le terme vizir il est anachronique utilisé pour indiquer, dans l'Egypte ancienne, le plus haut fonctionnaire du 'entourage Pharaonique.
  3. ^ Juste contre le pouvoir excessif des « prêtres » d'Amon a brisé le DITES hérésie Amarna qui diminuent considérablement le culte de panthéon Égyptien et Amon en particulier, en faveur d'un dieu unique, Aton, et constituant, en fait, une forme de monothéisme ou en fait, plus exactement, de hénothéisme. Avec les successeurs de Amenhotep IV /Akhénaton, avec restauration les anciens cultes initiés sous Toutankhamon et complété sous Horemheb les « prêtres » d'Amon a repris le dessus et les prophètes sont revenus à occuper un poste si important qu'à la fin de XX dynastie (règne Ramsès XI) Herihor, Grands prêtres d'Amon, donne le bureau héréditaire donnant ainsi naissance à une dynastie parallèle qui a gouverné la région thébaine pendant une partie de la Troisième Période Intermédiaire, en liaison avec les dynasties XXI et XXII.
  4. ^ Le budget (.. Kurt Sethe, Urk IV, pp 1215 et suivants) du premier Prophète a déclaré: maison, Butler, chef de la maison, le gardien de la salle, un préposé, une maison, un esclave nubienne, un scribe, un scribe de la table une pointe en correspondance, un transporteur d'eau, un passeur, un chef des marins et leurs marins bateau. Le budget pour la deuxième Amenhotep Prophète a déclaré: logement, un scribe, un secrétaire de maître d'hôtel de la correspondance, un secrétaire, serviteurs, un maître d'hôtel, un garde du corps, les préposés, un pêcheur.

