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congrégations chrétiennes pentecôtistes
classification évangélique
orientation pentecôtiste
propagation Italie
siège Ragusa
Structure organisationnelle congrégationaliste

le terme congrégations chrétiennes pentecôtistes Elle est définie comme une communion d'Églises évangélique pentecôtistes structure autonome italienne congrégationaliste.

histoire

les locaux

L'origine des congrégations italiennes pentecôtiste chrétiens peuvent être identifiés dans les expériences communes à d'autres dénominations historiques du renouveau pentecôtiste, un groupe de protestants italiens parmi lesquels Giacomo Lombardi et Luigi Francescon, que 1907 Il a organisé une communauté italophone Chicago[1].

De là, il part vers la fin de 1908[2] l'initiative d'apporter l'expérience aux pays d'origine en Italie dont l'origine des petites communautés: Rome (1908) La Spezia (1909) Gissing et Milan (1910[3].

Parmi les plus connues des origines italiennes du pentecôtisme à compter (en plus de Lombardi et Francescon), Pietro Ottolini, Umberto Gazzeri, Lucia Menna[4] qui a fondé la communauté Gissing, petite ville province de Chieti, en Abruzzes[5], Giuseppe Petrelli[6] Serafino Arena et Luigi Terragnoli.

croissance

En 1910, les communautés en Italie étaient quatre [7]. Dans la prochaine décennie, à la suite du témoignage d'autres migrants de retour en Italie a augmenté à 14[8]; par diffusion spontanée ont été établies pour que les autres églises et groupes en 1930 étaient devenus 148[7].

Jusqu'à cette époque, le mouvement pentecôtiste italien avait maintenu une organisation strictement congrégationaliste, se référant aux origines; église de Chicago, considérable dans un sens, l'église mère, avait en effet cette structure typique de la gouvernance par la voie des mouvements précédents de veille. Cette structure a été fortement soutenue par Luigi Francescon[9].

La croissance du mouvement a conduit, dans 1927, les églises évangéliques italiennes avec l'expérience pentecôtiste États-Unis de convoquer ce qui a été appelé « Première Assemblée générale des résidents non syndiqués italiens demandé aux États-Unis »; pendant les travaux a été réaffirmée fonction congrégationaliste [8] Gouvernement des églises, mais il a donné lieu à une certaine forme de communion et de collaboration entre eux sans porter atteinte à l'autonomie[10]. L'année suivante, la 1928, Italie a eu lieu à la réunion constitutive des Églises pentecôtistes sous la présidence de Michele Palma en tant que représentant des églises italiennes de l'Amérique du Nord. La deuxième assemblée générale, tenue en 1929 à Rome afin de définir quel type d'association possible constituent des relations avec le Etat fasciste, accueilli la position plus radicale, étroitement soutenue par congrégationaliste Luigi Francescon[11] Agissant ne pose aucun organe représentatif devant les autorités. La Convention de 1929 n'autorise la demande d'autorisation, en tant que ministre du culte, le chef de la communauté rom, Ettore Strappaveccia [11](Distribuées en 1931 et révoqué en 1935). Le choix est vite révélée lourde de difficultés, de plus en plus[12]; jusque-là, en fait, la législation en vigueur prévoit la reconnaissance de l'égalité des cultes et Code Zanardelli compte tenu de tous les cultes (y compris catholique) comme « autorisé dans l'État » et fonctionnait sans distinction sur les ministres et les lieux de culte[13].

Les années du régime: difficultés et persécution

Les choses ont commencé à changer avec les circulaires du chef de la police Arturo Bocchini Préfets du 13 Avril 1927 et d'autres subséquente de 1928 avec laquelle a appelé le contrôle des activités des Evangéliques, considéré comme « suspect » et en particulier « pentecôtistes » se dirigeant vers eux de la méfiance à l'hostilité [14]. La loi du 24 Juin 1929, n. 1159 sur l'exercice du culte autorisé dans l'état suivi la Accords du Latran 11 Février a donné lieu à l'espoir, revint bientôt, dans le monde évangélique parce qu'il a permis aux églises existantes déjà l'exercice du culte. La réalité de la période au lieu est apparu de plus en plus fréquentes cas de restrictions, le harcèlement et l'arrestation des pasteurs et des églises dans tout le pays[15].

À partir de 1930 Il a commencé à utiliser le nom Congrégation chrétienne pentecôtiste pour définir chaque église jusqu'alors défini simplement répondre à Christian ou assemblée chrétienne[16]. Mais la même année, l'entrée en vigueur de la nouvelle code de Rocco, la question des lois de sécurité publique (ce qui réduit drastiquement la liberté de réunion et de la presse), ainsi que le transfert de la compétence commerciale du culte par le ministère de la Justice à l'Intérieur [17] Il a servi de base pour le développement de l'avis de culte pentecôtiste où il n'y avait pas de structure hiérarchique du gouvernement au lieu donné aux pasteurs et aux anciens librement choisis par l'assemblée. Le système n'a pas acceptable par le régime fasciste car incontrôlables[18]. Pour vous remédier essayé de se rendre à certains pasteurs et non sans difficulté, la reconnaissance ministérielle; l'émanation de la circulaire Buffarini Guidi Il éteint tout espoir classer pentecôtisme comme « nocif pour la santé mentale et physique de la race », puis être réprimées[19].