sources

  1. ^ Peter N. Stearns, L'Encyclopédie de l'histoire mondiale, 2001.
  2. ^ Nicolas GrimalHistoire ancienne Egypte (1990-2011).
  3. ^ Shaw 2003, pp. 17, 67-9.
  4. ^ Shaw 2003, p. 17.
  5. ^ (FR) Salima Ikram, Choice Cuts: Production de viande en Egypte ancienne, Peeters Publishers, 1 Janvier, 1995 ISBN 9789068317459. Récupéré 28 Avril, 2017.
  6. ^ Hayes, W. C. (10/1964). « La plupart Egypte ancienne:.. Chapitre III Les communautés néolithique et chalcolithique de l'Egypte du Nord » JNES (4e éd.). 23 (4): 217-272.
  7. ^ Childe, V. Gordon (1953), Nouvelle lumière sur le plus ancien Proche-Orient, Praeger Publications.
  8. ^ Barbara G. Aston, James A. Harrell, Ian Shaw (2000). Paul T. Nicholson Ian Shaw (eds). "Stone", en Égypte ancienne Matériaux et de la technologie, Cambridge, 5-77, pp. 46-7. Barbara G. Aston (1994). « Les navires de pierre égyptiens antiques » Studien zur Geschichte und Archäologie Altägyptens 5, Heidelberg, pp. 23-6
  9. ^ Patai, Raphaël (1998), Enfants de Noé: Seafaring juif dans les temps anciens. Princeton Uni Press.
  10. ^ chronologie Nagada, sur www.ucl.ac.uk. Récupéré 28 Avril, 2017.
  11. ^ à b Shaw 2003, p. 61.
  12. ^ Emberling, Geoff (2011). Nubie: anciens Royaumes de l'Afrique. New York: Institut pour l'étude du monde antique. ISBN 978-0-615-48102-9. p. 8.
  13. ^ (FR) Le brûleur encens Qustul | L'Institut oriental de l'Université de Chicago, sur oi.uchicago.edu. Récupéré 28 Avril, 2017.
  14. ^ Faience en Egypte, sur www.ucl.ac.uk. Récupéré 28 Avril, 2017.
  15. ^ Allen, James P. (2000). Moyen d'Egypte: Une introduction à la langue et la culture de Hiéroglyphes. Cambridge, Royaume-Uni: Cambridge University Press. ISBN 0-521-77483-7. p. 1.
  16. ^ Clayton 1994, p. 6
  17. ^ Edwards, I.E.S. (1971), "Le début de la période dynastique en Egypte," Histoire ancienne Cambridge, 1, Cambridge: Cambridge University Press. p. 11.
  18. ^ Shaw 2003, pp. 78-80.
  19. ^ Robins 1997, p. 32.
  20. ^ Clayton 1994, pp. 12-3.
  21. ^ Shaw 2003, p. 70.
  22. ^ Information, Dynastique Egypte, sur www.ucl.ac.uk. Récupéré 29 Avril, 2017.
  23. ^ James 2005, p. 40.
  24. ^ Shaw 2003, p. 102.
  25. ^ Shaw 2003, pp. 116-7.
  26. ^ BBC - Histoire - Histoire ancienne en profondeur: La chute de l'Ancien Empire égyptien, bbc.co.uk. Récupéré 29 Avril, 2017.
  27. ^ Clayton 1994,  p. 69.
  28. ^ Zahi Hawass, Le Khéops Statuettes. pp. 379-94.
  29. ^ Shaw 2003, p. 120.
  30. ^ à b Shaw 2003, p. 146.
  31. ^ Clayton 1994, p. 29.
  32. ^ Shaw 2003, p. 148.
  33. ^ Shaw (2003, p. 146.
  34. ^ Clayton 1994, p. 79.
  35. ^ Shaw 2003, p. 158.
  36. ^ Shaw 2003, pp. 179-82.
  37. ^ Robins 1997, p. 90.
  38. ^ Shaw 2003, p. 188.
  39. ^ B. Fay: Amenemhat V -Vienne / Assouan, en: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Kairo 44 (1988), 67-77.
  40. ^ à b Ryholt, Kim (1997). La situation politique en Egypte Au cours de la deuxième période intermédiaire. Copenhague, Danemark: Musée Tusculanum. ISBN 87-7289-421-0. p. 310.
  41. ^ Shaw 2003, p. 189.
  42. ^ Shaw 2003, p. 224.
  43. ^ Cliquet 1994, p. 158.
  44. ^ James 2005, p. 48.
  45. ^ Cliquet 1994, p. 173.
  46. ^ Cliquet 1994, pp. 111-2.
  47. ^ Clayton 1994, p. 104.
  48. ^ Exemple Erasa image de Hatshepsut (JPG) cdn.c.photoshelter.com.
  49. ^ Exemple 2 Erasa l'image d'Hatchepsout (JPG) cdn.c.photoshelter.com.
  50. ^ à b Cliquet 1994, pp. 28-9, 34-5, 58-9, 218-9.
  51. ^ Horemheb, en Encyclopédie Histoire ancienne. Récupéré le 30 Avril, 2017.
  52. ^ Clayton 1994, p. 146.
  53. ^ Shaw 2003, pp. 289-90.
  54. ^ (FR) Syrie | histoire - géographie, en Encyclopédie Britannica. Récupéré le 30 Avril, 2017.
  55. ^ James 2005, p. 54.
  56. ^ Pendentif avec le nom du roi Osorkon II: La famille de Dieu Osiris. Récupéré le 1 mai 2017.
  57. ^ Cliquet 1994, pp. 295-6.
  58. ^ Cerny 1975, p. 685.
  59. ^ Cliquet 1994, p. 70.
  60. ^ (FR) Troy L Sagrillo, Les origines géographiques des lieux dynastie « bubastite » et possible pour la résidence royale et lieu de sépulture du Sheshonq. Récupéré le 1 mai 2017.
  61. ^ (FR) Qarqar (853 avant notre ère) - Livius, sur www.livius.org. Récupéré le 1 mai 2017.
  62. ^ à b Emberling, Geoff, Nubie: anciens Royaumes de l'Afrique, Institut de New York pour l'étude du monde antique, 2011, pp. 9-10, ISBN 978-0-615-48102-9.
  63. ^ Cliquet 1994, p. 223.
  64. ^ Shaw 2003, p. 345.
  65. ^ (FR) Sarah Schellinger, La victoire Stèle de Piankhi (environ 725 BCE), en Documents d'étape importante dans l'histoire du monde: exploration des sources primaires qui ont façonné la Terre, Vol. 2350 avant notre ère - 1058 CE, Brian Bonhomme, éd.. Récupéré le 1 mai 2017.
  66. ^ Cliquet 1994, p. 224.
  67. ^ Cliquet 1994, p. 247.
  68. ^ à b c et Cliquet 1994, pp. 55-6.
  69. ^ à b Aubin, Henry T., Le sauvetage de Jérusalem, New York, Soho Press Inc., 2002, p. 6-13, 152-3, 160., ISBN 1-56947-275-0.
  70. ^ à b c Cliquet 1994, p. 257.
  71. ^ à b Cliquet 1994, pp. 275-6.
  72. ^ Cliquet 1994, pp. 153-4.
  73. ^ à b Cliquet 1994, pp. 55-6, 217-8.
  74. ^ Cliquet 1994, pp. 257-8.
  75. ^ Shaw 2003, p. 383.
  76. ^ Shaw 2003, p. 385.
  77. ^ à b c Cliquet 1994, p. 177.
  78. ^ Cliquet 1994, p. 31.
  79. ^ Shaw 2003, p. 405.
  80. ^ Shaw 2003, p. 411.
  81. ^ Shaw 2003, p. 418.
  82. ^ James 2005, p. 62.
  83. ^ James 2005, p. 63.
  84. ^ Shaw 2003, p. 426.
  85. ^ à b Shaw 2003, p. 422.
  86. ^ Shaw 2003, p. 431.
  87. ^ Henry Chadwick, L'Eglise dans la société antique, Oxford University Press, 2001, p. 373, ISBN 0-19-924695-5.
  88. ^ Shaw 2003, p. 445.
  89. ^ Eva Cantarella et Giulio Guidorizzi, POLIS, p.64
  90. ^ Pietro Testa (2009), vol conspirations et de l'Egypte de la dynastie XX, Rome, Ananke, pp. 27-32.
  91. ^ à b c Pietro Testa (2009), p. 28.
  92. ^ Kurt Heinrich Sethe (1933), Urkunden des ægyptischen Altertums, vol. IV, Urkunden der 18. Dynastie, Leipzig, Hinrichs'sche Buchhandlung.
  93. ^ Pietro Testa (2009), p. 30.
  94. ^ G. Lefebvre (1920), Histoire des Grands Prêtres d'Amon de Karnak JUSQU'A la XXI dynastie, Paris
  95. ^ Michel Gitton (1981), Le du dieu épouse, Ahmès Nefertary: documents sur sa vie et son workship posthume, dans Annales de littéraires de l'Université de Besançon, vol. 172/15.
  96. ^ Matthew Firestone, Zora O'Neill, Anthony Sattin, Rafael Wlodarski, Egypte, cinquième édition p. 347, EDT srl, 2008 ISBN 978-88-6040-296-7.
  97. ^ Ce sont ses 10 premières années de son règne, après avoir arrêté cette pratique. (en Matthew Firestone, Zora O'Neill, Anthony Sattin, Rafael Wlodarski, Larousse Dictionnaire de la civilisation égyptienne p. 36, Gremese, 2002 ISBN 978-88-8440-144-1.)
  98. ^ Eugen Strouhal, Evžen Strouhal, Werner Forman, La vie des anciens Egyptiens p. 199, Editorial Galaxia, 1992 ISBN 978-0-8061-2475-9.
  99. ^ Lopresti (1995b) p. 2137
  100. ^ Lopresti (2004) p. 161
  101. ^ Lopresti (2004) p. 162
  102. ^ Lopresti (1995b) p. 2137-38
  103. ^ Vittman (1991) pp. 197-227
  104. ^ « Fables et contes Egypte pharaonique, » par Aldo Troisi, éd. Fabbri Editori, Milano, 2001 pp. 1-21
  105. ^ Imhausen et al. (2007) p. 13
  106. ^ Imhausen et al. (2007) p. 11
  107. ^ Clarke (1990) p. 222
  108. ^ Clarke (1990) p. 217
  109. ^ Clarke (1990) p. 218
  110. ^ Gardiner (1957) p. 197
  111. ^ à b Strouhal (1989) p. 241
  112. ^ Imhausen et al. (2007) p. 31
  113. ^ Kemp (1989) p. 138
  114. ^ « Les textes médicaux de l'Egypte ancienne », par Thierry Bardinet, publ. sur "La Science (Scientific American)" num. 340, Décembre 1996, pp.74-80
  115. ^ "Paléobiologie des Egyptiens," Brunetto Chiarelli, publ. sur "La Science (Scientific American)", num. 132, aiguille. 1979, p. 57-64
  116. ^ selon Rudolf Steiner la technique de momification égyptienne causerait l'âme du défunt, qui serait alors réincarné, de garder l'accent sur le corps est resté sur la terre, puis à déterminer l'influence sur le matérialisme croissant des âges plus avancés. (Steiner, Univers, la Terre et l'Homme, édition Antroposofica (2005).