à partir de 1935 un 1944 Ce fut une période de grande persécution officielle; une circulaire aux préfets du chef de la police Arturo Bocchini, 22 Août, 1939 suivie de 13 Mars 1940, confirmé par la façon dont la « dangerosité » de pentecôtistes qui ont été mis en garde, dans certains cas, dans d'autres arrêtés en grand nombre[20]. Beaucoup de pasteurs, 50 secondes du département de recherche de Rochat, ont également souffert de confinement[21]. L'un des pentecôtistes arrêté, Fidardo De Simoni, a terminé un martyr Fosse Ardeatine[22]. Un autre, Antonio Brunetti, a été déporté et tué dans le camp de concentration de Mauthausen [11].

Les premières années d'après-guerre

La période clandestine avait paradoxalement « protégé » pentecôtistes dans le complexe en l'absence de structures stables l'identification et le catalogage des fidèles avait rendu plus difficile; les communautés ne sont pas diminué les statistiques de fait révèlent leur augmentation, de 172 1930 à 201 1940.

Le débarquement allié en Sicile à l'été 1943 a apporté la liberté de culte pentecôtistes qui indirono une conférence des anciens des églises pentecôtistes sicilienne qui a eu lieu en Raffadali 25, 26 et 27 Août 1944 pour paître l'initiative Vincenzo Federico. L'année suivante, en Raffadali, du 30 Août à 2 Septembre 1945, avec la seule absence de courant rigoureux « zaccardiana » il a eu lieu une autre conférence au cours de laquelle il était encore la conception ridadita « Congregational »[23].

Les difficultés continuent

L'effondrement du régime fasciste a alimenté les espoirs de liberté, cependant, a laissé les Alliés, on a réalisé que la circulaire de la persécution avait fonctionné et frappé par des mesures de police plusieurs communautés en Italie du Sud et la Sicile[24]. Les faits désagréables ont également provoqué des questions parlementaires sans résultats immédiats, et une enquête de la Direction générale du ministère de l'Intérieur pour déterminer les cultes « Face à des instances de pasteurs pentecôtistes, (...) nouvelles concrètes sur l'exercice du culte même aux États-Unis d'Amérique "[25].

La conférence à Rome, qui a eu lieu du 28 Août à 1 Septembre 1946, Il a représenté le point tournant pour le mouvement; la majorité des églises participantes, croyant que nécessaire une structure d'assistance mutuelle (compte tenu de la période économique difficile à la fin du conflit) et une forme d'une organisation nationale pour un prix de l'Etat a jeté les bases pour l'organisation d'un caractère national une Eglise pentecôtiste chrétienne évangélique.

L'Eglise a donné lieu à plus tard Assemblées de Dieu en Italie[26].

la division

Les 16, 17 et 18 Août 1947 Il a eu lieu à Naples une convention nationale pentecôtiste qui a nécessité l'adhésion à Assemblées de Dieu Etats-Unis comme un moyen nécessaire pour obtenir la reconnaissance juridique du mouvement et soustraire le harcèlement constant; 13 décembre 1947 avec la signature d'un accord est officialisé le nouveau nom de « Assemblées de Dieu en Italie »[24][27].

Les églises ont cru qu'au lieu de maintenir la congrégationalisme originale de la première communauté pentecôtiste a nié l'affiliation avec les Assemblées de Dieu. Ils étaient autonomes et indépendants en maintenant plutôt une communion, non reconnue par l'Etat, des « chrétiens » Congrégations Pentecôtistes[26].

Ces églises ont été organisées plus tard en libre association des communautés pentecôtistes; 23 Janvier 1958 Ils se sont réunis à Victoria les « anciens » de la communauté[28] Agissant entre autres:

« (...) Ce mouvement continue de s'appeler » congrégations chrétiennes pentecôtistes « , comme dans le passé. »

(Compte rendu de la conférence de Victoria du 23 Janvier, 1958)

.

en 2005 l'association des églises appelées « congrégations », dont le siège a été établi en Ragusa, Il a reçu le personnalité juridique sous le nom de congrégations chrétiennes pentecôtistes suite au décret présidentiel 20 juin 2005 [29].

Caractéristiques et caractéristiques de la foi

Le système doctrinal de « Congrégations chrétienne pentecôtiste » est conforme en principe avec les principes doctrinaux du monde pentecôtiste classique. Ils sont en fait considérés:

  • la Bible: Parole de Dieu, écrite par des hommes inspirés par l'Esprit Saint comme un instrument de révélation du plan divin de la rédemption et de quelle règle de la foi et la vie chrétienne.
  • la trinité, les personnes du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
  • Jésus-Christ, Fils de Dieu, la nature même du Père, vrai homme et médiateur entre Dieu et les hommes; Il est mort et ressuscité accompli l'œuvre de rédemption. Il est le Seigneur et Sauveur du monde et est présent parmi les croyants invisiblement pour les aider et les réconforter durant sa vie terrestre.
  • Le Saint-Esprit convainc l'homme coupable de conduite en vérité, regénère la vie des croyants, prodigue cadeaux pour l'édification de l'Eglise.
  • L'homme créé à l'image et à la ressemblance de Dieu, est l'objet de son amour et de sa parole, sans distinction de race, est soumise au jugement de Dieu; obtient le salut par la grâce par la foi en Jésus-Christ.
  • Le pardon des péchés et la purification sont la prérogative de Dieu et sont obtenus par la repentance et la foi en l'expiation de Jésus-Christ.
  • la baptême dans l'eau par immersion, il est un moyen de salut ou le pardon des péchés, mais une profession publique de vouloir vivre la nouvelle vie en Jésus-Christ, Seigneur et Sauveur. Il est administré au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
  • la le baptême dans l'Esprit Saint: L'expérience après le salut; Elle se manifeste par la langue des signes.
  • la souper: Fonction instituée par Jésus-Christ; Elle est célébrée avec du pain et du vin en mémoire de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ à participer à la communion avec le Christ ressuscité.
  • L'église est l'ensemble des croyants unis par la foi en Christ, avec une égale dignité et autorité. Elle a été fondée par Jésus-Christ qui est le chef et Cornerstone; Il est une réalité historique dont les frontières institutionnelles ne sont pas définis: le Seigneur reconnaîtra son dernier jour.
  • L'autorité en matière de discipline, l'organisation et la foi, est la Parole de Dieu, interprété sous la direction du Saint-Esprit, un esprit de prière et de communion. Le gouvernement de l'Eglise réside dans l'ensemble des croyants.

Présence sur le territoire

Les « congrégations » sont plus répandues dans Sicile Sud-Est, en particulier dans les provinces de Raguse, Syracuse, Catane, Agrigente, Enna, Caltanissetta; Ils sont également présents dans d'autres régions du au sud Italie: Bari, Taranto, Frosinone, Latina, Salerne, Naples et Plaisance. En Italie adhérera environ 61 congrégations[28].

notes

  1. ^ Introvigne, pp. 42-43
  2. ^ Bouchard, p. 107. Selon Bouchard en 1908 l'œuvre de Giacomo Lombardi a produit, pour « diffusion spontanée » la naissance de nombreuses communautés dans le monde agricole du Sud.
  3. ^ Womack, Annexe II
  4. ^ Toppi, p. 44
  5. ^ Esposito, p. 73
  6. ^ Womack, p. 127
  7. ^ à b Toppi, p. 46
  8. ^ à b Zoccatelli, p. 101
  9. ^ Toppi, pp. 48-49
  10. ^ Womack, p. 130
  11. ^ à b c Zoccatelli, p. 102
  12. ^ Womack, p. 131
  13. ^ rochat, p. 9
  14. ^ rochat, pp. 42-48
  15. ^ rochat, pp. 57-83
  16. ^ Womack, p. 132
  17. ^ rochat, pp. 127-130
  18. ^ rochat, pp. 133-140
  19. ^ rochat, pp. 245-248
  20. ^ rochat, pp. 257-268
  21. ^ rochat, pp. 321-329
  22. ^ gp, Evangéliques à la Fosse Ardeatine en mémoire de De Simoni, 24 mars 2011. Récupéré 22 Août, 2016.
  23. ^ Zoccatelli, pp.102-103
  24. ^ à b Gagliano, p. 6
  25. ^ Gagliano, p. 15, note 14
  26. ^ à b Zoccatelli, p. 103
  27. ^ Zoccatelli, p. 107
  28. ^ à b Zoccatelli, p. 113
  29. ^ institutions religieuses autres que catholiques de la personnalité juridique, interno.gov.it. Récupéré le 21 Août, 2016.

bibliographie

  • Straits, Eugenio Le mouvement pentecôtiste, les Assemblées de Dieu en Italie, turin, Claudiana, 1998 ISBN 88-7016-298-2.
  • David A. Womack, Francesco Toppi, Les racines du mouvement pentecôtiste en Italie, Rome, ADI Media, 1989.
  • CESNUR, Le défi pentecôtiste, par Massimo Introvigne, Leumann, Elle Di CI, 1996 ISBN 88-01-00040-5.
  • Giorgio Bouchard, Églises et mouvements évangéliques de notre temps, Turin, Claudiana, 1992 ISBN 88-7016-161-7.
  • Francesco Toppi, Et vous serez mes témoins, Rome, ADI Media, 1999 ISBN 88-86085-74-5.
  • Giorgo Rochat, Régime fasciste et Églises évangéliques, Turin, Claudiana, 1990 ISBN 88-7016-130-7.
  • Pier Luigi Zoccatelli, Formes de pluralisme religieux en Sicile centrale, academia.edu. Récupéré 22 Août, 2016.
  • Stefano Gagliano, Notes historiques sur la Buffarini-Guidi circulaire, Milan, Biblion 2015. Récupéré le 22agosto 2016.
  • Salvatore Esposito, Un siècle de pentecôtisme italienne, L'écrivain, 2015 ISBN 978-88-97341-46-8.

Articles connexes