sources historiques

Les sources historiques des dynasties égyptiennes sont:

  • Turin Roi Liste: Liste de tous les souverains, y compris les mineurs et les usurpateurs considérés (écrits sous le règne de Ramsès II);
  • chronique de Manéthon: Division de l'histoire de l'Egypte en 30 dynasties, de Menes à Alessandro Magno (Écrit sous le règne des deux premiers Ptolémées). Aucune copie originale que nous avons reçu et si elle est connue pour exister tel que rapporté par les historiens et aux écrivains tels que Sextus Giulio Africano (Early Troisième siècle de notre ère) et Eusebio di Cesarea (Early IVe siècle après J.-C.);
  • Liste Abydos: 76 liste des ancêtres Seti I gravé sur les murs du temple de la ville;
  • Liste Saqqara: Affiche la cartouches 57 souverain honoré par Ramsès II;
  • salle des ancêtres: Liste des 61 ancêtres de Thoutmosis III (relief dans le temple de louxor);
  • Pierre de Palerme: La liste des rois, les noms de leurs mères et, d'année en année, le niveau atteint par le flot de Nil.

bibliographie

en italien

histoire

  • Divers auteurs, Egypte - la terre des Pharaons, Könemann / Gribaudo
  • Auteurs divers (2001) La description de l'Egypte publié par ordre de Napoléon Bonaparte, Bibliothèque de l'image
  • Divers auteurs, Egypte ancienne Napoléon, mondadori
  • Alan Gardiner (1971), La civilisation égyptienne, Einaudi, Torino, ISBN 88-06-13913-4 (L'édition originale: Egypte des Pharaons, Oxford University Press, 1961)
  • Alessandro Roccati, égyptologie, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato (IPZS)
  • Brian Fagan, Découverte Egypte ancienne, newton Compton, Rome, 1996, ISBN 88-8183-286-0 (édition originale: Le viol du Nil: Tomb Robbers, touristes, et les archéologues en Egypte, Sons de Charles Scribner, New York, 1975)
  • Christian Jacq, L'Egypte d'une grande Pharaohs, mondadori
  • Claudio Barrocas (1978), Egypte ancienne, Newton Compton, Rome
  • C.W. Ceram, civilisation enterrée, Einaudi
  • Cyril Aldred (1966), Les Egyptiens - trois millénaires de civilisation, newton Compton, Rome, ISBN 88-8183-281-X (L'édition originale: les Egyptiens, Thames and Hudson, Londres, 1961)
  • Cyryl Aldred, Christiane Desroches Noblecourt et al. (1999), Les Pharaons de l'empire des conquérants, Rizzoli
  • David Silverman, Egypte ancienne, mondadori
  • Edda Bresciani, Sur les rives du Nil, Laterza
  • Elio Moschetti, Le long du Nil. Voile dans la réalité et dans l'imaginaire de l'Egypte ancienne, Ananke, Torino
  • Federico Arborio Mella, Egypte des Pharaons, Murcie, Milan, 1976 - ISBN 88-425-3328-9
  • Franco Cimmino, Dictionnaire des dynasties pharaoniques, Bompiani, Milano, 2003 - ISBN 88-452-5531-X
  • Franco Cimmino, La vie quotidienne des Egyptiens, Rusconi
  • Giacomo Cavillier, égyptologie, Ananke
  • C.W. Ceram (1958/1969), La civilisation au soleil, Mondadori, Milan
  • Manfred Clauss (2007), Egypte ancienne, newton Compton
  • Nicolas Grimal, Histoire ancienne Egypte, traduction de G. Scandone Matthiae, 11e éd., Bari, Laterza, 1990-2011, pp. 619, ISBN 978-8842056515.
  • Sergio Donadoni, Egypte, Turin, Utet, 1982 ISBN 88-02-03571-7
  • Sophie Desplancques, Egypte ancienne, newton Compton, Rome, 2006, ISBN 88-541-0512-0 (édition originale: LAncienne Égypte, PUF, 2005)
  • T. G. Henry James (1996), L'archéologie de l'Egypte ancienne, newton Compton, Rome, ISBN 88-8183-283-6 (L'édition originale: Introduction à l'Égypte ancienne, British Museum Press, 1972)
  • Guy Rachet, Dictionnaire de la civilisation égyptienne, Rome, Gremese, 1994 ISBN 88-7605-818-4.
  • Toby Wilkinson (2012), Egypte ancienne: l'histoire d'un empire millénaire, Einaudi (orig. L'ascension et la chute de l'Egypte ancienne, Bloomsbury, 2010)

ancien Empire

  • Christine El Mahdy, Le constructeur de la Grande Pyramide, Corbaccio

Empire du milieu

  • Franco Cimmino, Sésostris - l'histoire du Moyen Empire égyptien, Rusconi

nouvel Empire

  • Divers auteurs (2009) Pharaon Akhénaton le soleil, Editions Silvana
  • Alessia Amenta and Herald de Luc (2009) Toutankhamon, Mondadori, Milan
  • Bob Brier (1999), Le assassiner de Toutankhamon, Corbaccio, ISBN 88-7972-339-1
  • Charlotte Booth (2011), Toutankhamon. Le gars derrière le masque, Mondadori, Milan
  • Christian Jacq, La grande épouse Néfertiti, mondadori
  • Christian Jacq, Pharaon Toutankhamon oublié, sucre
  • Christiane Desroches Noblecourt, La reine mystérieuse: l'histoire d'Hatchepsout, Sperling Kupfer
  • Christiane Desroches Noblecourt, Ramsès - le fils du soleil, Sperling Kupfer
  • Christiane Desroches Noblecourt, Toutankhamon, Editions Silvana
  • Christine El Mahdy, Toutankhamon, Sperling Kupfer, ISBN 978-88-20030-094
  • Claire Lalouette, L'empire de Ramsès, newton Compton
  • Cyril Aldred (1979), Akhénaton, le pharaon du soleil, newton Compton, Roma (L'édition originale: Akhénaton, pharaon d'Egypte: Une nouvelle étude, Thames Hudson, Londres, 1968)
  • Elio Moschetti, Horemhab - talent, la chance et la sagesse d'un roi, Ananke
  • Elio Moschetti, La Vallée des Rois et la vallée des Reines, Ananke, Torino
  • Enrichetta Leospo, Mario Tosi, Le pouvoir du roi, la domination du dieu: Amenhotep III et Akhénaton, Ananke
  • Franco Cimmino, Akhénaton et Néfertiti - histoire de l'hérésie Amarna, Rusconi / Bompiani
  • Franco Cimmino, Hašepsowe et Thoutmosis III, Rusconi
  • Franco Cimmino, Ramsès II le Grand, Rusconi
  • Franco Cimmino, Toutankhamon, Rusconi
  • Giacomo Cavillier, Le pharaon guerrier - le souverain du nouveau royaume à la conquête de l'Asie, Tirrenia Imprimantes
  • Giacomo Cavillier, La bataille de Kadesh, Tirrenia Imprimantes
  • Giacomo Cavillier, Thoutmosis III: stratégie d'image et d'un chef, Tirrenia Imprimantes
  • Graziella Busi (2002), Néfertiti: le lieu de repos final, le jaune de la tombe KV55, Ananke
  • Henry James, Antonio De Luca, Toutankhamon, white Star
  • Henry James, Ramses II, white Star
  • Howard Carter, Toutânkhamon, Garzanti
  • (FR) Joyce Tildesley, Hatchespsut: Pharaon femme, Londres, Viking, 1996 ISBN 0-670-85976-1. Ediz. ital. Hatchepsout, la seule femme qui était Pharaon, traduction de Franca Genta Bonelli, Milan, Piemme, 2000 ISBN 88-384-4890-6.
  • Joyce Tyldesley, L'âge d'or de l'Egypte ancienne, newton Compton
  • Joyce Tyldesley (2003), le Pharaon, Piemme
  • Cuisine Kenneth (2000) Le pharaon triomphant - Ramsès II et son temps, Laterza, Bari, ISBN 88-420-4262-5
  • Mario Liverani, "Les lettres el-Amarna", 2 .- "Völs petites lettres roi" (1998) et "Lettres du grand roi" (1999) -, Paideia, Brescia.
  • Philipp Vandenberg (1980), Ramsès le Grand, Sugarco, Milan
  • Philipp Vandenberg, Toutankhamon - pharaon oublié, Sugarco, Milan
  • Philipp Vandenberg, Néfertiti, Sugarco
  • Thomas Hoving, Toutankhamon, mondadori
  • T. G. Henry James, Pharaons de l'Egypte: Toutankhamon », White Star
  • T. G. Henry James, Pharaons de l'Egypte: Ramsès II », White Star

Période tardive

  • Antonio Spinosa (2004), Cléopâtre, la reine qui se trompait, Mondadori, Milan
  • E. Bradford, Cléopâtre, Rusconi
  • Edith FLAMMARION (2003), Cléopâtre, le dernier des Pharaons, Electa
  • Jean Yves Empereur, Alexandria Rediscovered, IPZS

Art, Monuments, Culture et vie quotidienne

  • Divers auteurs, Comment reconnaître l'art égyptien, Rizzoli
  • Divers auteurs (2000) Egypte, Touring Club d'Italie
  • Divers auteurs, Les artistes du Pharaon (Deir el-Medina et les vallées des Rois et des Reines), Electa
  • Divers auteurs (2001) Les trésors de l'Egypte ancienne au Musée égyptien du Caire dans la collection, white Star
  • Divers auteurs (2003) Kemet: aux sources de temps, Electa
  • Divers auteurs, L'Egypte ancienne Ippolito Rosellini, De Agostini, Novara
  • Alessandro Roccati (2003), Musée égyptien de Turin, IPZS
  • Cyryl Aldred, Art de l'Egypte ancienne, Rizzoli
  • Christian Jacq, Les grands monuments de l'Egypte ancienne, Mondadori, Milan
  • Christian Jacq, L'enseignement du sage Ptahotep, Mondadori, Milan
  • Curt Sachs, Histoire des instruments de musique, mondadori
  • Elvira D'Amicone (2007), Nefer: l'ancienne femme égyptienne, Federico Motta Editore, Milan, ISBN 978-88-7179-539-3
  • Franco Cimmino, La vie quotidienne des Egyptiens », Rusconi
  • Joyce Tildesley (2001), Confidentialité des Pharaons, Piemme
  • Loredana Sist (2001), Musée Barraco: égyptien, IPZS
  • Massimo Jevolella, La sagesse du papyrus », Boroli
  • Peter Tompkins (2002), La magie des obélisques, Marco Tropea Editore
  • Sergio Donadoni (1986), L'Égypte ancienne, Rome, La Sapienza
  • Sergio Donadoni (1982), L'art de l'Egypte ancienne, thé

langue

  • Alessandro Roccati (2005), Eléments de langage égyptien, Thélème
  • Christian Jacq, Le secret des hiéroglyphes, Piemme
  • Edda Bresciani (1999), Littérature et poésie de l'Egypte ancienne, Einaudi, Milan, ISBN 88-0614892-3
  • Giacomo Cavillier, Sur les traces de Champollion, Tirrenia Imprimantes
  • Hilary Wilson, Les secrets des hiéroglyphes, newton Compton
  • Pierre Grandet et Bernard Mathieu (2007), Cours égyptien hiéroglyphique, Ananke
  • Roberto Elli (2003), Guide de hiéroglyphique, Editeur Vallardi
  • Robert Solé et Dominique Valbelle (2000), La pierre de Rosette, pratiques d'édition
  • Sergio Donadoni, La littérature égyptienne, Sansoni

Pyramides et tombeaux

  • Alberto Siliotti (2001), Guide de la Vallée des Rois, les temples et la nécropole thébaine, white Star
  • Alberto Siliotti et Christiane Leblanc (2002), Néfertari et Valel Queens, Giunti
  • Alberto Siliotti et Zahi Hawass (2001), Guide des pyramides d'Egypte, « White Star
  • Alessandro Bongioanni (2005), Louxor et la Vallée des Rois, white Star
  • André Pochan (1998), L'énigme de la Grande Pyramide, MEB
  • Christian Jacq, La Vallée des Rois, Mondadori, Milan
  • Christine El Mahdy, Le constructeur de la Grande Pyramide, Corbaccio
  • Corinna Rossi (2005), pyramides, white Star
  • David Macauley, la pyramide, Nuove Edizioni Romane
  • Franco Cimmino (2001), Histoire des pyramides, Rusconi
  • G. Goyon, Le secret des grandes pyramides, newton Compton, Rome
  • Heather Pringle (2004), Les secrets des momies », Piemme
  • Kurt Mendelsshon, L'énigme des pyramides, Mondadori, Milan
  • Renato Trigger (2011) Le mystère des momies de l'Antiquité à nos jours à travers le temps et l'espace, newton Compton, Rome
  • Anna Maria Donadoni Roveri (1969), Le sarcophages égyptien du début à la fin de l'Ancien Empire, Université « La Sapienza », Institut d'études proche-orientales

en anglais

  • (FR) Aidan Dodson et Dyan Hilton (2004), The Complete Familles Royales de l'Egypte ancienne, la Tamise Hudson, New York, ISBN 0-500-05128-3.
  • (FR) Alan Gardiner (1926) Grammaire égyptienne, Griffith Institut -Ashmolean Museum d'Oxford
  • (FR) Flinders Petrie (1897) Une histoire de l'Egypte, depuis les premiers temps du XVI e dynastie, Methuen Co., Londres.
  • (FR) Flinders Petrie (1897) Une histoire de l'Egypte, Vol. I, Methuen Co., Londres.
  • (FR) Flinders Pétrie (1909), les arts l'artisanat de l'Egypte ancienne, T.N. Foulis, Edinburgh Londres.
  • (FR) Flinders Pétrie (1891) Le creusement de dix ans en Egypte (1881-1891) , Fleming H. Revell Co., New York Chicago.
  • (FR) Flinders Pétrie (1917), Outils et armes, École britannique d'archéologie en Egypte
  • (FR) Flinders Pétrie (1896) Nagada et Ballas, Bernard Quaritch, Londres
  • (FR) Flinders Pétrie (1906) Hyksos et les villes israélites, Bernard Quaritch, Londres
  • (FR) Iorwerth titrée Edwards (1971), début de la période dynastique en Egypte, l'histoire ancienne Cambridge, Cambridge, Cambridge University Press
  • (FR) James Henry Breasted (1984), "L'édition spéciale du Edwin Smith Surgical Papyrus", Division de Gryphon édition, le classique de la bibliothèque de médecine.
  • (FR) Jamieson Dépêchez Boyd (1926), « Imhotep, vizir et médecin du roi Djéser et ensuite le dieu de la médecine égyptienne », Londres, Oxford University Press.
  • (FR) Joyce Tyldesley (1998), Sun Queen Egypte: Nefertiti, Penguin. ISBN 0-670-86998-8
  • (FR) L.L. Giddy (1987), égyptien Oases, Baharya, Dakhla, Kharga et Farafra, pendant les périodes pharaoniques », Warminster.
  • (FR) Nicholas Reeves, Akhénaton: Faux Prophète Egypte, Thames Hudson, 2000. pp.75-8. ISBN 0-500-05106-2.
  • (FR) Nicolas Reeves, Le complet Toutankhamon, Thames Hudosn
  • (FR) Et Nicholas Reeves Richard Wilkinson, La vallée complète des Rois, New York, Tamise Hudson, 2000 ISBN 0-500-05080-5.
  • (FR) Peter N. Stearns (2001), L'encyclopédie de l'histoire du monde
  • (FR) Reginald Engelbach (1922) L'obélisque d'Assouan », Institut français d'archéologie orientale
  • (FR) Reginald Engelbach (1923), Le problème de la obélisques », T. Fisher Unlimited, Londres
  • (FR) Richard Pococke (1743), Une description de l'est et d'autres pays, vol. V, Observations sur l'Égypte, W, Bowyer, Londres
  • (FR) Stephen R. K. Glanville (1933), les Egyptiens, Noir LTD, Londres
  • (FR) Stephen R. K. Glanville (1942), L'héritage de l'Egypte, Clarendon Press, Oxford
  • J. Cerny, l'Egypte de la mort de Ramsès III à la fin du au Moyen-Orient et de la Colombie-Britannique de la région égéenne Dynasty Twenty-First., Cambridge (UK), Cambridge University Press. 1975 ISBN 0-521-08691-4.
  • Peter Clayton, Chronique des Pharaons, Londres, Thames Hudson, 1994 ISBN 0-500-05074-0.
  • James T.G.H., Le British Museum Concise Introduction à l'Egypte ancienne, Michigan, University of Michigan Press, 2003 ISBN 0-472-03137-6.
  • Gay Robins, L'art de l'Egypte ancienne, Cambridge (Massachusetts), Harvard University Press, 1997 ISBN 0-674-00376-4.
  • Ian Shaw, L'histoire d'Oxford de l'Egypte ancienne, Oxford, Oxford University Press, 2005 ISBN 0-19-280458-8.

en français

  • (FR) Différents auteurs, la Description de l'Egypte par de les Ordres de Publiée Napoléon Bonaparte, Taschen
  • Choisy août (1904) L'art de chez le BATIR égyptiens, Edouard Rouveyre editeur, Paris
  • (FR) Fernand Crombette, Livre des Rois d'NOMs des Egypte, 14, vol. (Vol. I à V disponible en fac-similé du manuscrit, de la morue. 2,01 2,05), CESHE a.s.b.l., Tournai, diverses éditions
  • (FR) Fernand Crombette, De l'Egypte Chronologie pharaonique, CESHE a.s.b.l., Tournai, la morue. 02:17 - 1998ISBN 2-9600093-7-1
  • (FR) Fernand Crombette, Véridique Histoire de l'antique Egypte, 3, vol. CESHE a.s.b.l., Tournai, la morue. 2,18 à 2,20 - 1997ISBN 2-9600093-2-0
  • (FR) Altair4 multimédia, Antique egypte, CD-ROM, Réunion des Musées Nationaux, 2004

en allemand

  • (DE) Steve Pasek, Griechenland Ägypten und der im Kontexte vorderorientalischen Großmächte. Die Kontakte zwischen dem Pharaonenreich und der Ägäis vom 7. bis zum 4. Jahrhundert vor Christus, Peter Lang, Monaco, Allemagne, 2011, ISBN 978-3-89975-744-6.

Articles connexes

  • Histoire de l'Egypte ancienne
  • Période prédynastique de l'Egypte
  • Egypte Période Archaïque
  • ancien Empire Egypte
  • Première Période Intermédiaire Egypte
  • Empire du milieu Egypte
  • Deuxième Période Intermédiaire Egypte
  • nouvel Empire Egypte
  • Troisième Période Intermédiaire Egypte
  • Période tardive de l'Egypte
  • Égypte ptolémaïque
  • dynastie ptolémaïque
  • Littérature égyptienne ancienne
  • art égyptien
  • Vallée des Rois
  • Egypte (province romaine)
  • collections égyptiennes en Italie
  • Liste des musées d'antiquités égyptiennes
  • textes exécration
  • Glasgow Histoire

D'autres projets

  • Wikiversité Wikiversité Il contient des citations sur 'Egypte ancienne
  • Il contribue à Wikimedia Commons Wikimedia Commons: Il contient des images ou d'autres fichiers relatifs à 'Egypte ancienne
  • Livre ouvert Nae 02.svg Cet article est inclus dans le livre wikipedia Depuis les momies ont commencé à parler ....

liens externes

Musées égyptiens